19 Und als es am Abend jenes Tages war, der der erste der Woche war, und die Türen, wo sich die Jünger versammelt hatten, aus Furcht vor den Juden verschlossen waren, kam Jesus, stellte sich in die Mitte und sagte zu ihnen: „Friede sei!“ mit dir!" 20 Und als er das gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite, und die Jünger freuten sich, als sie den Herrn sahen. 21 Dann sagte Jesus noch einmal zu ihnen: „Friede sei mit euch! „Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich euch.“ 22 Und als er das gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: „Empfangt den Heiligen Geist.“ 23 Wessen Sünden du vergibst, dem werden sie vergeben, und wessen Sünden du behältst, dem bleiben sie erhalten.“
24 Aber Thomas, einer der Zwölf, genannt der Zwilling, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. 25 Da sagten die anderen Jünger zu ihm: „Wir haben den Herrn gesehen!“ Und er sagte zu ihnen: „Wenn ich nicht das Mal der Nägel an seinen Händen sehe und meinen Finger nicht in das Mal der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben.“
26 Und nach acht Tagen waren seine Jünger wieder da, und Thomas war bei ihnen. Dann kam Jesus und die Türen wurden geschlossen, und er stellte sich in die Mitte und sagte: „Friede sei mit euch!“ 27 Dann sagte er zu Thomas: „Lege deinen Finger hierher und sieh meine Hände, und bring deine Hand und lege sie in meine Seite und sei nicht ungläubig, sondern gläubig.“ 28 Thomas antwortete und sagte zu ihm: „Mein Herr und mein Gott!“ 29 Jesus sagte zu ihm: „Thomas, weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt!“ Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und nicht geglaubt haben.“
30 Und viele andere Wunder, die Jesus in der Gegenwart seiner Jünger vollbrachte, sind in diesem Buch nicht beschrieben. 31 Aber diese sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben Leben in seinem Namen haben könnt.

Erläuterung zu meinem Gemeindebulletin:

Der Sonntag unmittelbar nach Ostern soll dem am Ende des Johannesevangeliums erwähnten Ereignis der Erscheinung des Apostels Thomas und der Frage des Glaubens gewidmet werden, inspiriert von der Theologie dieses Evangeliums. Der Schwerpunkt liegt auf der Tatsache, dass die Auferstehung real ist und dass derjenige, der auferstanden ist, derselbe ist, den wir gehört, mit unseren Augen gesehen, beobachtet und mit unseren Händen berührt haben.

Wer sich mit dem Johannesevangelium beschäftigt, neigt dazu, zu sagen, dass es an eine christliche Gruppe, vielleicht in der Stadt Ephesus, geschrieben wurde, die sich in einer Glaubenskrise an Jesus Christus befand und deren Mitglieder dazu neigten, sich davon zu trennen. Ihr Argument ist, dass sie Sie haben Jesus nicht mit eigenen Augen gesehen, noch was er getan hat, noch dass er von den Toten auferstanden ist. Der Apostel Johannes zitiert diese Geschichte, um zu zeigen, dass das Sehen nicht notwendig ist, um an Jesus Christus zu glauben, sondern dass es ausreicht, das Wort derer zu hören, die ihn gesehen und mit ihren Händen berührt haben. In diesem Evangelium stellt Thomas die Mitglieder dar, denen der Austritt aus der Gruppe der Gläubigen droht, an die sich Johannes wendet.

Die Jünger versammelten sich „am Vorabend jenes Tages, der der erste der Woche war“, also am Sonntagabend der Auferstehung. Sie waren nur zehn, weil Thomas abwesend war und Judas sich erhängt hatte. Aus Angst vor den Juden sind die Türen geschlossen. Die Boten hatten Angst, dass die Soldaten kommen und sie verhaften würden und dass sie wie der Lehrer vor Gericht gestellt und hingerichtet würden. Das Hauptmotiv des Johannes, dies zu erwähnen, besteht jedoch darin, auf die Fähigkeit des auferstandenen Jesus hinzuweisen, sich auszudrücken, wobei sein Körper mit der Kraft der Auferstehung erfüllt ist.

 Plötzlich erschien Jesus selbst unter ihnen und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch. Dies ist nicht nur eine Begrüßung. Jesus, von den Toten auferstanden, bringt seinen Jüngern Frieden und von ihnen aus der ganzen Welt. Dieser Frieden unterscheidet sich von jedem von Menschen ausgehandelten irdischen Frieden. Es ist der Frieden, auf den wir hoffen, wenn wir in jedem Gebet um „den Frieden von oben“ bitten. Es ist der Frieden, von dem Jesus im Kontext seiner Worte über die Verheißung des Heiligen Geistes sprach: „Frieden hinterlasse ich euch, und meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch“ (Johannes 14 :27). Jesus grüßte die Jünger, wann immer er ihnen erschien, und die beiden Frauen in der Nähe des Grabes (Matthäus 28,9). Frieden kann nur durch Jesus Christus erreicht werden. Seit seiner Geburt wurde der Frieden der ganzen bewohnten Welt verkündet: „Dies alles habe ich euch gesagt, damit ihr Frieden in mir habt“ (Johannes 16,33). „Christus ist unser Friede“ (Epheser 2,14). Der Apostel Paulus kannte diesen Frieden: „Der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, wird eure Herzen und euren Sinn behüten in Christus Jesus“ (Philipper 4,7). „Durch sein Blut am Kreuz erlangte er Frieden“ (Kolosser 1,20).

Zuerst hatten sie Angst, weil sie dachten, sie würden einen Geist sehen. Aber Jesus sprach zu ihnen: „Warum seid ihr beunruhigt und warum sind in euren Seelen Zweifel aufgekommen? Schau dir meine Hände und Füße an. Ich bin Freimaurer und sie sind wahr geworden. Ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie du siehst“ (Lukas 24:39). Und er zeigte ihnen seine Hände und seine Seite“ (Johannes 20:20), die Hände, die das Malzeichen der Nägel trugen, und seine Hand das Malzeichen des Speeres. Die Jünger freuten sich, als sie den Herrn sahen. Ohne Zweifel völlige Freude, die Freude der Auferstehung, über die wir uns auch in der Osternacht freuen, wenn wir brennende Kerzen in der Dunkelheit tragen und vor der Kirche stehen und dem magischen Evangelium lauschen, das uns die Auferstehung verkündet, und dann singen wir alle „Christus ist von den Toten auferstanden und hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und denen Leben gegeben, die in den Gräbern waren.“

Freude ist wie Frieden eine der Früchte des Geistes und eines der Zeichen des Reiches Gottes. „Denn das Reich Gottes ist nicht Speise und Trank, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Römer 14). :17). „Die Jünger in Antiochien wurden von Freude und vom Heiligen Geist erfüllt“ (Apostelgeschichte 13,52). Im Johannesevangelium, Kapitel 51, nachdem Jesus zu ihnen gesagt hatte, dass er der Weinstock ist und jeder, der in ihm und in seiner Liebe bleibt, eine der Reben des Weinstocks sein wird, und bevor er das größte Gebot, das heißt Liebe, gab, Er sagte: „Das habe ich dir gesagt, damit meine Freude in dir bleibe und deine Freude vollkommen sei.“

