Profeten David siger: "Blæs i basunen i begyndelsen af måneden til vores glædelige festdag." (1). Budene vedrørende undervisningen af den, der er inspireret af Gud (profeten David), er under alle omstændigheder en lov for alle, der hører. Så fordi dagen for vores glædelige fejring er kommet, må jeg også implementere denne lov og blive en trompetblæser for denne hellige dag. Lovens basun, som apostlen Paulus påpeger, er Ordet. For han siger, at lyden af trompeten ikke skal være uklar (2). Lydene skal derimod være tydelige, så de er tydelige for alle, der hører dem. Så, brødre, lad os også lade en vidunderlig lyd høres i den fjerne horisont, som er intet mindre end lyden af en hornbasun. Dette skyldes også, at Loven, som tidligere havde skildret sandheden gennem symboler og skygger, udstedte en befaling om at lyde i trompeterne på løvhyttefesten.(3). Temaet for denne fejring (dvs. fejring af Kristi fødsel) er løvhyttefestens sande mysterium. I denne fejring blev det menneskelige telt forenet med ham, der for vores skyld iførte sig menneskekroppen. Og vore kroppe, som går i opløsning i døden, bliver atter bragt tilbage til deres tilstand af ham, som grundlagde vores bolig fra begyndelsen. Lad os også gentage salmens ord og glæde os sammen med Davids store røst: "Velsignet være den, der kommer i Herrens navn."(4).

Hvordan kommer det? Selvfølgelig ikke som et skib eller en vogn, men han krydsede over i menneskelivet og gav det et rent liv uden fordærv. "Herren er Gud, og han har oplyst os. Bind offeret og bind det til alterets horn."(5).

Under alle omstændigheder er vi ikke uvidende, brødre, om hemmeligheden gemt i disse ord, at hele universet er et boligsted for universets Skaber. Da synden trådte ind, blev munden på dem, som den herskede over, lukket, glædens stemme forstummede, og den fejringsværdige sang ophørte, så længe menneskeslægten ikke fejrede med de himmelske kræfter. Af denne grund kom trompeterne af profeterne og apostlene, som loven kaldte "horn", fordi de var lavet af et enkelt dyrs sande horn. Disse trompeter lød sandhedens ord med Åndens kraft, så de ører, der var blokeret af synd, ville blive åbnet, og der ville blive holdt en passende fest, hvori, gennem forberedelse eller forberedelse til hele universets baldakin, fejre i den kunne spille eller synge sammen, i deltagelse med de himmelske kræfter, der stod omkring det himmelske alter. Fordi det rationelle alters horn er den rationelle naturs overlegne og distinkte magter, fyrstendømmer, magter, troner og guder. Disse kræfter får del i glæden ved denne fejring ved at slutte sig til den menneskelige natur i dens nye skikkelse, som blev fornyet ved ændringen af kroppe i opstandelsen. Fordi ordet (puk£zomai) Det betyder at forskønne eller bære noget nyt, som alle, der kender disse ting, forklarer det. Så kom, lad os rejse os selv op til åndelig ekstase, og lad os placere David i begyndelsen af koret som lederen og toppen af dette vores kor, og lad os sammen sige det søde, rytmiske vers, som vi bad en for kort tid siden, for at gentage det igen: "Dette er den dag, som Herren har gjort, vi vil glæde os over den."(6). På denne dag begynder mørket at sænke sig, og den lange nat er permanent begrænset til det overvældende lys. Dette arrangement i forbindelse med denne fejring, hvor det guddommelige liv åbenbares i menneskelivet i dette øjeblik, er ikke en tilfældighed, mine brødre, og det er heller ikke spontant, at universet med alle dets fænomener i hemmelighed bliver fortalt til de mest kræsne mennesker, som hvis det råber og siger til den, der kan, hører han, hvad han vil sige til ham på denne dag, som forstørres ved Herrens komme, eftersom natten er blevet afskåret eller amputeret. Og jeg synes, jeg hører universet fortælle sådan noget. O mand, når du ser alt dette, så tænk på det skjulte stof, som disse kosmiske fænomener bebuder dig. Har du set natten (syndens nat), som var gået så langt ind i sin mørkeste periode, at den dér var holdt op med at fortsætte og atter var begyndt at vige tilbage? Husk på, at den onde syndens nat ikke længere er i stand til at fortsætte i dag, efter at den har nået sit bredeste udstrækning og nået det yderste niveau af ondskab, ved at skabe alle former for onder, som fremover vil blive tvunget til at skrumpe ind og forsvinde.

Hvorfor viste Herren sig ikke inkarneret fra begyndelsen?

