Ud fra det, vi tidligere har læst, lægger vi mærke til, hvordan de ud fra en bestemt omstændighed eller ud fra en bestemt opfordring, som prædikanten gjorde, anser en person for at have noget i sig, som får ham til at føle, at han er blevet fornyet, eller når prædikanten eller præst står og beder Jesus om at tilgive ham og forny hans liv, så opnår han fornyelse, retfærdiggørelse og frelse. Efter deres mening er dette den nye fødsel. Jeg overdriver ikke med at sige dette. Alle grupper af konvertitter er enige om denne idé.

Et af deres eksempler på dette er apostlen Paulus, da han så lyset på vejen til Damaskus. Den velsignede Augustin, som levede et udisciplineret liv, hørte så en stemme i en have, mens han læste i Bibelen, mens han havde smerter, så besluttede han at forny sit liv. Metodisten Wesley, som vi nævnte tidligere...osv. Generelt mener de, at en person på et bestemt tidspunkt er regenereret, til det punkt, at den regenererede person normalt siger, at han opnåede regeneration og ny fødsel på den fastsatte dag til den fastsatte time, hvilket betyder, at han angiver det tidspunkt, hvor han var frelst, fordi denne frelse kun blev opnået gennem troen på Jesus Kristus, og dette alene er tilstrækkeligt. Kristus, som de siger, betalte for os gennem korset med sit blod for vores synder, så vi har ikke længere brug for gode gerninger, sakramenter, kirken eller noget andet. Kun du bliver frelst ved troen, og du stoler især på verset af apostlen Paulus: "Af nåde er du frelst"(Efeserne 2:8) eller"Og det er ved tro, ikke fra dig"Uden at læse dens efterfølger.

Der er mange eksempler fra Bibelen om vigtigheden af troen på Jesus Kristus selv, fordi det er den eneste port til faktisk frelse vores frelse begynder, betyder det slet ikke, at vi fra vores side ikke behøver at blive i Kristus. Vi stræber i hans kirke for at blive styrket og vokse gennem de sakramenter, hvorigennem de guddommelige, helliggørende og guddommeliggørende nåder gives. Fordi fornyelse, frelse, forandring i livet, retfærdiggørelse og helliggørelse ikke kan ske på én gang og blot for en følelse, der opstod én gang og isoleret fra Kristi Kirke, som han selv grundlagde, og fra de sakramenter, som han gav med sit dyrebare. blod.

Dette spørgsmål er bestemt ikke kun deres eneste misforståelse, men der er mange andre misforståelser, men i dette hæfte vil vi begrænse os til at diskutere denne gruppes forståelse af spørgsmålet om fornyelse, så vi indser, hvor forkert og farligt det er for vores kristne. liv og til vores frelse.

1. Dåbens nødvendighed for ny fødsel og frelse:

Med hensyn til ny fødsel stoler de på et ord fra Herren Jesus gennem hans samtale med Nikodemus: "AJesus kom og sagde til ham: "Sandelig, sandelig siger jeg dig, hvis ikke nogen bliver født på ny, kan han ikke se Guds rige.""(Johannes 3:3). Så der er en fødsel fra oven, og de undrer sig over, hvordan denne nye fødsel foregår? Svaret er ifølge dem, når en person opdager, kender og tror på Jesus Kristus på et bestemt tidspunkt.

