Dokuzuncu Bölüm: Kilise Babalarına Göre Teslis
Önceki tüm açıklamalarımızdan sonra, Ortodokslar arasında bir tartışma olarak kabul edilen, Şamlı Yahya tarafından özetlenen Kilise Babalarının öğretileri hakkında bilgi sahibi olmak kalıyor.
Önceki tüm açıklamalarımızdan sonra, Ortodokslar arasında bir tartışma olarak kabul edilen, Şamlı Yahya tarafından özetlenen Kilise Babalarının öğretileri hakkında bilgi sahibi olmak kalıyor.
مقدمة: الهدف الذي من أجله كتب القديس إيريناوس كتاب “الكرازة الرسولية”، واضحٌ بشكل صريح، إذ يذكر القديس إيرينيوس في السطور
Onsekizinci Bölüm: Mesih'in bedendeki işleri, Tanrı'nın sözünün gücünü ve yeteneğini gösterir: cinleri kovmak, mucizeler yapmak ve bir bakireden doğmak. 1- Konuştuğunda
10- “Kim Bizim İçin?” Birinci bölüm İsa'nın tanrılığına özeldir. Sonraki kısım onun insanlığıyla ilgilidir: "Bizim için gökten inmiş olan."
Başkanların günahlarına dair ikna edici kanıtlarla ilgili on dördüncü makale! [Halkımızın arasında hükümdarlar ayaklandılar, kanunu terk ettiler ve kötülükle övündüler. Güzel şeyler elde ettiler ama açgözlülük onları yendi.
A - İki tabiatın birliğinin devamlılığı. A - İki tabiatın birliği, Müjde'den çağların sonuna kadar herhangi bir zamanda ayrılığa maruz kalmış mıdır?
A - Mesihle İlgili Başlangıçlar 1:1-13 Mesih'in öncüsü: “Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in sevindirici haberinin başlangıcı” (Markos 1:1). Pasaj (1:1-8) oluşur
Şimdi Davud'un krallığından, enkarnasyondan, esaretten ve peygamberlerden önceki son aşamaya geçiyoruz ki bu çok önemli bir trajik aşama, ölümden önceki belirleyici bir aşamadır.
Kutsal Ruh, Baba'nın doğasına yabancı değildir; O'nun özünden gelir, yani her ikisi de aynı özdendir. İnsan bu gerçeğe tek başına ulaşamaz. O, Kutsal Ruh'un kendisi tarafından yönlendirilmelidir ve biz ona sınırlar koyamayız veya onu Baba ve Oğul'dan ayıramayız.
المسيح إله تام وإنسان تام، وحّد في شخصه جوهر الألوهة وجوهر الطبيعة الإنسانية التي اتّخذها كلها، جسداً ونفساً ناطقة، أخذها كلها لكي يقدسها. والحقيقة انه كان كاملاً، أي حائزاً الطبيعة الإلهية كلها، واتخذني بكلّيتي، أي اتخذ الطبيعة الإنسانية كلها. فوحّد الكل بالكل لكي يمنح الخلاص للكل، أي للطبيعة كلها، لأن ما لا يُتّخذ لا يشفى.
Bu aziz MS 15. yüzyılın başında Şam'da doğdu ve Trablusgarp Emiri'nin (Memlük) sarayında doğrudan yazar olarak görev yaptı.
İskenderiye Makamı'nın yirminci Patriği (Papa)[1] olup, “Dinin Koruyucusu” ve “Ortodoksluğun Babası” olarak anılmakta olup, gerçek ve gerçek teslimiyeti savunan babalardan biridir.