Så du, at lysets udstråling strækker sig længere, og at solen skinner mere end normalt? Tænk på åbenbaringen af det sande lys, som oplyser hele den beboede verden med strålerne af gode nyheder. Da Herren ikke blev åbenbaret fra begyndelsen, men i disse sidste tider gav han menneskeheden åbenbaringen af sin guddommelighed, kunne dette få en til at tænke logisk over denne grund, som er, at den, der skulle være steget ned i menneskelivet, for at fjerne synden , skulle have Han ventede nødvendigvis, indtil synden plantet af fjenden var fuldt ud spiret, og så opfordrede han til, at øksen skulle placeres ved roden af træet, som Bibelen siger.(7). Læger, der er udmærkede i deres arbejde, giver ikke patienten nogen hjælp gennem mad, selv når kropstemperaturen stiger til det maksimale. Når symptomerne på sygdommen forsvinder, og dens årsager bliver tydelige, begynder lægerne at udføre deres arbejde, og lidt efter lidt bliver patienten stærkere og kommer sig over årsagerne til sygdommen, som begynder at aftage. På samme måde ventede Kristus, som helbreder alle dem, hvis sjæle er ramt af sygdom, indtil alle de dårligdomme, der fangede den menneskelige natur, ville blive åbenbaret, så ingen af de ondskaber, der var skjult, ville forblive uhelbredelige behandlede kun den tilsyneladende sygdom.. Menneskeheden var endnu ikke blevet fuldstændig fordærvet og faldet ind i dets ondskaber selv på Noas tid. Derfor, hvis Herren havde vist sig i den periode, ville han ikke have helbredt menneskeheden fuldstændigt, fordi kimen til Sodomas ondskab endnu ikke var spiret. Herren blev ikke åbenbaret på tidspunktet for ødelæggelsen af Sodoma, fordi mange onder var stadig skjult i den menneskelige natur. Virkelig, hvor var Farao, der gjorde modstand mod Gud? Hvor var egypternes utæmmede eller uudslukkede onder?

Også dette øjeblik, og jeg mener tiden for ægypternes ondskaber, var ikke det rette tidspunkt til at rette op på alt, for at forene ordet med vores liv, men derimod skulle israelernes ondskaber dukke op. Også assyrernes rige skulle annonceres og blive til, og Nebukadnezar, der i hemmelighed brændte, skulle have pralet. Bedraget, der fører til drabet på de retfærdige, og alle plantens torne, burde være faldet, som noget ondsindet, fra deres sataniske rod. Jøderne burde have intensiveret deres gøen mod Guds hellige, dem der dræbte profeterne, stenede sendebudene og til sidst begik den tåbelige forbrydelse at dræbe Zakarias mellem templet og alteret.(8). Så tilføjet til denne liste er de forbrydelser og mord begået af Herodes mod Betlehems børn. Så efter at al ondskabens magt var blevet åbenbaret med hele dens ondsindede rod, og gnostikernes onde begær var blevet mere uforskammet, forskelligartet og strækker sig ind i hver generation, så, som apostlen Paulus siger til athenerne, overså Gud tiden. af uvidenhed og kom i de sidste dage.(9), når ingen havde viden eller havde lyst til at søge efter Gud. Da alle blev korrupte og afskyelige(10)Når ondskaben bredte sig overalt(11) Uretfærdigheden tog til, da syndens mørke nåede sin største udstrækning, så blev nåden åbenbaret. Her skinnede det sande lyss stråler over os, og retfærdighedens sol skinnede over dem, der sad i mørke og i dødens skygge(12)På det tidspunkt slog han mange hoveder af dragen, tabte den med sin fod, knuste den og kastede den til jorden. Ingen, der ser på de nuværende onder, bør tro, at ordene, der siger: "Ved tidens ende har Herren skinnet som solen i vores liv" er falske udsagn.

Hvordan forklarer vi Satans værk efter Herrens komme?

Måske vil nogen, der protesterer mod dette udsagn, sige, at den, der ventede hele denne periode på, at ondskaben skulle vise sig og vokse, og derefter rykke det op fra rødderne, naturligt ville fjerne det fuldstændigt og ikke have nogen rester af det i vores liv. Mord bliver dog stadig begået med frækhed, ligesom tyveri, utroskab og selv de værste forbrydelser. Tvivlen hos dem, der siger dette, kan dog fjernes ved et af de velkendte eksempler. For eksempel, når vi dræber en slange, ser vi, at den ikke dør fuldstændigt, når dens hoved dør. Mens hovedet dør, forbliver resten af kroppen i live og udtrykker sin vrede, uden at miste styrke det gjorde dragen. Gud knuste dragens hoved, da dyret voksede og voksede i alle generationer, hvilket betyder, at han knuste den kraft, der ophæver godheden, og som har mange hoveder, men han talte endnu ikke om resten af kroppen, og han lod bevægelsen forblive i det døde dyr, som et incitament for fremtidige generationer til at praktisere dyd. Så hvad er hovedet, der blev knust? Han er den, der bragte døden til menneskeheden gennem sit onde råd, og som med sit bid dryppede sin dødelige gift ind i menneskeheden.

Derfor har Herren væltet dødens magt og knust kraften i slangens hoved, som profeten siger, men resten af dyrets krop er stadig spredt i menneskelivet og får konstant vores liv til at fryse, med blærer fra synd, i det omfang mennesket eksisterer inden for ondskabens felter. Hans styrke er selvfølgelig stadig død, hovedet er blevet ubrugeligt. Men når tiden krydser eller går, og de bevægelige dele holder op med at bevæge sig i slutningen af dette liv, så ophører og slutter halen og den sidste del af fjenden, og dette er døden.. Således vil ondskaben blive fuldstændig elimineret, da alle vil blive kaldet til live ved opstandelse fra de døde. De retfærdige vil gå videre til det velsignede himmelske liv, mens de onde syndere vil blive overført til helvede.