I samme kapitel af Johannesevangeliet fortsætter Herren Jesus sin tale om den nye fødsel og siger: "Jesus svarede: Sandelig, sandelig siger jeg jer, medmindre man er født af... Vand og ånd Han kan ikke komme ind i Guds rige"(Johannes 3:5). Konvertible mennesker undgår normalt at læse denne sætning, og hvis nogen minder dem om den, ændrer de dens klare betydning og siger, at den fødsel, der sker, ikke har noget med dåben at gøre. Hvis dåben finder sted senere, er det blot et symbol og en forpligtelse, som en person udfører og intet mere, som et udtryk for sin lydighed mod Herren Jesus, som befalede ham, og som en meddelelse om hans fornyelse. Hvis nogen spørger dem, hvorfor læser du så ikke sætningen "Hvem er ikke født af Vand og ånd Han kan ikke komme ind i Himmeriget"Som det er?" De bringer et vers fra andre steder, der "Født af det guddommelige ord"At sætte det guddommelige ord i stedet for vand og ånd. Det er sådan, de fragmenterer vers her og der for at fordreje betydningen efter, hvad der passer dem, og ikke efter Herrens klare og afgørende erklæring. Hvad er mærkeligt ved disse mennesker, der hævder at være evangeliske og fornyere, og de ønsker at forny folk i henhold til deres ideer og fantasi og ikke ifølge evangeliet.

Lad os høre flere ord fra evangeliet om ATil dåb med vand og ånd Og om dens uundværlige nødvendighed for fornyelse og frelse:

• Apostlen Paulus siger i Efeserne 5:25-27:Kristus elskede også kirken og gav sig selv for den. For at hellige og rense det Ved at vaske vand med ordet... "Her er to sætninger"Ved at vaske vand med ordet"De er tilstødende, så vi kan ikke undvære nogen af dem, fordi begge er nødvendige for frelse, som vi tydeligt kan se i (1 Korintherbrev 6:11)."men Du tog et brusebad Men I blev helliget, men I blev retfærdige i Herren Jesu navn Og i vor Guds ånd“
• Også i (Galaterne 3:26)For I er alle Guds børn ved troen på Kristus Jesus. Fordi alle jer der Du blev døbt I Kristus har du iklædt dig Kristus“
• Også i (Titus 3:5-7) "Men efter sin barmhjertighed frelste han os Gennem vasken af anden fødsel og fornyelse af Helligånden. som han har udgydt rigeligt over os ved Jesus Kristus, vor Frelser. For at vi kan blive retfærdiggjort af hans nåde og blive arvinger i håbet om evigt liv“

Lad os spørge, hvordan Kristus helligede og rensede sin kirke? Alice Ved at vaske vand med ordetAltså begge sammen? Og hvordan blev folket i Korinth helliget og retfærdiggjort, var det ikke fordi Tag et brusebad I Herren Jesu navn Og i vor Guds ånd? Og hvordan iførte de sig Kristus, er det ikke fordi de havde... De blev døbt? Hvordan frelste Gud os ved sin barmhjertighed, så vi kunne blive retfærdiggjort af hans nåde og blive arvinger i håbet om evigt liv? Er det ikke afvaskningen af anden fødsel og fornyelse af Helligånden??

Hvad angår tidspunktet for nyfødsel, kan man sige, at der er en bestemt omstændighed på et bestemt tidspunkt, der kan ske for nogle mennesker, som presser dem hen imod den nye fødsel, men selve den åndelige fødsel kan kun ske. Med vand og ånd Det vil sige dåben, ligesom det skete for Paulus, som efter at have set Herrens lys på vejen til Damaskus og hørt hans ord, troede og blev døbt af Ananias (ApG 9:18). Ligeledes i Apostlenes Gerninger, angående de skare, hvis hjerter blev prikket, efter at de for første gang hørte apostlen Peters prædiken om Kristi korsfæstelse og opstandelse, og at han var Frelseren, så sagde de: "Hvad gør vi, broderlige mænd? Og Peter sagde til dem: omvend jer! Og lad ham blive døbt Enhver af jer i Jesu Kristi navn til syndernes forladelse Så tag imod Helligåndens gave” (ApG 2:37-38).

Så der er først omvendelse, derefter dåb, det vil sige ny fødsel, og derefter modtager de Helligåndens gave. Dette er meget naturligt og klart af betydningen af selve ordet fødsel. En person er født, og hans fødsel efterfølges af vækst, og vækst efterfølges af manddom og perfektion. Mens fornyelsesforskerne antager, at den fødsel, der sker på et bestemt tidspunkt, rummer alt i sig selv.

