Wenn man die Unterschiede zwischen Orthodoxie und Katholizismus untersucht, fällt es leicht, über die Punkte zu sprechen, in denen es zwischen ihnen Meinungsverschiedenheiten gibt. Was die Untersuchung der Unterschiede zwischen Orthodoxie und Protestantismus angeht, ist es am einfachsten, über die wenigen Punkte zu sprechen, in denen sie übereinstimmen. Zunächst muss gesagt werden, dass der Protestantismus eine Gruppe kirchlicher Sekten darstellt, die von den apostolischen Kirchen (orthodoxen und katholischen) abgespalten sind und eine unterschiedliche, heterogene Mischung doktrinärer Lehren vereinen, die sich von Sekte zu Sekte unterscheiden. Deshalb werden wir die Diskussion hier kurz auf die Hauptthemen konzentrieren. Daher ist es schwierig und unmöglich, protestantische Theologie und protestantische Lehren zu definieren. Aber es ist möglich, über die allgemeinen Merkmale zu sprechen, die die protestantischen Gruppen vereinen, wenn man weiß, dass einige Protestanten es nicht begrüßen, mit diesem Namen genannt zu werden, und jetzt den Titel „Evangelikale“ bevorzugen. Aber da der Titel „Evangelikale“ gleichermaßen der Titel der orthodoxen und der katholischen Kirche ist, ist die Bezeichnung „dissidente“ Protestanten korrekter und umfasst alle diejenigen, die sich von der katholischen Kirche abgespalten und ihr widersetzt haben, und alle diejenigen, die sich abgespalten haben und Abspaltung von der ersten und den folgenden protestantischen Gruppen, solange Gott will.
Die Mehrheit der protestantischen Sekten (aber nicht alle, wie wir bei der Untersuchung von Zeugen Jehovas, Mormonen, Siebenten-Tags-Adventisten usw. festgestellt haben) glauben an einen Gott in drei Personen; Sie glaubt an die Inkarnation des Sohnes Gottes (der zweiten Hypostase), unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus, und an sein Leiden, seine Kreuzigung, seinen Tod und seine Auferstehung sowie an Erlösung und Erlösung. Aber es gibt manchmal wichtige Unterschiede in den Begriffen dieses Glaubens. Erstens trennte sich der Protestantismus (seit seiner Entstehung nach seiner Trennung von der katholischen Kirche) von der Apostolischen Kirche, die am Pfingsttag entstand und ohne Unterbrechung bis heute und für immer besteht. Diese Trennung (vorsätzlich und entschlossen) führte den Protestantismus zu einer umfassenden Ablehnung des Lebens der Apostolischen Kirche, einschließlich der sieben ökumenischen Konzile, der örtlichen Konzile und der Lehren der Kirchenväter und Apostel, und zu einer Ablehnung der heiligen Kirchentradition. Das ist das Leben des Heiligen Geistes, das in den Herzen der Christen wohnt. Und zu einer Ablehnung des über die Jahrhunderte gewachsenen Lebens des Gebets und der Askese, des Lebens des Mönchtums und der Askese, und zu einer Ablehnung kirchlicher Sakramente und zu einer Ablehnung des Glaubens an die Heiligkeit der Heiligen und an die Gemeinschaft mit ihnen sie und in Fürsprache und zu einer Ablehnung des Glaubens der Apostolischen Kirche an die Heiligkeit der Jungfrau Maria und ihren Status (die Allerheiligste und ewig jungfräuliche Mutter Gottes) und ihre Fürsprache. (01).
Daher ist das Wichtigste, was die protestantischen Gruppen eint, die Ablehnung der Apostolischen Kirche (mit ihrem Leben und ihrer Tradition) und die Forderung nach der Lehre „ausschließlich der Bibel“ oder Sola Scriptura und der Lehre „ausschließlich Glauben ohne Werke“. .“
Das ist es in Kürze. Im Folgenden müssen jedoch einige Details erwähnt werden.
die Kirche: Die Orthodoxie glaubt, dass die Kirche der Leib Christi ist und dass Christen die Mitglieder dieses Leibes sind, mit Christus als Haupt. Wir schmecken diesen Körper praktisch und wirklich im Kelch der Sakramente, der den Leib und das Blut Christi enthält, durch den wir von Jesus genährt werden und uns in Ihm niederlassen und Er sich in uns niederlässt, gemäß dem, was Er selbst gesagt hat: „Wem sei Ehre“ ( Johannes 6). Ein Christ wird durch die göttliche Taufe zum Christen, also zum Glied des Leibes Christi, also der Kirche. Was den Protestantismus betrifft, so glaubt er, dass die Kirche die Gruppe der Gläubigen an Christus ist, und dazu gehören sowohl bekannte als auch unbekannte Gläubige. Die Mitgliedschaft in der Kirche erfolgt, sobald eine Person ihren persönlichen Glauben an Christus erklärt und ihn als ihren Erlöser annimmt. Die Taufe ist lediglich ein Symbol des Glaubens an Christus und der Mitgliedschaft in der Kirche. Entscheidend sind die Heiligen Johannes die Leiter (Friede sei mit Gott 1,1) und Johannes Chrysostomus: Durch die Taufe wird der Mensch zum Christen.