Glade nyheder juledag:

Lad os vende tilbage til glæden ved den dag, som hyrdeengle bekendtgjorde, og som himlen fortalte magierne, denne dag, hvor profetiens stemme blev højere og råbte mange forskellige ting, til det punkt, at magierne blev bebudere af nådens æra. Fordi den, der lader sin sol skinne over retfærdige og uretfærdige, og som lader regne over retfærdige og uretfærdige, har også ført kundskabens lys og åndens dug til fremmede mund, således at med vidnesbyrd om modsætninger eller modsætninger bliver sandheden sikker for os. Hør astrologen Bileam prædike stor åbenbaring for andre racer og sige: "En stjerne vil dukke op fra Jakob."(13). Jeg så magierne, som trak sig tilbage fra deres slags og fulgte den nye stjerne i østen i overensstemmelse med deres forfædres profeti, den stjerne, der alene adskilte sig fra naturen af resten af stjernerne, og som bevægede sig og stoppede, efter hvad han ville, nogle gange ville han én ting og andre gange ville han noget andet. Mens der for de andre stjerner er en gruppe af dem placeret i en ikke-bevægelig bane, i en fast position, og de andre stjerner stopper aldrig med at bevæge sig. Denne stjerne bevægede sig og førte magi og stoppede, hvor den pegede på stedet ( hvor drengen var).(14).

En jomfru bliver mor og forbliver jomfru:

Lær af profeten selv, hvordan et barn blev født, og hvordan en søn gives. Ser du, blev han født i henhold til naturloven? Profeten Esajas svarer benægtende. Naturens Skaber bliver ikke dens slave. Så fortæl mig, hvordan drengen blev født. Her siger han: "Se, jomfruen skal blive gravid og føde en søn og kalde ham Immanuel."(15). Wow, hvilket mirakel! En jomfru bliver mor og forbliver jomfru.

Har du set naturens fornyelse? For andre kvinder betragtes den, der er jomfru, ikke som en mor, men når hun bliver mor, har hun ikke længere status som jomfru. Men de to karakteristika her (dvs. i tilfældet med Jomfru Maria) stemmer overens og mødes. Hun er selv mor og jomfru, så hverken mødom hindrede fødslen, og fødslen gjorde heller ikke mødom ugyldig. Han, der kom ind i menneskets liv, for at gøre alt uforgængeligt eller rense alt, måtte begynde med at rense eller forfine dem, der tjente hans fødsel. Det er skik blandt mennesker at kalde dem, der ikke har nogen erfaring med ægteskab, "kyske".

Busken og jomfruen:

Dette er, hvad jeg synes, først at være blevet forstået af den store Moses, af den guddommelige tilsynekomst, der faldt ham ind i den brændende busk, da ilden fik fat i den, men ikke blev fortæret. Fordi han sagde: "Jeg vil vende mig nu for at se dette store syn."(16). Jeg tror, at han med ordet "emile" ikke mener rumlig bevægelse, men snarere tidens gang. Det betyder, at hvad der blev åbenbaret på det tidspunkt i dette mirakel gennem ilden og busken, efter at have passeret gennem midttiden, viste denne hemmelighed sig tydeligt i Jomfruen. Ligesom busken brændte på det tidspunkt, men ikke brændte, således føder jomfruen også her lys, men hun lider ingen skade.

Nu, hvis busken er en afspejling af Jomfruens krop, skal du ikke skamme dig eller skamme dig på grund af dette mysterium. Fordi ethvert kød, der accepterer synd, er synd netop for så vidt som det kun er kød(17)Siden synd i bogen tager navnet torn.

Johannes Døbers fødsel før Kristi fødsel og Zakarias' vidnesbyrd:

Nu er tiden måske inde til at pege på Zakarias, som blev dræbt mellem templet og alteret, som et vidne om den kyske eller rene moder. Zakarias var en præst, og ikke bare en præst, men han havde profetiens gave(18), hvis magt blev erklæret i Bibelen. Da den guddommelige nåde forberedte folk til ikke at betragte Ordets jomfrufødsel som en umulig sag, var det forberedt på, at denne sag kunne accepteres af ikke-troende gennem nogle få mirakler, som det for eksempel skete med den golde ældre kvinde, som fødte en søn (Elizabeth). Dette var en introduktion til jomfruens mirakel (at jomfruen føder). Ligesom Elizabeth ikke blev mor ved sin naturlige kraft, eftersom hun havde nået alderdommen uden at føde et barn, blev barnets fødsel tilskrevet den guddommelige vilje, således blev den utrolige smerte i jomfruens mave bekræftet ved henvisning til den guddommelige plan.

