введение
Бог... друг грешников
Ваша жажда друга
Человек, как существо социальное, боится одиночества, страшится изоляции и тишины.Он жаждет, чтобы его сердце было наполнено не коллегой, а другом, который всегда сопровождает его, понимает его и откликается на него, принимает его идеи и понимает его понятия и философию, уважает и ценит его, открыто обменивается с ним тайнами и без лицемерия разделяет с ним все свои чувства в его печалях и радостях.
Коллег много, но нужен любящий друг, который любит самоотверженно, который любит превыше всех обстоятельств и времени, который не ищет для себя материальной, социальной, эмоциональной или моральной выгоды ни открыто, ни тайно.
Иов среди своего бедствия искал друга, но дети его умерли, а жена, его помощница и соратница, стала для него сетью, подливая масла в огонь его испытания, как она саркастически сказала ему: «Вы все еще цепляетесь за свое совершенство, благословите Бога и умрете» (Иов 2:9). Что же касается его друзей, то они не утешали его в его горе, а скорее подталкивали жаловаться на Бога. Наконец, когда Иову надоели их разговоры и упреки, он сказал им: «Много такого я слышал. Вы все усталые утешители. Есть ли конец пустым разговорам?» (Иов 16:2-3).
И Давид также, когда все затворили перед ним двери сердца своего, сказал: «Я сказал в смущении моем: всякий человек лжец» (Псалом 116:11). «Господи, сколько у меня бед. Многие восстали против меня. Многие говорят моей душе: «Нет спасения в Боге Его» (Псалом 3:1-2).
Больного у купальни Вифезда оставили все его родственники, пока он не подумал, что Господь забыл и его: «Никто не встретил меня» (Иоанна 5:7).
Нам с вами нужен друг, с которым мы можем быть откровенны во всем, и который может быть откровенен с нами во всем, потому что любой из нас может быть откровенен, даже с отцом, матерью или братьями, со всеми своими мыслями, словами, и дела, в том числе нечистоты, гордыня, ненависть, зависть, сплетни, любовь к видимости, воровство и т. д. Он боится побить камнями, и хотелось бы, чтобы его побивали камнями, как осуждали прелюбодеев в Ветхом Завете, но он жестче и властнее. Одного саркастического взгляда или движения человека, знающего зло, достаточно, чтобы разбить ему сердце, развратить его человечность и погрузить в пучину отчаяния! Вот почему Давид со вздохом воскликнул: «Отец мой и мать моя оставили меня».
Что касается друга?!
Атмосфера эгоизма породила засуху, и слова «любовь» или «дружба» стали в глазах многих просто словом в словаре, простой иллюзией и воображением. Они подсознательно проецировали эти чувства внутри себя на Бога. Они не смогли реализовать его любовь к ним – несмотря на свое мысленное знание этого – и нет более ясного доказательства этого, чем самоубийство некоторых людей.
Слово «любовь» или «дружба» для многих невежественно, потому что они еще не вкусили его, как и не встретили еще друга, который любит их, Господа нашего Иисуса.
Некоторые люди думали, что общественная склонность — это любовь, но у птиц и животных, даже хищных, общественная наклонность есть, так можно ли сказать, что они любят?!
Даже отцы и матери, многие из них еще не умеют любить своих детей, а если и любят их, то потому, что они свои дети, то есть любят в них себя и отражают в них свою личность. Поэтому неудивительно, что родители презирали своих детей всякий раз, когда они грешили, и даже во время осады Иерусалима знатные женщины готовили своих детей от голода.
Некоторые люди думали, что похоть — это любовь, и они не осознавали, что тот, кто любит их похотливой любовью, ищет утешения только для себя, а не для того, кого он любит, кто хочет удовлетворить свои инстинкты или эмоции. При этом он подтверждает свой эгоизм, несмотря на обман другой стороны и даже обман самого себя, думая, что любит эту другую сторону.
Бог хочет твоей дружбы
Когда мы ищем друга, мы просим кого-то, кто может помочь нам или удовлетворить нас материально, социально или морально. Что же касается Бога, то Он ищет дружбы с теми, кто лишен дружбы, и помогает грешникам, неправедным, презираемым и несуществующим.
Адаму нужно было услышать голос Бога: «Адам… где ты?» (Бытие 3:9), ища его, чтобы подружиться с ним. В этом призыве от Господа он нуждался больше, чем прежде, после грехопадения, чтобы бездна отчаяния не поглотила его и косность греха не убила его.
Петру требовался нежный взгляд Господа нашего Иисуса после того, как он отрекся от него и проклял его с клятвой, чтобы он не совершил самоубийство, как Иуда.
Условия дружбы
Когда человек дружит с кем-то, он принимает во внимание особые условия для человека, с которым он дружит, и наш Господь Иисус также спрашивает нас об основном условии, на основании которого он предлагает нам свою дружбу и принимает нашу дружбу с ним, а именно: человек должен знать себя.
В те минуты, когда человек осознает истину о себе, что он грешный и слабый человек, нуждающийся в помощнике, Господь приходит ему на помощь: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». (Матфея 5:6). В тот момент, когда человек чувствует себя самодовольным и лучше других, Бог оставляет его.
Насколько ты чувствуешь тяжесть своих грехов, свое бремя, их горечь, нечистоту и ожесточение своего сердца, как бы они ни были велики, и сухость твоего духа, Он ищет тебя как друга, а не для того, чтобы унизить тебя. или увещевать вас, но исцелять ваши раны: «При умножении греха еще более умножилась благодать» (Римлянам 5:20).
Когда болезнь становится для вас тяжелой, внутренности нашего Господа Иисуса тоскуют по вам, и Он Сам ищет вас и ищет вас, потому что Он знает, что грех отравил ваше сердце, исказил ваши эмоции и заставил вас потерять равновесие вашего ума. разум. Он ищет вас, когда вы осознаете свою нужду в Нем, даже если это происходит во время совершения греха в его худшей форме. Потому что он знает, что может спуститься к вам, чтобы поднять вас к себе, но вы не можете подняться к нему.
Я не говорю, что вы должны впасть в грех, чтобы внутренности Господни пожалели вас, но прошу Господа открыть вам ваши грехи и передать их в ваши уста, чтобы вы воззвали к Нему из глубины души. твое сердце: «Из глубины я воззвал к Тебе, Господи, и Ты ответил мне». Я взываю к нему: «Покайся мя, Господи, и я покаюсь». Исцели меня, Господи, и я исцелюсь». Он учил нас: «Я хочу милости, а не жертвы. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13).
Однако очень бойся себя, если сердце твое фарисейское, и ты считаешь себя лучше других, если ты почувствовал себя достаточно и остановил в тебе действие благодати. Даже если у вас есть образ святости и праведности, и если вы одинокий монах или слуга, у вас есть образ джихада.
Иисус в дружбе с тобой
1. Он отражает на нас свою красоту
Когда ты дружишь с человеком, ты быстро обнаруживаешь его ошибки, но наш Господь Иисус быстро открывает тебе особую красоту в тебе, о которой ты не знал.
В своей дружбе с прелюбодейной самаритянкой он не оскорбил ее чувства, назвав ее прелюбодейкой, а сказал ей: «Пойди и позови мужа твоего» (Иоанна 4:16). Когда она призналась в своей ситуации, он увидел в ней добродетель честности: «Хорошо, что ты сказала: «нет у меня мужа»» (Иоанна 4:17).
При встрече с прелюбодейкой он не помешал ей целовать ему ноги, которые Симон-фарисей отказался войти в свой дом даже в присутствии Господа нашего Иисуса. Что касается Иисуса, то он вошел в ее сердце и увидел в нем любовь: «Прощаются ей многие грехи, потому что она возлюбила много» (Лк. 7:47).
Мытаря, которого все отказывались посещать, Господь посетил в его доме и увидел в его сердце стремление к добру.
И тому вору, от которого общество хотело избавиться на кресте, Господь открыл ему врата своего рая и увидел в нем веру, превосходящую веру всех.
Какой друг!! И какой друг, грешники, чувствующие свой грех, приходит к Нему, чтобы заменить их, несет их нечистоты и грехи в Своем теле на крест и дает им Свою праведность и святость: «Ибо, когда мы еще были немощны, Христос умер при назначенное время нечестивцам» (Римлянам 5:6). «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он ради вас обнищал, будучи богатым, чтобы вы обогатились Его нищетой (2 Коринфянам 8:9).
Как человек, как ты можешь жить святой жизнью или можешь ли ты выполнять Его трудные заповеди: любить врагов, не гневаться несправедливо, любить всех и т. д.? Это трудные заповеди, даже невыполнимые для человеческой природы. Но наш Господь Иисус в Своей дружбе с вами дает вам новую возможность. Он отдает себя в вас, чтобы он мог трудиться и совершать, чтобы трудная или невыполнимая заповедь стала для вас предметом наслаждения.
Душа человеческая в своей слабости устыдилась его, говоря: «Я черный... сыновья матери моей прогневались на меня» (Песнь Песней 1:5, 6). То есть, Господи, Ты знаешь слабость моего человечества.Спроси всех вокруг меня, ибо они знают мое зло. Что касается его, то он звонит ей после встречи с ним и отразив на ней свою красоту, говоря: «Вот ты прекрасна, любовь моя. Вот ты где, красавица. Глаза ваши — голуби» (Песнь Песней 1:15).