Göttliche Geheimnisse: In der Orthodoxie sind die göttlichen Geheimnisse die Verschmelzung mit der göttlichen Gnade, durch die Gnade auf einen Menschen gegossen wird, ihn heiligt und bestimmte Handlungen in ihm gemäß dem Geheimnis bewirkt. Es gibt kein kirchliches Sakrament ohne eine ungeschaffene göttliche Gnade, die auf unsichtbare und unverständliche Weise auf den Gläubigen herabkommt, weshalb diese Handlungen Sakramente genannt werden. Die Taufe ist die neue (zweite) Geburt, die Begräbnis mit Christus und Auferstehung mit ihm bedeutet. Sie erneuert die alte menschliche Natur (den alten Adam) und gebiert den Menschen in den neuen Adam mit einer neuen menschlichen Natur, in der das göttliche Bild ( (das durch Sünde und Fall zerrissen und ausgegrenzt wurde) wird erneuert, und so wird die getaufte Person ein Mitglied der Kirche (des Leibes Christi) und die göttliche Gnade wohnt in ihr und wird so bereit, die Fülle der Gnaden und Gaben zu empfangen des Heiligen Geistes, die dem Getauften nach der Salbung mit dem heiligen Öl des Chrisams unmittelbar nach der Taufe ausgegossen werden. (02). Danach ist der Getaufte auch berechtigt, den Leib und das Blut Christi durch das Sakrament der göttlichen Danksagung (Eucharistie) in den Formen von Brot und Wein zu empfangen. Außerdem kann die Kirche einem Christen nach aufrichtiger Reue die Sünden durch die ihr durch das Sakrament der Reue verliehene Macht vergeben. Es gibt auch drei weitere kirchliche Sakramente (das Sakrament der Ehe, das Sakrament des Priestertums und das Sakrament der Krankensalbung), durch die ungeschaffene göttliche Gnade bestimmte göttliche Werke vollendet.
Im Protestantismus gibt es keine Kirchengeheimnisse im orthodoxen Sinne. Im Gegenteil lehnte der Protestantismus nach seiner Trennung vom Katholizismus alle göttlichen Geheimnisse vehement ab und versuchte, einige davon auf formale Weise ohne apostolischen Inhalt zu praktizieren. Erstens entwickelte sich der Protestantismus durch seine illegale Abspaltung vom Katholizismus zu einer kirchlichen Bewegung ohne jede apostolische Abstammungslinie, die ihn im Laufe der Jahrhunderte mit der frühen Kirche (der neutestamentlichen Kirche) verband. Daher gibt es im Protestantismus kein kirchliches Priestertum, das die wirksame göttliche Gnade in sich trägt, die die kirchlichen Sakramente vervollständigen kann. Obwohl Evangelisten, Priester und diejenigen, die mit dem Dienst am Wort beauftragt waren, später auftauchten, fehlte ihnen allen die Gnade des Priestertums, die durch Handauflegen durch legitime Priesterweihen, die vom Pfingsttag an bis zum 13. Jahrhundert begannen, weitergegeben wurde und weitergegeben wird heutige Tag. Jeder Abfall von oder Abweichung von diesen legitimen Weihen stellt den Überläufer aus dem Körper der Kirche heraus, was außerhalb der kirchlichen Sakramente nicht erreicht werden kann und nicht existiert. Daher gibt es im Protestantismus kein Priestertum und keine Priesterränge, wie wir sie im Neuen Testament und in der frühen Kirche (den ersten 300 Jahren) sehen. Von hier aus verstehen wir, warum es in protestantischen Sekten keine kirchlichen Sakramente gibt, obwohl es oberflächlich betrachtet ähnliche Sakramente gibt, diese aber den orthodoxen (oder katholischen) Kirchensakramenten nicht ähneln. Zum Beispiel: Im Protestantismus ist die Taufe lediglich ein Symbol dafür, dass sich der Gläubige der Kirche anschließt und Christus als seinen persönlichen Retter annimmt, und vermittelt daher nicht die Wirkung der göttlichen Gnade, die in der orthodoxen (oder katholischen) Taufe zu finden ist. Die Taufe im Protestantismus bringt keinen Menschen in Christus zur Welt und vergibt auch keine Sünden. Der Protestantismus praktiziert eine außersymbolische Form des Sakraments der göttlichen Danksagung, indem er seinen Mitgliedern ein- oder mehrmals im Jahr (nicht jeden Sonntag) Brot und Wein als Symbol für den Leib und das Blut Christi und nicht als den eigentlichen Leib und Leib darbringt Blut Christi. Deshalb essen die Protestanten nur Brot und Wein, während die Gläubigen der apostolischen Kirchen den eigentlichen Leib und das Blut Christi essen. Im Protestantismus gibt es weder die Salbung des Heiligen Geistes mit dem Heiligen Chrisam noch das Sakrament der Buße oder die Krankensalbung, wie sie in der Orthodoxie bekannt sind. Der Protestantismus betrachtet die Ehe als einen legitimen, rechtsgültigen Vertrag zwischen dem Bräutigam und der Braut, der mit dem Zeugnis der Kirche geschlossen wird und keinen Bezug zum Heiligen Geist oder dem Sakrament des Priestertums hat, durch das dieses Sakrament in der orthodoxen Kirche vollzogen wird.