Dann gab Jesus seinen Jüngern den Auftrag: „Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich euch.“ Mit diesen Worten beauftragt Jesus seine Jünger, in die Welt zu gehen und das Wort Gottes und die Nachricht von der Auferstehung zu überbringen. Sie haben ihn gesandt, so wie er vom Vater gesandt wurde. Der heilige Johannes konzentriert sich in seinem gesamten Evangelium darauf. „Er hauchte sie an und sagte zu ihnen: ‚Empfangt den Heiligen Geist.‘“ So wie Jesus durch die Kraft des Geistes wirkte (siehe die Worte des Täufers: „Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommen, und er auf ihm geblieben“), verleiht er nun denen, die er gesandt hat, die Kraft desselben Geistes, ihn zu predigen. Der Ausdruck „geatmet“ deutet auf den Anfang des Buches Genesis hin, „wo Gott der Herr den Menschen aus Staub formte und ihm den Atem des Lebens in die Nase hauchte.“ Johannes spricht von der Beauftragung der Apostel symbolisch als einer neuen Schöpfung – einem Neuanfang für eine neue Welt. Es ist erwähnenswert, dass er sein Evangelium mit der Rede von der ersten Schöpfung beginnt (siehe auch das Johannesevangelium 1,1-17) und es mit einem Hinweis auf die neue Schöpfung beendet, die durch das Leiden, den Tod und die Auferstehung Jesu entstanden ist .

„Wessen Sünden du vergibst, dem werden sie vergeben, und wessen Sünden du behältst, dem bleiben sie erhalten.“ Eine der Funktionen des Heiligen Geistes besteht darin, die Welt zu richten, indem er entweder Sünden vergibt oder diejenigen verurteilt, die Jesus nicht annehmen oder nicht an ihn glauben. Das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt (siehe Johannes 1 29:36). verleiht seinen Jüngern die Kraft des Heiligen Geistes und die Vollmacht, Sünden zu vergeben oder wegzunehmen. Dies erscheint in der Passage des Evangeliums unmittelbar nach seinem Ausspruch: „Wie der Vater mich gesandt hat, also sende ich euch“, was Folgendes nahelegt: Erstens müssen die Jünger dem Werk Jesu folgen, das heißt, die Sünden der Menschen wegnehmen Welt. Zweitens geschieht dies durch den Heiligen Geist und die Taufe. Drittens ist die Sünde, die Jesus gesandt wurde und die nun die Jünger „wegnehmen“, die Sünde, nicht an Jesus zu glauben. Dies wird durch das gesamte Evangelium bestätigt, insbesondere durch die Aussage: „Wer an Jesus glaubt, wird gerettet, und wer nicht an ihn glaubt, wird verurteilt.“ Ihr Urteil basiert laut dem Johannesevangelium auf Ihrer Einstellung zu Jesus. Deine Sünde liegt darin, ihn abzulehnen. Auf dieser Grundlage und aufgrund der Tatsache, dass der Glaube im Johannesevangelium von wesentlicher Bedeutung ist, scheint die beste Erklärung für diese den Aposteln gegebene Autorität darin zu bestehen, dass es sich um die Autorität handelt, denen, die an das Evangelium glauben, die Taufe zu erlauben oder sie zu verweigern diejenigen, die sich weigern, daran zu glauben. Dass diese Autorität über die Taufe hinausgeht, wird aus dem Hintergrund des Evangeliums deutlich, auf den zu Beginn dieser Erläuterung Bezug genommen wurde. Auch der Abfall vom Glauben ist eine Sünde und die Apostel können dies verhindern. Ihre Worte sind der Maßstab.

Der Evangelist Johannes sagt, dass Thomas, der „Zwilling“ genannt wird, einer der Zwölf, abwesend war, und als die Jünger ihm sagten, wir hätten den Herrn gesehen, glaubte er es nicht und verlangte, dass er die Spuren sehen sollte die Nägel und legt seinen Finger an die Stelle der Wunden. Johannes nutzt diesen Bericht als konkretes Beispiel für die Zweifel, die einige Jünger Jesu an seiner Auferstehung zeigten und die jetzt auch von Mitgliedern seiner eigenen Gemeinde geäußert werden.“ Wenn ich nicht die Spuren der Nägel in seinen Händen sehe ...“ Thomas wird sich nicht mit den Aussagen anderer zufrieden geben, sondern vielmehr mit der körperlichen Untersuchung, die ihm bestätigt, dass der auferstandene Jesus derselbe Jesus ist, der gekreuzigt wurde. „Dann Er sagte zu Thomas: „Legen Sie Ihren Finger hierher und untersuchen Sie meine Hand.“ Es gibt keinen Beweis dafür, dass Thomas den Körper Jesu berührt hat. Herr Die Anwesenheit Jesu reichte aus, um seine Zweifel an der Realität der Auferstehung zu zerstreuen. „Thomas antwortete ihm: „Mein Herr und mein Gott.“ Dies ist das erste Mal, dass wir hören, wie einer der Jünger Jesus „mein Gott“ nennt. Diese Worte sind eine Übersetzung des Ausdrucks „Jehova Elohim“ (der Herr Gott), der in der Bibel erwähnt wird Altes Testament. Die Aussage von Thomas ist ein Beweis für die Auferstehung Jesu und eine Ablehnung der Leugnung der Gnostiker, dass diese Auferstehung tatsächlich stattgefunden hat. Höchstwahrscheinlich nutzte Johannes diese Erzählung, um seinen Lesern im zehnten Jahrzehnt des ersten Jahrhunderts die Bedeutung des Glaubens an Jesus darzustellen, unabhängig davon, ob dieser Glaube durch Sehen oder durch Hören des Wortes des Evangeliums erlangt wurde. Dies wird durch den folgenden Ausspruch bestätigt: „Thomas, weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt?“ Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und geglaubt haben. „Der Glaube besteht darin, dass wir Jesus Christus als Herrn und Gott bekennen. Alle Generationen nach den Aposteln sahen Jesus nicht und sahen ihn nicht von den Toten auferstehen und glauben. Gesegnet ist der, der glaubte, als er die frohe Botschaft von den Aposteln hörte. Erforderlich ist, „dass ihr glaubt, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist, und dass ihr durch diesen Glauben das Leben in seinem Namen haben werdet“ (Johannes 13,20). Dies ist das Ziel der Niederschrift des Evangeliums und das Ziel jeder evangelistischen Arbeit.

„Und viele andere Wunder, die Jesus vor seinen Jüngern vollbrachte, wurden in diesem Buch nicht beschrieben.“ Die Formulierung „andere Wunder“ geht davon aus, dass der Vers der Auferstehung, der Gegenstand des Dialogs mit Thomas ist, als eines von vielen Wundern verstanden werden sollte, die Jesus vollbrachte durchgeführt. Es ist jedoch das größte Zeichen, das zum Glauben führt. Der Apostel Johannes sagt an einer anderen Stelle in seinem Evangelium: „Und als er von den Toten auferstand, dachten seine Jünger, dass er dies gesagt hatte, und glaubten der Schrift und den Worten, die Jesus gesprochen hatte.“ Die in diesem Buch erwähnten Verse sind wichtig, ebenso wie die nicht erwähnten Verse, aber sie sind nicht so wichtig wie die Auferstehung. Die Zuhörer des Johannes warteten auf Zeichen, die sie zum Glauben bringen sollten. Wenn sie gewollt hätten, hätte er ihnen viele davon erzählt. Wenn sie jedoch nicht an die Auferstehung glaubten, würden sie niemals glauben, selbst wenn sie alles sehen würden, was Jesus tat. „Aber diese sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und dass ihr durch den Glauben Leben in seinem Namen habt.“: Das griechische Verb „glauben“ bedeutet in diesem Thema „damit ihr eintreten könnt.“ der Glaube." Dies bestätigt, dass sich das Evangelium an Menschen richtet, die am Rande des Glaubens stehen – Juden im Konzil, die an Jesus glaubten, aber Angst haben, ihn anzuerkennen, oder Judenchristen, die Gefahr laufen, es zu leugnen, aus Angst vor Verfolgung durch das Konzil. Der Glaube an Jesus ist Leben. Er ist die Quelle des Lebens und das schöpferische Wort, das Gott Ihnen gesandt hat, das Sie, wenn Sie es annehmen, neu erschafft und in Ihnen ein „neues und ewiges“ Leben begründet.

