El Evangelio del primer domingo de Cuaresma termina con una alusión al ministerio de los ángeles. El mensaje de hoy (Hebreos 1:10-2:3) también menciona a los ángeles. El texto sagrado compara el servicio de los ángeles con el servicio del mismo Salvador, que es superior a él. Si la desobediencia al contenido de los mensajes que los ángeles nos transmiten es verdaderamente punible, entonces, ¿cuánto castigo será la persona que descuida la salvación que Cristo predicó y trajo, desde (a cuál de los ángeles alguna vez dijo: Siéntate a mi diestra? hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?)
El evangelio de hoy (Marcos 2,1-12) cuenta la historia de la curación del paralítico en Cafarnaúm. Él perdonó sus pecados y respondió, mientras los escribas se maravillaban de que cualquiera, excepto Dios, pudiera perdonar los pecados: “¿Qué es más fácil, decir: 'Tus pecados te son perdonados', o decir: 'Levántate, toma tu camilla y anda?' Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados, os digo: Levántate, toma tu camilla y vete a casa. El tema principal de este incidente es la capacidad de perdonar y sanar que posee el Señor Jesús. Entonces tenemos la confirmación - además de la prueba - de que la curación y el perdón no deben estar separados. El paralítico, mientras yacía en su cama, fue puesto a los pies de Cristo. Pero la primera palabra de Jesús no fue: (Sana), sino: (Tus pecados te son perdonados). En nuestros dolores físicos, debemos orar por nuestra purificación interior, por el perdón de nuestras transgresiones, incluso antes de buscar la salvación material. Finalmente, Jesús ordenó al hospital que llevaran su cama a casa. Por un lado, la multitud se convence mejor de la realidad del milagro si ven a este hombre recuperado lo suficientemente fuerte como para cargar su cama. Por otro lado, aquel que ha sido perdonado y transformado interiormente por manos de Jesús debe mostrar a su casa, con una señal clara (no cargando la cama, sino con palabras, acciones y actitudes) que es una persona nueva. .
Cabe señalar que el mensaje y el Evangelio de este día no tienen nada que ver con San Gregorio Palamás, aunque el calendario vincula su nombre al segundo domingo de Cuaresma. Esto se debe a que la conmemoración de Palamas no entró hasta el siglo XIV, mientras que la estructura litúrgica de este domingo ya había sido aprobada según otras líneas. Gregory Palamas se menciona en los servicios vespertinos y vespertinos. San Gregorio Palamas lo presentó (17) La doctrina teológica se relacionaba con la luz divina y él la defendió vigorosamente. Sin embargo, los textos de servicio no entran en detalles ni aclaraciones sobre los conceptos relacionados con el diamante, sino que hablan en general de la luz y de aquel que dijo: (Yo soy la luz del mundo). Uno de los textos de la oración de los maitines combina tres ideas principales: la idea de Cristo que ilumina a los pecadores, la idea de observar el ayuno y la idea de la palabra (levantarse) que el Salvador dirigió al paralítico y que ahora le dirigimos a él: (Oh Cristo, que has hecho brillar una luz a los que viven en lo más profundo de los pecados, en el tiempo de Muéstranos el día de tu gran sufrimiento, para que clamemos a ti: Levántate Oh Dios, y ten piedad de nosotros.
(17) Su Santidad fue declarada por Gregorio Palamas (1269-1359) por el Patriarca Filoteo y el Concilio celebrado en Constantinopla en 1368. Lo básico en el pensamiento palamasiano es la distinción entre la esencia divina, que es inaccesible, y los (poderes) divinos o ( acciones), que son increadas, pero capaces para la visión humana. Ver (la luz increada), que es un acto divino, ocupó un lugar importante en las enseñanzas de los místicos bizantinos llamados he'sychastes.