Kirchentradition: Protestantische Sekten lehnten in all ihren Formen und Farben die heilige Kirchentradition ab, die das Leben des Heiligen Geistes in den Mitgliedern der Kirche darstellt und den Glauben der Kirche einschließt (dargestellt beispielsweise, aber nicht beschränkt auf die sieben ökumenischen Konzile), die Lehren der Kirchenväter, ihre Erfahrungen, das Leben der Kirche im Gottesdienst, im Gebet, in der Gemeinschaft der Heiligen, das Leben der geweihten Jungfräulichkeit (dargestellt durch Mönchtum und Askese) usw. Der Protestantismus lehnte nach seiner Trennung vom Katholizismus alles ab, was ihn mit der Kirche als einem göttlichen menschlichen Körper verband, um sich vollständig von der Kontrolle des katholischen Klerus zu befreien und nicht zuzulassen, dass der Papst und sein Vertreter sie berühren. Deshalb war sie gezwungen, alles abzulehnen, was die katholische Kirche Tradition nannte, und akzeptierte nur die Bibel so, wie sie ist. Heutzutage sind protestantische Sekten zu bloßen Inseln geworden, die vom historischen, apostolischen Christentum isoliert sind, das in den Tagen der heiligen Apostel entstand, und sie haben keine andere Verbindung mehr als den Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit, Menschwerdung, Kreuzigung, Auferstehung und Erlösung. wenn auch mit gewissen Unterschieden. So schufen die protestantischen Sekten eine neue Religion, die bis auf einige Bestimmungen des christlichen Glaubens nichts mit dem frühen Christentum zu tun hatte. Was die Frage der ökumenischen Konzilien, das Leben der Heiligen und der Kirchenväter und ihre Lehren im Laufe der Jahrhunderte betrifft, und wie das Leben des gemeinsamen Gebets (Liturgie), des asketischen Gebets, des Mönchtums, des Lebens der Gemeinschaft der Heiligen, usw. usw. Der Protestantismus nimmt im Allgemeinen eine Position der Ablehnung ein und lässt seinen Gläubigen die persönliche Freiheit, zu wählen, was sie akzeptieren möchten und was sie gerne akzeptieren. Sie lehnen es aus der Tradition ab, auch wenn diese Ablehnung im Widerspruch zur Tradition steht Christliche Theologie. Für Protestanten ist das Wort „Tradition“ gleichbedeutend mit dem Wort „Häresie“, „Sünde“ oder „Unwahrheit“. Sogar die protestantische Ablehnung der kirchlichen Tradition hat sich im Laufe der Jahrhunderte weiterentwickelt. Martin Luther beispielsweise glaubte im Gegensatz zu den meisten protestantischen Sekten heute an die Jungfräulichkeit der Jungfrau und daran, dass sie die Mutter Gottes sei. Auffallend dabei ist, dass der Protestantismus, der die Heilige Tradition ablehnt und nur das zugrunde legt, was in der Bibel steht, wie er behauptet, im Laufe der Jahrhunderte eine eigene protestantische Tradition entwickelt hat, die nicht aus der Bibel stammt und dies auch getan hat keinen biblischen Ursprung, auch wenn manche Leute dies vermuten. Zum Beispiel: Der Protestantismus lehnt das Sakrament der göttlichen Danksagung und die kirchliche Liturgie ab, die mehr als 17 Jahrhunderte alt ist und zu der die großen Heiligen, Einsiedler und Mönche der Kirche beigetragen haben, während er Gebetsrituale geschaffen hat, die auf Hymnen mit schwacher Sprache und Bedeutung basieren. begleitet von weltlicher Musik aus populären Liedern und Melodien. Der Protestantismus lehnt auch die Interpretationen der Bibel durch die Kirchenväter ab und behauptet, dass jeder protestantische Gläubige die Bibel lesen und mit dem Heiligen Geist interpretieren könne (als wäre sie die Harfe des Heiligen Geistes). Aber gleichzeitig stellen wir fest, dass protestantische Religionsbibliotheken vollgestopft und überfüllt