Ikke kun det, men, som jeg læser i deres bøger, accepterer de ikke, at der er nåde, der kan gives til dåbens vand. Nåden, for dem, skete kun gennem et personligt forhold mellem mennesket og Gud eller Herren Jesus . Vi spørger: Den, der er i stand til at give nåde gennem et personligt forhold til en person, kan ikke give nåde gennem dåbens vand eller noget andet?... Hvorfor begrænser vi Gud og begrænser hans arbejde inden for bestemte rammer?

Skabte vi dåben? Eller sagde Herren Jesus selv: “Gå hen og gør alle folkeslag til disciple Og de døbte dem I Faderens, Sønnens og Helligåndens navn(Mattæus 28:19)Hvem troede? Og han blev døbt Han afslutter” (Mark 16:16).

Hvordan kan vi benægte, at der er både tro og dåb, som begge er nødvendige for frelse og ny fødsel?

2 Nødvendigheden af Helligåndens salvelse og nadver for vækst og standhaftighed i Kristus og forening med ham:

I den førnævnte udtalelse fra apostlen Peter (ApG 2:37-38), kommer modtagelsen af Helligåndens gave umiddelbart efter dåben, der tjener som målet for tro, omvendelse, dåb og syndernes forladelse. Men denne gave eller talent er det, der også hjælper til standhaftighed og vækst i Kristus efter den nye fødsel, og det er netop den gave, som apostlene fik i pinsen, og den blev givet til de troende umiddelbart efter dåben. For eksempel, Filip, en af de syv diakoner, da han tog til Samaria og døbte dets folk, kom Helligånden over dem umiddelbart efter håndspålæggelsen af de to apostle sendt af apostlene i Jerusalem. (1). Cornelius, høvedsmanden og mange, som var med ham, lod Ånden undtagelsesvis komme over dem før dåben for at fjerne tvivlen hos Peter og dem med ham blandt de omskårne, som ikke forestillede sig, at en hedning kunne få Helligånden over sig. og acceptere dåb og frelse. Derudover kommer Helligånden i Bibelen efter dåben. Som vi nævnte ovenfor, formålet med denne gave, som kaldes salvelse eller krysning (2)Det er for at oplyse den nyfødte troende og hjælpe ham med at forblive standhaftig og vokse i Kristus: "Men du har en salvelse fra den Hellige, og du ved alt"(1 Johannes 2:20, 27)"Og den, som stadfæster os med jer i Kristus og har salvet os, er Gud, som også har beseglet os og lagt sin Ånds pant i vore hjerter(2 Korinther 1:21)Efter at du troede, blev du beseglet med løftets Helligånd, som er pantet for vores arv, til forløsning af de erhvervede ejendele, til pris for hans herlighed.” (Efeserne 1:13-14). Så der er mange vers, der understreger spørgsmålet om salvelse, som udføres som vores kirke gør baseret på udleveringen af apostlene, da det ikke var muligt for apostlen eller biskoppen at gå til enhver døbt for at give ham salvelse, så det blev gjort gennem chrism, som biskopperne administrerer med specifikke bønner. Vi bemærker, at der er tre sakramenter eller gaver i Kirken, som blev og stadig gives til den døbte: Dåb ogkrisme ogHåndteringLigesom den første kirke blev skabt, giver Gud gennem den mulighed for fødsel, vækst, at blive i Kristus og forening med ham. Kommunion er det, der giver os, ud over at blive i Kristus (3) Og evigt liv (4)Sand enhed blandt troende og mellem dem og Kristus. Især gennem nadveren bliver kirken en kirke. Apostlen Paulus spørger i 1 Korintherbrev 10:15-17:Velsignelsens bæger, som vi velsigner, er ikke at dele Kristi blod. Er brødet, som vi bryder, ikke et fællesskab med Kristi legeme? For vi, de mange, er ét brød, ét legeme, fordi vi alle deler det ene brød“. Det, der gør kirken så er Dåb ogkrisme ogHåndteringOg hele kirken vokser sammen mod liv og fuldkommenhed i Kristus og enhed med ham. Ingen vokser alene, det vil sige hver enkelt i et isoleret personligt forhold til Herren, men i Kirken selv som helhed. Jeg giver dig et eksempel, vel vidende at der er mange eksempler til at bekræfte dette emne: "Ét legeme og én Ånd, ligesom du blev kaldet i dit kalds ene håb. Én Herre, én tro, én dåb... Men hver af os blev der givet nåde efter Kristi gaves mål... Han gav nogle til at være apostle, nogle til at være profeter, nogle til at være evangelister og nogle til at være hyrder og lærere, for at fuldkommengøre de hellige i arbejdet med at tjene til opbyggelsen af Kristi legeme, indtil vi alle kommer til enhed i troen og kundskaben om Guds Søn, for at blive et fuldkomment menneske, til Kristi fyldes størrelse... men tro mod kærlighed vokser vi til ham, som er hovedet, Kristus. fra hvem hele legemet er sammenføjet og sammenføjet, og med støtte fra hvert led i overensstemmelse med arbejdet i hver dels mål, sker væksten af legemet til opbyggelse af det i kærlighed.” (Efeserne 4:4-16). Læg mærke til, at vi alle vokser sammen, i den kirke, som Herren Jesus oprettede som ét legeme, ved Guds Ånd, der er til stede i kirken gennem dåben og også ved disse komplementære sakramenter, som Herren Jesus gav os, uden hvilke vi ikke kan blive frelst eller etableret.