Брат мой, не бойся, но открой двери своего сердца Господу нашему Иисусу, и позволь Ему работать в тебе, без всякого небрежения с твоей стороны, как Он не работает в ленивых.
Иисус в этот момент ищет вас и бежит за вами. Он хочет подружиться с вами, отразить на вас свою красоту. «Голос моего Возлюбленного: вот, он торжествует над горами, скачет по холмам.. Вот, он стоит за нашей стеной, в окна смотрит, в окна выглядывает. Мой возлюбленный ответил и сказал мне: Встань, любимый мой, прекрасный мой, и приди, голубь мой, в расселины скал, под покров твердыни. Дай мне услышать голос твой, ибо голос твой сладок и лицо твое прекрасно» (Песнь Песней 2:8-14).
Когда она отказывается открыться, он ласкает ее, показывая свою потребность и любовь к ней, так что, возможно, ее внутренности затоскуют и примут его. «Ты пленила мое сердце, сестра моя, невеста. Ты пленил мое сердце одним своим глазом, одним ожерельем на шее. Как прекрасна твоя любовь, сестра моя, невеста. Насколько любовь твоя лучше вина, и насколько аромат мастей твоих лучше всех ароматов. Из твоих губ, моя невеста, роняются соты. Под языком твоим мед и молоко, и запах одежды твоей подобен запаху Ливана. Сестра моя, невеста, — затворенный сад, затворенный источник, затворенный источник» (Песнь Песней 4:9-12).
Когда душа настаивает на неприятии Господа, Он открывает ей глубину Своей любви к ней. Он претерпел крестные страдания ради нее и предал себя ради нее (Ефесянам 5:25, Иоанна 15:13). Он взял ее немощи и понес ее болезни (Мф. 8:17), сказав ей: «Открой мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубка моя, совершенная моя, ибо голова моя полна росы, и волосы мои полны росы ночной... Возлюбленный мой простер руку свою в окно, и внутренности мои застонали по нему» (Песнь Песней), 5:2-4). Ее созерцания любви нашего Господа Иисуса к ней и принятия за нее креста достаточно, чтобы заставить ее сердце жаждать, каким бы ожесточенным оно ни было, открыться Ему и встретиться с Ним.
2. Она разговаривает с ним, а он разговаривает с ней.
Когда она встречает его, он открывает ей свои тайны, а она открывает ему свои тайны, которые от него не сокрыты. Ему приятно слышать ее голос, зовущий его, потому что это голос его дочери, он хочет услышать, как она рассказывает ему о своих невзгодах, тревогах, слабостях и радостях и благодарит его за работу с ней. Самое приятное то, что он слышит, как она с ним разговаривает, что она любит его и обожает его и не желает никого другого в своем сердце, кроме него. Иногда душа молча стоит перед своим женихом. Она говорит на языке невыразимой радости и ликования, который невозможно перевести ни на один из языков мира. Это счастливые минуты, в которые душа наполняется любовью к Богу, и любовь ее к Нему возрастает еще больше. Затем Он открывает ей глубину сладости Своей Божественности и сладость бытия с Ним и открывает ей Себя (Иоанна 14:21).Поклонение превращается в удовольствие и радость, несмотря на боль, дискомфорт или усилия, которые оно влечет за собой.
Дорогие... Наш Господь Иисус хочет нашей дружбы, говоря: «Я больше не называю вас слугами, потому что слуга не знает, что делает его господин. Но Я назвал вас друзьями, потому что Я возвестил вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоанна 15:15). Он радуется, когда находит нас, и даже просит небесных порадоваться вместе с ним: «Радуйтесь со мной, ибо я нашел свою потерянную овцу». (Луки 15). Он жаждет нас и хочет защитить нас, чтобы никто из нас не погиб (Иоанна 17:12; 6:37). Но мы часто скупы к Нему, скорее, мы скупы к своей душе, делая тихую паузу или тайное совещание вдали от мира и его проблем, неприятностей, удовольствий и радостей, чтобы мы могли встретиться с нашим другом, нашим другом. Господи Иисусе. Мы часто мешаем нашим языкам повторять Его Имя, а нашим сердцам — призывать Его куда-либо.
Иисус просит твоего блага
Иисус в своей любви к друзьям любит без границ, не упрекает и уже не упоминает нам о грехе, о котором мы сожалеем. Но как любящий отец, стремящийся к нашему благу, он часто позволяет нам быть дисциплинированными не из мести, а из любви. «Всякого, кого я люблю, обличаю и наказываю; итак будьте ревностны и покайтесь» (Откровение 3:19).
Он заплатил долг на кресте, но Он наказывает, чтобы очистить веру Своих детей, или передать грех в их уста, или заставить их чувствовать себя отчужденными в этой жизни, или по какой-то другой причине.
Он подобен свету, и ничто не повредит Ему, если мы отвергнем его и возлюбим тьму более Его, но Он подобен Отцу, который наказывает нас из сострадания к нам, и в Своем наказании Он также не лишает нас Своей доброты: «Его левая рука (то есть рука наставления) под моей головой, а его правая рука обнимает меня» (Песнь Песней 2:6).
Несомненно, такие и другие чувства наполняли сердце святителя Амвросия, испытывавшего любовь Божию к грешникам, Его долготерпение к нечестивым и твердое желание, чтобы каждая душа достигла общения с Ним и жила Им и в Нём. эти чувства к нам настолько, насколько его перо смогло выразить в этих двух книгах.
Это два письма о покаянии: первое было адресовано святителем Амвросием последователям Новатия, отказавшимся принять покаяние тех, кто отрекся от веры из-за страха мучений, или других, совершивших грехи, в которых они не видели никакой возможности. покаяние.Это письмо, которое открывает всем нам степень любви Бога к грешникам и открытие Им дверей бесконечной надежды.Ограничения и легкость пути покаяния и возвращения к Богу.
Второе обращено к нам, грешным, чтобы мы не недооценили милость Божию и превратили надежду на покаяние в возможность бездействия и отсрочки.
Я перевел их из сборника никейских отцов, опустив некоторые параграфы и главы, надеясь, что Господь благословит каждого, кто их читает.
Наконец, ради любви, вспомните мою слабость в своих молитвах.
Два письма отцам и чадам Церкви
на
Покаяние
Оригинальный перевод названия «Покаяние». Этот титул – «Будьте добры к грешникам!» Остальные заголовки и вкладки находятся в режиме переводчика.
Пастор Тадрос Якуб Мальти
Александрия в апреле 1968 года.
Эта книга переведена Коптской Церковью: Это означает, что мы не согласны со всем, что было изложено в комментариях переводчика или составителя, а иногда и не согласны с этим. Пожалуйста, сообщите нам, если будет что-то подобное или что-то непонятное... Чтобы прочитать текст на английском языке, нажмите кнопку здесь
Книга первая: Будьте добры к грешникам!
Будь добрым
Несите бремя грешников!!
Добродетель стремится к успеху большинства, поэтому доброта — самая любимая из добродетелей. Потому что доброта не может привести человека, которого она направляет, к какому-либо вреду, а зачастую позволяет ему получить прощение. Это и доброта — единственная добродетель, стремящаяся к росту церкви, которую Господь требует в качестве платы за Свою кровь.
Доброта есть подражание нежности Неба к человечеству, стремящаяся ко спасению всех, стремящаяся к этой цели средствами, которые могут вынести человеческие уши, не доводя при этом их сердца до отчаяния и отчаяния.
Кому поручено исправлять человеческие слабости, тот должен нести их, а не выбрасывать, даже если они тяжким бременем ложатся на его плечи. В Библии о пастыре упоминается, что он несет заблудшую овцу, а не выбрасывает ее... ибо как можно к вам приблизился тот, кого вы презираете, и который окажется объектом упрека своего врача? Вместо того, чтобы быть объектом его симпатии?!
Иисус добр к нам
Иисус сжалился над нами, чтобы не напугать нас, а, скорее, пригласить нас к Себе. Он пришел в кротости, в смирении... и при этом сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Таким образом Господь оживил нас, а не закрыл и не изгнал.
Выбирая учеников, он выбрал тех, кто воплотит его волю и соберет народ Божий, не рассеивая его. Те, кто следуют резким и высокомерным мнениям, а также не добры и не кротки, не причисляются к ученикам Господа. Те, кто, ища милости Божией для себя, отказывают в ней другим. Это подобны учителям новацианской ереси, считающим себя праведными.
Будьте добры... мы все грешники
Какая гордость хуже этой?! Если Святая Библия свидетельствует, что никто не чист от пятна, даже если он однажды родился. Пророк Давид воскликнул: «Омой меня от беззакония моего» (Псалом 50:2). Есть ли кто святее Давида, от рода которого воплотился Господь Христос, от потомков его произошла Дева, божественное небо, носившая Спасителя во чреве Своего девства?!
Какая жестокость хуже, чем беспощадное наказание других и отказ прощать тех, кто призывает их принять дисциплину и покаяние?!
Будьте нежны... даже с теми, кто отрекается от веры!!
В своем неприятии они не подчиняются заповедям Божьим
Они говорят, что не следует снова принимать в общину отрицателей веры, так как они осквернили святыни, что исключает их из получения прощения. Поэтому мы должны быть суровы к ним.
Этим утверждением они противоречат божественному откровению, цепляясь за особое учение, потому что, когда Господь прощал грехи, Он ничего из них не исключал.
