Je suis sorti et je me suis assis sur un rocher. La nuit était tombée. Quant à la mer, elle nous envoyait de loin des échos de son bruit, et la douceur de l'éternité remplissait mon âme troublée. Ici le calme répand une tranquillité sans limites, mais j'ai ressenti la présence de Dieu-Homme, qui sait combler les vides et le temps perdu !
Je n'ai jamais vécu des moments aussi heureux de ma vie, à l'exception de quelques-uns. Deux fois spécifiquement. La première fois, j'étais un jeune enfant dans les bras de mon père spirituel (mon parrain), et j'ai entendu l'enseignement religieux, et avec sa bouche j'ai chassé Satan pour devenir digne d'entrer dans les fonts sacrés du baptême et d'un titre valide. membre du corps du Christ. Quant à la deuxième fois, cela s'est produit ce soir-là dans un endroit isolé de la Montagne Sainte (Athos), où j'ai entendu l'enseignement religieux de la bouche d'un cheikh béni et infatigable, pour pouvoir ensuite entrer dans un deuxième font baptismal, qui est la source de la repentance et rencontrer Dieu. A la seule différence que la première fois je n'ai rien compris (presque rien), mais la deuxième fois j'ai eu un peu conscience du mouvement dirigé vers Dieu... Et Dieu m'a envoyé - ce soir-là - la manne et m'a nourri de cela. personne sainte et ermite.
Le prophète Isaïe dit : « Bienheureux celui qui a une postérité à Sion et une famille à Jérusalem. » Igomanos du monastère Agiorite de Stavronikita (Athosien) explique ce verset avec une profonde réflexion, en disant : « Nous pouvons dire que nous sommes tous bénis. Parce que nous avons sur la Montagne Sainte (Athos), Sion orthodoxe, la postérité des saints ascètes, et nous avons aussi beaucoup de nos gens dans la Haute Jérusalem. Ces personnes vivent pour nous et elles sont une lumière et un espoir pour nos vies présentes et futures.
Je voulais mettre en œuvre une partie de ce que me disait le cheikh ermite, et c’est lui qui était pour moi au cours de la conversation, comme le décrit Mgr Pimen, « un guide du secret plus qu’un législateur ». J'ai donc incliné la tête et l'ai placée entre mes genoux, comme l'a fait le prophète Élie sur le mont Carmel. J'ai commencé à réchauffer mon cœur avant de commencer la « prière de Jésus ».
Les heures nocturnes sont une source de vie pour les moines car elles les stimulent à une « prière » incessante et suscitent en eux des pensées sur le très doux Jésus. La nuit a un effet décisif sur leur âme, car elle rend vivable en eux la vie angélique. Ainsi, ils préfèrent consacrer la nuit au travail mental et à la prière. Les moines annulent la nuit, pour autant que la vie monastique annule tout. C'est aussi une annulation de la mort, car la vie se transmet aux autres à travers le mariage, et la mort est également transmise par lui en même temps, de sorte qu'un nouvel être naît, destiné à mourir lui aussi, tandis que la vie de virginité empêche la mort de se produire. contrôler et opprimer l’humanité. Pour le moine commence l'éternité, qui est la vraie vie, et donc il vit la réalité (eschatologique) de l'au-delà et la biographie angélique. Le Seigneur a dit : « Les enfants de cet âge se marient et sont donnés en mariage. Mais ceux qui sont jugés dignes d’obtenir cet âge et cette résurrection d’entre les morts ne se marient ni ne sont donnés en mariage. (Luc 20 :35). Leur vie est la vie d’une autre éternité. Pour eux, la vie présente devient éternité et le temps devient intemporel.