sind mit Hunderten protestantischer Bibelauslegungen, die von Menschen geschrieben wurden, die mindestens so heilig sind wie die Kirchenväter. Praktisch jeder Protestant gibt vor, Dolmetscher zu sein. Sie sind alle inspiriert, aber ihre Zerstreuung ist ein Beweis dafür, dass es ihnen an geistiger Einheit mangelt. Wie können Protestanten die Tradition der Heiligen Kirche ablehnen, die so alt ist wie die Kirche? (03) Und sie schaffen sich eine schwache und oberflächliche Tradition, die nichts mit der Kirche der Apostel oder der Kirche des Neuen Testaments zu tun hat?! Außerdem weigert sich der Protestantismus, sich an die Entscheidungen und Glaubensartikel der sieben ökumenischen Konzilien zu halten, und gibt sich und seinen Gläubigen die absolute Freiheit, das anzunehmen oder abzulehnen, was sie wollen, unter der Bedingung, dass es den Artikeln des protestantischen Glaubens nicht widerspricht. Im Protestantismus findet man kein klares theologisches Konzept der Dreifaltigkeit, Inkarnation, Heiligung, Erlösung, Heiligkeit, Vergöttlichung usw. Die Theologie des Protestantismus lässt sich nur so zusammenfassen: Jesus Christus als persönlichen Erlöser anzunehmen bedeutet Erlösung. Was das Wie und Warum betrifft, wer ist Jesus, was ist die Kirche, wie ist unsere heutige Beziehung zur Kirche der Apostel, wie und warum und wer sind die apostolischen Väter usw., auf diese Fragen werden Sie keine Antwort finden außer vielleicht manchmal ein paar oberflächlichen doktrinären Andeutungen. Der Protestantismus fiel unter die Verbote antiker Häresien, die von der Apostolischen Kirche aufgrund ihrer Lehren verboten wurden, die von der Theologie der orthodoxen Kirche abwichen. Der Protestantismus beispielsweise lehnt den Titel „Mutter Gottes“ für die Jungfrau ab, ebenso wie die nestorianische Häresie.
Bibel: Der Protestantismus glaubt an die Lehre von „Sola Scriptura“, die den Protestantismus auf die eine oder andere Weise zusammenfassen kann. Nach dieser Lehre hängen protestantischer Glaube und Praxis von den Aussagen der Bibel ab, die jeder lesen und verstehen kann, weil die Bibel sich selbst erklärt.
Darüber hinaus gibt es viele andere Punkte, die hier nicht diskutiert werden können (das Konzept der Erlösung, der Entrückung, des Gerichts, der Fürsprache der Heiligen und ausschließlich der Glaube an Werke), und die Diskussion einiger dieser Punkte kann noch einmal betrachtet werden an anderen Stellen in diesem Buch.
Ein letztes Wort zum Schluss: Was zuvor gesagt wurde, bedeutet nicht das Urteil über die Protestanten oder ihr Schicksal, da dieses Urteil allein Gott zusteht. Viele Protestanten übertreffen andere Orthodoxe und Katholiken in ihrem Eifer, ihrer Frömmigkeit, ihrer Liebe und ihrem Glauben. Aber der christliche Glaube ist etwas, das der Kirche gegeben ist, und sie hat die Pflicht, ihn ohne Bevorzugung, Verurteilung oder Hass gegenüber anderen aufrechtzuerhalten. Hinzu kommt die Tatsache, dass viele Protestanten neidisch sind, auch wenn dies nicht dem Wissen entspricht, und dass sie sich nicht der Größe der enormen Unterschiede zwischen ihrem Glauben und dem Glauben der frühen christlichen Kirche bewusst sind, der bis heute andauert Gegenwart in der orthodoxen Kirche. Wir sehen dies am deutlichsten an den Tausenden von Protestanten, die seit den siebziger Jahren des letzten Jahrhunderts zur Orthodoxie konvertierten, zuerst in Amerika und dann in Europa. Sie sind alle aktiv, eifrig und gebildet, viele von ihnen sind Priester und viele von ihnen haben Bücher, Artikel und Vorträge über die Gründe ihrer Konvertierung zur Orthodoxie veröffentlicht.