Зная это, они думали, что оказывают Господу великое почтение... но истина в том, что не будет никого, кто оскорбил бы Бога так, как они, поскольку они злоупотребляли Его заповедями и презирали свою работу (как священники Богу). Потому что, когда Сам Господь Иисус сказал в Евангелии: «Примите Духа Святого». Кому прощаете грехи, тому простятся. И на ком сохраните грехи, на тех останутся» (Лк. 20:22, 23).Посему, кто чтит Господа, тот соблюдает эту заповедь и не нарушает ее.
Задача церкви – растворить
Церковь основывает свое послушание этой заповеди на обоих ее аспектах: связывании и разрешении. Что же касается ереси Новатия, то она, с одной стороны, жестока к грешникам, а с другой стороны, не послушна этой заповеди. Вы хотите связать, но не отменить то, что связываете. Таким образом, она судит себя по себе, потому что Господь хочет, чтобы обе власти были равны и одинаково освятили их: кто не имеет власти растворять, тот не имеет власти и связывать. Кто имеет власть связывать, тот имеет власть и разрешать, как говорит Господь.
По этому они судили о порочности своего учения, потому что, отрицая власть растворять, они отрицали и свою власть связывать...
Что еще я могу сказать об их возрастающем высокомерии?! Их воля противоречит духу Господа, склонному к милосердию, а не жестокости... Они делают то, чего Он не хочет. Поскольку Он Судья и имеет право наказывать, мы видим, что Он прощает...!
Церковь отпускает все грехи
Говорят, что, кроме больших грехов, Ты даешь отпущение и мелким грехам...
Бог не делал такого различия, но обещал Свои милости всем, даровав Своим священникам власть отпускать все грехи без исключения... Что это за заблуждение, требовать для себя тех грехов, которые можно отпустить, приписывая Господу грехи? это нельзя оправдать? Этим вы приписываете себе милость, а Господу жестокость...!
Мы должны знать, что Бог есть Бог милосердия, склонный к прощению, а не к жестокости. Потому и сказано: «Милости хочу, а не жертвы» (Ос. 6:6), так как же может Бог принять ваши приношения, вас, отвергающих милость, когда о Боге сказано, что Он не желает смерти грешник, такой как его обращение (Иезекииль 18:32)?!
Чтобы объяснить эту истину, Апостол говорит: «Ибо Бог, когда послал Сына Своего в подобии греховной плоти и за грех осудил грех во плоти, чтобы закон закона исполнился в нас» (Римлянам 8: 3, 4)...
Иисус открывает двери надежды
Если наша предыдущая беседа выявила склонность Господа Иисуса к милосердию, то позволим теперь Ему самому говорить с нами... ибо, когда Он сказал: «Ибо кто признает Меня пред людьми, того и Я признаю пред Отцем Моим Небесным». (Матфея 10:32, 33).
Когда он говорил о тех, кто его исповедовал, он говорил: «Все». Однако, когда он говорил о состоянии отречения, он не упоминал слова «все»... В случае благотворного наказания он обещал его всех тех, кто его узнал, но когда он говорил о наказании, он не всем грозил...
Это не было написано в Евангелии Господа нашего Иисуса Христа, которое было записано не только «Матфеем», но и «Лукой» (12:8, 9), чтобы мы могли быть уверены, что написанное не случайно. ...
Давайте теперь рассмотрим смысл его высказывания: «Каждый, кто признает меня перед людьми». Он имеет в виду любого, кто узнает его, независимо от его возраста, независимо от его состояния, без каких-либо исключений. Что касается отрицания, то никакой подобной фразы не было упомянуто...
Пророк Давид говорит: «Неужели Он отвергает Господа навеки?!... Разве Его милость закончилась навеки?!... Неужели Бог забыл Свое сострадание или удалил Свое милосердие от Своего гнева?!» (Псалом 76:7-9). Это то, что Пророк заявляет нам, в то время как те настаивают на отрицании милости Бога!
Они перевязали ему раны
Закрываете ли вы дверь перед этими грешниками?!... Ведь что означает ваш отказ принять их покаяние, как не закрытие двери перед их лицами?!
Добрый самаритянин не перешел дорогу, оставив убитым человека, которого воры бросили, а перевязал ему раны маслом и вином. Сначала вылейте на него масло, чтобы успокоить его боль. И прижал его к груди своей, то есть понес все грехи свои.
Таким образом, пастырь Иисус не презирал свою заблудшую овцу.
Но вы говорите, что этот грешный человек не имеет ко мне никакого отношения.
Вы, желающие оправдаться, говоря, что он вам не родственник. Таким образом, вы стали более высокомерными, чем фарисей, который хотел испытать Иисуса Христа, говоря: «Кто мой ближний?»
Фарисей спросил, кто его родственник, но вы отрицали его родство с вами, проходя с раненым равнодушно, подобно священнику и левиту, хотя от вас требовалось не оставлять его, а принять его и проявить сострадание к нему. его, и поместите его в гостинице (церкови), где Господь Христос заплатил за него два динария. Это то, что обязал вас сделать Иисус Христос, ближний Его...
Вы сделали себя для него чужой из-за своей гордости. Напрасно вы возгордились против него, по плотскому помышлению вашему и по неприверженности Христу-Главе (Колоссянам 2:18, 19). Ибо если бы вы держались за главу, то не оставили бы Того, за кого умер Христос: если бы вы держались за главу, то заботились бы и о всем теле, и заботились бы о связи между членами без разделения, наслаждаясь ростом от Бога (Колоссянам 2:19) через союз любви и спасение грешников.
Когда вы отказываетесь принять покаяние, вы говорите: «Ни один раненый не войдет в нашу гостиницу, и никто не исцелится в нашей церкви». Нам плевать на пациентов. Мы все здоровы, и врач нам не нужен, потому что он сам говорил: «Не здоровым людям нужен врач, а больным!»
Не отягощайте иго
Приди, Господь Иисус, в свою церковь, ибо они (последователи Новация) проводят дискриминацию. Каждый из них говорит, что он принес другим иго вола вместо того, чтобы возложить на себя легкое иго Христово. Он налагает на них тяжкое иго, которого сам не может нести. Таким образом, его люди дистанцируются от ваших истинных слуг, относятся к другим с пренебрежением и даже убивают их. Тогда, Господи, пошли на улицы города и собери хороших и плохих, приведя в Твою церковь немощных, слепых и хромых (Луки 14:21).
Повели, Господи, чтобы дом Твой наполнился, приведя их (грешников) на пир Твой, ибо Ты создаешь (духовно) тех, которые следуют за Тобою, когда Ты призываешь Его...
Господи, Твоя Церковь не извинилась за то, что пришла на Твой пир, но именно эти слуги (последователи Новатия) различают входящих и не входящих.
Семья твоя не говорила: «Я здорова и не нуждаюсь во враче», а говорила: «Исцели меня, Господи, и я исцелюсь; спаси меня, и я спасусь» (Иер. 17: 14). Подобием вашей церкви является та женщина, которая подошла сзади вас и коснулась края вашей одежды, говоря в себе: «Если только прикоснусь к одежде Его, то исцелюсь» (Мф. 9:21).
Таким образом, Церковь признает свои раны, но желает исцеления.
И Ты, Господь, искренне хочешь, чтобы все исцелились, даже если не все хотят исцелиться.
Последователи Новация этого не хотят, так как считают себя чистыми.
Ты, Господи, объявляешь, что ты болен (детям твоим), когда почувствуешь болезнь наименьшего человека из них, говоря: «Я был болен, и Ты посетил Меня» (Мф. 25:36). Что касается их, то они отказываются посетить вас, когда они отказываются посещать худших из грешников.
Я сказал Петру, когда он захотел отказаться от омовения ног: «Если Я не умою тебя, ты не имеешь части со Мной» (Иоанна 13:8)…
В своем нечестии они отрицают возможность спасения от греха даже внутри церкви, хотя ты и сказал Петру: «Я даю тебе ключи от Царства Небесного. Все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах. И что разрешите на земле, то будет разрешено на небесах» (Матфея 16:9). А сам богоизбранный сосуд говорит: «И кому ты что прощаешь, того и я прощаю». Ибо я простил; если что простил, то ради вас пред Христом» (2 Коринфянам 2:10).
Так зачем же они читают писания апостола Павла, если думают, что в этом он заблудился, претендуя на право, принадлежащее его Господу?! Но он приписал себе то, что было ему дано. Он не узурпировал власть, которая ему не была дана.
Зажгите талант к решению
Воля Господа состоит в том, чтобы ученики имели власть. Его воля состоит в том, чтобы они делали во имя Его то, что Он делал, находясь на земле (во плоти), когда Он сказал, что они должны делать то, что Он делает, и превосходить их (Иоанна 14:2, Матфея 10:8)...
Короче говоря, Он дал им все дары (Марка 16:17, 18)... так что божественная благодать совершает в них то, чего не могут сделать человеческие способности...
Неужели вы претендуете на власть растворяться божественной благодатью, когда захотите, и презираете эту власть, когда захотите?! Какая бесстыдная дерзость и не святой ли страх, как ты презираешь желающих покаяться?!
Не раздувайте их!!
Ты, конечно, не можешь выносить слез плачущих или смотреть на вретище их, но своими гордыми глазами и опухшим сердцем говоришь кислыми языками: «Не прикасайтесь ко мне, ибо я чист».