Derfor, fordi barnet, der kom fra den ufrugtbare kvinde, gik forud for det, der kom fra jomfruen, denne søn, som løb af glæde i sin mors mave, da hun hørte stemmen fra den, der bar Herren i sit liv, så var Zakarias tavshed. brudt af den profetiske inspiration, da Ordets Forløber blev født. Alt, hvad Zakarias sagde, udgjorde en profeti for fremtiden. Derfor forstod han, som blev ført af den profetiske ånd til at kende de skjulte ting, jomfrudommens mysterium i den uforgængelige fødsel. Han isolerede hende ikke eller adskilte jomfrumoderen, mens hun var inde i templet, fra det sted, der tidligere var forberedt til jomfruer. loven Han ønskede at lære jøderne, at skaberen af alt og universets konge, derudover har han pålagt sig selv en forpligtelse over for den menneskelige natur efter sin vilje, og som han ser. passer, og denne natur dominerer ham ikke, da den er i hans autoritet og i Hans evne til at skabe en ny fødsel. Denne fødsel vil ikke fratage kvinden, der blev mor, kvaliteten af jomfruelighed, hvilket betyder, at hun forbliver jomfru. Derfor skilte eller isolerede han hende ikke inde i templet fra det sted, hvor jomfruerne boede. Dette sted var stedet mellem templet og alteret. Så fordi de (dvs. jøderne) hørte, at universets konge ville blive født som et menneske ifølge planen, dræbte de den, der aflagde vidnesbyrd (dvs. Zakarias) om denne fødsel, præsten, der tjente som præst i nærheden af samme fødsel. alter.(19)På grund af frygten for at blive slaver af en konge. Vi er afveget lidt fra vores emne, mens vores samtale skulle have været rettet mod Betlehem, hvor glædens nyhed er. Hvis vi virkelig er sande hyrder, som er opmærksomme og forbliver vågne for at tjene vores hjord, så vil stemmen fra englene, som bekendtgjorde denne store glæde, blive rettet til os.(20).

Ros af engle:

Så lad os løfte vores blik til den himmelske hærskare, for at se englenes kor og høre deres guddommelige lovprisning. Hvad er ros af celebranten? Det er at råbe: "Ære være Gud i det højeste." Hvorfor priser engle Gud, som de ser i hans majestæt? Fordi de siger, at der er kommet fred til jorden. De blev fyldt med glæde, fordi de så "fred på jorden". Dette land, der tidligere var forbandet, som voksede torne og tidsler, som blev et sted for strid og strid og et landflygtighed for de dømte, dette land fik fred. Wow, hvilket mirakel! "Sandheden er opstået fra jorden, og retfærdighed kommer op fra himlen."(21). Denne frugt er blevet produceret af menneskers land. Dette skete for at den gode vilje kunne åbenbares over for menneskeheden, forenet med den menneskelige natur, så menneskeheden ville rejse sig til Guds transcendens. Når vi hører disse ting, lad os tage til Betlehem og se denne nye scene, hvordan Jomfruen glæder sig over denne fødsel, hvordan den, der ikke havde noget med ægteskabet at gøre, nu tager sig af det nyfødte barn. For det første, hvem er hun, fra hvilken kilde vil vi høre om forhold relateret til hende, og hvem vil fortælle os dem?

Historien om Jomfru Marias oprindelse:

Jeg hørte en forskruet historie, der fortalte følgende: Jomfruens far var kendt for sit strenge liv i henhold til loven og sine dyder. Han nåede høj alder uden at få en søn, fordi hans kone ikke var i en stilling, der tillod hende at føde. Loven ærede mødre, og golde kvinder fik ikke denne ære. Denne kvinde fulgte i Samuels mors fodspor, som beretningerne fortæller hende. Hun går ind i Det Allerhelligste og bønfalder Gud om ikke at miste lovens velsignelser uden nogensinde at have brudt loven, men om at blive mor og vie sin søn til Gud. Jeg blev styrket og styrket af det guddommelige forhold og modtog den velsignelse, jeg bad om. Da barnet blev født, kaldte hun hende Maria, for med dette navn at erklære, at hun var en guddommelig gave. Da Maria blev lidt ældre og ikke længere havde brug for amning, overgav hendes mor hende straks til Gud, for at opfylde sit løfte, og deponerede hende i templet. Præsterne betroede Maria i templet, som Samuel havde gjort, og da hun blev voksen, tænkte de på, hvad de skulle gøre med dette hellige legeme, for at hun ikke skulle synde mod Gud, ved at binde hende eller begrænse hende til naturloven, og at underkaste hende gennem ægteskab til den, der ville tage hende, men dette ville være absolut acceptabelt. Fordi for en mand at blive herre over en kvinde, der har lovet Gud, betragtes dette som helligbrøde, da lovene specificerede, at manden er kvindens herre. Men hvad angår præsterne, tillod loven ikke en kvinde at bo hos dem inde i templet eller blande sig med dem eller se hende i helligdommene, men fromhed eller fromhed udeblev ikke i denne sag som helhed. Mens de tænkte på, hvad de skulle beslutte angående disse sager, modtog de vejledning fra Gud om at give hende til en person, på betingelse af, at hun blev forlovet med ham, men denne person skulle være egnet til at bevare sin mødom. De fandt ud af, at det, de bad om, var tilgængeligt hos Josef, fra samme stamme som Jomfruen, og Maria blev forlovet efter præsternes råd. Forholdet forblev inden for rammerne af frieriet. Så modtog Maria den hemmelige besked fra Gabriel.

