13 Og ingen er steget op til Himmelen undtagen den, som kom ned fra Himmelen, Menneskesønnen, som er i Himmelen. 14 Og ligesom Moses løftede slangen op i ørkenen, således skal Menneskesønnen ophøjes, 15 for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men blive Han har evigt liv. 16 Thi saa elskede Gud Verden, at han gav sin Søn, den eneste, for at enhver, som tror paa ham, ikke skal fortabes, men have evigt Liv. 17 Thi Gud har ikke sendt sin Søn til Verden for at dømme Verden, men for at Verden skulde blive frelst ved ham.

Forklaring af min sognebulletin:

Dette evangeliske kapitel er en del af Mesterens dialog med Nikodemus, hvor han understreger nødvendigheden af ny fødsel, som er gennem Helligånden. Det er fødslen fra oven, fra den guddommelige ånds tilstrømning ind i os, der transporterer os fra det kødelige niveau til vores bolig i Det Nye Testamente, sådan at vi stiger op til himlen i henhold til, hvad dagens evangeliske kapitel taler om.

"Ingen er steget op til himlen undtagen den, der steg ned fra himlen, Menneskesønnen, som er i himlen." Himlen betyder Guds bolig, hvor der ikke er andre end Ham, og alt andet, inklusive engle og ånder, er af skabelse. Derfor er der ingen forbindelse mellem det skabte og det uskabte undtagen Menneskesønnen, og det betyder, at Menneskesønnen er den eneste, der bærer de sande ord om Faderen og ingen anden ”For ingen har nogensinde set Gud, den enbårne søn, som er i Faderens skød, har gjort det kendt” (Joh. 1:18). Dette betyder også, at der ikke er nogen egentlig viden om Faderen undtagen gennem Herren Jesus, da "ingen kender Sønnen undtagen Faderen, og ingen kender Faderen undtagen Sønnen og hvem Sønnen vil åbenbare ham" (Matt 11. :27). Der er mange overbevisninger, der siger, at der er mæglere mellem Skaberen og skabelsen, men disse ord gør det uden tvivl klart, at mægleren er én og ingen anden, for ”der er én Gud og én mægler mellem Gud og mennesker, mennesket Jesus Kristus, som gav sig selv som en løsesum for alle« (1 Tim 2:5-6).

"Ligesom Moses løftede slangen op i ørkenen, sådan skal Menneskesønnen ophøjes." Det jødiske folk klagede over Gud efter deres udvandring fra Egypten i Det Gamle Testamente, og de blev ramt af giftige slanger. Folket løb hen til Moses og bekendte sin synd, og da Moses bad til Gud, befalede Gud ham at placere en bronzeslang og rejse den på en standard, så alle, der så på bronzeslangen, blev helbredt fra slangens bid (se 4. Mosebog 21). : 4-9). Sagen blev afgjort ved opstandelsen af slangen, og nu afgøres døden ved opstandelsen af Menneskesønnen på korset. Derfor ligger frelsens hemmelighed i korset, og på det åbenbares dens sandhed. Derfor sagde Herren Jesus i templet: "Når I opløfter Menneskesønnen, så vil I vide, at jeg er ham." Johannes 8:28). Denne ophøjelse på korset er netop den særlige karakter af Herren Jesus Kristus, Frelseren.

"Så enhver, der tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv," betyder, at enhver, der tror på ham, vil blive ophøjet. Den afgørende tro er troen på, at Jesus korsfæstet er Frelseren. Herren Jesus gentog dette vers to gange i træk i denne tekst, hvilket indikerer, at det opsummerer det mål, som Gud har sat, og at forløsningen udnyttes for at nå dette mål.

"For så elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn, for at den ikke skulle fortabes...", hvilket betyder, at Gud elskede verden så meget, at det var nødvendigt for Menneskesønnen at blive oprejst. At blive løftet op på korset er resultatet af Guds kærlighed til denne verden, som bliver ved med at klage over sin synd mod Gud, ligesom det jødiske folk klagede i ørkenen. Der er ingen grund til forløsning, bortset fra at Gud elskede, Gud flyttede fra sig selv, og derfor kom forløsningen som et rent guddommeligt initiativ. Kærlighed er Guds sprog over for verden. Dens træk blev tydeliggjort på korset, da det blev åbenbaret, at Skaberen er offer for sin skabelse.

