Den grundlæggende begivenhed i menneskehedens historie er inkarnationen. Inkarnationen skete ved Faderens vilje, accepten af Sønnen og Helligåndens værk. Det ville ikke have været muligt, at der ikke var guddommelig inkarnation, fordi menneskeheden faldt og faldt voldsomt den dag, mennesket blev fremmedgjort fra Skaberen med sin frihed, som Gud skabte det med. Ligeledes ville det ikke have været muligt for mennesket ikke at få frihed, frihed til at vælge, ellers ville Gud ikke have skabt mennesket med fuldstændig frihed, fordi Gud er fri og kun kan føde "frihed", et menneske i Hans billede og lighed.

Men gennem fristelsen faldt mennesket... Hvilken fristelse? Der er altid spørgsmålstegn om dette emne, i kirkens historie og blandt mennesker. Fristelsen, som mennesket blev fristet med, var at sige: "Du er en Guds afgud, en lig med Gud, du har magt som Gud og dømmekraft som Gud ... magt, magt og autoritet ... Og mennesket steg op for at nå Gud og faldt...

Når en person er ét med Kristus, i Gud, bliver hans ego et guddommeligt ego. Derfor siger apostlen: "Det er ikke længere mig, der lever, men Kristus lever i mig." Men denne følelse og dette ordsprog kom efter faldet... Skulle der have været et fald? Er mennesket mærket, tegnet og forseglet med faldbevægelsen?

Hvis der ikke var noget fald, ville der ikke være nogen guddommelig inkarnation!

Personen bar teints svaghed og var stærkere end teints svaghed. Han bar den manglende evne til at undslippe denne svaghed, manglende evne til at slippe af med denne svaghed og følelsen af denne svaghed. Alt dette bringer os tilbage til hovedemnet, som er emnet infertilitet.

"På deres frugter skal du kende dem" (Matt 7:16). Menneskeheden er siden dens fald faldet i svaghed og efterfølgende i goldhed. Hvilken infertilitet? Den infertilitet, der rammer en person, når han er adskilt fra Gud.

I dagens evangelium nævnes i én slægt kun en syndig, syg race, en morderisk, utroskabelig race og en race af lidenskaber. Men denne slægt bar Guds ånd, med hvilken den blev skabt på samme tid... og goldhed ramte den, fordi den ikke længere så Gud for at tilbede ham, men snarere begyndte at kredse om sig selv for at tilbede ham... Der er ingen synd, snarere er det ikke muligt for en person at gå ind i en synd, falde i synd eller begå en synd, undtagen når han tilbeder sig selv. At tilbede den levende Gud genopliver mennesket, men menneskets selvtilbedelse gør det sygt og får det til at falde i sterilitet...

Hvad er infertilitet? Har vi ikke børn? Nej, goldhed er ikke at gøre gode, guddommelige gerninger... Dette er menneskehedens goldhed, som Herren Jesus inkarnerede for at frelse den fra... og som mennesket bliver ved med at falde i efter inkarnationen og efter fødslen.

Ufrugtbarhed, min elskede, er, at vi ikke føder Ordet hvert øjeblik i vores liv, at det guddommelige Ord, der blev implanteret af Helligånden i os, ikke blomstrer den dag, hvor Gud åndede sin Ånd ind i Adams næsebor. På det tidspunkt gav Gud os sin Ånd... Forgæves er ikke at vandre i overensstemmelse med den guddommelige Ånd. Derfor forbliver mennesket sterilt fra enhver retfærdigheds- og retfærdighedshandling og fra enhver mulighed for at gennemføre det guddommelige bud, som Gud har givet os. Eksemplet med infertilitet ville ikke have været muligt for os at forstå, hvis vi ikke havde set det i kødet med Zakarias, Elizabeth, Joachim og Anna... Zakarias og Elizabeth havde levet i fødedygtig infertilitet i meget lange år... Og Zakarias var den Højestes præst, men Gud holdt ham tilbage med infertilitet, det vil sige, han lod ham og hans kone være ufrugtbare for at vise os Præcis, selv mennesker, der tjener Gud, forbliver ufrugtbare, hvis han ikke sørger for dem Vor Herre, barnet, hvis han ikke gav dem arven... Og da disse to fik arven, fik de Johannes Døberen, som er søn af menneskelig ufrugtbarhed og søn af guddommelig frugtbarhed... Han er søn af menneskelig ufrugtbarhed og søn af guddommelig gave. Siden dengang har vi kristne set åndeligt liv som dette. Vi ser vores liv og hele vores væsen i svaghed og goldhed, medmindre Herrens Helligånd rører ved det for at gøre det frugtbart...