Действительно, Господь сказал Марии Магдалине: «Не прикасайся ко Мне» (Ин. 20:17), но Он не сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я чист», хотя Он и свят! Смеешь ли ты претендовать на чистоту себя, хотя бы ты и был чист в своих делах, отвергая покаяние грешников, ты нечист?
Пророк Исаия говорит: "Горе мне! ибо я погиб! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа с нечистыми устами" (Исаия 6:5). Вы претендуете на чистоту?!
А пророк Давид говорит: «Омой меня от беззакония моего» (Псалом 50:2). Тот, Кто по умилению сердца своего часто омывался божественной благодатью: чисты ли вы, бессострадательные, когда видишь сучок в глазу брата твоего и не заботишься о бревне в своем глазу?!
С Богом ни один несправедливый человек никогда не станет чистым. Какая несправедливость может быть больше, чем желание прощения твоих грехов, в то время как ты считаешь брата, просящего тебя, недостойным прощения?! Какая несправедливость может быть большей, чем оправдывать себя в том, что осуждаешь других, да еще и совершать больше грехов?!
Кто потерпит вас, утверждающих, что вам не нужно омываться покаянием, потому что вы омылись благодатью, как будто уже невозможно вам грешить?!
Молись за него
Вы можете сказать: «Написано: если кто согрешит против Господа, кто помолится за него?» (1 Царств 2:25). Какую трудность вызывает вопрос: «За кого молится?» Лишь бы он не сказал: «Никто за него не молится», а скорее сказал: «Кто за него молится?» Это означает, что он не отрекался от молитвы, но задавался вопросом, кто готов молиться за него.
Это похоже на то, что сказано в пятнадцатом псалме: "О Господи, кто может обитать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей?" (Псалом 15:1). Он не имеет в виду, что некому обитать. обитать в жилище Господнем или обитать на святой горе Его, а он недоумевает, кто достоин этого... или кто избран для сего...
Точно так же надо понимать фразу «Кто за него помолится?» То есть должны быть люди в духовном возвышении, которые молятся за тех, кто делает зло Господу. Чем тяжелее грех, тем больше они нуждаются в молитвах.
Когда люди согрешили поклонением тельцу... за них молился не один из членов группы, а сам Моисей. Неужели Моисей был неправ?! Он, конечно, не ошибся, помолившись за них, так как заслужил просить и получил то, о чем просил. Что это за любовь... пока он не предложил себя ради народа, сказав: «Итак, если Ты простишь грех их, а если нет, то изгладь меня из книги Твоей, которую Ты написал» (Исход 32:32) .
Здесь мы видим, как он думает не о себе, как человек, исполненный иллюзий и сомнений, как будто собирающийся совершить грех... Скорее, он думал обо всех, забывая себя, не боясь ослушаться, а скорее прося спасти народ от опасности непослушания.
Так что справедливо было сказано: «Кто за него помолится?!» Это означает, что должен быть кто-то вроде Моисея, который предлагает себя за грешников, или как пророк Иеремия, который, несмотря на слова Господа, сказал ему: «И не молись за этот народ» (Иеремия 7:16). Однако он помолился за них и получил для них прощение. Посредством и молитвой такого пророка Господь тронулся и сказал Иерусалиму, покаявшемуся в своих грехах, говоря: «...душа вопиет к Тебе в скорби и дух в скорби. Услышь, Господи. и помилуй, ибо Ты милосердый Бог. Помилуй, ибо мы согрешили против тебя» (Варух 3:21). Тогда Господь повелел им снять одежды траура и воздыхания, сказав: «Сними, Иерусалим, одежду плача и скорби, и облекись в сияние славы от Бога навеки» (Ва 5:1).
Не отчаивайтесь в его спасении
Прием без исключения
«Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Если я хочу исправить какого-либо грешника, должен ли я сначала спросить его, верит ли он или не верит? Он, несомненно, верит и, по обещанию Божию, имеет жизнь вечную. Так как же можно перестать молиться за того, кто обретет вечную жизнь?!…
Желаю, чтобы никто не боялся погибели, каково бы ни было его состояние или падение, ибо мимо него пройдет добрый самаритянин Евангелия и найдет его идущим из Иерусалима в Иерихон, то есть бегущим от боли мученичества, чтобы насладиться удовольствия мира, раненые ворами, то есть гонителями.[1] Лежа между живым и мертвым.
Этот добрый самаритянин – символ Иисуса Христа, хранителя душ.[2]Он не оставит тебя, но пожалеет тебя и исцелит тебя.
Будьте добры ко всем
Добрый самаритянин не оставил человека лежать между мертвым и живым, потому что видел в нем ветерок жизни и надеялся на его выздоровление.
Не кажется ли вам, что человек, впавший в грех, между живым и мертвым, может вера найти в нем дыхание жизни?!
Если падший находится между живым и мертвым, возлейте на него масло и вино, а вино без масла не лейте, чтобы он имел облегчение от боли очищения. Прислоните его к груди, представьте трактирщику, заплатите два динара за его выздоровление и будьте рядом с ним! Ты не будешь его родственником, если не пожалеешь его, потому что родственник — это тот, кто лечит, а не убивает. Если ты хочешь быть рядом с Ним, Иисус Христос повелевает тебе, говоря: «И вы идите, и поступайте так же» (Лк. 10:37).
Любите его и не относитесь к нему!!
Судья еще не осудил его
… «Тот, кто верит в Сына, имеет жизнь вечную. Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Иоанна 3:36). Этот гнев остается на тех, кто не повинуется, то есть на тех, кто не верит. Но когда он поверит - кто бы он ни был - гнев оставит его и к нему придет жизнь...
Если Бог его не судит, ты его осуждаешь?!
Он сказал, что всякий верующий в Него не останется во тьме. То есть до веры он был во тьме, но после веры он уже не возвращается к ней, а исправляется его ошибки и соблюдает заповеди Господа, Который сказал: «Я не наслаждаюсь смертью нечестивых, но в нечестивом, обратившемся от пути своего и живого» (Иезекииль 33:11). Господь словно говорит: «Я уже сказал, что всякий верующий в Меня не будет осужден. И это сохраняю для него, потому что Я пришел не судить мир, но спасти его» (Иоанна 12:47). Я охотно прощаю его, и прощаю скоро... «Милости хочу, а не жертвы» (Осия 6:6)... «Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9: 13).
И еще Господь говорит: «Кто отвергнет Меня и не примет слов Моих, найдется осуждающий его» (Иоанна 12:48). Итак, кто отвратится от пути Его, тот принял слова Его, ибо сие есть слово Его, что каждый должен отвернуться от греха. Таким образом, осуждая его, вы презрели сии слова Христовы, иначе примите грешников...
Действительно, они должны отвернуться от греха и соблюдать заповеди Его, презирая беззаконие... Но как жестоко презирать покаяние человека, который еще не соблюдал заповеди Господни, но будет соблюдать их. Давайте позволим Самому Господу научить нас о тех, кто еще не соблюдает Его заповеди. «Если они нарушат постановления Мои и не соблюдут заповедей Моих; Он посетил жезлом их преступлений и язвами за их беззакония. Но милости Моей не отниму у них» (Псалом 89:31-33). Таким образом, он обещал всем милость.
Относитесь к нему с любовью
Господь принимает всякого верующего, но всякого сына, которого принимает, наказывает (Евреям 12:6). Наказывая его, он не предает его смерти. Ибо написано: «Наказал меня Господь, но смерти не предал меня» (Псалом 118:18).
Пол дисциплинирует с мягкостью
Апостол Павел учит нас не оставлять совершивших грех на смерть, а обязываем их печь слезы (покаяния), но скорбь их пусть будет умеренной. Вот что означает фраза «Я напоил их слезами до конца» (Псалом 130:5). Их скорбь должна быть велика, чтобы кающийся не был поглощен чрезмерной скорбью. Вот как он сказал коринфянам: "Чего вы хотите? С жезлом ли мне прийти к вам, или с любовью и духом кротости?!" (1 Коринфянам 4:21). Он пользуется палкой, но без жестокости, как сказано: «Ударь его жезлом, и спасешь душу его из бездны» (3 Царств 23:14).
Что имел в виду Апостол под розгой?Это открылось, когда он говорил против греха прелюбодеяния (1 Коринфянам 5:1), предостерегая от безнравственности с родственниками, на которых запрещено жениться, и нападая на их гордыню, как тех, кто должен был грустить были высокомерными. Наконец, в разговоре о виновном человеке он приказал изолировать его от группы и передать сатане не для уничтожения его души, а для уничтожения его тела.
Бог наказывает Иова
В этом Павел подражает Богу, который не дал сатане власти над духом блаженного Иова, а позволил ему смирять его тело (Иов 2:6). Павел предал грешника сатане на истребление тела, чтобы змей лизал прах тела его (Мих. 7:17), а душе его не причинялось вреда...
Если мы хотим объяснить, что имеет в виду апостол Павел, то нам следует рассмотреть его собственные слова, в каком смысле он сказал отдать его сатане для уничтожения тела, потому что сатана – это тот, кто искушает нас, так как он наводит болезни и болезни нашему организму.
Сатана поразил блаженного Иова горькими язвами с ног до головы за то, что он обрел власть разрушить тело его, когда Господь сказал ему: «Вот, он в руке твоей, но сохрани ему жизнь» (Иов 2:6) . То же самое воспринял теми же словами и Апостол, предавая прелюбодея сатане на истребление тела, чтобы душа его спаслась в день Господа Иисуса (1 Коринфянам 5:5).
