Dens historie (1)

Habib blev født i Damaskus i 1894. Han er den førstefødte i en familie på otte børn. Hans far er martyren blandt præsterne, Nicolas Khasha.

Habib modtog sin primære og sekundære uddannelse på den libanesiske Aintoura-skole. I 1914 opnåede han en bachelorgrad i kunst fra det amerikanske universitet i Beirut. Derefter flyttede han med sin familie til Mersin, kort før 1. Verdenskrig, hvor hans far tjente det ortodokse sogn og tilbragte sit liv med at vidne om Kristus.

Herefter flygtede familien til Port Said. Der giftede Habib sig med Wadi'a Touma, en af døtrene fra syriske immigrantfamilier, i 1922.

Habib arbejdede i Port Said som revisor og oversætter for Warfer Oil and Export Company. Det var mellem 1922 og 1924. Derfra flyttede han til virksomhedens afdeling i Beirut.

Habib fortsatte med at være ansat indtil 1931, hvor han indgav sin opsigelse med den hensigt at acceptere præsteembedet. Den dag flyttede han fra Beirut til Damaskus. Men han stødte på sin hustrus modstand mod ham, så han ventede et helt år med at gå med til hendes stilling, så blev han ordineret til præst i 1932 i Mariakatedralen.

Fader Habib tjente det Mariamitiske sogn i Damaskus indtil 1935, hvorefter han flyttede mellem Port Said, Damaskus og Cairo indtil 1943, hvor han bosatte sig permanent i den syriske hovedstad.

Fader Habib var interesseret i antikke oldsager og helligede sig at studere dem, især dem, der var relateret til religioner. Han var begyndt at skrive en bog om det.

Den 16. juli 1948, mens han var i afsondrethed i landsbyen Arnah (Jabal al-Sheikh), gik han tidligt ud til et smukt sted i nærheden af den, og overvejede bønsomme afsløringer. En række smuglere mødte ham, greb ham og torturerede ham, da han var en præst, med alvorlig tortur, dræbte ham derefter.

Hans familie (2)

Fader Habib havde fem børn: Juliet, Marcel, Fadwa, Nicola og Salim. Selim, den yngste, blev født i det første år af sin fars præstedømme. To-tre år senere faldt han i søvn i fem år. På det tidspunkt var far Habib i Port Said, og familien var i Damaskus. Første gang han mødte sin kone, sagde han til hende: "Herren har givet, og Herren har taget Herrens navn."

Hun var en sagtmodig hustru, en from og dydig kvinde, en generøs sjæl og en elsker af godhed. I sin fritid blev hun sjældent fundet med Bibelen eller Bønnebogen i hånden. Fader Habib valgte det oprindeligt med indsigt, efter at han i det så et ekko af længslen efter Herrens Ånd i ham. Hun var partneren i hans liv, hans bekymringer og bæreren af hans hemmeligheder. Han informerer hende om sine forhold og problemer og giver hende en mening om sine vanskeligheder. Selv sine bønsager ville han afsløre aspekter af. Hun gjorde dog indsigelse, da han udtrykte sit ønske om at blive præst. Årsagen var hendes bekymring for familiens livssituation, især da Habib havde succes i sit job, elsket og respekteret, og præsterne på den tid generelt var nødlidende. Habib ønskede ikke at påtvinge sin kone sin mening, fordi han var mild mod hende og var forsigtig i sin omgang med hende, så han overgav hende til sin Herre og ventede. Han ventede et helt år og så en drøm, hvor hun ændrede mening. Hun så en soldat komme imod hende, og hun rystede. Han så på hende, pegede så på en vandhane, hvorfra der løb vand, så på en vandhane, hvorfra vandet dryppede i dråber, og sagde: Efter i dag må du være tilfreds. med lidt! Da hun vågnede, tørrede hendes hjerte ud, og hun sagde: Soldaten er kun en engel fra Herren! Siden da har hun været tilfreds med Guds befaling, har holdt trit med sin mand og har accepteret, med tilfredshed og accept, hvad der end måtte komme til hende og hendes familie.

Fader Habib var glad i sit hjemlige liv. Han forener sine familieforpligtelser og sine omsorgsforpligtelser godt. Hans dagbøger var generelt præget af orden. Han spiser regelmæssigt med familien undtagen når det er nødvendigt, sidder sammen med dem som ethvert familieoverhoved, tager dem med ud at gå en tur og joker med alle. Han søgte aldrig at påtvinge nogen faster og bønner, men han plejede at spørge nysgerrigt.