Wir lesen die Nachricht von der Erscheinung Jesu vor den Jüngern aus dem Johannesevangelium und dem Lukasevangelium, und jeder Evangelist hat seine eigene Art und seinen eigenen Stil, aber sie konzentrieren sich einig auf vier Punkte des Wesens des Glaubens:

• Jesus gibt Frieden
• Jesus erschien im Fleisch und trug Spuren des Leidens
• Jesus schickte die Jünger
• Jesus versprach den Heiligen Geist

Auch nach der Auferstehung erschien Jesus mehrmals, und die Kirche verliest die Nachricht dieser Erscheinungen sonntags im Morgengebet in 11 Abschnitten, dem sogenannten Euthena-Evangelium. Das Wort Euthena ist griechisch und bedeutet früher Morgen oder Morgendämmerung. Jeden Sonntag wird eine Passage gelesen und nach 11 Sonntagen wiederholt. Wir lesen es am Sonntag, weil jeder Sonntag ein Fest der Auferstehung und der Bestätigung ist, dass Christus auferstanden ist und die Apostel gesandt hat, um die frohe Botschaft zu predigen, nachdem der Heilige Geist auf sie herabgekommen war. Jeden Sonntag hören wir magische Hymnen zum Thema des Euthena-Evangeliums, die sogenannten Missionshymnen.

Qiyamat – Seine Exzellenz Bischof George Khader, der Hochgeschätzte

……

Heute haben wir zwei Erscheinungen des Herrn in einer Lesung. Im zweiten Teil erscheint der Herr den Elf und Thomas mit ihnen, weshalb dieser Tag Thomassonntag genannt wird. Die Öffentlichkeit sagt, es sei der neue Sonntag, weil es der erste nach Ostern sei.

Der Herr trat am Tag der Auferstehung bei geschlossenen Türen in sie ein. Dies weist darauf hin, dass die Form, die der Meister bei seinem Sieg über den Tod annahm, die Form eines verherrlichten Körpers war, der nicht dem Gesetz der materiellen Dichte unterliegt. Es ist derselbe Körper, der gekreuzigt wurde, und das ist für unseren Glauben von wesentlicher Bedeutung, denn Jesus nimmt keinen neuen Körper an. Ostern brachte dem Körper des Herrn die Eigenschaft der Herrlichkeit, die ihn leuchtend und frei von den Beschränkungen der Materie machte. Was auf die Kontinuität dieses Körpers hinweist, ist, dass er ihnen seine Hände und seine Seite zeigte.

Das Zweite an diesem ersten Auftritt ist, dass er seine Apostel zu einer furchtlosen Gruppe machte, die durch den Heiligen Geist gestärkt wurde, und mit seiner Kraft schöpfte jeder Apostel aus der Kraft Christi, zu vergeben, wie er zu ihnen sagte: „Wessen Sünden ihr vergebt, sie.“ sind vergeben, und wessen Sünden ihr behältst, die werden behalten.“ Auf diese Weise sagt der Evangelist Johannes, dass die Erschaffung und Sendung der Kirche durch die Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie vollendet wird.

Thomas war bei diesem ersten Treffen nicht bei ihnen, und als sie es ihm sagten, sagte er: „Es sei denn, ich sehe die Nägelmale in seinen Händen und stecke meinen Finger in die Nägelmale und lege meine Hand in seine Seite, ich werden es nicht glauben." Dieser Student hatte überhaupt das Recht, dies zu sagen, wie seine Kollegen glaubten, nachdem der Meister ihnen seine Hände und seine Seite gezeigt hatte. In der folgenden Woche, am Sonntag, erschien ihnen der Herr und Thomas war bei ihnen. Der Herr gab seinem Zweifel nach und sagte: „Bringen Sie Ihren Finger usw.“ Tatsächlich war die Bitte von Thomas eine berechtigte Bitte. Aber er musste den Boten glauben. Er war seinen Kameraden im Dienst gegenüber misstrauisch.

Die Bibel sagt zwar nicht, dass Thomas die Seite des Meisters berührt hat. Er war von den Worten Jesu überzeugt und sagte zu ihm: „Mein Herr und mein Gott.“ Dies ist das kraftvollste Wort im gesamten Evangelium über die Göttlichkeit Jesu, weil es in der Form einer absoluten Definition ausgedrückt wurde, was bedeutet, dass Sie Herr (und nicht nur Herr) und Gott sind. Angesichts dieser Anerkennung der völligen Herrschaft und Göttlichkeit Jesu bleibt für die Zeugen Jehovas kein Raum mehr zu sagen, dass das Wort „Herr“, wenn es in der Bibel auf Jesus angewendet wird, nicht völlige Herrschaft, sondern vielmehr eine gewisse Souveränität bedeutet. Wer die Originalsprache kennt, in der das Evangelium geschrieben wurde, versteht, dass diese beiden Worte die Göttlichkeit des Einen und Einzigen Gottes bedeuten.

Wenn wir zum Abschluss dieser Rezitation kommen und lesen: „Diese sind aber geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist“, werden wir, wie unter den Zeugen Jehovas, keinen Zweifel daran haben, dass die Formulierung „Sohn Gottes.“ „ weist auf die völlige Göttlichkeit Jesu hin, denn dieses Buch nennt eine Zeile davor Jesus Herrn und Gott.

Obwohl Thomas Zweifel durchlebte, erlangte er Gewissheit, jenseits derer es keine Gewissheit mehr gibt. Wenn es in der Welt der Justiz einen Unterschied zwischen den Zeugen gibt, dann fällt die Aussage von Thomas stark und voller Kraft aus.