Велик этот султан! Велик этот дар, которым сатана приказывает уничтожить себя.
Дьявол уничтожает себя сам, и в этом он подстрекает человека к искушению, делая его сильным духом, а не слабым. Когда его тело становится слабее, его дух становится сильнее, потому что слабость тела сопротивляется греху, но его мягкость воспламеняет огонь греха.
Сатана обманывает себя, раня себя собственным укусом, и укрепляется против того, кто, по его мнению, ослабляет его. Святой Иов еще более укрепился, когда был ранен тем, кто покрыл все его тело язвами, так что он выдержал укусы сатаны и его яд не подействовал на него. Так хорошо было сказано ему: «Поймай дракона на крючок и играй с ним, как с птицей. Ты привяжешь его, как ребенка к птице, и возложишь на него руку твою» (Иов 41:1, 5, 8 LXX).
Видите, как Павел издевался над ним, когда мальчиком, как сказано в пророчестве, положил руку на змеиную яму, и змей не причинил ему вреда. Он вытащил его из тайного места и сделал его яд лекарством: он стал ядом, разрушающим тело, и лекарством, исцеляющим душу. То, что вредит телу, приносит пользу духу (1 Коринфянам 5:5).
Итак, чтобы змей поразил то, что земное в (моем теле), пусть он укусит мое тело и заставит его посинеть, и Господь скажет обо мне: «Вот, он в руке твоей, но сохрани ему жизнь» (Иов 2:6).
О божья сила!! Он вручает сохранение души человека в руки сатаны, который хочет его погубить!!… Заповедями Учителя он сделал сатану хранителем своих овец.Без его воли он начал исполнять заповеди небесные. , и своей жестокостью повиновался заповедям кротости!
Палка с прикрепленным
Павел, верный учитель, обещал нечто, имеющее два аспекта:
Он пришел с жезлом, отделяющим виновного от святой общины. И хорошо, что он сказал, что будет предан сатане (1 Коринфянам 5:5), тому, кто был отделен от тела Христова.
Но он пришел с любовью и духом кротости, предав его таким образом ради спасения его души и потому, что это вернуло его к святыням, которых он был лишен.
Необходимо разобрать серьезно падших, чтобы малая закваска не испортила все тесто, и чтобы старая закваска или ветхий человек в каждом человеке очистились, т. е. внешний человек и дела его. , то, что состарилось среди людей во грехе и укоренилось в пороке.
Ну, он сказал: «Итак очиститесь от себя» (1 Коринфянам 5:7), а не сказал: «Изгоните их». Потому что процесс очищения не означает, что он совершенно бесполезен, а скорее удаление того, что в нем презирается...
И он хорошо сказал: «Тогда очиститесь». То есть группа делает что-то ради очищения, и этот человек смывается слезами группы о нем, и он спасается от плача о нем.
Именно это имеет в виду Апостол своими таинственными словами... «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, даже если вы и опресноки» (1 Коринфянам 5:7). То есть, чтобы церковь с плачем и молитвами в боли несла тяготы грешника.
Из какого ты духа?!
Апостолы прощали грехи, так какой же властью вы отказываете в прощении другим? Кто больше чтит Бога: Павел или последователи Нования?! Павел знал, что Бог милостив и что Господь Иисус противостоит безрассудству учеников.
Иисус упрекнул Иакова и Иоанна, когда они просили ниспослать с неба огонь для уничтожения тех, кто не принял Господа, сказав им: «Вы не знаете, какого вы духа. Ибо Сын Человеческий пришел не губить души людей, но спасать их» (Луки 9:55, 56).
Воистину, Он сказал им: «Вы не знаете, какого вы духа»... Что касается вас, он говорит вам: «Вы не от Духа Моего, потому что не носите нежности Моей, презираете милости Мои, и откажусь от покаяния тех, кому Я хочу проповедовать благую весть через апостолов от моего имени».
Напрасно вы проповедуете покаяние, отвергая его плоды. Ведь кто совершает действие, не воодушевляясь наградой или результатом?!
Итак, если кто-то совершил грехи (которые вы считаете легкими) и не принес серьезного покаяния в них, то как же он может получить наказание, если только церковная община не исправит его (побудит к покаянию)?!
Воистину, хочу, чтобы грешники надеялись на прощение и просили его со слезами и воздыханиями, ходатайствуя слезами и мольбами всего народа о прощении своих грехов. И если их возвращение в общение будет отложено на время или два (для дисциплины)... пусть у них увеличатся слезы, и пусть они придут в глубоком раскаянии... Тогда Господь скажет им: «Многие ваши грехи прощено, потому что ты возлюбил» (Лк. 7:47).
Не будьте с ними слишком строги
Почему мы увеличиваем срок их сожаления, тех, кто убивает себя... Апостол Павел говорит: «Ибо таковой человек есть наказание, исходящее от большинства, так что, напротив, вам следует скорее простить его и утешить его». чтобы такой человек не был поглощён чрезмерной печалью» (2 Коринфянам 2:6). Наказание (дисциплина), наложенное на него большинством, было достаточным, чтобы заставить его пожалеть об этом, а посредничество, предложенное большинством, было достаточным, чтобы принять его снова.
Таким образом, Посланник не только простил его, но захотел, чтобы его окружила возросшая любовь... Он хотел, чтобы все простили его, и сказал, что простил его ради них, чтобы и большинство не было поглощено горем. . "И кому вы что прощаете, того и я прощаю, ибо я все простил. Если я что простил, то ради вас пред Христом. Чтобы сатана не прельстил нас, потому что мы не остаемся в неведении о его помыслах» (2 Коринфянам 10:11).
Воистину, Посланник опасался змея, обмана которого он не знал и из-за которого многие опечалились. Оно всегда хочет причинить нам вред и хочет ускользнуть от нас, даже чтобы причинить нам смерть. Но давайте будем осторожны, чтобы наша медицина (дисциплина) не стала возможностью поддержать ее. Потому что через это оно обманывает нас, делая поглощенным чрезмерным горем кающегося человека, которого мы должны своим состраданием освободить.
Книга вторая: Покаяние
Господь ищет плода
Спешите... и приходите
Покаяние предлагается не только страстно, но и быстро. Чтобы хозяин упомянутого в Евангелии виноградника, посадивший в своем винограднике смоковницу, не пришел искать плода и не нашел его, и не сказал земледельцу: «Сруби его, отчего земля придет в негодность?!» (Луки 13:7). Он срезал бы его, если бы не вмешался, сказав: "Господи, я оставлю его еще раз в этом году, пока не обкопаю его и не внесу в него навоза. Если оно принесет плод, а если нет, то Ты потом срежешь его" (Лк. 13:8, 9).
Наша потребность в оплодотворении
Хотелось бы, чтобы мы удобряли это наше поле по примеру борющихся земледельцев, которые не стыдятся насыщать землю навозом и разбрасывать по полям грязную золу, чтобы собрать больший урожай.
Апостол Павел учил нас, как удобрять наше поле, говоря: «Все почитаю тщетой… чтобы приобрести Христа» (Филиппийцам 3:8). Имея хорошую или плохую репутацию, он способен угодить Христу.
Павел читал об Аврааме, что он признал, что он был не чем иным, как прахом и пеплом (Бытие 18:27).
Он прочитал об Иове, когда тот сидел на пепле (Иов 2:8) и таким образом вернул себе все, что потерял (Иов 42:10).
Из уст Давида было слышно, что Бог «поднимает бедного из праха, поднимает нищего из навозной кучи» (Псалом 113:7). Пусть нам больше не будет стыдно исповедовать свои грехи Господу.
Действительно, человеку стыдно исповедовать свои грехи, но этот стыд подобен процессу вспахивания земли, удалению с нее колючек и очищению ее от колючек, и таким образом мы показываем плоды, которые считались не -существующий.
Давайте же подражать тому, кто усердно пахал свое поле в поисках вечного плода. «Нас поносят и благословляют. Нас преследуют, и мы терпим. Нас оклеветали, поэтому мы проповедуем. Мы стали как нечистота мира и нечистота всего доныне» (1 Коринфянам 4:12, 13). Если ты будешь так пахать, ты посеешь духовные семена... Павел пахал так, чтобы уничтожить в себе склонность к гонению... Какой дар дан ему Господом Христом, больший этого... произвести в нем такое превращение из гонителя в учителя для нас?!...
Плодотворное покаяние
Апостолы знали крещение, по учению Христа, но они призывали и к покаянию, обещая прощение и удаление грехов. Именно этому учил нас Давид, когда говорил: «Блажен, чье преступление прощено и чей грех покрыт». Блажен человек, которому Господь не вменит греха и лукавства в духе его» (Псалом 32:1, 2). Блажен тот, чьи грехи были прощены через крещение, и тот, чьи грехи были заменены добрыми делами в покаянии, потому что кто кается, не останавливается на омывании греха слезами, а покрывает его своими добрыми делами...
Сожаление... путь к покаянию
Покайся, и я покаюсь
Давайте купаемся в слезах, чтобы Бог услышал нас, когда мы скорбим. Он также слушал Ефрема, когда тот плакал, как написано: «Я слышал плач Ефрема» (Иеремия 31:18). Он намеренно повторил то, что сказал Ефрем в своем плаче: «Наказываешь меня, и я буду наказан, как дикий теленок» (Иеремия 31:18). Телец не может приручить себя, а убегает из загона своего... Так вышел Ефрем из загона, следуя за Иеровоамом и поклонившись тельцу...