Hvad familiens livssituation angår, blev det efter Habibs ordination som præst noget vanskeligt, ikke fordi han forsømte sit husholdningsansvar, men fordi hans indkomst var beskeden, lige under familiens behov. Det er derfor, Joseph, en af hans brødre, regelmæssigt forsynede familien med nogle penge.

Hans præstedømme

Fader Habib sluttede sig til præstedømmet ved kald. Han var interesseret i at følge i sin fars fodspor indtil martyrdøden.

Vi kender ikke mange detaljer om hans tjeneste som præst. Men vi ved, at han elskede sine undersåtter og var nidkær for dem med Kristi nidkærhed, og han plejede at savne dem omhyggeligt og ofte. Der blev han berømt for tre ting: sine bønner, sine prædikener og sin omsorg for de fattige.

Hvad angår hans bøn, har folk husket, at det var præstens, den elskede af hans manifestationer under gudstjenesten. En af disse manifestationer er, at han nogle gange hæver sig over jorden. Hans kone, Wadi'a, afslørede efter hans martyrdød, at han havde fortalt hende dette gentagne gange.

Med hensyn til hans prædikener var de korte, men de kom fra hele hans væsen.

Hvad angår hans omsorg for de fattige, var den stor. De fattige var hans venner i ordets sande forstand, og de velhavende var blandt Herrens elskede, de ville give ham for at give til dem, der havde behov. De var overbeviste om, at deres bistand gik, hvor den skulle være. Alt dette voldte far Habib mange problemer fra præsterne, som misundte ham og forsøgte at kaste torne i vejen for ham. "Folk betaler ham mere, end de betaler os!" Han svarede: "Hvis folk giver til mig, hvad er min skyld?!"

En af egypterne, der kendte ham, svarede engang spontant på et spørgsmål om ham: "Det her er vanvittigt, han deler alle sine penge ud til de fattige!"

Hans familie blev informeret om, at en trængende kvinde bankede på hans dør, en gang, og bad om mad til sig selv og sin familie. Han vendte sig automatisk om og gik mod køkkenet "fyldt kål", så han tog det op, gik ud med det og gav det til kvinden.

Fader Habibs mest velgørende handlinger blev skjult. Dette er indlysende for en mand som ham. Kun nogle nyheder om ham var kendt hist og her. En af disse nyheder er historien om kappen.

Historien om kappen er, at Youssef, far Habibs bror, engang sendte ham en ny kappe, så han tog den på og gik til patriarkatet. Der mødte Hans Saligprisning, Patriarken, ham og spurgte ham: "Hvad er denne elegante kappe?" Han svarede: "Min bror Josef sendte det til mig fra Egypten." "Hvad gjorde du med din gamle kappe?" "Jeg efterlod hende derhjemme." "Okay, jeg sender Khouri Houran til dig, så giv det til ham." "Som du ønsker, vores mester." Da Khoury Houran kom til ham, gav han ham kappen, men ikke hans gamle, men den nye!

Derudover rygtedes det, at far Habib lånte mange penge i bytte for betalingsobligationer til en slægtning for at forberede sig på en ortodoks datter eller en, der var adskilt fra sin familie, især hvis en muslim omringede hende, og så ville gifte hende med en ortodoks ung mand.

Andre vidnesbyrd erklærede, at hans familiemedlemmer efter hans martyrdød fandt en kontobog, der angiver "gæld", som fader Habib skylder, sammen med navnene på debitorerne. Da de ville betale, hvad han skyldte, viste det sig, at disse beløb var givet til fader Habib for at hjælpe de fattige. For ham var det gæld!

Hans kvaliteter og dyder

Fader Habib var ren, ærlig, retskaffen og hengiven til Gud med al oprigtighed. Han tænker ikke dårligt om sine kammerater. Dens største egenskab er gennemsigtighed, fri for urenheder og tvetydighed. Folk læser, som om de hver især var en åben bog.

Hans øjne var sunket i et tyndt, strålende ansigt. Hans krop er tynd, lavet af knogler og hud. Hans sjæl bærer hans krop, som en byrde, i hans længsel efter himlen. Han er altid forbløffet. Kærlighed og ømhed er afbildet på hans ansigt og fingerspidser. Når han gik rundt om Guds folk og de fattige på jorden, var der velsignelse i hans hånd, trøst på hans tunge og tro og ærbødighed i hans bøn.

Delikatessen gjorde ham for svag til at afvise en tigger, der kom til ham i nød. Herren Jesus var fylden af hans liv og aspekter.