Sonntag, 21. April 1996 / Ausgabe 16
Sonntag, 25. April 1993 / Ausgabe 17
Sonntag, 22. April 2001 / Ausgabe 16

Erklärung des Klosters „Brunnen des Lebens“:

Liebe vom Herrn geliebte Brüder, die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus von den Toten ist ein schlüssiger Beweis und ein schlüssiges Argument, das stärker ist als jeder andere Beweis dafür, dass er der Sohn Gottes und der Retter der ganzen Welt ist. Es ist kein Geheimnis, dass die Juden, die Erzfeinde Christi, die von ihm empfangenen Prophezeiungen verdrehen, indem sie einige von ihnen aus Unwissenheit und Betrug gegen Josua ibn Nun, einige gegen Salomo und einige gegen andere Menschen verwechseln. Was die erstaunlichen Wunder betrifft, die seit der Empfängnis, dem Tod, der Beerdigung und der Auferstehung Christi vollbracht wurden, behaupten sie, dass sie nur den Wundern ähneln, die Moses, Elia und Elisa vollbrachten. Was die Auferstehung Christi von den Toten betrifft, so griffen sie auf Leugnung zurück und behaupteten durch ihre übermäßige Dummheit, sie könnten sie verbergen, da sie weder ein Argument fanden, um sie zu widerlegen, noch ein Beispiel, mit dem sie verglichen werden könnten. Dementsprechend zahlten sie den Soldaten, die sein Grab bewachten, eine große Summe Geld, um fälschlicherweise und verleumderisch zu verbreiten, dass seine Jünger ihn gestohlen hätten. Aus diesem Grund lieferte der Herr des gesamten Universums und sein weisester Meister, als er seine Auferstehung von den Toten erreichen wollte, viele Beweise dafür, göttliche und menschliche, von denen der berühmteste im ehrenwerten Kapitel des Evangeliums enthalten ist heute rezitiert. Hören Sie es also an, meine geliebten Brüder, mit Zuhören und Frömmigkeit, damit Sie sich der Tatsachen, die Sie gelernt haben, völlig sicher sind und so der Segnung würdig werden, denn Sie haben die Auferstehung des Herrn nicht miterlebt, sondern gehört darüber und glaubte.

Am Abend dieses Tages, an einem der Sabbate, als die Türen geschlossen waren, wo sich die Jünger aus Angst vor den Juden versammelt hatten, kam Jesus, stellte sich in die Mitte und sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch“ (Johannes 20). :19).

Die Juden verwendeten das Wort „Sabbat“ oder „Sabbat“ auf die gesamte Woche und nannten sie ihren heiligsten Tag. Dementsprechend sagte der Pharisäer: „Ich faste zweimal am Sabbat“, womit er die Woche meinte (Lukas 18,12). Wenn der Evangelist also sagt: „An einem der Sabbate“, meint er den ersten Tag der Woche, also den ersten Tag der Woche ist, Sonntag. An jenem Sonntag, dem Tag der Auferstehung Christi, als es schon Abend war, also früh in der Nacht, kam der Herr Jesus und betrat das Haus, in dem die Jünger versammelt waren, und dessen Türen aus Furcht davor verschlossen waren die Juden, die sie verfolgten. Bei näherer Betrachtung dieses Abschnitts des Evangeliumskapitels tauchen vor uns vier Fragen auf, die beantwortet werden müssen. Erstens: Warum kam der Herr Jesus früh in der Nacht? Warum trat er dann ein, als die Türen geschlossen waren? Drittens, warum stand er in der Mitte? Viertens: Warum hat er dir Frieden gesagt? Es geschah in der frühen Nacht, weil sich die Boten aus Angst vor den Juden am Abend in ihrem Haus versammelten. Dann kam der Meister am Abend zu ihnen und fand sie alle versammelt vor. Der Herr plante sein Kommen auf diese Weise aus einem anderen geheimen Grund. Seine Aussage ist, dass die gesamte menschliche Natur vor der Auferstehung des Erlösers in der Dunkelheit der Sünde schmachtete und im Schatten des Todes saß. David prophezeite seine Erleuchtung und sagte: „Ein Licht leuchtete in der Finsternis für die Aufrichtigen.“ (Psalm 112,4). Ebenso sagte der Prophet Jesaja: „Das Volk, das in der Finsternis wandelte, sah ein großes Licht“ (Jesaja 9). :2) und auch: „Und dann wird dein Licht in der Finsternis leuchten“ (Jesaja 58:10). ). Zu Sacharja, dem Vater von Johannes dem Vorläufer, sagte er: „Damit wir den Osten aus der Höhe besucht haben, um denen Licht zu geben, die in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen“ (Lukas 1:78). Dementsprechend stand Christus nachts auf und kam früh in der Nacht nach seiner Auferstehung zu seinen Jüngern, um diese Prophezeiungen zu erfüllen, die für ihn empfangen wurden, was darauf hindeutet, dass er nur denen erschien, die sich in der Dunkelheit der Sünde befanden, und diese erleuchtete die in der Nacht der Unwissenheit schliefen.

Auf die zweite Frage antworten wir, dass er zuerst mit geschlossenen Türen eintrat, damit er nicht an die Türen klopfte und die Jünger beunruhigte und erschreckte. Zweitens, damit seine Jünger, wenn sie dieses Wunder sahen, an seine Auferstehung von den Toten glaubten. Drittens, um uns zu lehren, dass er zu jenen Menschen kam, die sorgfältig die Türen des Hauses ihrer Seelen, das heißt der Gefühle ihres Körpers, verschließen, damit die Sünde nicht in sie eindringt. Und wenn er akzeptiert, wie konnte der Meister dann durch diese verschlossenen Türen gehen, während er einen menschlichen Körper trug? Die Antwort darauf ist, dass er dies genau so tat, als er den Aufbewahrungsort seiner allerheiligsten, jungfräulichen Mutter betreten hatte, ohne sie ihrer Jungfräulichkeit zu berauben. So wie er auf dem Meer ging und nicht in die Tiefe versank. Und er schuf erstaunliche Wunder, die man nicht aufzählen kann. Ich meine damit die Kräfte Seiner Göttlichkeit, die zu allem fähig sind, und Er stand in der Mitte, damit alle Anwesenden Ihn ungehindert sehen und Seine Hände und Seite sehen konnten. Um zu zeigen, dass er alle gleichermaßen liebt, sich um alle kümmert und möchte, dass alle gerettet werden. Er sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch“, denn er kam in die Welt, um das Werk des Friedens zu vollbringen. Er brach die Mittelmauer der Einfriedung ein, sammelte die verstreuten Dinge zusammen und versöhnte den Menschen mit Gott, wie der Apostel Paulus sagte: „Denn er ist unser Friede, der die beiden eins gemacht hat, und hat die Mittelmauer niedergerissen.“ Zaun“ (Epheser 2:14). Dementsprechend sangen die Engel, genau wie bei seiner Geburt in der Welt: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2:15). So Als er im Begriff war, die Welt zu verlassen, sagte er: „Ich hinterlasse euch den Frieden.“ (Johannes 14:27) Ebenso sagte er zu seinen Jüngern, als er von den Toten auferstanden war: „Friede sei mit euch.“

Als er das sagte, zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Die Jünger freuten sich, als sie den Herrn sahen (Johannes 20:20)

Gott, der Allmächtige, zeigte ihnen seine Hände, damit sie die Spuren der Nägel sehen konnten. Er zeigte ihnen seine Seite, damit sie die Speerwunde erkennen und sich so vergewissern konnten, dass die Person, die in ihrer Mitte stand und von ihnen aus zusah, dieselbe war, die am Kreuz gelitten und wahnsinnig geworden war und von einem Speer durchbohrt wurde. Aus diesem Grund gibt es noch einen weiteren spirituellen Grund: Er zeigte ihnen seine Hände, weil sie das Werkzeug der Kreativität sind, und er zeigte ihnen seine Seite, weil er die Quelle der Erlösung ist. Es war, als würde er ihnen im Klartext sagen: Seht, ihr Jünger, diese mit Nägeln bedeckten Hände. Das sind diejenigen, die den Menschen erschaffen haben. Und schauen Sie sich diese verwundete Seite an, denn aus ihr flossen Blut und Wasser, die Heilmittel für den menschlichen Körper. Adams Hände wurden ausgestreckt, um die verbotene Frucht zu essen. Diese beiden Hände waren am Kreuz ausgebreitet. Die Frau, die aus Adams Seite erschaffen wurde, wurde von der Schlange verführt und durch den Adel der Sünde verwundet. Diese von einem Speer durchbohrte Seite heilte es von den Wunden der Sünde. Als die Jünger den Herrn sahen und Ihn erkannten, waren ihre Herzen überströmt von Freude, wie Jesus zuvor bei seinem rettenden Leiden zu ihnen gesagt hatte: „Aber ich werde euch wiedersehen, und eure Herzen werden sich freuen, und niemand.“ wird dir deine Freude nehmen“ (Johannes 16,22).