Fred være med dig, fuld af nåde:

Ordene i den gode nyhed bar "freds" velsignelse, idet de sagde: "Fred være med dig, fuld af nåde." "Herren er med dig"(22). Ordene til Jomfruen nu er det modsatte af de ord, der blev sagt til Eva. Eva blev fordømt på grund af sin synd og smerte under fødslen(23)Mens i Jomfruens tilfælde drev glæden tristhed ud. For Eva gik sorger forud for fødslens smerte, mens i Jomfruens tilfælde fjerner glæden smerten. Englen siger til hende: "Vær ikke bange," for at vente på smerte skaber frygt for enhver kvinde, og løftet om, at veerne vil være let, fjerner frygten. Han sagde til hende: "Se, du skal blive gravid og føde en søn, og du skal kalde ham Jesus," og han vil frelse sit folk fra deres synder. Hvad svarede Maryam? Lyt til den rene og rene Jomfrus ord. Englen gav hende den gode nyhed om fødslen, og hun bekræftede sin mødom og besluttede, at det var bedre for hende at forblive en ren jomfru, men hun var ikke i tvivl om englens gode nyhed, og viden forsvandt heller ikke fra hende. Hun sagde, at hun ikke kendte en mand "Hvordan kan jeg gøre dette, når jeg ikke kender en mand?"

Disse ord fra Maria betragtes som beviser for dem, der fortalte den falske historie, for hvis Josef havde giftet sig med hende, hvordan ville hun så være blevet overrasket eller forbavset, da englen informerede hende om fødslen, eftersom Maria forventedes at blive mor på et tidspunkt efter naturloven? Men fordi det legeme, der var indviet til Gud, skulle holdes urørt, som et helligt løfte til Gud, er hendes udsagn, som om han havde sagt til Gabriel: Selv om jeg var en engel, og selvom jeg kom fra himlen, og hvad Jeg kan se, hører ikke til menneskets verden, men jeg kendte ikke en mand, fordi det er umuligt. Hvordan bliver jeg mor uden at kende en mand? Hvad Joseph angår, kendte jeg ham som en prædikant, ikke som en mand.

Helligånden vil komme over dig, og den Højestes kraft vil overskygge dig:

Hvad sagde Gabriel? Hvilket bryllupsværelse vil blive stillet til rådighed for dette rene ægteskab? "Ånden," siger englen, "Helligånden vil komme over dig, og den Højestes kraft vil overskygge dig." Åh, velsignede tarme, der tiltrak mange gode ting til den menneskelige sjæl på grund af den rigelige renhed. Kun den rene sjæl kan modtage Helligåndens nærvær i forhold til alle andre mennesker, men her (i Jomfruens tilfælde) blev kroppen et kar for Helligånden. “Den Højestes magt vil overskygge dig.” Hvad betyder dette hemmelige ord? Det betyder, at "Kristus er Guds kraft og Guds visdom"(24) Som apostlen Paulus siger. Derfor danner den Højeste Guds kraft, som er Kristus, et legeme for sig selv i jomfruens skød ved at Helligånden daler ned over det. Betyder, at ligesom skyggen af legemer tager form af kroppen, der går forud, så vil Sønnens guddommeligheds træk blive åbenbaret på det tidspunkt. De vil vise sig i hans magt, når han bliver født. skyggen og kildens pragt vil blive åbenbaret ved mirakuløse gerninger.

Vi vender tilbage for at observere krybbens hemmeligheder:

Men den glade nyhed bragt af englen tilskynder os til at vende tilbage til Betlehem og observere eller observere krybbens hemmeligheder. Hvad er denne hemmelighed? Det er, at der ligger en baby svøbt i svøb, der ligger stille og behageligt inde i krybben, og Jomfruen, der forblev jomfru selv efter fødslen, den kyske mor, passer sit barn. Lad os sammen med hyrderne gentage profetens ord: "Som vi har hørt, sådan har vi set i Hærskarers Herres by, i vor Guds by."(25). Opstod disse begivenheder tilfældigt, mens de bliver fortalt om Kristus, eller har historien en anden dimension? Hvad er meningen med ordet i forhold til, at han tager hulen som sit ly, ligger i en krybbe og går ind i menneskelivet, især på et tidspunkt, hvor der bliver foretaget en folketælling med det formål at opkræve skatter? Det blev klart, at ligesom han befriede os fra lovens forbandelse, blev han selv en forbandelse for os(26)Han bar vore sår på sig selv, for at vi kunne blive helbredt ved hans sår(27)Dette er, hvad der skete med den religion, der var over os, for at befri os fra syndens lænker, der bandt menneskeslægten, som blev dømt til døden. Men når du ser mod hulen, hvor Kristus blev født, så husk på formen af det mørke liv, som mennesker levede i, det, der var i kældrene eller kældrene, indtil den, der viste sig for dem, der gik i mørke, og dem, der sad i dødsskyggen kom.(28). Han, der bar vore synders byrder, var pakket tæt ind i spoler. Krybben, hvor Ordet blev født, er en stald for irrationelle dyr, hvor oksen kender sin ejer og æslet er sin ejers foder.(29). Oksen er den, der er underlagt lovens åg, mens æslet er det dyr, der bærer og transporterer ting, som er belastet med den hedenske tilbedelses synder.