Так кается Ефрем, говоря: "Покайтесь мя, и я покаюсь, ибо Ты Господь Бог мой. Ибо в конце пленения моего я покаялся, и, познав это, оплакивал дни посрамления, и покорился себя тебе. Ибо я получил упреки и стал известен мне» (Иеремия 31:19).
Итак, покоримся Богу и не будем грешить. Глубоко размышляя о наших преступлениях, мы стыдимся их, как если бы они были чем-то постыдным, и не гордимся ими... Пусть наш разговор будет таким: Мы, не познавшие Бога, начали свидетельствовать Ему перед другими.
Так что Господь тронут этими разговорами с нашей стороны и отвечает нам, говоря: «Ефрем — дорогой для меня сын или прелестное дитя; ибо всякий раз, когда я говорю о нем, я вспоминаю его снова, оттого мой нутро тянется». для него. Я помилую его, говорит Господь» (Иеремия 31:20).
Какую милость обещал нам Бог? Он говорит: "Ибо Я угасил страдающую душу и наполнил всякую душу, страдающую от нее. Я пробудился и увидел, и сон мой был приятен мне" (Иеремия 31:25, 26). Здесь мы замечаем обещания Бога грешникам о Его святилищах, поэтому вернемся к Нему...
Я вспоминаю свои грехи без отчаяния
У нас есть добрый Господь, который хочет всех спасти. Он призвал вас устами Пророка, сказав: «Я свидетель?» Даже я тот, кто устранил твои грехи, и я больше не помню их. Ты помнишь их?! Я уже не помню этого по Моему благословению, а ты помнишь ли это, пока не отвернешься от этого? Вспомни их, и они простятся тебе, но если ты окажешься праведным без греха, то прибавишь к ним... Исповедай их, и оправдаешься, ибо со стыдом исповедание грехов твоих ослабляет узы их.
Время скорбеть и время радоваться
Вы видели, чего Бог требует от вас? Чтобы вы помнили о благословении Его на вас и не возносились праведниками в себе...
Видишь, как Он привлек тебя к исповеданию греха, обещая тебе полное прощение. Итак берегитесь, чтобы не противиться заповедям Его и не впасть в то, в что впали непокорные иудеи, которым Он сказал: «Мы играли для вас, и вы не плясали; Мы пели вам, и вы не плакали» (Лк. 7:32). ).
В этом изречении заключены обычные слова, но в нем заключена странная тайна. Поэтому давайте будем осторожны и не примем общепринятое толкование. Некоторые могут подумать, что под танцами он имеет в виду танцы для легкомысленных или театральных безумцев, потому что такие танцы наполнены пороками молодости. Но танцы здесь похожи на танцы Давида перед Ковчегом Завета. Всё существует ради поклонения...
Здесь Господь говорит не о танце, сопровождающем наслаждения и роскошь, а о духовном танце. В котором человек превозносит себя похотливым телом и не дает членам своим наслаждаться земными благами...
Павел духовно танцевал, как бы ради нас простирался вперед, забывая то, что позади, стремясь к тому, что впереди него, к награде Господа Христа (Филиппийцам 2:13, 14)...
В том-то и секрет, что мы «пели» вам песнь Нового Завета, а вы не плясали. То есть вы еще не услышали душой своей по божественной благодати.
«Мы за вас, но вы не воззвали», то есть вы не пожалели... когда к вам пришел Иоанн, призывая к покаянию благодатью Господа Христа. Господь — податель благодати, хотя Иоанн объявил ее своим слугой. Что же касается Церкви, то она сохраняет и то, и другое, чтобы иметь возможность достичь благодати, не изгоняя из нее покаяние. Благодать – это дар Господа, Который один дает ее, а покаяние (тоже Его дар) – лекарство для грешника.
Раскаяние – лекарство для грешников
Иеремия понял, что раскаяние — великое лекарство, поэтому он использовал его для Иерусалима в своих элегиях и представил Иерусалим как знамение, сказав: «Она сильно плачет по ночам, и слезы ее на щеках ее. Нет у нее утешителя среди всех любящих ее... пути Сиона сетуют» (Плач 1:2, 4). И даже более того, он сказал: "О сем плачу. Очи мои наполнились бы водою, потому что Утешитель отступил от меня, отвратив душу мою" (Плач 1:16). Иеремия подумал добавить эту горькую фразу, потому что обнаружил, что тот, кто утешает скорбящих, далек от него. Как можно найти утешение, отказываясь покаяться и надеяться на прощение?
Но хотелось бы, чтобы кающиеся знали, как принести покаяние, с каким рвением, с какими чувствами и как оно поглощает все их помышления, сотрясает их внутренние внутренности и проникает в глубину их сердец, как говорит пророк Иеремия: «Смотрите Господи, ибо я в беде. Кипела внутренность моя, закипело сердце мое во мне» (Плач 1:2). И говорит он: «Старцы дочери Сиона сидят на земле молча, поднимают прах на головы свои, препоясываются с вретищем. Девы Иерусалимские склоняют головы до земли. Очи мои иссякают от слез, внутренности мои кипят, печень моя изливается на землю» (Плач 2:10, 11).
Подобным образом жители Ниневии опечалились и бежали от разрушения своего города (Иона 3:5). Насколько мощно это лекарство покаяния, даже если кажется, что оно меняет намерения Бога.
Итак, спасение в ваших руках, и Господь хочет быть добрым к вам. Он хочет, чтобы люди умоляли Его, и Он хочет, чтобы они просили Его о помощи.
Если ты, как человек, хочешь, чтобы другие просили у тебя прощения, ты думаешь, что Бог простит тебя, даже если ты не попросишь у Него прощения?!
И Сам Господь плакал над Иерусалимом, потому что он не хотел плакать о себе... Он хочет, чтобы мы плакали, чтобы спастись, как сказано в Евангелии: «Дочери Иерусалима, не плачьте обо мне, но плачьте о себе и детям вашим» (Луки 23:28).
Давид заплакал и получил божественную милость, чтобы избавить от смерти людей, которым предстояло погибнуть. Когда ему предложили выбрать одно из трёх дел (в качестве дисциплины для него), он выбрал то дело, в котором он приобретёт наибольший опыт в руках божественного милосердия.
Так почему же вы перестаете плакать о своих грехах, если Бог повелел даже пророкам плакать о людях?!
Наконец, Иезекиилю было приказано плакать об Иерусалиме, и он взял книгу, которая была в начале «плача, плача и горя» (Иезекииль 2:10).
Кто много плачет в мире, тот спасется в будущем, потому что «сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме радости» (Екклесиаст 7:4). Сам Господь сказал: «Блаженны плачущие ныне, ибо будете смеяться» (Лк. 6:21). Итак, будем плакать некоторое время и радоваться вечно. Будем бояться Господа и ждать Его, исповедуя грехи наши, обращаясь от нечестия нашего, чтобы не сказали нам: «Горе мне!.. благочестивый исчез с земли, и нет праведного среди мужчины» (Михей 7:1, 2)…
Разоблачить себя
Пожаловаться на себя
Господь знает о тебе все, но Он ждет твоего исповедания, не для того, чтобы наказать тебя, а для того, чтобы простить тебя. Его воля состоит в том, чтобы сатана не восторжествовал над вами и не поглотил вас, но, скорее, благодаря исповеданию ваших грехов ваши грехи будут аннулированы.
Опередите человека, который вас обвиняет, потому что, если вы пожалуетесь на себя, вы больше не будете бояться своего обвинителя. Если ты исповедуешь свои грехи, даже если ты умрешь, ты будешь жить. Господь Христос придет на могилу твою, если найдет Марфу труженицу и Марию, созерцающих слово Господне, плачущих о тебе, как церковь, избравшая добрую часть, и милостив будет, когда увидит много слез о смерти твоей, и он скажет: «Куда ты его положил?!» (Иоанна 11:34). Другими словами, он спросит: Каково твое состояние во грехе?... Я хочу, чтобы тот, о ком ты плачешь, тронул меня своими слезами...
Народ ответит ему: «Иди и посмотри» (Иоанна 11:34). Что значит «Приди», кроме «Приди, прости грех»? Чтобы вернуть ему жизнь и воскресить его из смерти, чтобы и грешнику пришло Царство Твое.
Господь приходит и приказывает снять камень, лежащий на плечах грешника. Он может убрать камень словом, потому что неодушевленные предметы тоже жаждут подчиняться заповедям Иисуса Христа. Он мог бы молча, Своей властью, сдвинуть камень гроба, удалив камни желаний из могил мертвых, чтобы они открылись, но Он повелел людям поднять их... так, как Он дал нам (как священникам) предоставлена власть избавить бремя грешников от сурового давления, возникающего в результате их преступлений.
Наша задача — снять бремя грехов (своей властью), но Он Тот, Кто воскрешает человека к жизни, поднимая из могил тех, кто свободен от цепей.
Таким образом, когда Господь Иисус увидел тяжкое бремя грешника, он заплакал. Потому что он не только позволил церкви плакать, но мы также видим, как он сжалился над своим возлюбленным и сказал умершему: «Выйди» (Иоанна 11:43). Это означает, что вы, кто был брошен во тьму совести, пленен своими грехами и заключен в тюрьму своими преступлениями, выходите. Покажи свои грехи, и ты будешь оправдан, потому что «устами исповедует ко спасению» (Римлянам 10:10).