Johannes Døberen blev født bærende af Guds Ånd, bærende Helligånden... Hvis han ikke havde båret Guds Ånd, ville han ikke have danset, da den gravide Jomfru Maria ankom, i en hemmelig tilstand af menneskelig goldhed, men snarere fra manglende evne til at føde, da hun ikke havde kendt en mand, men snarere undfanget af Guds ord ved Helligånden ... Det ville ikke have været muligt for fosteret Johannes at lægge sig ned i hans livmoder mor Elizabeth til det guddommelige barn og råbte med sin mund: "Hvordan kan jeg få min Herres mor til at komme til mig..."

Således fødte den første sterilitet synd i Adam og Eva, og efter tusinder af år blev førstnævnte født af menneskelig sterilitet, og Herren Jesus Kristus blev født af jomfruskød og jomfruskød.

Den gode nyhed om inkarnationen og fødslen er begyndelsen på dette liv, som vi fik frit givet, så vi kan kende Kristus og tro, at han er verdens Frelser...

Mange mennesker taler om hulen, mørket og mørket, selv kirkebøger og læsninger, for at ligne og bringe tættere på menneskeheden tanken om, at mennesket bor i mørket og dødens skygge, og at Herren er kommet for at oplyse vores liv for ham. .. Frygten er, at vi synger meget, selv i kirken, om krybben, stjernen, hyrderne, magierne, hulen og dyrene. Alt dette skulle vise os, at medmindre Gud udgyder sin Ånd i mennesket, forstår han intet og gør ikke noget bestemt godt. Magierne levede hele deres liv med at overvåge tidens og universets bevægelser og stier. Da englens budbringer kom til dem og kaldte dem til at gå og se, lyttede de og gik efter ham... Og hyrderne levede hele deres liv. som hyrde, samlede deres får, vandede dem og fodrede dem, og de reproducerede og døde også til disse, og englen kom og sagde til dem: Gå, for Frelseren blev født...og englene tog også en befaling fra dem. Gud for at gå... alt skete, da han blev løsladt Gud, englen Gabriel, går til Maria og siger til hende: Du skal blive gravid og føde en søn, og hans navn skal hedde Immanuel, hvilket betyder, at Gud er med os...

Her er begyndelsen, Gud er med os.

Vi gav hende det nye liv til at begynde på ny efter menneskehedens fald og sterilitet... Det nye liv gennem fødslen fra inkarnationens livmoder, fra Guds ord i Jomfru Marias livmoder, den nye Eva, moderen af det nye univers... Alt, hvad der skete derefter, skulle ske, ellers var inkarnationen ikke sket.

Herren Jesu fødsel er grundlaget for det nye univers, grundlaget for det nye menneske, grundlaget for det kristne liv, grundlaget for alt liv... grundlaget for vores bekendtskab med Gud, med hans nærvær hos os og Hans inkarnation i os, i vores indvolde, i vores væsen, i vores hjerte, i os, i vores sind, i vores sind, i vores ånd, i Nå...sådan begynder frugtbarheden, så vi kan komme ud af vores ufrugtbarhed, når vi accepterer de gode nyheder og åbner op for at acceptere undfangelse og fødsel...

Før Herren Jesus kom og blev født i os, i os, og før vi kendte ham, forblev vi også fast i goldheden. Og den dag vi bevæger os væk, i vores daglige liv, fra at forstå budet, høre det og anvende det, så falder vi tilbage i sterilitet. Således bevæger alle vores liv sig langs to linjer, en side om side: infertilitet og fødsel, infertilitet og fødsel, infertilitet og liv, død og nyt liv...

Den gode nyhed kommer, og vi hører ordet... Alt dette kræver liv og levende træning, indtil vi begynder at høre, fordi vi føler, men vi hører ikke... Og hørelsen er ikke en følelse, men derimod en fuldstændig eksistentiel åbenhed, det er bevidsthed og nærvær. Tilbage er blot fornemmelser, følelser, følelser, følelser og reaktioner... Men når vi begynder at lytte, bliver vi klar til at acceptere Ordets nedstigning, som dug på tørstig jord og som frø på god jord...

