La conception de Marie et l'Immaculée Conception
تحتفل الكنيسة الأرثوذكسيّة في التاسع من شهر كانون الأوّل بذكرى حبل القدّيسة حنّة العجائبيّ بالقدّيسة مريم والدة الإله. والرواية الكنسيّة […]
تحتفل الكنيسة الأرثوذكسيّة في التاسع من شهر كانون الأوّل بذكرى حبل القدّيسة حنّة العجائبيّ بالقدّيسة مريم والدة الإله. والرواية الكنسيّة […]
Saint Cyrille d'Alexandrie disait : « Si notre Seigneur Jésus-Christ est Dieu, comment la sainte Vierge qui lui a donné naissance ne pourrait-elle pas être la Mère de Dieu ?
Saint Ephrem (306 - 383 après JC) explique que la Vierge est un symbole de l'Église. Il dit qu'il a libéré son Église de la circoncision physique et de son remplacement.
La fête de l'Annonciation de la Vierge Marie est une fête pour le Seigneur et la Mère de Dieu. C'est une fête pour le Seigneur car le Christ est celui qui a été conçu dans le ventre de sa mère.
L'Église orthodoxe enseigne que Marie, la Mère de Dieu, est vierge avant la naissance, pendant la naissance et après la naissance, et elle l'a confirmé sous la forme
Le troisième Concile œcuménique, qui s'est tenu dans la ville d'Éphèse en 431, a déclaré que Marie, la mère de Jésus-Christ, est véritablement la « Mère de Dieu ».
Je veux commencer mon discours d’aujourd’hui en disant que ce que l’Église a reçu des apôtres est le même, mais que des efforts ultérieurs y ont été consacrés.
La Vierge Marie a un statut particulier parmi tous les saints, et les orthodoxes la vénèrent comme « plus honorable que les Chérubins et incomparablement plus glorieuse que les Séraphins ».
Introduction : Ce qui distingue principalement l'Église orthodoxe ou chrétienne des autres religions est sa croyance dans le mystère de l'étrange Trinité (le noyau de la foi), comme
Dans le Nouveau Testament, le mystère de la Divine Trinité est révélé avec une totale clarté à travers de nombreux versets clairs qui peuvent être divisés dans les groupes suivants :
Le mystère de la Sainte Trinité, auquel croit l’Église, n’est ni le produit de la pensée humaine ni le résultat d’influences religieuses ou philosophiques extérieures.
Nous croyons, selon les mots d’Al-Dimashqi, « en une essence et une divinité en trois personnes, unies sans confusion et distinctes sans interruption ». Et en réalité