“..Og han vil også komme i sin herlighed for at dømme levende og døde. Hvis rige har ingen ende Vi afventer de dødes opstandelse og livet i den kommende tidsalder. Amen."
Kapitel ti: Det andet komme og evigt liv Fortsæt med at læse »
” ..وصُلِبَ عَنّا عَلَى عَهْدِ بِيلاطُس اَلْبُنْطِى وتَأَلّمَ وقُبِرَ وَقَامَ مِنْ بَيْن الأمْوَاتِ في اَلْيَوْمِ اَلثَالِثِ كَمَا هُوَّ في اَلْكُتُبِ.
(المسيح أحب الكنيسة ووهب نفسه من أجلها) (اف 25:5).(الكنيسة واحدة مع السيد، هي جسده ومن لحمه وعظامه. والكنيسة هي الكرمة
Ordet "forløsning" henviser til det værk, hvorved Gud befrier hele sit folk, forløser dem og erhverver dem. Med andre ord refererer dette ord til den "frelse", som han opnåede
Kristi fødselsdag som menneske er festernes overhoved, ifølge hvad Johannes Chrysostomos siger. Alle andre Herrens fester - åbenbaring,
Den kristne tro er ikke komplet uden at erkende, at Jesus Kristus er verdens Frelser. Selve navnet Jesus betyder "Frelser": "Så du skal kalde ham Jesus."
Jesu navn opsummerer hele mysteriet og formålet med guddommelig ledelse.Det betyder på hebraisk "Gud frelser", og det vises på en engels læber.
Der er mange tilgange til Kristi lidelse og korsfæstelse, hver i overensstemmelse med sin levevis. Den første tilgang er menneskecentreret og domineret af den følelsesmæssige, følelsesmæssige komponent. Sekundet
І- المقدمة يعتبر بعض الآباء أنّه كما أنّنا لا نستطيع تقديم أيّ تحديد للمسيح الذي هو رأس الكنيسة، ما عدا
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسيوالبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” [1] المقدمة:“هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ متكررٍ يواجه
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسي والبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” (1) المقدمة: “هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ
Frelsens kætteri på et øjeblik - frelse mellem øst og vest Fortsæt med at læse »