Naturligvis er det mest egnede foder og liv for dyr grønt græs, "der vokser som græs til husdyr."(30)Sådan siger profeten, mens det rationelle dyr spiser brød, og af denne grund blev Livets Brød, der kom ned fra himlen, lagt i krybben, som er ly for de irrationelle dyr, så de urimelige kan spise rationel mad og blive rationel eller klog. Derfor blev Herren inde i krybben mellem tyren og æslet (det vil sige mellem jøderne og hedningene) en mægler for de to, for at nedbryde det midterste hegn, det vil sige fjendskabet, og skabe i Selv et nyt menneske fra de to.(31)Han afskaffede lovens tunge åg og afskaffede også nationernes lovs åg og befriede dem fra den hedenske tilbedelses byrde. Lad os løfte vores øjne til de himmelske vidundere, for ikke kun profeter og engle har fortalt os denne glædelige nyhed, men også himlen med deres mirakler synger en herlighedssang for denne glædelige gode nyhed..

Mellem jøderne og magierne:

Kristus kom fra Judas stamme for os(32) Som apostlen Paulus siger, hvad angår jøderne, blev de ikke oplyst af det, der skinnede over dem. Magierne havde ingen forbindelse eller forhold til løftets pagter, og de var fremmede over for fædrenes velsignelse, men de gik forud for det israelske folk i viden og kendte betydningen af den himmelske stjerne, og de var ikke uvidende om naturen af kongen, der var i krybben. Magi bragte gaver med dem, mens de (dvs. jøderne) konspirerede mod ham. Magi bøjede sig for ham, mens de andre jagtede ham. Magi var glade, da de fandt den, de ledte efter. Andre var foruroligede over fødslen af ham, som profeterne havde forudsagt. Fordi evangelisten Matthæus siger: "Indtil han kom og stod, hvor drengen var." Da de så stjernen, glædede de sig meget.”(33) Mens Herodes, da han hørte det, "blev urolig, og hele Jerusalem med ham."(34). Magierne præsenterede ham for røgelse, som om han var en gud, og ærede ham med guld, hvilket indikerer hans kongelige status og lidelsen, der ventede ham ifølge planen. De annoncerede det med myrra, ifølge profetier. Mens de andre dømte ham til døden gennem hele hans barndom, hvilket, det forekommer mig, han fordømte dem, ikke kun for deres grusomhed, Men også på grund af deres tåbelighed.

At dræbe Betlehems børn:

Af hvilken grund fandt drabet på børn (Bethlehems børn) sted? Med hvilket formål vovede de at begå denne tåbelige forbrydelse? Fordi Bibelen fortæller os, at et mirakuløst himmelsk fænomen fik magierne til at kalde den nyfødte en konge: "Hvor er jødernes nyfødte konge?" hvad nu hvis? Tror du ikke, at det tegn, der fortalte om Kristi fødselssted, er et rigtigt tegn, eller mener du, at alt, hvad der blev sagt, er forkert? Hvis han fik himlen til at underkaste sig, så er dette slet ikke noget, der ligger uden for din evne og forståelse. Hvis han gav dig autoritet over sit liv (på jorden) og sin død, så er frygt for ham uberettiget. Fordi den, der opførte sig eller opførte sig sådan for at være underlagt din myndighed, hvorfor sammensværger de sig imod ham? Hvorfor blev denne afskyelige ordre, denne afskyelige beslutning udstedt mod Betlehems børn, om at henrette nyfødte børn? Hvilken uretfærdighed har de begået? Hvilken grund har de givet til døden eller straf for at blive begået mod dem? Deres eneste forbrydelse er, at de blev født og så lyset. Derfor skulle byen fyldes med bødler, og en skare af mødre og babyer skulle samles, og en gruppe slægtninge ville komme for at stå ved siden af dem og styrke dem, og det er naturligt for denne skare at komme for at støtte forældrene i denne katastrofe. Hvem kan beskrive disse ulykker? Hvem kan fortælle os denne tragiske situation og stille den for øjnene af os? Hvem kan beskrive disse blandede triste følelser, den klagesang, der fandt sted over drabet på børn, og den ynkelige holdning hos mødre, slægtninge og fædre, mens de råbte over bødlernes trussel? Hvordan kan man tegne et billede af bødlen, der står nær spædbarnet, holder sit sværd trukket fra sit hylster, med et blik fuld af ondskab og drab, trækker barnet mod sig med den ene hånd og med den anden hånd løfter sværdet for at bringe det ned på hans hals, mens vi fra den anden side ser moderen trække sit barn mod sig, og lægge sin egen hals under bødlens sværd i stedet for sit barn, så hun ikke skulle se bødlens hånd dræbe sit barn før hende? øjne?