Han kæmpede den bitre kamp mod alle fejl og elskede eneboernes liv og deres nyheder, så hans gennemsigtighed kom som et resultat af slid i Helligånden.

Han levede såret af Herren Jesu kærlighed og døde også.

Før martyrdøden

Før far Habib tog afsted på sin rejse til Hermon-bjerget, hvor han blev martyrdød, skete der noget usædvanligt for ham. Han fortalte sin kone om det, og hun fortalte senere om det. Han sagde til hende: I dag, mens jeg bad, følte jeg, at jeg var højere fra jorden end normalt. Hans kones hjerte sank, og hun bad ham om ikke at gå, især da han skulle være ledsaget af andre, og de undskyldte, men han var ikke enig. Hun lukkede døren for hans ansigt, og han begyndte at grine og sagde til hende: Hvad er der i vejen med dig i dag, der som sædvanlig forhindrer mig i at gå, selvom det ikke er første gang, jeg tager til Hermon-bjerget? I en halv time forsøgte jeg at distrahere ham fra at gå foran resten af hans familiemedlemmer, men det ville han ikke. Så jeg overlod ham til hans inspiration. Så han gik og blev martyrdød.

Hans vidnesbyrd

Hele sit liv længtes fader Habib efter at ære Gud gennem martyrdøden, så Gud gav ham hans hjertes død den 16. juli 1948. Den dag faldt han i hænderne på smuglere, der slog ham i fire sammenhængende timer, fordi han var præst. De efterlod ikke en knogle af ham uden at brække den. Så, efter at de var færdige med at torturere ham, kastede de ham fra en højde på Hermonbjerget, og han blev dræbt som en martyr for Kristus.

Da gerningsmændene blev anholdt (3) De hævdede, at de troede, han var en jødisk spion. Men fakta om deres retssag viste deres bagvaskelse og løgne. En af dem, Ahmed Ali Hassan Abi Al-Hassan, blev dømt til døden ved hængning, og dommen blev eksekveret ved daggry lørdag den 25. september 1948.

Liget af far Habib Al-Turab blev begravet på Saint George-kirkegården øst for Damaskus-muren.

(Om de glemte hellige i den antiokiske arv af Archimandrite Thomas Bitar)

(1) Vi tog denne biografi fra tre kilder:

• A- Jabour, Espero. "Fra vores arv, Fader Habib Khasha." Fra kvinder i kirkens øjne. Lattakia: 1994, s. 19-25.
• B- Olive, Joseph. "Martyrpræst Habib Khasha." En manuskriptartikel skrevet af Secretary of Patriarchal Documents, som senere udkom i Patriarchal Bulletin, juli 1994-udgaven, s. 33-45, ændret og tilføjet.
• C- En samtale med Fadwa Asaid, martyrens datter, dateret 15.11.1994.

(2) Efter Fadwa Asaid havde læst, hvad diakon Aspiro Jabour og Joseph Zaytoun skrev om Fader Habib, protesterede hun, vel vidende at vi var i gang med at oversætte Fader Habib, til nogle af de spørgsmål, de nævnte. Hun sagde, at det var unøjagtigt eller usandt. Fra det:

• A- At give indtryk af, at far Habib forsømte sit familieansvar. Martyren tog sig snarere af sin familie såvel som sin hjord og de fattige. Han giver hvert af sine ansvar det, det påhviler. Han var ryddig på dette felt og organiserede sine anliggender godt.
• B- At give indtryk af fader Habibs kone og hans familie, at hun klagede til ham over hans overdrevne bekymring for de fattige, indtil hun i al hemmelighed ringede til hans bror Youssef i Egypten, og han begyndte at give familien en vis hjælp. Dette er ikke sandt. Fader Habibs kone var en from kvinde, som var glad for sin mands arbejde. Youssef sendte hjælp til familien, men det var slet ikke resultatet af, at far Habib forsømte at sørge for familiens brød, eller at familien klagede over ham af nød.
• C- Nogle af detaljerne nævnt her og der er unøjagtige, såsom nyhederne om jubbah.

Vi har taget Fadwas observationer og suppleret dem med noget af det, der stod i ovenstående to kilder.

(3) Vi fik at vide, at en kopi af sagen om gerningsmændene lå i Patriarkalbiblioteket. Da vi spurgte, stod det klart for os, at det, der blev fundet, ikke var andet end en nyhed om retssagen, som stod i nogle lokale aviser.