Der er en omtale i historien om helgenerne af en eremit-helgen ved navn Marun, som døde i begyndelsen af det femte århundrede e.Kr. "Marun", på syrisk, er en diminutiv af ordet "Mar", som betyder "mester". Den eneste reference til hans biografi er det, der kort blev fortalt om ham af Theodoret, Biskop af Cyrus, i hans bog "The History of the Pure Ones of God", en bog, hvori dens forfatter fortæller om biografierne om munkene i hans samtidige. Det er velkendt, at den hellige Johannes Chrysostom (+ 408), ærkebiskop af Konstantinopel, adresserede et brev til ham fra sit eksil i Kokoza fra et armensk land. Den ortodokse kirke fejrer hans minde den fjortende februar, mens den maronitiske kirke fejrer det den niende februar.
Theodoret nævner ikke, i hvilket geografisk område i Syrien Maron praktiserede askese. Han siger, at helgenen "som var en udsmykning i koret af guddommelige helgener, tog sig en bakke, der havde været dyrebar i fortiden for et folk af vantro. , da det havde været et tempel for djævle, så forvandlede han det, der var i det, til gudsdyrkelse, og så byggede han sig en modbydelig silo, som han kunne gemme sig i.” Hans biograf nævner, at han havde gaven til at helbrede, indtil hans berømmelse spredte sig overalt, og han brugte dette talent til at vejlede dem, der kom til ham for at helbrede, til den sande lære. Han var ikke kun tilfreds med at helbrede kroppens svagheder, men han bragte også nyttig behandling til sjælene ved at helbrede "den ene fra elendighedens sygdom, den anden fra vrede, give denne instruktion, der fører til visdom, og give den instruktion til dyd, tæmme dennes træghed og opfriske den fra hans dovenskab." Gud døde, efter at han blev ramt af en mindre sygdom, der krævede hans liv. Det siges, at der udbrød en alvorlig strid mellem nabolandsbyer, der hver især ønskede at monopolisere hans krop.
Inden for den patristiske arv har vi modtaget et brev sendt af den store Sankt Johannes af Antiokia til den retfærdige Sankt Maron Eremiten, hvori han minder ham om det gamle venskab og anbefaler ham at bede for ham. I dette brev, som højst sandsynligt er skrevet mellem år 404 og 405, siger Johannes: ”Vi er bundet til dig af et kærlighedsbånd. Selvom vi er fysisk langt væk, fortsætter vi med at tænke på din aktivitet, og vores tryghed øges, og vi får megen trøst, mens vi er her i eksil, fordi der ikke er en lille mængde glæde, der kommer til os, når vi hører nyheden om din sikkerhed. Frem for alt beder vi dig om at bede for os." Vi kan dog ikke være sikre på, at den person, som beskeden blev sendt til, er den samme Eremitten Marun.
Hvis Saint Maron var ortodoks i identitet og tilhørsforhold og døde ortodoks, hvem etablerede så den maronitiske kirke? Hvordan voksede du op? Hvad der er sikkert er, at vores Saint Maron døde før oprettelsen af den maronitiske kirke. Hvad angår navnet på den maronitiske kirke, går den tilbage til klosteret Saint Maron, som blev bygget af tilhængerne af Saint Maron og hans disciple i Afameya-området (i dag kendt som Qalaat al-Madiq), nær Hama i Syrien, ved bredden af Orontes-floden. Det lille, der kan bekræftes om maronitternes historie i de første år af deres kirkes fødsel, er, at John Maron, deres første patriark, der døde i 707, var den, der etablerede deres egen kirkeorganisation adskilt fra den ortodokse kirke. Det betyder, at den maronitiske kirke ikke kendte en uafhængig organisation før omkring tre hundrede år efter Saint Marons død. Så den maronitiske slægt går tilbage til klostret, ikke til helgenen.
Da nogle tvetydigheder omgiver den historiske oprindelse af den maronitiske kirke og de tidlige stadier af dens udbredelse, var dens doktrinære tro også genstand for kontroverser i en lang periode af dens liv. Det blev tilskrevet hendes tro på den ene viljes kætteri i Jesus Kristus, som kirken bekæmpede i det syvende århundrede e.Kr., og hun bekræftede ved det sjette økumeniske koncil i Konstantinopel i 681, at Kristus havde to viljer, en guddommelig og en human. Det, der forstærker denne hypotese, er, at kejser Heraclius (610-641), som støttede mennesker af én vilje, havde et godt forhold til klosteret Saint Maron og "uddelte mange begavelser til det", som Saeed bin Al-Batriq rapporterede i sin historie. Med ankomsten af korsfarerne til øst i deres berømte felttog i slutningen af det ellevte århundrede, kontaktede maronitterne Romerkirken, som accepterede deres tilbagevenden til den katolske tro. Således er den maronitiske kirke den første kirke, der forenes i Rom efter det store skisma mellem den østlige ortodokse og vestlige katolske kirke.
Vores hellige Maron den Retfærdige var ikke tilfreds med asketiske og strenge gerninger, såsom faste, konstante bønner, at blive sent oppe til minde om Gud, forlænge udmattelsen, recitere Bibelen og meditere land, prædike for besøgende, vejlede dem og trøste dem, der sørger... Theodoret siger: "Maron var ikke tilfreds med at praktisere hårdt arbejde, men han var også opmærksom på at tiltrække mange mennesker til flere filosofiske værker." Og den, der belønnede hans arbejde (det vil sige Gud), overøste ham med nåde." Sankt Maron er en helgen, der ikke er begrænset til en nation, en kirke eller et bestemt sted på jorden. Han er den universelle kirkes helgen, hele kirkens helgen.
Kirken fejrer det den 14. februar.