Méthode a déclaré dans son livre La Table : « Nous devons d’abord promouvoir le comportement de la virginité sur terre d’une part, et l’adhésion aux choses célestes d’autre part. » C'est pourquoi on peut dire que la vie virginale est aussi l'anéantissement de la nuit. Et la nuit se transforme en jour tant qu’ils vivent la vie eschatologique angélique comme une vie expérientielle. Alors que, selon le livre de l’Apocalypse, « il n’y aura pas de nuit ». C'est la même chose : il ne devrait pas y avoir de nuit pour ceux qui sont des anges dans le corps, car le Christ, l'Agneau et le soleil, illumine tout, et la nuit, aux yeux des saints pères, est bénéfique à tous, tant pratiques que pratiques. et théorique. Les pratiques sont les novices qui en sont encore à la première étape de la vie monastique et qui sont obligés de résister à leurs désirs et de tout mettre en œuvre pour les transformer en amour divin ! Ce sont des « éleveurs d’animaux » et tentent de diriger les animaux. Ces bêtes ne sont rien d’autre que des états déviants de l’âme. Quant aux moines théoriciens, ce sont eux qui ont dépassé ce stade et sont passés de l'esclavage de l'Egypte (l'esclavage des passions) au désert des passions. Ce sont des bergers qui conduisent les brebis, c'est-à-dire un esprit et un cœur purs, vers les montagnes de l'observation. Les Pères disent que la nuit est nécessaire et bénéfique aussi bien pour les moines pratiques que théoriques. Les plus pratiques parmi eux mentionnent les péchés qu’ils ont commis pendant la journée et la confusion et la confusion qui suivent leur glissade dans le péché. Avec le soutien de la grâce qui coule dans la vie, ils découvrent - en vérité et non en imagination - la dimension morale de l'âme et du corps, puis ils se mettent à crier : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. .» Ils ne laissent pas toutes leurs pensées coupables, leurs désirs obscènes et leurs actes pécheurs enchaînés dans les profondeurs des grottes du subconscient, mais ils entrent courageusement dans ces grottes et en font ressortir tout ce qui y est embouteillé, soutenus en cela par le. pouvoir de la grâce divine. De cette façon, ils sont guéris, car ils purifient le cœur et l'esprit non seulement des obsessions complexes, mais aussi des obsessions simples.
Quant aux moines théoriciens, ils passent la nuit d'une manière différente, car ils ont été préalablement purifiés des états contraires à la nature et se consacrent donc à une plus grande glorification du Dieu Saint et Trinité. Ils apaisent mentalement et conduisent l'esprit et le cœur vers les montagnes de l'observation. Lorsque la nuit tombe, pensez au jour où le monde a été créé, lorsque la terre était invisible et désorganisée et que les ténèbres planaient sur l’abîme. Ensuite, les étoiles commencent à apparaître et ils se souviennent de la création des étoiles. Tout comme les anges louaient Dieu à cette époque pour avoir créé le monde entier, ils louent aussi maintenant Dieu pour avoir créé le monde entier. Pendant que les gens dorment comme s'ils n'existaient pas, ces gens seuls restent éveillés avec Dieu et le glorifient comme Adam l'a glorifié avant de pécher. Et quand les éclairs apparaîtront et que les coups de tonnerre s’intensifieront, ils se souviendront du terrible Jour du Jugement dernier. Lorsqu’ils entendent le chant des oiseaux, ils ressentent le son des trompettes appelant les morts à sortir de leurs tombes. Le lever de l'étoile du matin et l'aube leur rappellent l'apparition de la Croix noble et vivifiante, signe du Fils de l'Homme. L'éclat de la lumière du soleil leur rappelle la venue du Christ, le Soleil de justice, avec une grande gloire. Les saints sont ceux qui se lèvent immédiatement pour louer le Christ, et ce sont eux qui sont enlevés dans les nuages pour recevoir le Christ. Seigneur dans les airs. Quant à ceux qui tardent au lever du soleil, négligeant de louer Dieu, ce sont les pécheurs qui seront jugés...