Dette er betydningen af eksemplet med sædemanden, der kom for at så, og frøet falder på alle slags jorder for at nå den gode jord... Disse betingelser på jorden er hver af os... og ingen af os kan sige, at han er ikke hele denne begivenhed og hele dette eksempel. Intet menneske har et fuldstændigt godt land. Hele menneskeheden er stadig ved siden af vejen og i det stenede og tornede land, indtil det når det gode land, når det hører, hvad Samuel sagde til Herren: Tal, Herre, tal. (nu), for din tjener er begyndt at lytte (nu)... fordi han først ikke kunne høre. Hver enkelt af os lytter et øjeblik, fordi ordene passer ham, og fordi en følelse røres i ham, så han hører og anvender den. Men efter fem og ti minutter, en time, og den næste dag, glemmer han og falder tilbage i sit snavs, sine ønsker, sit snavs, sin stolthed, sit had, sin mangel på kærlighed, sin vrede, sin følelsesmæssighed, og han glemmer... Sådan er hele hans liv. Vi bærer denne "Baqaja", som er det land, der indeholder siden af vejen og det klippefyldte, tornede land, for at nå det gode land med guddommelig nåde...

Og fødslen kommer på denne måde, på denne måde, indtil vi når stor sikkerhed, til sikkerhedens kyst, til den store omfavnelse, som er døden, korset og opstandelsen... Det var nødvendigt og var i forvaltningen af frelsen menneskehedens mysterium for Herren at blive inkarneret og født ind i dette univers og påtage sig denne hud. Hvis han ikke havde taget vores hud, ville han ikke have forenet sig med os. Han tog denne hud og denne menneskelige natur fuldstændig undtagen for synd... Hvorfor undtagen for synd? Fordi synd er Guds død og inkarnationens hemmelighed i os... Da Gud skabte os, skabte han os i sit fuldkomne billede og lignelse... Jo mere vi bevæger os væk fra ham og synder, jo mere falder vi i sterilitet ... Og Guds inkarnation var for, at han skulle vise os og få os til at høre hans røst, så vi ville følge ham på den vej, som han gik for at nå sammen med ham den livgivende død...

Vi snakker meget og undrer os over, hvordan martyrerne accepterede martyrdøden... Og i dag begyndte vi med solnedgangen for den store martyr Ignatius af Antiokia. Vi mærker, hvordan denne store martyr kom til at sige: Jeg længes efter at blive hvedemalet løvens hugtænder for at ære min Herre og min Gud...

Hvordan kan et menneske nå martyrdøden, det vil sige korset?!... Han kan ikke nå at høre og modtage Herren, at blive født i ham og leve med Herren dagligt, undtagen gennem kærlighed. Guddommelig kærlighed er ikke af denne verden. Den, Herren elsker, tugter han. Guddommelig kærlighed er den Højestes disciplin for os. Hvorfor disciplinerer Gud os? Hvorfor behandler Herren os ikke altid følelsesmæssigt og siger: Hvorfor græder du, min søn? Det er okay, tag hvad du vil?!... For når en person tager hvad han vil, tager han synd. Derfor kom Johannes Døberen med en røst, der råbte i ørkenen: Bered Herrens vej, omvend dig, for Himmeriget er nær...

Men før omvendelse er der forberedelse. Dette er vores arbejde i vores daglige liv med Herren Jesus. Vores liv er et liv i forberedelse. Hvordan forbereder vi os? Vi lover os selv at lytte og adlyde med tro og kærlighed, og der er ingen anden måde. Ved at lytte efter, at vi er faldet, og vi alle er faldet og syndet. Efter vi falder og kommer til skade og falder og kommer til skade, indser vi... Den, der synder og ikke lader synden overvinde sig, vil blive fristet, men han vil være i stand til at udholde fristelsen... Hvordan? Ved at høre, ved at høre Ordet, ved lydighed mod Gud, ved at tro på ham og elske ham... Jeg hører og tror, at jeg har en Frelser Gud. Denne tro får mig til at elske ham mere hver dag, fordi jeg ser hans handlinger og bevægelser i min krop, sjæl og væsen, i den forandring, han gør i mig hver dag. Når jeg når denne tilstand af syn, elsker jeg ham mere, og kærlighed avler kærlighed. Guddommelig kærlighed føder viden, og viden føder et stabilt indre væsen og viljen til at frelse mig. Jeg er fanget, dag for dag, time for time, øjeblik for øjeblik, i min vilje. Fordi min personlige vilje er faldets vilje, men lydighed mod ham og at gøre hans vilje er adgang til Guds børns frihed...