Han elskede Gud til det punkt, hvor han gav sin eneste søn, det vil sige, han gav ham, som var uerstattelig. Dette offer er det højeste niveau af kærlighed, for "større kærlighed har ingen end denne, at en mand sætter sit liv til for sine venner" (Joh 15:13). Så Gud er virkelig kendt for sin kærlighed, og det fik apostlen Johannes til at sige: "Gud er kærlighed" (1 Joh 4:8, 11).

"Gud sendte ikke sin søn for at fordømme, men for at frelse." Målet er evigt liv, og at opnå det er forbundet med troen på den korsfæstede, fordi mangel på tro bringer dom. Vantro er en negativ holdning til Gud og en afvisning af hans kærlighed. Så frelsen kommer fra Guds vilje, mens dommen kommer fra menneskers vilje. Din holdning til Guds initiativ over for dig bestemmer din skæbne, så Herren Jesus sagde: "Den, der tror på ham (Sønnen), er ikke fordømt, men den, der ikke tror, er allerede dømt, fordi han ikke har troet på navnet Guds eneste søn” (Joh 3:81), hvilket betyder, at den, der nægter at blive forløst af Gud, mister sin effektivitet. Denne forløsning forbliver tro mod sin natur, snarere end at være omgivet af evigt liv.

"For så elskede Gud verden..." Her nævner Johannes for første gang i sit evangelium Faderens personlige initiativ til at redde verden. Også her opsummerer Johannes sit evangeliums teologi i et udsagn, der er dybtgående i sin betydning, som er, at Guds kærlighed, som han udtrykte ved at overgive sin eneste søn til at dø for verdens liv, er årsagen til alt, hvad der er indeholdt. i Nikodemus' spørgsmål og bag alt, hvad der er nyt i Det Nye Testamente. Kort sagt kan vi sige, at Faderens "værk" er at vise sin kærlighed til verden ved at "give" sin søn, og Sønnens "værk" er at vise sin kærlighed til Faderen og verden ved at overgive sig. sig selv til døden (se Joh 4:34; 13:1-2; 17:1-4), og verdens "værk" er at tro på den eneste Søn, som Faderen sendte for at vidne om ham og åbenbare. Hans kærlighed til verden (se Joh 3:16; 6:29; 17:20-25).

Beskrivelsen af Jesus som "den eneste søn" af Gud kan have et forhold til beretningen om Abraham og hans søn Isak i Første Mosebog (kapitel 22). Dette forstærkes af brugen af verbet "han gav" i stedet for "sendte" i sit ordsprog: "Gud elskede verden så meget, at han gav sin eneste søn...", En henvisning til Abrahams hensigt om at "give" sin eneste søn, Isak, som et offer til Gud (1. Mosebog 22:2-6) . Denne beskrivelse kan også være et svar på, hvad Nikodemus tidligere sagde om Jesus som "en lærer, der kom fra Gud" (Joh 3:2). Det Johannes ønsker at gøre klart her er, at Jesus ikke bare er en lærer blandt mange, men snarere er han Guds eneste søn!

Derefter vender evangelisten Johannes tilbage til emnet evigt liv for at bekræfte, at Faderens og Sønnens værk er verdens frelse, og verdens værk er at tro på Guds enbårne søn, så han kan have evigt liv: "For Gud har ikke sendt sin søn til verden for at fordømme verden, men for at frelse verden ved ham, vil den ikke blive dømt, fordi han ikke tror på ham." har ikke troet på Guds enbårne søns navn” (Joh 3,17-18).

Forklaring af Lattakia Archbishopric Bulletin:

Spørgsmål om evangeliet:

1- Hvordan stiger Menneskesønnen op til himlen og stiger ned fra den, mens han stadig er der?