Dann sagte Jesus noch einmal zu ihnen: „Friede sei mit euch. Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch“ (Johannes 20,21).

Der Herr Jesus grüßte seine Jünger vor der Passion zweimal mit den Worten: „Ich hinterlasse euch den Frieden.“ Meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). Und noch zweimal nach der Auferstehung sagte er: „Friede sei mit euch und Friede sei mit euch.“ Dies liegt daran, dass der Mensch zwei Naturen hat, was bedeutet, dass er aus einer Seele und einem Körper besteht. Es besteht kein Zweifel, dass die Beschwerden und Störungen, die den Körper beeinträchtigen, auch Auswirkungen auf die Seele haben. Der Friedensfürst hat sowohl der Seele als auch dem Körper Frieden geschenkt, und dafür gibt es noch einen weiteren Grund: Wir leben oft in Frieden mit anderen Menschen. Aber wir befinden uns im Krieg mit uns selbst. Dieser Krieg wird durch unsere Launen und Wünsche erzeugt. Unser Herr, Ehre sei ihm, hat wiederholt Frieden gegeben, damit jeder, der an ihn glaubt, mit allen Menschen sowie mit sich selbst, seinem Körper und seinem Gewissen in Frieden sein wird.

Dann rüstete der Allmächtige seine Jünger mit der mächtigen Waffe des Friedens gegen jeden Widerstand aus und sandte sie aus, um in der ganzen Welt zu predigen, mit den Worten: „Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich euch.“

Laut Omar Al Haq ist das apostolische Amt majestätisch, herrlich, göttlich und himmlisch. Denn so wie der Vater, der vor allen Zeiten existierte, seinen einzigen Sohn in die Welt sandte. So sandte sein einziger Sohn, der Heilige Gott, seine Jünger auf die gesamte bewohnte Erde. Der Vater sandte seinen Sohn mit aller Vollmacht und Macht, wie der Sohn selbst bezeugte, indem er sagte: „Alles ist mir von meinem Vater gegeben.“ (Matthäus 11,27) Ebenso waren es die Apostel, die mit Gott bekleidet waren mit Macht und Autorität gesandt. Sie heilten Kranke, trieben Dämonen aus, erweckten Tote zum Leben und vollbrachten erstaunliche Wunder. Durch ihre Lehren unterwarfen sie die ganze Welt. Der Herr, dem Ehre sei, sagte: „So wie er mich gesandt hat, so sende ich euch.“ Was für ein großes Talent das ist und was für ein edler und ehrenvoller Job das ist. Unser Herr Jesus Christus, der einzige Sohn Gottes, wurde von Gott gesandt, und auch die heiligen Apostel wurden von Gott gesandt. Der Prophet Jesaja erklärte uns die Absichten, zu denen der Vater seinen Sohn sandte, indem er sagte: „Um den Armen eine frohe Botschaft zu bringen, hat er mich gesandt, um die zu heilen, die gebrochenen Herzens sind, um den Gefangenen Freiheit zu verkünden und den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts.“ , um die Unterdrückten zum Heil freizulassen, um ein angenehmes Jahr des Herrn und einen Tag der Vergeltung auszurufen, um alle Trauernden zu trösten“ (Jesaja 61:1, 2). Der Evangelist Johannes sagte auch: „Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verurteilen, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde“ (Johannes 3,17). Er erklärte, dass die Boten zu diesem Zweck gesandt wurden. Die Zeichen und Wunder, die sie vollbrachten, bestätigten die Tatsache, dass sie zu diesem Zweck gesandt wurden, nämlich die gute Botschaft der Erlösung zu predigen, die Welt von den Irrtümern wiederherzustellen und den Menschen die Vergebung ihrer Sünden zu ermöglichen. Da allein die Kraft des Allheiligen Geistes die Bande der Sünde lösen kann, fügte der Evangelist das zuvor Erwähnte mit den folgenden Aussprüchen des Erlösers hinzu:

Und als er das sagte, blies er und sagte zu ihnen: „Empfangt den Heiligen Geist.“ Wessen Sünden du vergibst, dem werden sie vergeben, und wessen Sünden du behältst, dem bleiben sie erhalten (Johannes 20:22, 23)

Mit „dem Heiligen Geist“ meint er die Gnade und Kraft des Allheiligen Geistes. Dies wird dadurch unterstützt, dass der Evangelist selbst an anderer Stelle sagt: „Die Worte, die ich zu euch rede, sind Geist“ (Johannes 6:63). Damit meinte er, dass seine oben genannten Worte Gnade und spirituelle Kraft haben würden. Und wenn gesagt wird: „Welche Gnade erhielten die Apostel?“ Ich sagte, dass sie die Macht erhielten, Sünden zu vergeben und zu binden. Der Erretter versprach Petrus zunächst diesen Segen und sagte zu ihm: „Und ich werde dir die Schlüssel zum Himmelreich geben.“ Was auch immer Sie auf Erden binden, wird im Himmel gebunden sein. Und alles, was ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein.“ (Matthäus 16,9) Dann versprach er auch den übrigen Jüngern und sagte: „Was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein.“ Und was auch immer ihr auf Erden verliert, das wird im Himmel gelöst werden“ (Matthäus 18,18). Diesen versprochenen Segen gab der Herr nach seiner Auferstehung allen Jüngern gleichermaßen, indem er zu ihnen sagte: „Empfangt den Heiligen Geist usw.“ Und durch die Apostel wurde es jedem ihrer wahren Nachfolger, den orthodoxen Hohepriestern, gegeben. Paulus, der göttliche Sprecher, bezog sich in seinem Brief an die Menschen in Korinth auf diese doppelte Autorität und sagte: „Ich habe im Namen unseres Herrn Jesus Christus gerichtet, denn du und mein Geist haben dich mit der Kraft unseres Herrn Jesus verbunden.“ Christus, dass solch ein Mensch Satan zur Vernichtung des Körpers ausgeliefert werden sollte.“ Aus diesem Vers geht die Autorität der Bindung hervor. Danach sagt er: „Damit die Seele gerettet werde am Tag des Herrn Jesus“, zeigt er die Macht der Sündenvergebung (1. Korinther 5,4.5).

