Kapitel ti: Det andet komme og evigt liv
“..Og han vil også komme i sin herlighed for at dømme levende og døde. Hvis rige har ingen ende Vi afventer de dødes opstandelse og livet i den kommende tidsalder. Amen."
Kapitel seks: Forløsning
” ..وصُلِبَ عَنّا عَلَى عَهْدِ بِيلاطُس اَلْبُنْطِى وتَأَلّمَ وقُبِرَ وَقَامَ مِنْ بَيْن الأمْوَاتِ في اَلْيَوْمِ اَلثَالِثِ كَمَا هُوَّ في اَلْكُتُبِ.
Kapitel tre: Guds kirke
(المسيح أحب الكنيسة ووهب نفسه من أجلها) (اف 25:5).(الكنيسة واحدة مع السيد، هي جسده ومن لحمه وعظامه. والكنيسة هي الكرمة
Kristus Forløseren
Ordet "forløsning" henviser til det værk, hvorved Gud befrier hele sit folk, forløser dem og erhverver dem. Med andre ord refererer dette ord til den "frelse", som han opnåede
Fødsel - Kristi fødsel
Kristi fødselsdag som menneske er festernes overhoved, ifølge hvad Johannes Chrysostomos siger. Alle andre Herrens fester - åbenbaring,
Frelse
Den kristne tro er ikke komplet uden at erkende, at Jesus Kristus er verdens Frelser. Selve navnet Jesus betyder "Frelser": "Så du skal kalde ham Jesus."
Jesus Kristus Frelseren
Jesu navn opsummerer hele mysteriet og formålet med guddommelig ledelse.Det betyder på hebraisk "Gud frelser", og det vises på en engels læber.
Kristi lidenskab og korsfæstelse
Der er mange tilgange til Kristi lidelse og korsfæstelse, hver i overensstemmelse med sin levevis. Den første tilgang er menneskecentreret og domineret af den følelsesmæssige, følelsesmæssige komponent. Sekundet
Kirken og sakramenterne
І- المقدمة يعتبر بعض الآباء أنّه كما أنّنا لا نستطيع تقديم أيّ تحديد للمسيح الذي هو رأس الكنيسة، ما عدا
Frelse mellem øst og vest
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسيوالبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” [1] المقدمة:“هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ متكررٍ يواجه
Frelsens kætteri på et øjeblik - frelse mellem øst og vest
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسي والبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” (1) المقدمة: “هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