De hellige hadede sig selv. Der er ingen helgen, der absolut elsker sig selv... Enhver, der elsker sig selv, er stadig i huden og i en faldende tilstand, enhver, der kilder sine følelser og ikke forpligter sig til frimodigt at kæmpe med sig selv og slibe med det, indtil han overvinder det. med det guddommelige ord og bud og bryder det og tøjler det i øjet, lugt, smag, påklædning, bevægelse, tanke og tale... enhver, som Han ikke ved, at han er syndefaldets søn og derfor søn af ufrugtbarhed Han kan ikke ydmyge sig Under vor Herres hænder for at åbne portene til hans sjæls helvede og kalde det med frisk, øm dug hver dag...

Herren inkarnerede for at føre os fra viljen til fald, sterilitet og død til viljen til at leve ved at dø for os selv... Han brugte det eksisterende til at vise os det ikke-eksisterende og overnaturlige. Han brugte den faldne natur til at bringe os til det overnaturlige. Han opholdt sig i mørket for at bringe os ud af det til sit eget lys. Han smagte døden, så vi kunne bevæge os fra legemets død, lidenskabernes død, blufærdighedens død, faldet og egoet til livet i det guddommelige nærvær. Derfor synger vi i den guddommelige messe, som er den fuldstændige inkarnationale gave af det guddommelige nærvær: "De hellige ting er for de hellige", og vi svarer: "Én Hellig, Én Herre, Jesus Kristus, i Guds herlighed Faderen, Amen."

Derfor er mennesket et hellighedsprojekt... og vi blev skabt til at blive helgener som den Hellige, der gav os liv. Men med denne hellighed og denne levende følelse af det guddommelige nærvær, eksisterer død, helvede og sterilitet inden i os, indtil vi ved, at vi ikke selv kan gøre en eneste god gerning. Når vi ved og er sikre på, at der ikke er en eneste god gerning i os, og at alt er af vor Herres nåde, iagttager vi det selv i de simpleste eksempler. For bordet, som vi har været vant til at forberede i ti og femten år, hvis vi ikke er båret af guddommelig nåde, så forbereder vi det forkert... Uden nåde går vi i stykker, vi roder, vi lyver, vi stjæler, vi begår utroskab, vi bliver arrogante, vi sladrer, vi bliver vrede og vi hader.

Dette er mennesket, dette er menneskelig sterilitet, dette er faldet, der fødte sterilitet. Menneskets fald fødte sterilitet. Hvad angår Herren Jesu Kristi fødsel, bragte han tro og liv til livgivende død på vores egos kors...

Når en person bliver bevidst om sin ringehed, foragt, flydende, viskositet, luner, stædighed, arrogance og selvtilbedelse, begynder han at hade sig selv med helligt had. Se på, hvordan Gud bruger det, der eksisterer, til at annullere det, så vi bliver ikke-eksisterende, hvilket er hans åndelige liv. Han bruger had, så vi elsker. Når vi hader os selv, elsker vi ham endnu mere, og vi går dag for dag i denne tilstand, hvor vi hader os selv, afskyr vores synd og kender vores ønsker, på vejen til at nå ham!!!

"Maranatha"... Kom, Herre, kom, frels mig fra mig selv. I det øjeblik skænker han opstandelsens nåde efter vores død. Han vælger døden for os... Ingen af os vælger døden for os selv, hverken i martyrdøden eller i dagligdagen, heller ikke i klostervæsenet eller i livet i samfundet. Ingen af os vælger noget selv. "Jeg har udvalgt dig, du har ikke udvalgt mig" (Joh 15:16). Jeg elskede dig, det er ikke dig, der elsker mig... Sådan fødes Herren i os ved at dø for os selv. Herren kan ikke fødes i vores livmoder, min elskede, hvis vi stadig er i live i vores gamle jeg... Han dræber noget af os og bliver født. Hver gang denne indre enhed bliver oplyst, dør mørket, og vores gamle mand dør, så vi med vores daglige liv med opmærksomme, tålmodige, ydmyge, nedbrudte, kærlige, selvopofrende og lyttende, når forening med ham i en livgivende døden... "Frels mig, Herre, fra dette dødslegeme." Det bringer os til lyset, til evigt liv.

Så hvis vi elsker Herren Jesus mere end os selv, vil vi vandre i trofasthed. Ærlighed kommer af tro, af kærlighed, af at lytte og leve.

Har Gud ikke givet os evnen til at opnå det og fortsætte med at gøre det, indtil vi møder hans hellige ansigt? Amen…

Nonne Moder Maryam
Leder af Johannes Døberens kloster
Douma - Libanon
Om Orthodox Heritage Magazine