Menneskesønnen i Bibelen betyder Jesus Kristus, og ordsproget "han kom ned fra himlen" betyder, at han blev inkarneret, og ordsproget "han steg op til himlen" betyder, at han steg op til himlen efter sin opstandelse fra de døde. Selv om Kristus steg ned til jorden, blev han aldrig adskilt fra Faderens omfavnelse, men var altid forenet med ham i himlen og på ethvert sted. Han er til stede alle steder og fylder alt. Ved at stige op, stige ned og forblive på samme tid i himlen gjorde han det klart, at han er Gud, og ved at sige "Menneskesøn" gjorde han det klart, at han også er et menneske.

2- Hvad er historien om Moses, der oprejste slangen i ørkenen?

Da jøderne rejste fra Ægypten, kom de til ørkenen, og slanger bed dem, og de døde. Så bad Moses Gud om at befri folket fra denne straf. Han svarede på hans anmodning og sagde til ham: Lav en bronzeslange og sæt den på en søjle. Således gjorde Moses det samme (4 Mosebog 21:6-9).

3- Hvad symboliserer denne historie?

Slangen, der bider folket, indikerer den mentale slange, det vil sige Satan, som sårede Adam og Eva i Paradis og fortsætter med at såre deres efterkommere den dag i dag. Hvad angår kobberet, der tog form af en slange, er det en indikation af Guds søn og hans ord, som tog form af en tjener og eksisterede i form af et menneske. Bronzeslangen blev rejst på en standard, og Kristus Gud blev oprejst på korset. Ligesom enhver, der så på bronzeslangen rejst på en fane, blev helbredt for slangens sår, således er enhver, der tror på Gud og manden, der blev hængt på et træ, renset for mentalitetens sår. Den, der så på bronzeslangen, døde ikke, men levede et midlertidigt liv. Men den, der tror på Jesus, Gud og mennesker, vil ikke gå til grunde, jeg mener, vil ikke blive pint, men få evigt liv. Ved Guds befaling blev slangen oprejst på en standard, og ved Guds Faders behag blev Jesus løftet op på korset. Derfor sagde Jesus: ”Og ligesom Moses løftede slangen op i ørkenen, skal det også Menneskesønnen blive ophøjet."

Om evangeliets betydning:

"Sådan skal Menneskesønnen ophøjes, for at enhver, der tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv." Ja, Gud valgte at korsfæste sin eneste søn, ikke af kærlighed til lidelse, eller for at behage hans guddommelig værdighed, som blev såret af Adams ulydighed og fald - som nogle siger - men fordi der ikke er nogen Der er ingen anden måde at helbrede menneskets fald og dets konsekvenser på, undtagen vejen til korset og forløsningen. Ligesom enhver fysisk sygdom har en særlig medicin, der passer til den og neutraliserer dens dødelige virkning på et menneske, således kan døden, som forgiftede menneskeliv, ikke overvindes, medmindre personen drikker det livsholdige guddommelige blod, der er hældt på korset, og hvis han selv lever som et indre kors, hvorpå han korsfæster sine luner, egoisme og negativiteter. Bortset fra denne vej har vi ingen flugt fra ødelæggelse, pine, uro og rivning.

Det vigtige og mærkelige spørgsmål er: Hvem af os bekymrer sig eller taler i disse dage om korset og det evige liv?! Alle taler om livets bekymringer (penge, forretning, investeringer, teknologi, problemer, overskud...) Hvad angår det sande liv her på denne jord, som fortsætter med en person - hvis han finder det - indtil efter døden, hvem spørger om det eller bekymrer sig om det?! Men "Så elskede Gud verden, at han gav sin eneste søn," hvor er denne kærlighed stor og begrænset! Ingen far har nogensinde vist et sådant initiativ som Gud Faderen over for os. Gud har ikke givet dirhams, som mennesker ikke har givet komplimenter. Menneskers kærlighed til mennesker koster dem ord, men Guds kærlighed til mennesket koster ham hans blod, kære, kærlighed som denne. Lad os i stedet takke ham for enhver svaghed, sygdom lidelse og smerte, og lad os korsfæste alt, hvad der er billigt og ubetydeligt i os. Således vil det kors, som vi fejrer i denne uge, blive rejst ikke på Jerusalem-bakken, men i vores hjerter, Amen.