J'ai essayé de vivre cette soirée de cette manière dans une certaine mesure, et j'avais l'intention, avec ces pensées, de répandre de la chaleur dans mon cœur froid, et quand la chaleur y est entrée, j'ai prié avec des paroles qui étaient presque les mêmes paroles bien-aimées que celles du le bienheureux saint Augustin a dit : « Vous êtes l’arc choisi et l’épée tranchante capables de percer le cœur du solide cœur humain. Blesse mon cœur avec la flèche de ton désir, pour que mon âme te dise : J'ai été blessé par ton amour, alors mes larmes ont coulé abondamment toute la nuit et le jour à cause de la blessure de mon amour pour toi. Je te demande, ô Maître, de frapper mon âme solide avec la lame de ta puissante épée d'amour et de pénétrer ses profondeurs avec ta puissance supérieure. Et donne à ma tête une eau infiniment abondante, versant dans mes yeux des sources de larmes qui coulent toujours de moi, qui suis possédé d'un amour sans limites et du désir de voir ton plus beau visage, pour que je puisse pleurer sans cesse, incapable d'aucune consolation dans cette situation. vie présente, jusqu'à ce que je sois digne de voir la circoncision bien-aimée et extrêmement belle dans les tabernacles célestes, mon Dieu et Seigneur...
Élève au-dessus de la bouche de mon âme qui a soif de toi, vers les courants qui existent au-dessus des choses, les courants de ton peuple éternel, et attire-le plutôt vers toi, ô source vivante, mon Dieu et ma vie, afin que si je bois à autant que je peux, je vivrai éternellement. Ô Fontaine de Vie, remplis mon esprit du fleuve de Ta félicité et enivre mon cœur d'une ivresse sans vin, qui est l'ivresse de Ton amour, afin que j'oublie les vanités, les choses insignifiantes et les choses terrestres, et que Toi seul reste dans ma mémoire pour toujours… »
Après cela, j'ai répété autant que je pouvais la « prière », qui est la « prière » que l'ermite m'a apprise. Je ne savais pas combien de temps j'y avais passé. Il y a des moments où l’horloge s’arrête et ne bouge pas. L'éternité a arrêté le temps...
Le temps a passé et il était minuit depuis longtemps. Les cabanes des ermites m'ont semblé s'éclairer petit à petit, car les ampoules de la nuit se réveillent désormais pour chanter. Les « fontaines de crainte et de contrition » s'élèvent et coulent ici et là pour étancher la soif de la terre. Les « tours ardentes des montagnes » soufflent pour donner de la lumière, et les « lys parfumés » fleurissent pour que leur parfum imprègne la terre habitée. .
Au bout d'un moment, les ermites chantent des supplications et des hymnes dans un flot de larmes de repentir et de rayonnement. Ils se lèvent de leur sommeil pour louer le Christ, le suppliant d'envoyer sa grâce divine et sa riche miséricorde.
Ô Jésus, ô beauté étonnante, qui surpasse toute bonté, je te glorifie, dont la puissance coïncide avec sa volonté.
Jésus, un amour fou qui se désire plus que tout. Je te glorifie, ô Celui qui est capable de gouverner d'innombrables mondes.
Ô Jésus, chemin, vérité et vie, merci de m'avoir conduit à la vérité de tes paroles divines et vivifiantes.
Ô Jésus, objet ultime du « visionnement » du mal, merci d'avoir rendu notre nature indigne digne d'une telle gloire, ta gloire.
Ô Jésus, lumière qui surpasse toute lumière, je t'avoue que je marche dans les ténèbres du péché et que j'ai été submergé par les profondeurs des ténèbres.
Ô Jésus, dernier des juges, je t'avoue que je n'ai jamais été aussi blessé par ton amour que j'aurais dû l'être.
Ô Jésus, chaleur toute douce et vivifiante, répands ta chaleur en moi qui étais saisi de froid.
Ô Jésus, vêtement étoilé, étincelant de lumière, orne-moi qui suis nu.
Ô Jésus, début, milieu et fin de ma vie, purifie mon cœur, afin que je puisse te voir.
Ô Jésus, qui existe pour tous et qui est au-dessus de toutes choses. Tu es mon Dieu. Montre ton visage en moi et je serai sauvé.
Ô Jésus, ô Celui qui surpasse la raison, rends-moi complètement uni à moi-même en restaurant et en affinant mon esprit.
Ô Jésus, ô secret d'un calme extrêmement inconnu, rends-moi supérieur à tout ce qui est sensoriel et rationnel.
Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi.
Le Mont Athos est assiégé en ces heures, et le diable rugit, mais les moines sont véritablement divinisés...