 3. Nødvendigheden af gerninger og åndelig kamp for at opnå frelse og evigt liv:

Omvendte afviser også gerninger og deres betydning, fordi der efter deres opfattelse, så længe der er tro, ikke længere er behov for gerninger for at opnå frelse. De fortsætter med at hævde, at hvis en person udfører handlinger (dvs. gode gerninger), kommer de automatisk som følge af tro, men han har ingen hånd i sagen. Det er, som om Gud gjorde mennesket til et nul til venstre og ikke har nogen rolle i processen med hans frelse. Lad os spørge Bibelen, som er deres eneste reference, om det er sandt, at det er muligt for en person at blive frelst og opnå evigt liv uden at udføre gode gerninger? Jeg vil nøjes med et par eksempler:

# Da den rige unge mand spurgte Herren Jesus: “Hvad skal jeg gøre for at arve evigt liv?"Jesus svarede ham:Du kender budene... Og han sagde: Disse har jeg holdt fra min ungdom; hvad mangler jeg endnu?"Jesus sagde til ham:Hvis du vil være perfekt, så gå hen og sælg alt hvad du har og kom og følg mig..."(Mattæus 19:16-22). Jesus er ikke nævnt her Tro Men kun hUhøflige bud og stræben efter perfektion. Hvorfor?... Fordi troen på Kristus naturligvis indgår i at holde hans bud og følge ham, og fordi han ønsker at understrege gerningers afgørende rolle i frelsesprocessen, fordi ”Ikke enhver, der siger til mig: "Herre, Herre," vil komme ind i Himmeriget, men den, som gør min himmelske Faders vilje"(Mattæus 7:21) og også"Hvad angår den, der arbejdede og underviste, han vil blive kaldt stor i Himmeriget"(Matt 5:19).