Også, hvordan kan man fortælle eller fortælle om de prøver, som fædrene har bestået? Deres børns høje skrig, deres børns stramme kram og andre ting, de lavede sammen? Hvem kan beskrive for os denne multidimensionelle ulykke, de dobbelte veer hos mødre, der lige har født, og naturen fyldt med lidelse? Hvordan var det uheldige barn knyttet til sin mors bryst, og hvordan modtog han det dødelige slag i maven? Hvordan kan en trist mor beskrives, når hun giver sit bryst til barnet, og hendes søn udgyder sit blod, mens han ligger på hendes bryst? Mange gange, når bødlen faldt med sit sværd på barnet, ville sværdet ramme moderen og hendes barn, og der ville strømme blod fra det som følge af moderens skade og barnets dødelige sår. Den tåbelige ordre fra Herodes var ikke at anvende beslutningen om kun at dræbe nyfødte børn, men også børn fra en alder af to år.(35)(Fordi det er skrevet fra en alder af to år og yngre), endnu en katastrofe, som evangelieteksten ønsker at sætte fokus på, for som bekendt kan den samme kvinde mange gange i løbet af den toårige periode blive mor til to børn. Også her en frygtelig scene, hvor to bødler har travlt med den ene mor. Hvad er normalt ved denne sag, at denne uheldige mor ikke lider? Er hendes hjerte ikke revet mellem hendes to børn, og smerten også klemmer hendes indre over hendes to børn, og hun ved ikke, hvilken af bødderne hun forfølger, da den ene trækker det ene barn til denne side, og den anden trækker det andet barn. til den anden side for at slagte ham? Vil du løbe til den nyfødte? Hans gråd er ikke længere ubrugelig og har ikke noget specifikt udtryk. Men hun hører det andet barn skrige ad hende, grædende, med en intermitterende stemme. Hvad laver du? Hvordan reagerer du? Hvilket råb reagerer du på? Og med hvilket skrig forener hun sit gråd? Over hvilken død sørger hun og sørger, så længe hendes natur er lige bedrøvet over begges død? (Foran disse triste scener dukker et nyt lys op, og nyheder dukker op i horisonten, som bringer stor glæde og får os til at glemme smerten.)

Lad os glæde os over fødslen og Retfærdighedens Sols opgang:

Lad os vende vores ører væk fra jamren og jamren over slagtningen af børn, og lad os vende vores tanker mod mere muntre og glædelige tanker, dem der passer bedst til denne fests pragt, selv om Rachel skriger højt, som siger profeten.(36)Hun græder og stønner, fordi hendes børn blev slagtet. Men på denne dag (jul), som vi fejrer, siger Suleiman den Vise, må vi glemme ulykkerne. Hvilken fest er mere glædelig end vores i dag? I Ham spreder Retfærdighedens Sol mørket af Satans ondskab og oplyser universet med den samme natur, som vi har. Alt, hvad der er faldet i denne natur, kommer til at stå op, og alle, der er i krig, føres til fred, og de afviste eller afviste vender tilbage til fællesskabet, og enhver, der er faldet fra livet, vender tilbage til Livet igen, og enhver, der var underlagt slaveriets og fangenskabets åg, vender tilbage til sin kongelige stilling, og alle, der var bundet af dødens lænker, vender tilbage. befriet til de levendes region. Nu, ifølge profetien, vil dødens messingporte blive knust(37). Jernstængerne, som holdt menneskeheden i dødens fængsel, er nu skåret, som profeten David siger, og åbner døren til retfærdighed(38). I dag hører alle celebranter over hele verden glade sange. Gennem ét menneske kom døden ind i verden, og gennem ét menneske kom frelsen. Den første faldt i synd, og den anden oprejste den faldne. Kvinder forsvarede kvinder. Den første åbnede døren til synd, og den anden (jomfruen) tjente vejen, der fører til retfærdighed. Den første accepterede slangens råd, og den anden gav os evnen til at knuse eller ophæve slangen og fødte Lysets Skaber. Den første bragte os synd ved at spise af træet, og den anden bragte os frelse i stedet for synd gennem træet.

Fødsel og passion:

Med træet mener jeg korset. Frugten af dette træ falmede aldrig, og det blev liv for dem, der smagte det, der ikke falmede. Ingen bør tro, at hemmeligheden bag Paskha (dvs. overgangen fra død til liv) er den eneste, som taksigelse er passende for. Lad os vide, at hemmeligheden bag Paskha kommer i slutningen af den guddommelige plan. Hvordan kommer slutningen, hvis den ikke er forudgået af begyndelsen? Hvilken er tidligere end den anden? Selvfølgelig er fødslen forud for smertebehandling.

Kristi fødsel er begyndelsen på alt det gode, der følger:

De, der roser Pascha, er en del af dem, der lovpriser julen. Hvis man opregner de gode gerninger, der henvises til i evangelierne, og hvis helbredelsens mirakler berettes, og miraklet med at fodre folkemængderne med lidt mad, og de dødes opstandelse fra gravene og forvandlingen af vand til vin og uddrivelse af dæmoner og helbredelse af uhelbredelige fysiske sygdomme, såsom helbredelse af lamme og oplysning af blindes øjne, så også den guddommelige lære. Og ved at kende de transcendente hemmeligheder gennem lignelser, vil han opdage, at alle disse ting er dagens gave (Kristi fødsel). For fra denne dag blev det begyndelsen på alle de gode gerninger, der fulgte ham eller hende. "Lad os glæde os" så, "og lad os glæde os"(39). Vi må ikke frygte menneskelige anklager eller blive besejret af deres forsøg på at intimidere os, som profeten opfordrer os til at gøre. Disse mennesker latterliggør eller latterliggør taler om ledelse og siger, at det er upassende for Herren at påtage sig en menneskelig krop (som de hævder) og gå ind i menneskelivet gennem fødslen, idet de ignorerer, som det er klart, mysteriet om de uerklærede ting som guddommelige visdom indrettede dem til vores frelse. Vi har frivilligt solgt os selv gennem vores synder og gjort os til slaver til vores fjende som solgte slaver.