Was für ein größerer und ehrenvollerer Segen als ein himmlisches und rettendes Geschenk, das die Menschheit erhalten hat. Der Meister atmete zuerst und gab dann den Segen. Denn durch den göttlichen Hauch atmete der Mensch ein, wie das Buch sagt: „Und er hauchte in sein Angesicht den Atem des Lebens, und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (Genesis 2:7). Da die menschliche Seele gemäß den Bestimmungen der göttlichen Gerechtigkeit für die Sünde gestorben ist. Weil Gott zu unseren ersten Großeltern sagte: „Wenn ihr davon isst (das heißt vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse), werdet ihr mit Sicherheit sterben“ (Genesis 2:17). Der Lebensspender hauchte seinen Jüngern ins Gesicht, um das Leben der sterblichen Seele des Menschen zu erneuern und sie für die Gnade des Allheiligen Geistes empfänglich zu machen. Um zu zeigen, dass Er derselbe Schöpfer ist, der dem Menschen ins Gesicht hauchte und ihm Atem und Leben schenkte. Er erklärt, dass derjenige, der zuvor den Menschen erschaffen hat, nun selbst die menschliche Seele neu erschafft.

Thomas, einer der Zwölf, genannt die Zwillinge, war nicht bei ihnen, als Jesus kam (Johannes 20:24).

Der Herr Jesus Christus ernannte zwölf Apostel (Markus 3,14), aber einer von ihnen, Judas Iskariot, fiel nach der Übergabe seines Lehrers aus dem apostolischen Rang. Als Christus von den Toten auferstand, betrug die Zahl der Apostel daher nur elf. Allerdings sagte der Evangelist einen von den Zwölfen und nicht einen von den Elfen. Dies liegt daran, dass er die ursprüngliche Zahl der Apostel erwähnen wollte, die die Apostel durch die Wahl von Matthias anstelle von Judas auf ihren Ursprung zurückführten. Er sagte: „Der Eine.“ „der berufen wird“ anstelle desjenigen, der interpretiert wird, „weil Thomas ein chaldäischer Name ist, der von Theum abgeleitet ist.“ Auf Hebräisch, was als Zwilling interpretiert wird. Tatsächlich hatte Johannes der Evangelist, der von Gott inspirierte Lehrer, mit seiner Interpretation dieses Wortes Recht. Denn er wollte uns sagen, dass schon der Name des Apostels, also Thomas, darauf hindeutet, dass er sehr misstrauisch und schwer zu überzeugen war. Und wenn gefragt wird: Warum war Thomas kein Jünger, als Jesus kam? Ich sagte, dass dies ein göttlicher Plan sei, um die Auferstehung Christi weiter zu bestätigen. Es ist kein Geheimnis, dass Al-Bashir den Ort, an dem Thomas zuvor gewesen war, nicht erwähnte. Da aber zur Zeit der Erlösungsleiden alle Jünger flohen und zerstreut wurden, ist es wahrscheinlich, dass er, als er sich damals von den Jüngern trennte, bis zu seiner Begegnung mit ihnen an dem Ort blieb, an dem er verschwand . Die Abwesenheit von Thomas stellt uns jedoch vor ein anderes Problem, nämlich wie dieser Jünger an der Gnade des Heiligen Geistes teilnahm, während er nicht bei den anderen Jüngern war, als der Herr sie anhauchte und sagte: „Empfange den Heiligen Geist.“ Dieses Problem wird durch die Betrachtung der in der Bibel erwähnten Dinge beseitigt. Was Sinnbild und Sinnbild dieses Vorfalls war. In dem Buch heißt es, dass Moses auf Gottes Befehl siebzig Scheichs auswählte und ihre Namen aufschrieb, damit sie einen Segen von Gott erhielten. Alle diese Ältesten warteten auf den Segen und standen um das Zelt herum, mit Ausnahme von zwei von ihnen, Eldad und Modad, die nicht zum Zelt kamen, sondern im Lager blieben. Also stieg Gott in einer Wolke zum Zelt herab. Er schenkte nicht nur den achtundsechzig im Zelt anwesenden Ältesten Gnade, sondern auch den beiden Abwesenden, Eldad und Modad. Auf diese Weise wurde den Anwesenden und Abwesenden gleichermaßen der gleiche Segen zuteil. Der Geist richtete sich auf die achtundsechzig im Zelt und auf die zwei im Lager, und jede der beiden Gruppen begann zu prophezeien. Was die erste Mannschaft betrifft, weil sie anwesend war. Was das andere betrifft, weil es gewählt und geschrieben wurde. Im Göttlichen Buch heißt es: „Und zwei Männer blieben im Lager. Der Name des einen war Eldad und der Name des anderen war Modad, und der Geist kam über sie. Diese beiden gehörten zu denen, denen geschrieben wurde, und kamen nicht zum Zelt. Er prophezeite im Lager“ (4. Mose 11,26). Es ist bekannt, dass die Angelegenheiten des Alten Testaments eine Darstellung der Angelegenheiten des Neuen Testaments sind. So sagen wir, dass die Gnade, die damals den siebzig Ältesten zuteil wurde, ein Hinweis auf die geistliche Gabe war, die die heiligen Apostel später als Zeugen empfingen. So sagte der große Moses selbst: „Oh, dass das ganze Volk des Herrn Propheten war, als …“ Er legt seinen Geist auf sie“ (4. Mose 11,29). So wie dort Eldad und Modad während ihrer Abwesenheit die Gabe und die Gnade verdienten, so erhielt auch hier Thomas die Macht zu lösen und zu binden, obwohl er abwesend war. Eldad und Modad erhielten die Gabe, weil Moses sie zu den siebzig Ältesten zählte. Ebenso wurde Thomas die Gnade des Heiligen Geistes geschenkt, weil Christus ihn zu den zwölf Aposteln zählte. Da Thomas nicht anwesend war, als Jesus kam

Die anderen Jünger sagten zu ihm: „Wir haben den Herrn gesehen.“ Dann sagte er zu ihnen: „Wenn ich nicht das Mal der Nägel an seinen Händen sehe und meinen Finger nicht in das Mal der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, glaube ich nicht“ (Johannes 20,25).

Es scheint, dass die Jünger Thomas erzählt hatten, was passiert war, was bedeutete, dass sie den Herrn, seine Hände, seine Seite und die Spuren der Nägel gesehen hatten. Warum also dieser Mangel an Glauben? Es überrascht nicht, dass die Auferstehung der Toten tatsächlich eine große und schwer zu glaubende Angelegenheit ist. Thomas sah jedoch, wie die Tochter von Jairus, dem Sohn der Witwe, und Lazarus, der vier Tage alt war, mit der Kraft Christi von den Toten auferstanden. Was war der Grund für diesen Mangel an Glauben? Vielleicht die extreme Traurigkeit, die er erlebte Denn dass er nicht würdig war, den Herrn zu sehen, verwirrte seinen Geist so sehr, dass er den Punkt des Unglaubens erreichte. Sein Unglaube entsprang also seinem eigenen Selbstwertgefühl, was bedeutete, dass er auch sehen wollte, was die anderen Jünger gesehen hatten, damit nicht der Eindruck erweckt würde, dass er in Bezug auf apostolische Gnade und Status niedriger sei als seine Brüder. Oder vielleicht verursachte sein Eifer bei der evangelischen Predigt seinen Unglauben, da er sehen und fühlen wollte, dass seine Predigten völlig vertrauenswürdig wären. Er bezeugt und predigt der Welt, dass er Christus nicht nur gehört, sondern ihn auch nach seiner Auferstehung gesehen und gespürt hat. Auf diese Weise bestätigt er, was er der Welt über den Erretter lehren wollte. Als jemand, der hörte, sah und Zeuge war. Dies war zweifellos die Absicht des Gesandten Christi. Es ist kein Geheimnis, dass Unglaube keine gute Sache ist und dass diese Frage von Thomas ein gutes Ziel hatte. Dementsprechend ließ sich unser Erlöser, der die Menschheit liebt und Herz und Verstand prüft, herab, als er Thomas‘ allheilige Absicht kannte, ihm besondere Aufmerksamkeit zu schenken, um ihn von seiner Auferstehung zu überzeugen und mit ihm die gesamte bewohnte Erde zu überzeugen , sagte der Evangelist:

Nach acht Tagen kamen auch seine Jünger herein, und Thomas war bei ihnen. Dann kam Jesus und die Türen wurden verschlossen, und er stellte sich in die Mitte und sagte: „Friede sei mit euch“ (Johannes 20,26).