Über das Buch: Du hast mich gefragt und ich habe dir geantwortet
S 160
DR.. Adnan Trabelsi
(01) Das Gefährlichste, was sie anordneten, war die Amputation. Dank der göttlichen Geheimnisse haben sie unsere Verbindung zu Jesus unterbrochen. Unser Leben in Christus besteht in der Taufe, der Chrisam und der Eucharistie. Erdöl es. Konzentrieren Sie sich auf den Glauben. Das ist ein jüdischer Rückschlag. Und sie haben die gesamte Kirchengeschichte völlig annulliert und dabei die Geschichte des Volkes Gottes im Alten Testament zitiert? Dies ist das Volk des Gesetzes, das Volk des irdischen Jerusalems, aber wir sind das neue Volk Gottes, das Volk des himmlischen Jerusalems. Diese Zerstückelungen sind die gefährlichste aller Gefahren: Sie trennen uns von Jesus, indem sie die Sakramente aufheben. Sie trennten uns von Jesus, indem sie unsere Geschichte kopierten, die die Geschichte „der einen universellen, heiligen und apostolischen Einheit“ ist. Es gibt eine große Kluft zwischen uns. Sie standen vor der Tür und traten nicht ein. Sie traten für eine freie, individuelle Interpretation der Bibel ein und ihre Sekten vermehrten sich. Am Ende verflüchtigte sich für sie die Kirche, während die historische Einheit eines der Merkmale der wahren Kirche ist. Sie sind nie allein. (Espiro Jabbour).
(02) Der Genauigkeit halber kehre ich zu Kapsilas zurück: Die Taufe ist der Kern der zweiten Geburt. Chrism gibt uns die Entwicklungskraft dieses neuen Körpers. Die Eucharistie ist seine Speise und sein Getränk, um die volle Gestalt Christi zu erreichen. Zurück zum Apostel Paulus: Die Taufe ist eine zweite Geburt (Wiedergeburt in Johannes 3), Kreuzigung, Beerdigung, Auferstehung, Himmelfahrt und Sitz zur Rechten Gottes in Jesus Christus. Palamas sagte, dass die Gnade des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes in das Taufbecken herabsteige und uns taufe. Chrysostomus sagte, dass der Heilige Geist durch die Taufe in uns wohnt. Er sagte auch, dass das göttliche Licht ständig in unseren Herzen wohne, während die Herrlichkeit auf dem Gesicht von Moses nur flüchtig sei. In der Theologie von Palamas und all ihren patristischen Quellen: Dieses Licht vergöttert uns. Nach dem Tod und im Jenseits werden wir die Manifestation des göttlichen Lichts erleben, das heißt die vollständige Erlösung im orthodoxen Konzept. Die göttliche Erlösung ist für uns Vergöttlichung. Siehe unser Buch „Divine Apparition“ (Espiro Djabour).
(03) Sie ignorieren, dass die Apostel die Menschen zunächst mündlich lehrten. Dann kamen die Autoren des Neuen Testaments, um die mündliche Lehre zu unterstützen. Die Kirche akzeptierte die kanonischen Bücher des Neuen Testaments und lehnte die esoterischen Bücher (die Apokryphen) ab, weil erstere mit der mündlichen Lehre einverstanden waren. Die mündliche Lehre und der Eiserne Bund sind ein und nicht zwei Teile. Das ist die Tradition der Kirche. Warum lehnte die Kirche Arius ab? Weil er gegen diese Tradition verstoßen hat. Dementsprechend lehnten wir die Zeugen Jehovas und alle Häresien ab, die von der Zeit der Apostel bis heute in der Kirche auftauchten. Unsere Meinungsverschiedenheit mit dem Westen ist heidnische griechische Philosophie. Der Protestantismus beruht auf dem Prinzip der individuellen freien Interpretation. Das heißt, machen Sie den Geist zum Richter. Jeder dolmetscht nach Lust und Laune. Die orthodoxe Kirche verfügt über zweitausend Jahre einheitlicher Kommunikation mit dem Heiligen Geist als ihrem Lehrer. Es erschien in diesem Jahr nicht. Der Rest hat Erscheinungsdaten: Arius, Nestorius... Luther... Russell... (Espiro Jabbour).