# Vores dom er baseret på, hvad vil det være, lad os høre, hvad Herren Jesus siger: “?Kom, I, som er velsignet af min Fader, arv det rige, der er forberedt for jer fra verdens grundlæggelse, for jeg var sulten, og I gav mig mad. Jeg var tørstig, og du gav mig noget at drikke. Jeg var fremmed, og du tog mig ind... osv"(Mattæus 25:34-36). Og også: "Gå fra mig, du forbandede, ind i den evige ild, der er forberedt for Djævelen og hans engle, for jeg var sulten, og du gav mig ikke mad. Jeg var tørstig, og du gav mig ikke at drikke. Jeg var fremmed, og du tog ikke imod mig...osv(Matt 25:41-42) Her vil Kristus dømme efter hvad?... Efter tro eller efter gerninger?... Dom er naturligvis baseret på gerninger. (5). Derfor er der ingen frelse uden gerninger.

# Apostlen Jakob taler i sit brev, især i andet kapitel, med vægt på gerningers rolle, deres betydning og deres nødvendighed for frelse, siger han i (Jakob 2:14).Hvad er fordelen, mine brødre, hvis nogen siger, at han har tro, men ikke har gerninger? Kan tro redde ham?Og til sidst siger han:Tro uden gerninger er død(Jakob 2:20)

# Johannesevangeliet er fyldt med vers, der taler om nødvendigheden af at holde budene og blive i Jesus og i hans kærlighed: "...Hvis du elsker mig, så hold mine bud"(Johannes 24, 23, 14:21), (Johannes 15:4-17)...osv.

Generelt indeholder hver side i Bibelen en opfordring til at gøre Guds vilje og befalinger og udføre dyderne og en uadskillelig forbindelse med For tro, gerninger og kærlighedOg som apostlen Paulus udtrykker: "Tro arbejder med kærlighed"(Galaterne 5:6). Med hensyn til den regenererede, så sker menneskets frelse på en let, overfladisk måde, blot følelser og forestillinger om fornyelse, som det tror er sket i øjeblikke, og så fortsætter det automatisk sådan, da der ikke længere er behov for nogen gerninger eller enhver rolle for mand af enhver art. Faktisk afviser de åbenlyst åndelig jihad under parolen om, at mennesket bliver frelst ved tro alene, så hvorfor har det brug for noget andet?! Mere end det, bekræfter de som konvertitter, at de fra nu af ved, at de er oprigtige, og at ingen situation overhovedet kan påvirke denne virkelighed.

Men det vigtige spørgsmål er: Er Bibelens ord i overensstemmelse med denne påstand? Jeg vil give nogle eksempler for at bekræfte, at mennesket ifølge evangeliet frem for alt er kaldet til at kæmpe bittert for at blive frelst. Lad os først overveje den korsfæstede Kristi centrale ord: "Den, der vil komme efter mig, lad ham dagligt tage sit kors op og følge mig, for den, der fornægter sit liv, skal blive frelst, og den, der mister sit liv for min skyld, skal finde det.(Mattæus 16:24-25). Er dette ikke en opfordring til en besværlig kamp mod egoisme og synd, der strækker sig gennem livet? Selve dåben, som begyndelsen på det nye liv, er ikke også en opfordring til det gamle menneskes korsfæstelse og begravelse for at afskaffe syndens legeme - ifølge apostlen Paulus - fordi "...Hvis vi var blevet forenet med ham i lighed med hans død, ville vi også blive forenet med ham i hans opstandelse” (Romerne 6:3-14). Kristi afgørende kald til at bære korset bag sig og fornægte sig selv understreges i alle evangelierne (Matt 10:38-39), (Mark 8:34-35), (Luk 9:23-24 og 14:27) , (Johannes 12:25-26)... Men Mujaddiderne nævner det aldrig i deres bøger eller hadith. Hvorfor? Er det ikke, fordi det radikalt tilbageviser deres påstande?... Hvordan levede Paulus selv i sit brev til Galaterne (Galaterne 2:20): "Jeg blev korsfæstet med Kristus, for at jeg skulle leve, ikke det, men Kristus, der lever i mig“. Hvorfor havde Paulus liv i Kristus? Er det kun fordi han troede, eller fordi han blev korsfæstet med Kristus, og han fortsætter i samme brev (5:25): “Men de, der tilhører Kristus, har korsfæstet kødet med dets lidenskaber og lyster. Hvis vi lever ved Ånden, så lad os også vandre efter Ånden"Og hvad anbefalede han?"Du har endnu ikke gjort modstand indtil døden, stræbt mod synd(Hebræerne 12:4)Tag Guds fulde rustning på, så du vil være i stand til at stå imod djævelens indspil(Efeserne 6:11)Så deltag i at udholde strabadser som en god Jesu Kristi soldat... Og også, hvis nogen kæmper, vil han ikke blive kronet, medmindre han kæmper lovligt.(2 Timoteus 2:5)... osv