Если вы признаете призыв Иисуса Христа, то решётки сломаются, и цепи растворятся, даже если зловоние разложения в вашем теле будет серьёзным: «Господи, оно смердит, ибо он был мёртв уже четыре дня» (Иоанн 11:39).
Покойник встает, и дается приказ освободить его руки от связей. Тот, кто еще находится во грехах своих, поэтому покрывало снято с лица его, тот, кто удержал от него право на благодать, которую он получил. Хотя приказ был отдан о прощении, было приказано раскрыть его лицо и обнажить черты лица. Потому что тому, кто получит прощение своих грехов и снова вернется к ним, будет чего стыдиться.
Я следую примеру раскаявшейся женщины
Омой ноги Господу
Покажи свои раны врачу, и он исцелит тебя... Удали слезами следы своих ран. Так и сделала упомянутая в Евангелии женщина, устранив таким образом смрад своих грехов. Она смыла свои грехи, омывая своими слезами ноги Спасителя.
Господи Иисусе, позволь мне омыть ноги Твои от того, что запечатлелось на них твоим хождением внутри меня (хотя бы они и не были осквернены)... Но откуда мне взять к Тебе воду жизни, которой омываю ноги Твои? ? Поскольку у меня нет воды, я предлагаю слезы. Когда я умываю твои ноги, я уверен, что я сам умываюсь, как ты говоришь мне: «Прощаются ему многие грехи его за то, что он так возлюбил».
Признаюсь тебе, что я очень обязан тебе, ибо Он дал мне многое с тех пор, как ты призвал меня к священству из простого народа... и я боюсь, что я окажусь недостойным этого, и я бы меньше любил Тот, кто дал мне так много.
Слёзы лучше пиршества
Не каждый мог быть равен этой женщине.Ее предпочитали Симону-фарисею, устроившему пир Господню, так как она дала урок тем, кто хотел получить прощение, целуя ноги Иисуса Христа, омывая их ею. слезы, вытирая их волосами и поливая их духами.
Целование ног его было знаком любви... «Пусть он поцелует меня поцелуями уст своих» (Песнь Песней 1:2).
Что означает помазание волосами, как не презрение ко всему величию мирских атрибутов, когда мы приходим с просьбой о прощении, в слезах бросаемся на землю и ниц ниц на земле, чтобы возбудить жалость к себе?
Мы чувствуем в духах аромат хорошего разговора...
Давид был царем, но он сказал: «Каждую ночь поднимаю ложе мое, и слезами моими растапливаю ложе мое» (Псалом 6:6). Этим он получил большую пользу, так как из его дома была выбрана Дева Мария, подарившая нам младенца, которого она носила, Господа Христа. Именно так восхваляется эта женщина в Библии.
Я прошу божественной благодати
Иисус помогает тебе
Если ты не способен подражать этой (грешной) женщине, то и Господь Иисус знает, как помочь твоей слабости, когда некому приготовить пир. Или он принесет вам благовония, которые вы можете предложить, и даст вам источник живой воды. Он сам пойдет на твою могилу.
Даруй мне, Господи, прийти на могилу мою и пролить на меня слезы, так как высохли очи мои и уже не могут лить такие слезы за прегрешения мои. Если воззовешь, Господи, обо мне (как о Лазаре), то я спасусь... Ты зовешь меня из гроба сего тела моего, говоря: «Выходи», чтобы мысли мои уже не были заключены внутри пределы сего узкого тела моего, а лучше выйду ко Христу и буду жить во свете, чтобы думать уже не о делах тьмы, но о делах света...
Его собственная молитва
Призови, Господи, раба Твоего, хотя он и связан цепью грехов, и связаны ноги и руки, но ныне погребен во гробе мертвых мыслей и дел. Но когда ты пригласишь меня, я поднимусь на свободу и стану одним из людей, сидящих на твоем пиру, и приятный аромат духов разнесется по твоему дому.
Если Ты дал кому спастись, то и Ты сохранишь его, и обо мне скажут: «Смотрите! Он не посещал церковь и не был дисциплинирован с детства, а скорее бежал от власти, поэтому был вырван из среды суеты мира и вошел в ряды певчих, вместо того, чтобы быть среди тех, кто скорбел. ...Он устоял в своем священстве не своими силами, а благодатью Христовой, и воссел среди тех, кто был приглашен на небесный пир».
Господи, сохрани дело Твое и сохрани дары Твои, которые Ты дал даже тому, кто убежал от них. Я знаю, что я недостоин называться епископом, потому что был занят этим миром, но Твоя благодать сделала меня тем, кто я есть. На самом деле я самый молодой из всех епископов и наименее достойный. Однако я взял на себя некоторые дела, связанные с Твоей святой Церковью, и наблюдал за этим плодом, и так как Ты избрал меня на священство, пока я отсутствовал, то не допусти, чтобы я пропадал, пока я священник.
Первый дар – это уметь глубоко скорбеть с теми, кто грешит, потому что это величайшая добродетель. Ибо написано: «Не радуйтесь о сынах Иуды в день гибели их... и не смотрите и на бедствие его» (Ов 12-13).
Господи, дай мне, чтобы недостатки каждого человека были предо мною, чтобы я мог сносить их с ним и не упрекать его в гордости, а лучше скорбеть и плакать. Плача о других, я плачу и о себе, говоря: «Она (Фамарь) праведнее меня» (Бытие 38:26).
Давайте будем добры к грешникам
Предположим, пала девушка, обманутая и увлекшись греховными обстоятельствами. Хороший. Мы, старшие, тоже можем упасть. Внутри нас также закон плоти борется с законом нашего разума и делает нас пленниками греха, так что мы делаем то, чего не хотим (Римлянам 7:23). Ее молодость может быть ее оправданием, но какое мое оправдание?! Она должна учиться, а я должен учиться: «Она праведнее меня» (Бытие 38:26).
Мы можем приписывать жадность другим, но давайте задумаемся, не были ли мы никогда жадными. Если у нас есть жадность или любовь к деньгам, это корень всего зла, работающий в наших телах, как змея, спрятавшаяся в своем логове. Поэтому пусть каждый из нас скажет: «Фамарь праведнее меня» (Бытие 38:26)…
Когда мы гневаемся на человека, мирянин менее безрассуден, чем епископ. Поэтому мы должны внимательно рассмотреть вопрос, говоря, что Тот, Кого мы упрекали, праведнее нас. Потому что, сказав это, мы защитим себя от того, что сказал бы нам Господь Иисус или один из его учеников: «Почему вы видите сучок в глазу брата вашего? А ты не замечаешь бревна в глазу твоем?... Лицемер, вынь прежде бревно из собственного глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф. 7:3, 5).
Поэтому хотелось бы, чтобы нам не было стыдно признать, что наша ошибка хуже, чем ошибка тех, кого мы считаем достойными упрека. Потому что так сделал Иуда, который упрекнул Фамарь. Когда он вспомнил свой грех, он сказал: «Она (Фамарь) праведнее меня» (Бытие 38:26). В его словах заключалась глубокая тайна и моральная заповедь, поэтому его грех не был вменен ему. Он обвинил себя раньше, чем другие обвинили его.
Да не будем смеяться над чьим-либо грехом, а лучше печалиться, ибо написано: «Не радуйтесь обо мне, враге моем. Если я упаду, я встану. Если я сижу во тьме, Господь — мой свет. Я понесу гнев Господень, потому что я согрешил против Него, чтобы Он мог защищать мое дело и творить мое правосудие. Он выведет меня на свет, я увижу Его правду. И увидит враг мой и покроется стыдом, говоря мне: «Где Господь, Бог твой? Мои глаза будут смотреть на нее. Теперь ты будешь попираем, как уличная грязь» (Михей 7:8-10).
Он сказал это не напрасно, потому что тот, кто злорадствует над падшими, доволен победой сатаны. Поэтому нам скорее следует печалиться, когда мы слышим о потере того, за кого умер Христос.
Ложные образы покаяния
Оплатите долг верой
Нам уместно верить, что грешники должны покаяться, что дает им право на получение прощения. Однако мы надеемся получить прощение как дар веры... а не как долг перед нами, поскольку есть разница между тех, кто просит прощения как дара, и тех, кто требует его как права...
Вам придется погасить свои предыдущие долги, чтобы получить то, что вы хотите.
Придите как верный должник, который с верой выплачивает свои долги, прежде чем дать новый заем. Тому, кто берет в долг у Бога, легче вернуть свой долг, чем если бы он взял взаймы у человека. Потому что человек просит деньги на погашение кредита, а эти деньги не всегда доступны должнику. Что же касается Бога, то Он просит вас отдать долг теми чувствами сердца, которые вам под силу...
Молитва, пост и слезы — сокровища верного должника, и они богаче тех, кто дает деньги без веры.
1. Бог ищет вашей веры, а не денег
Анания был беден, принес ученикам деньги, продав свое имущество, но не смог исполнить своего долга, а, скорее, еще больше увеличил его по маловерию своему (Деян. 5:1, 2).
Что касается вдовы, заплатившей две лепты в сокровищницу, то она была богата, о которой Господь сказал: «Эта бедная вдова положила больше всех» (Ин. 21:3), потому что Бог не просит у вас денег, но для ваша вера.
