L'homme a été créé à l'image de Dieu et, dès le début, il formait un couple, c'est-à-dire un homme et une femme. Tout comme Dieu, la Personne Trine, n’était pas singulier, l’homme non plus. La doctrine de la Sainte Trinité, qui s'exprime dans l'unité dans l'essence et dans la trinité dans les hypostases, est une vérité fondamentale qui exprime également la vérité de l'homme. L’homme a donc été créé dès le début comme un couple, c’est-à-dire un homme et une femme.

Le sacrement de la Sainte Onction n’est pas seulement lié au traitement du corps, mais aussi au traitement de l’âme. Par le sacrement de l'onction, nous recevons la puissance spirituelle et nos péchés que nous avons oubliés et que nous n'avons pas pu confesser sont pardonnés. Cependant, son importance première reste la prière pour la santé du corps. C’est pourquoi l’Église orthodoxe relie ces deux sacrements et exhorte ceux pour qui le sacrement de l’onction est célébré à se confesser également.

Le baptême introduit la personne dans le domaine spirituel, elle est donc appelée à lutter contre les forces du mal qui l'attaquent de l'extérieur à travers ses sens, qui génèrent des passions. C’est pourquoi il doit mettre de côté tout ce qui l’éloigne de l’amour de Dieu et tout ce qui le conduit à des manifestations égoïstes qui déforment l’amour de Dieu et des frères, afin de pouvoir rester victorieux dans sa lutte contre les désirs et les tendances égoïstes.

L'Église se forme et apparaît dans l'établissement du mystère de l'action de grâce divine et de notre participation à celle-ci, car c'est le secret qui transforme la communauté, c'est-à-dire la paroisse, en église. Dans le mystère de l'action de grâce divine, la paroisse devient une Église universelle, parce que le Christ lui-même y est présent. Les croyants doivent savoir que chaque fois qu’ils se rassemblent pour accomplir la liturgie divine, « leur Église se rassemble », c’est-à-dire toute l’Église. Chaque membre de la paroisse est membre de l'Église orthodoxe universelle.