Hvad angår menneskets viden om, at det er frelst, som de omvendte hævder, hvad siger apostlen Paulus om det?:

# "Brødre, hvis en mand tilfældigvis bliver grebet i en overtrædelse, bør I, som er åndelige, rette sådan en i mildhedens ånd." Se på dig selv, så du ikke også bliver fristet” (Galaterne 6:1) Så der er en frygt for, at den troende vil falde.

# “Den, der tror, han står, skal passe på, at han ikke falder(1 Korintherbrev 10:12)

# Et af de smukkeste og største vers om denne sag er, hvad Saint Paul siger: "Ved du ikke, at de, der løber i marken, alle løber, men én modtager præmien? Løb således, at du kan opnå, og enhver, der stræber, behersker sig selv i alle ting, men disse skal modtage en forgængelig krone, men vi er en uforgængelig krone. Så jeg løber sådan, som om det ikke var uden vished, jeg slår sådan, som om jeg ikke slog luften, men jeg undertrykte min krop og gjorde den til træl, for at efter at jeg havde prædiket for andre, ville jeg ikke selv blive afvist.(1 Korinther 9:24-27) (6). Forestil dig, at Sankt Paulus selv, trods al sin tro og indsats, altid var i en tilstand af kontrol og kamp til det punkt, at efter at han havde prædiket for andre, var han bange for, at han selv ville blive afvist. Hvordan stemmer dette overens med den omvendtes påstand om, at han allerede er frelst. Men hvornår vidste Paulus selv, at han var frelst, var det ikke i det sidste øjeblik af hans liv, efter at Herren havde informeret ham om dette, og efter at han havde fuldført? søgen?: "Jeg har kæmpet den gode kamp, jeg har gennemført kurset, jeg har bevaret troen, og endelig er retfærdighedens krone, som Gud vil give mig på den dag, blevet lagt på mig.” (2 Timoteus 4:7-8). Så retfærdighedens krone blev givet til Paulus baseret på hans sande kamp gennem hele hans liv.

Desværre går jeg tilbage og siger, at alt dette bliver afvist af disse konvertitter, der trænger sig på det sande frelsesliv, som om den vanskelige vej, som Kristus angav for at helbrede vores natur, virkelig fornyer os og giver os nåden af den sande ånd lægger de konvertitter den til side og stoler på en psykologisk følelse, der bevæger dem på en eller anden måde, og sagen ender der. Mens Herren Jesus siger klart: “Gå ind gennem den smalle port, for bred er porten og bred er stien, der fører til ødelæggelse, og der er mange, der går ind gennem den. Smal er porten og vanskelig er den vej, der fører til livet, og der er få, der finder den(Mattæus 7:13-14)

Hvad angår den endelige sejr, hvordan kan den opnås uden tålmodighed og standhaftighed indtil slutningen?:

# “Men den, der er tålmodig til enden, vil blive frelst(Mattæus 24:13)

# “Og de overvandt ham ved Lammets blod og ved deres vidnesbyrds ord, og de elskede ikke deres liv til døden(Åbenbaringen 12:11)

# “Hold fast i, hvad du har, så ingen tager din krone(Åbenbaringen 3:11)

# Ham, som sejrer, vil jeg give ham at sidde med mig på min trone, ligesom jeg også sejrede og sad hos min Fader på hans trone.(Åbenbaringen 3:21)