Я не отрицаю эффективность благотворительности... но при условии, что она сопровождается верой, ведь какую пользу вы получите, если будете раздавать все свои деньги, но без любви?!
Некоторые люди стремятся отдать гордость, когда ищут похвалы от людей за то, что они оставили все. Надеясь на глобальную награду, они теряют загробную жизнь, и хотя получают свою награду здесь, они не надеются на нее там.
Некоторые также в своем поспешном бунте отдают свое имущество церкви, не думая, думая, что они отдадут свои долги... Эти дары, происходящие от поспешного волнения, не вознаграждаются ни здесь, ни там, потому что они не думая.. .
2. Пусть ваше покаяние будет сердечным.
Некоторые проявляют раскаяние просто потому, что хотят вернуться к общению в святой общине. Эти люди не ищут всерьез отпущения грехов, а хотят обманом заставить священника вернуть их к святому причастию. Они не забывают о своих проступках в своей совести. Они только делают вид, что оставляют его перед священником, которому было сказано: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не растоптали его ногами своими, не обратились и не растерзали вас» ( Матфея 7:6), что означает, что этим нечистым людям нельзя допускать участие в святой общине (без искреннего покаяния)...
Этим людям нужно плакать и вздыхать, потому что они осквернили одежду святости и благодати. Женщины среди них плачут о себе, потому что они потеряли жемчужину небесную, хотя они носят свои уши жемчугом и утяжеляют свои шеи золотом, которое должно было поклониться Иисусу, а не золоту.
3. Временного воздержания недостаточно.
Некоторые думают, что простое воздержание от участия в небесных тайнах есть покаяние.
Это суровые судьи, которые назначают себе наказание, но отказывают в лечении. От них требовалось не останавливаться на этапе лишения Причастия, а скорее оплакивать это постановление, потому что это лишение лишает их божественной благодати.
(Святой имеет в виду под этим то, что эти люди не думают, что одно лишь их воздержание есть покаяние, и поэтому они не сожалеют о своих грехах. Скорее, пусть их временное лишение будет поводом их обличать и спешить к покаянию и исповеди, и тем самым к причаститься.)
4. Не недооценивайте долготерпение Бога.
Некоторые люди думают, что это позволяет им грешить так, как они хотят, потому что надежда на покаяние открыта для них (в любое время), и поскольку покаяние предлагает им исцеление, они используют его как мотив для совершения греха.
Мазь необходима для ран, но для ран нам не обязательно использовать мазь. Мы просим мазь для ран, но не режем себя, чтобы воспользоваться мазью.
Надежда, с которой мы откладываем покаяние на будущее, есть слабая надежда, потому что время не гарантировано, и надежда не остается в человеке надолго...
Покайтесь быстро
Используйте молитвы церкви
Воздерживаетесь ли вы от приведения свидетелей и людей, которые будут сочувствовать вам и присоединятся к вам в ваших молитвах, хотя, когда вы хотите умилостивить человека (против которого вы согрешили), вы посещаете многих людей, чтобы ходатайствовать за вас перед ним, и вы приводите своих детей, не сознавших своих проступков, просить прощения за ошибку отца, а вы все же воздерживаетесь от этого. Делаете это в церкви, чтобы они ходатайствовали за вас перед Богом, чтобы вы могли утешить себя с помощью святые люди церкви?! Хотя в церкви нет места стыду, поскольку все мы грешники, тот из нас, кто наиболее смиренен, достоин наибольшей похвалы. Кто чувствует себя меньшим из всех, тот среди нас самый праведный?!
Пусть Церковь, мать твоя, плачет о тебе... Пусть Господь Христос увидит их плачущими... ибо Ему приятно, когда видит многих молящихся за тебя. Господь милостив был к слезам о вдове, потому что многие плакали о ней, и он воспитал для нее сына. Молитва Петра о воспитании олени была услышана очень быстро, потому что над ней плакали бедняки.
Давайте плакать о наших грехах
Господь простил Петра, потому что он горько плакал. А если ты горько заплачешь, Иисус Христос взглянет на тебя и заберет твой грех.
Упорство в боли плача лишает нас наслаждения злом и удовольствия греха. Таким образом, скорбя о прошлых грехах, мы закрываем дверь новым грехам. Осуждая свои проступки, мы живем праведно... Возможность покаяния в ваших руках, наравне со всеми святыми. Следуйте примеру Давида, когда он сказал: «Я ел пепел, как хлеб, и смешивал питье мое со слезами». И теперь он больше радуется, так как больше плачет, как говорит: «потоки воды текут из очей моих» (Пс. 136:19). Иоанн много плакал (Откровение 5:4), когда говорил нам, что тайны Христа сокрыты от него...
А женщина, погрязшая в грехе и вынужденная плакать, была радостна и облечена в порфиру и багряницу, украшена золотом и драгоценными камнями (Откровение 17:3)...
Не стесняйтесь надеяться, что вы покаетесь
Действительно, некоторым людям стыдно думать, что они потом покаются, и постоянно будут совершать безнравственные действия против Христа, хотя если бы они искренне покаялись, они бы так не думали...
Я обнаружил, что гораздо легче сохранять свою непорочность, чем готовиться к будущей возможности покаяния (теперь нерадивого греха)...
Пусть человек откажется от себя и изменится полностью, как сказано в повествовании о том, что мальчик покинул свой дом из-за любви к проститутке, а когда его одолела эта любовь, он оставил ее. Однажды он встретил свою прелюбодейную девушку, но не поговорил с ней. Она была поражена им и думала, что он ее не знает. В другой раз они снова встретились вместе, и он ответил ей: «Я — это он... но я не тот, кем был».
Хорошо сказал Господь: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Потому что те, кто умирает и погребается во Христе, уже не считают себя живущими в этом мире.
Спешите покаяться!!
Покаяние - это хорошо. Если ему нет места в вашем сердце, то вы потеряете благословение омовения, которое вы получили при крещении давным-давно. Лучше иметь одежду, которую нужно чинить, чем не иметь одежды, которую можно носить. , но так как одежда была приготовлена для нас однажды, то ее необходимо обновить...
Мы не знаем, в какой час придет вор, поэтому не знаем, чего попросят у нас сегодня вечером наши души! Поспешим покаяться, ведь как только Адам пал, Бог изгнал его из Рая, чтобы не было времени медлить. Он лишил Адама и Еву всего, что у них было, чтобы они скорее покаялись...
Ощущение присутствия Бога
Нет никого, кто печалит нас так, как тот человек, впавший в грех, который вспоминает свои грехи, чтобы насладиться земными, плотскими вещами, вместо того, чтобы занять свой ум прекрасными путями познания Бога!
Адам скрылся, когда узнал о присутствии Бога. Желая скрыться, когда Бог призвал его тем, чем он поранился (не встретив Господа), говоря: «Адам, где ты?» (Бытие 3:9). Значение: «Где ты прячешься?» Почему ты прячешься? Почему ты убегаешь от Бога, которого так желал увидеть?!
Мне подойти к Причастию?
презентация[3]
Доктор Душ предлагал грешникам Святые Тайны... но каким грешникам? Грешники, почувствовавшие свой грех и уверовавшие в Господа Иисуса как своего Искупителя и Спасителя, принесли искреннее покаяние, веря, что Тело и Кровь Господни способны полностью изменить их жизнь.
Ни праведники, ни святые, чувствующие свою святость, не выступают для участия в этой тайне, равно как и те, кто не верит в действие этой тайны в своей жизни... Скорее, те, кто чувствует свою великую нужду в помощи Божией и Его оправдывающая благодать для грешников явилась к этой святой тайне. Такой человек выходит из приемной и обретает новую возможность... возможность работы Бога в нем.
Без искреннего покаяния нет Причастия[4]
Не позволительно никому, кто находится в грехе (по неосторожности)... участвовать в таинствах... Давид говорит в своем псалме: «На вербах посреди них мы повесили гусли наши... Как нам петь песнь Господня в чужой земле» (Псалом 137:2, 4). Если тело еще сопротивляется разуму и не подчиняется водительству Святого Духа, то оно еще находится в чужой земле, не покорилось борьбе земледельца, а потому не принесет плодов любви, терпения. , и мир... Если покаяние не действует в тебе, то лучше тебе не приступать к таинствам, чтобы не пришлось тебе каяться в этом. это» (Псалом 137:7).
Давид утешает эту несчастную душу, говоря: «О несчастная дочь Вавилона». Действительно, она была несчастна, потому что построила Вавилон, поскольку она отвергла свое сыновство в Иерусалиме, то есть на небесах (и держалась за Вавилон, землю плена, в грехе). Однако он молится о ее выздоровлении, говоря: "Блажен, кто даст тебе награду, которую ты дал нам. Блажен, кто возьмет детей твоих и похоронит их на скале" (Псалом 126:9). Это означает, что он хоронит ее испорченные, грязные, антихристовы мысли. Моисею было сказано: «Сними обувь твою с ног твоих» (Исход 3:5). Насколько еще необходимо нам снять с наших духовных ног узы плоти и очистить свои стопы от всех пристрастий мира?!
[1] Последователи Новация отказываются принять покаяние бегущих от мученичества, как бы они ни раскаивались.
[2] Слово «Самаритянин» означает «охранитель».
[3] Из режима переводчика.
[4] Святому Амвросию.