Hvad mere vil du have, at vores Gud skal give dig? Er det ikke nok at blive fritaget for Nakba? Hvorfor tjekke metoden? Hvorfor lovgiver du love for lovgiveren uden at forstå hans velvilje? Ligesom nogen afviser eller frastøder en læge og irettesætter hans gavnlige indgriben, fordi han opnåede helbredelse på denne måde, og ikke på nogen anden måde.

Det guddommelige forsyns storhed:

Hvis din nysgerrighed driver dig til at søge efter viden om den guddommelige plans storhed, er det nok for dig kun at vide, at den guddommelige orden ikke kun er begrænset til nogle gode ting, eller at den er en begrænset godhed, men snarere alt, hvad der er muligt for dig at nå, af magt, retfærdighed, godhed, visdom og alle titler, og de værdier, der har en mening, der er passende og egnet til denne guddommelige befaling, så er det (denne godhed). Så lad os være opmærksomme på, at alt, hvad vi sagde, måske ikke nåede det niveau af velvilje, som blev vores, repræsenteret ved godhed, visdom, magt og retfærdighed. Som en retfærdig mand elskede han synderen, som en klog mand, der fandt en vej for de trælles tilbagevenden, og som en herre, der ikke undertrykte den, der gjorde den anden til træl og ejede ham efter markedsloven, men tilbød sig hellere i den trælles Sted, saa at han pantsatte Skyldneren som sin Kautionist og befriede Fangen. Som magtfuld blev han ikke fanget fra helvede, og hans krop så ikke korruption. Det var heller ikke muligt for livets fyrste at blive besejret af korruption eller tilintetgørelse. Men bliver hans accept af at være født efter kødet og oplevelsen af fysisk smerte betragtet som noget at skamme sig over? For ham at acceptere alt dette er et overskud af næstekærlighed.

For hvis det ikke var muligt for menneskeheden at slippe af med denne store mængde tragedier og strabadser, accepterede kongen vores dødelige menneskelige natur og byttede sin egen herlighed ud med vores liv. Således trængte renhed ind i vores forurenede liv, mens forurening ikke kunne røre ved denne renhed, som Bibelen siger: "Og lyset skinner i mørket, og mørket fattede det ikke."(40). Mørket forsvandt med lysets tilsynekomst, solen var ikke længere domineret af mørket, og de døde blev opslugt af livet(41) Som apostlen Paulus siger, er døden besejret af livet. Og alt, som var fordærvet, blev frelst i ham, som er uforgængelige. Korruption kan ikke påvirke udødeligheden, hvorfor lovprisningen af hele universet blev en fælles lovsang, hvor alle sammen rejser forherligelsen af universets Skaber. Hver mund, himmelsk, jordisk og under jorden, råber om, at Jesus Kristus, vores Frelser, er Herre til Gud Faderens ære, og han skal velsignes for evigt og altid, Amen.

Denne bog er oversat af den koptiske kirke: Det betyder, at vi ikke er enige i alt, hvad der blev sagt i kommentarerne fra oversætteren eller forberederen, og nogle gange er vi uenige i det, og nogle gange i oversættelsen af tekstens brødtekst. Giv os venligst besked, hvis der er noget som dette eller noget, der ikke er forstået... Vi forsøgte at finde teksten til denne prædiken på engelsk, men uden held.

Sankt Gregor af Nyssa, bror til Sankt Basil den Store, holdt denne prædiken om Kristi fødsel under fejringen af julen, som faldt den 25. december 386 e.Kr. Professor Johannes Quasten, den berømte patristiske lærde, siger i sit tredje bind af Patrologi III, at denne prædiken har meget stor betydning med hensyn til datoen for julefejringen.

Selvom en moderne forsker benægtede dens tilskrivning til BC. Gregory, men flertallet af patristiske lærde bekræfter dens ægthed og dens tilskrivning til ham. Den græske original af denne prædiken er i bind 46 af den græske Migne-samling (PG 46, 1128-1149).

(1) Salme 81:3.

(2) 1 Korintherbrev 7:14.

(3) Nr. 24:23.

(4) Salme 118:26.

(5) Salme 118:27.

(6) Salme 118:24.

(7) Matthæus 10:3.

(8) Matthæus 35:23.

(9) Apostelgerninger 30:17.

(10) Salme 2:14.

(11) Romerne 3:3.

(12) Esajas 9:2.

(13) 4. Mosebog 17:24.

(14) Esajas 6:9.

(15) Esajas 14:7.

(16) 2. Mosebog 3:3, Mattæus 13:22.

(17) Anden Kongebog 6:23.

(18) Lukas 3:1.

(19) Matthæus 25:23.

(20) Lukas 10:2.

(21) Salme 85:12.

(22) Lukas 1:26.

(23) Første Mosebog 16:3.

(24) 1 Korintherbrev 1:24.

(25) Salme 48:8.

(26) Galaterne 3:13.

(27) Esajas 53:5.

(28) Esajas 9:2.

(29) Esajas 3:1.

(30) Salme 104:14.

(31) Efeserne 14:2.

(32) Hebræerne 14:7.

(33) Matthæus 10:2.

(34) Matthæus 3:2.

(35) Matthæus 16:2.

(36) Jer 15:31.

(37) Salme 107:16.

(38) Salme 118:19.

(39) Salme 118:24.

(40) Johannes 5:1.

(41) 2 Korintherbrev 4:5.