Il Vangelo della prima domenica di Quaresima si conclude con un'allusione al ministero degli angeli. Anche il messaggio di oggi (Ebrei 1:10-2:3) menziona gli angeli. Il testo sacro paragona il servizio degli angeli al servizio del Salvatore stesso, che gli è superiore. Se la disobbedienza al contenuto dei messaggi che gli angeli ci trasmettono è veramente punibile, quanto sarà punito chi trascura la salvezza che Cristo ha predicato e portato, poiché (a quale degli angeli ha mai detto: Siedi alla mia destra finché non avrò fatto dei tuoi nemici lo sgabello dei tuoi piedi?)
Il vangelo di oggi (Mc 2,1-12) racconta la storia della guarigione del paralitico a Cafarnao. Perdonò i suoi peccati e rispose, come gli scribi si meravigliavano che chiunque tranne Dio potesse perdonare i peccati: “Che cosa è più facile, dire: 'Ti sono perdonati i peccati', o dire: 'Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina?' Ma affinché sappiate che il Figlio dell'uomo ha il potere sulla terra di perdonare i peccati, vi dico: alzati, prendi il tuo lettuccio e va' a casa. Il tema principale di questo incidente è la capacità sia di perdonare che di guarire che il Signore Gesù possiede. Abbiamo allora la conferma – oltre alla prova – che guarigione e perdono non vanno separati. Il paralitico, disteso sul letto, fu deposto ai piedi di Cristo. Ma la prima parola di Gesù non è stata: (Guarisci), bensì: (I tuoi peccati ti sono perdonati). Nel nostro dolore fisico, dobbiamo pregare per la nostra purificazione interiore, per il perdono delle nostre trasgressioni, prima ancora di cercare la salvezza materiale. Alla fine Gesù ordinò all’ospedale di portare a casa il suo letto. Da un lato, la folla si convince maggiormente della realtà del miracolo se vede quest’uomo ristabilito, abbastanza forte da poter portare il suo letto. Chi, invece, è stato perdonato e cambiato interiormente per mano di Gesù, deve mostrare alla sua famiglia, con un segno chiaro (non portando il letto, ma con parole, azioni e atteggiamenti) che è una persona nuova. .
Va notato che il messaggio e il Vangelo di questo giorno non hanno nulla a che vedere con san Gregorio Palamas, anche se il calendario collega il suo nome alla seconda domenica di Quaresima. Questo perché la commemorazione di Palamas entrò solo nel XIV secolo, mentre la struttura liturgica di questa domenica era stata precedentemente approvata secondo altre linee. Gregory Palamas è menzionato nei servizi serali e serali. Lo presentò San Gregorio Palamas (17) La dottrina teologica si riferiva alla luce divina, ed egli la difese strenuamente. I testi di servizio però non entrano in dettagli o chiarimenti sui concetti legati al diamante, ma parlano in generale della luce e di colui che ha detto: (Io sono la luce del mondo). Uno dei testi della preghiera del Mattutino unisce tre idee principali: l'idea di Cristo che illumina i peccatori, l'idea di osservare il digiuno e l'idea della parola (alzarsi) che il Salvatore ha rivolto al paralitico e che ora a Lui rivolgiamo: (O Cristo, tu che hai illuminato coloro che vivono nel profondo dei peccati, nell'ora di Mostraci il giorno della tua grande sofferenza, affinché possiamo gridare a te: Alzati , o Dio, e abbi pietà di noi.
(17) Sua Santità fu dichiarato da Gregorio Palamas (1269-1359) dal Patriarca Filoteo e dal Concilio tenutosi a Costantinopoli nel 1368. L'elemento fondamentale nel pensiero palamasiano è la distinzione tra l'essenza divina, che è inavvicinabile, e le (potenze) divine o ( azioni), che sono increate, ma capaci di visione umana. Il vedere (la luce increata) - che è un atto divino - occupava un posto importante negli insegnamenti dei mistici bizantini chiamati he'sychatestes.