Warum erschien Christus nicht sofort wieder, sondern erst nach acht Tagen, damit die Vision vor Thomas völlig mit der ersten Vision übereinstimmte, bei der Thomas nicht anwesend war? Die Türen wurden geschlossen, die Jünger versammelt, die gleiche Pause in der Mitte und der gleiche Gruß: „Friede sei mit euch.“ All dies war in den beiden Visionen vollständig geworden. Da die erste Vision am Sonntag stattfand, geschah auch die zweite Vision am Sonntag, sodass sie einander ähnelten. Als Thomas also die völlige Ähnlichkeit der beiden Visionen sah, hatte er später keinen Grund mehr für seinen Mangel an Glauben. Diese Vision, die nach acht Tagen stattfand, hat noch eine andere, geheime Bedeutung, denn die Zahl Acht weist auf das achte Zeitalter hin, das letzte aller Zeitalter. Thomas repräsentiert die Gruppe von Menschen, die sich Christus nicht durch Glauben unterworfen haben. Darüber hinaus bezog sich der göttliche Gesandte darauf, indem er sagte: „Denn jetzt sehen wir nicht mehr, dass jeder ihm unterworfen ist“ (Hebräer 2,8), aber bis dahin werden alle glauben, „und es wird eine Herde und einen Hirten geben.“ (Johannes 10:16). Dementsprechend erschien der Retter der Welt acht Tage später erneut und sagte: „Friede sei mit dir.“

Dann sagte er zu Thomas: „Legen Sie Ihren Finger hierher und sehen Sie meine Hände.“ Gib mir deine Hand und lege sie in meine Seite. Und seid kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger (Johannes 20:27)

Mit der grenzenlosen Liebe Jesu Christi zur Menschheit. Er antwortete Thomas auf das, was er den Jüngern gesagt hatte, und zeigte damit, dass er als Gott die Herzen kennt und das Unsichtbare kennt und alles weiß, was passiert ist. Dann forderte er Thomas auf, ihn zu befühlen, und zeigte damit, dass er bereit war, alles zu ertragen, selbst um nur eine einzige Seele zu retten. Und wenn gefragt würde: Warum ließ der Herr nicht zu, dass Maria Magdalena ihn berührte? In diesem Auftritt lud er Thomas ein, ihn zu spüren. Die Antwort ist, dass es darin eine Reihe von Sprüchen gibt. Aber weil Magdalena sie nur zu diesem Eindringen geführt hat. Oder weil sie ihn dreist und ohne nachzudenken angegriffen hatte. Oder weil sie nicht würdig war, ihn zu berühren, weil sie noch nicht durch die Gnade des Heiligen Geistes gereinigt worden war, die die Gläubigen nach der Himmelfahrt des Erretters zu seinem Vater erlangten. Deshalb sagte er zu ihr: „Fass mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren.“ (Johannes 20:17) Was Thomas betrifft, da er darum bat, dass die Angelegenheit seiner Auferstehung von den Toten erfüllt werde , und er hatte zuvor die Gnade des Heiligen Geistes durch die Stimme des Herrn verdient, die sagte: „Empfange den Heiligen Geist“, rief er ihn und forderte ihn auf, ihn zu fühlen. Als er zu ihm sagte: „Legen Sie Ihren Finger hierher und sehen Sie meinen.“ Hände, und bring deine Hand und lege sie in meine Seite“, überzeugte der Gott, der die Menschheit liebt, zuerst Thomas mit dem von ihm verlangten Beweis, dann riet er ihm und sagte: „Sei kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger.“

Thomas antwortete und sagte zu ihm: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20:28)

Thomas, der langsam glaubte, gestand schnell. Aber sehen Sie die große Genauigkeit und Vollständigkeit dieses Geständnisses und seine völlige Ähnlichkeit mit dem Geständnis des Petrus. Petrus sagte zu Christus: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16), und Thomas sagte zu ihm: „Mein Herr und mein Gott.“ Beide predigten die Menschlichkeit und Göttlichkeit Christi. Sie erkannten beide seine Natur und die Einheit seiner Hypostase. Was die menschliche Natur betrifft, so erkannte Petrus dies an, indem er sagte: „Du bist der Christus“, und Thomas, indem er sagte: „Mein Herr.“ Was die göttliche Natur betrifft, so predigte Petrus sie, indem er sagte: „Sohn des lebendigen Gottes“, und Thomas, indem er sagte: „Mein Gott.“ Was die Einheit der Hypostase betrifft, so erkannten beide sie an, indem sie die beiden Naturen miteinander kombinierten. Was Petrus betrifft, sagte er: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“, und was Thomas betrifft, sagte er: „Mein Herr und mein Gott“ und bekannte und predigte einmütig, dass Christus selbst sowohl Gott als auch Mensch ist . Da Christus große Sorgfalt darauf verwendet hatte, Thomas zu überzeugen, hatte er Mitgefühl, die Güte seiner göttlichen Vorsehung auf alle auszudehnen, die seine Auferstehung von den Toten weder gesehen noch gefühlt, aber daran geglaubt hatten. Dementsprechend sagte Al-Bashir:

Jesus sagte zu ihm: „Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt. Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und nicht geglaubt haben“ (Johannes 20,29).