Her må jeg sige til alle kristne, at ideen om ny fødsel, fornyelse, retfærdiggørelse og helliggørelse er en reel realitet i Bibelen, som faktisk kan efterleves af enhver kristen, men i Kristi Kirke og i henhold til budene af Herren, og ikke efter de omvendtes vrangforestillinger. De hellige levede efter det og lever det i sandhed, og de opnåede og opnår Åndens frugter gennem Guds nåde, tro og indsats. Men når folk som omvenderne og dem, der følger deres eksempel, kommer til os og vover at gå ind og forgribe sig på vores børn under lyse paroler, er dette et tegn på, at selv om den sande lære og den sande livsvej er at udfri vores kirke og sit liv, desværre lever en stor del af os ikke vores tro ud, det vil sige, at nogle Blandt os er kristne i navn uden egentlig tro og kamp. Det er derfor, hvad der står i Romerbrevet 2:24, gælder for dem: "De spotter Guds navn på grund af dig"det vil sige på grund af os, der tilhører den sande kirke, men vi er ikke egentlige medlemmer af den, og vi har ikke frugter. Hvis vi havde Åndens frugter i vores liv, ville mennesker fra sådanne grupper som vi nævnte, som fortjener medlidenhed og har brug for at blive forkyndt, ikke prædike for Kristi får.

Guds kald er først til den sande kirkes børn om virkelig at omvende sig, genoplive deres tro, bære deres kors og følge Kristus. "Så"En by, der ligger på et bjerg, kan ikke skjules, og en lampe kan heller ikke sættes under en kurv, men på en lysestage, og den lyser alle, som er i huset."(Mattæus 5:14).

Herren Jesus venter på, at vi, de ortodokse, ikke kun skal lykkes med at beskytte vores børn mod afvigelse til kætteri, men på at vi alle bliver kæmpende troende, som opnår livet, så vores lys kan skinne for folket, så de kan se vore gode gerninger og pris vor Fader, som er i himlen. (7). Faktisk vil den største gode nyhed komme, hvis vores tro er kendt gennem vores handlinger, vores kærlighed og vores lære, og så må andre spørge om årsagen til det liv og håb, vi har.

Til sidst vil jeg afslutte med apostlen Paulus' råd til os alle.Jeg beder jer, brødre, om at lægge mærke til dem, der skaber splittelse og snubler i modstrid med den lære, I har lært, og vende sig bort fra dem. Fordi sådanne mennesker ikke tjener vor Herre Jesus Kristus, men derimod deres egen mave. Med venlige ord og gode ord, bedrager de uskyldige menneskers hjerter.... Vor Herre Jesu Kristi nåde være med jer alle. Amen” (Romerne 16:17-24).

(1) Se (ApG 14, 8:12-17)

(2) Denne gave og denne hemmelighed blev kaldt salvelse eller chrism (god), fordi da antallet af troende steg, og det blev umuligt for apostlene og deres efterfølgere at gå rundt overalt for at lægge hænder på de døbte, apostlene, under ledelse af Helligånden besluttede at erstatte håndspålæggelsen på Kristus med chrism, som blev helliget ved deres bønner, da konger og profeter i Det Gamle Testamente tillod en blanding af krydderier og olivenolie (2. Mosebog 30:12-33).

(3) "Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, bliver i mig, og jeg i ham" (Joh 5:65)

(4) "Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, har evigt liv, og jeg vil oprejse ham på den yderste dag" (Joh 6:54, 51, 53, 57, 58)

(5) For at være sikker, se for eksempel (Romerne 2:6): "Den, der vil lønne enhver efter hans gerninger." Og (Åbenbaringen 20:12-13): "Og han skal dømme de døde... efter deres gerninger." Eller: (Matthæus 16:27), (2 Korintherbrev 5:20)...osv

(6) Se også (2 Timoteus 2:11-12) og mange andre...

(7) Se (Matt 5:16)