Es ist, als würde er zu ihm sagen: „Thomas, du hast geglaubt, weil du mich gesehen hast, denn ich habe mich vor dich gestellt und dir meine Hände und meine Seite gezeigt.“ So habe ich gesehen und gespürt, und ich glaube. Es gibt keine Neuerung, denn wer sieht und fühlt, ist durch seine Sinne zum Glauben verpflichtet. Was diejenigen betrifft, die nicht sehen oder fühlen, sondern glauben: Sobald sie die Verkündigung des Evangeliums hören und den Glauben unverbindlich annehmen, werden sie gesegnet, und zwar dreifach. Aber hatten Thomas und der Rest der göttlichen Boten, die sahen und glaubten, diesen Segen nicht verdient? Denn sie sahen, wie der Herr in das Haus eintrat, in dem sie versammelt waren, und seine Türen waren verschlossen. Aus Angst glaubten sie nicht, dass sie den Herrn von den Toten auferstehen sahen. Vielmehr glaubten sie, einen Geist zu sehen, wie der Evangelist sagte: „Da erschraken sie und fürchteten sich und dachten, sie sähen einen Geist.“ (Lukas 24,36) Auch sie wurden vom Herrn aufgefordert, seine Hände zu sehen Füße, als er zu ihnen sagte: „Seht meine Hände und meine Füße an, denn kein Geist hat Fleisch und Knochen, wie ihr seht, ich habe“ (Lukas 24). :39 und 40) Und als er dies sagte, zeigte er es ihnen seine Hände und Füße. Darum sind sie nicht gesegnet. Gott bewahre es. Denn als der Herr sagte: „Selig sind diejenigen, die mich nicht gesehen und geglaubt haben“, schloss er diejenigen, die ihn sahen und glaubten, nicht aus dem Kreis dieser Seligkeit aus, und er sagte nicht einmal, dass diese gesegneter seien als diese. Und da er vor seiner Auferstehung von den Toten die Apostel zu denen machte, die gesegnet waren, weil sie ihn sahen und Zeugen seiner Wunder waren, sagte er: „Selig sind eure Augen, weil sie sehen, und eure Ohren, weil sie hören.“ Denn wahrlich, ich sage es Sie, viele Propheten und rechtschaffene Menschen wollten sehen, was Sie sehen, und haben es nicht gesehen. Und wenn sie hören, was ihr hört und nicht gehört habt“ (Matthäus 13,16 und 17), damit wir nicht denken, dass nur diejenigen gesegnet sind, die ihn gesehen und geglaubt haben, und um sicherzustellen, dass alle Menschen, die ihn später nicht sehen, gesegnet werden und glauben, der gleichen Seligkeit würdig sind, sagte er: „Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und nicht geglaubt haben.“ Und wenn gesagt wird: Wie erschienen die Spuren der Nägel und des Speeres am unverweslichen Leib des Herrn? Wie empfand Thomas den Körper, der frei von Abnutzung war? Wir antworten, dass dies auf göttliche Herablassung und göttliche Kräfte zurückzuführen sei. Als der Erretter seine Auferstehung von den Toten bestätigen wollte und als die Engel, als der Herr von der Erde aufstieg, seine mit Blut befleckten Kleider sahen, schrien sie und sagten: „Warum sind deine Kleider rot und deine Kleider so?“ ein Laufband in einer Weinkelter?“ (Jesaja 63:2). Ebenso sahen die Apostel die Spuren der Nägel und des Speers, und Thomas spürte die reine Seite, und vielleicht bedeutete das, was David, der Prophet und König, prophezeite, diesen Sinn, als er sagte: „Ich suchte Gott.“ Und ich streckte des Nachts meine Hand vor ihm aus und verirrte mich nicht“ (Psalm 76,2). Da all diese Dinge durch die Macht Gottes, des Allmächtigen, geschahen, zählt der Evangelist sie aus diesem Grund zu den anderen Zeichen und Wundern mit göttlicher Inspiration und sagt:

Und viele andere Wunder, die Jesus in Gegenwart seiner Jünger vollbrachte, wurden in diesem Buch nicht geschrieben (Johannes 20:30).

Mit Zeichen meint al-Bashir überraschende und unnatürliche Taten, also Wunder und Wunder. Doch von welchen Versen spricht der Evangelist hier? Ich meine die Verse, die vor der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus geschahen, oder die, die danach geschahen. Es ist wahrscheinlich, dass er hier die Verse meint, die nach der Auferstehung stattfanden. Denn die Wunder, die vor der Auferstehung geschahen, vollbrachte Christus nicht nur vor den Jüngern, sondern auch vor vielen anderen Menschen. Welche Verse stehen nicht in diesem Buch, also in seinem Evangelium? Vielleicht meinte er das, was er übersah, weil andere Evangelisten es vor ihm erwähnt hatten. Matthäus erwähnte das große Erdbeben und den wie ein Blitz leuchtenden Engel, der den Stein von der Tür des Grabes wegwälzte. Lukas erwähnte, dass der Meister die beiden Jünger auf dem Weg nach Emmaus begleitete und mit ihnen sprach. Während er zunächst ihre Augen davon abhielt, ihn zu erkennen, und dann später von ihnen verschwand. Er öffnete auch den Geist der Boten, um die göttlichen Bücher zu verstehen und zu verstehen. Und er fuhr vor ihren Augen in den Himmel auf. Über all diese Dinge schwieg der Evangelist Johannes. Oder mit den vielen anderen Versen meinte er diejenigen, über die keiner der beiden Evangelisten schrieb. Denn die Wunder Christi des Erlösers sind zahllos, wie der Evangelist Johannes selbst an anderer Stelle mit folgenden Worten erklärte: „Und viele andere Dinge, die Jesus getan hat, wenn sie einzeln aufgeschrieben würden. Ich glaube nicht, dass die Welt selbst das tun würde.“ enthalten die geschriebenen Bücher.“ Dann erklärte er mir, warum er diese Verse schrieb, indem er sagte:

Aber diese sind geschrieben, damit Sie glauben können, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes. Und dass du durch den Glauben Leben in seinem Namen haben kannst (Johannes 20:31)

Er sagt, dass diese Verse geschrieben wurden, damit wir glauben können, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes. Bedenken Sie die grenzenlose Güte Gottes, denn er verlangt, dass wir glauben, und nicht zu seinem eigenen Vorteil. Oder für den Gewinn, den er daraus macht. Denn er braucht überhaupt nicht unsere guten Dinge (Psalm 15,2), sondern dass wir, wenn wir glauben, ewiges Leben mit dreifacher Glückseligkeit erlangen. Was meint Al-Bashir, wenn er „in seinem Namen“ sagt? Der Name Christi ist Jesus und seine Bedeutung in der hebräischen Sprache ist Retter. Die Bedeutung von „in seinem Namen“ ist also, dass wir durch ihn gerettet werden.

Sonntag des Apostels Thomas – Erneuerungen 04.05.2008

Erläuterung des Bulletins des Erzbistums Lattakia:

Thomas, genannt der Zwilling, war nicht bei den anderen Aposteln, als Jesus ihnen am Vorabend des Ostersonntags erschien, und glaubte daher nicht an die Worte der Jünger: „Wir haben den Herrn gesehen.“ Doch nach acht Tagen kam Jesus. Er kam mit verschlossenen Türen und stellte sich inmitten der Jünger und begrüßte ihn. Dann rief er Thomas an, um die Realität der Auferstehung zu überprüfen.

Der im Evangelium erwähnte Vorfall wirft ein strahlendes Licht auf die Osterlehre und ganz allgemein auf unseren Glauben an Christus.

Dieser Vorfall beinhaltet jedoch Lehren, die sich auf die gleiche Art des Glaubens beziehen. Es gibt eine weit verbreitete – unfaire – Idee, die insbesondere den Namen Thomas mit Zweifel und Undankbarkeit verbindet, obwohl Thomas nicht der einzige Undankbare unter den Aposteln war. Alle Apostel – bis auf einen – und sogar Maria Magdalena glaubten nicht an die Auferstehung Jesu, bevor sie ihn sahen. Sie alle, nicht nur Thomas, waren mit dem Satz des Meisters gemeint: „Seid kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger ...“

Wenn Thomas am Vorabend von Ostern mit den übrigen Aposteln anwesend gewesen wäre und Jesus gesehen hätte, hätte er sicherlich geglaubt. Aber was meint Jesus, als er diese Worte an Thomas richtet?: „Weil ihr mich gesehen habt, habt ihr geglaubt. Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und nicht geglaubt haben“ (Johannes 20,29). Ist der Glaube eine willkürliche Entscheidung des Willens und ein Sprung ins Ungewisse?

Die Bedeutung der Worte des Meisters wird uns klar werden, wenn wir den Fall von Johannes betrachten, dem einzigen Apostel, der glaubte, ohne den Meister zu sehen.

Johannes betrat das leere Grab „und er sah und glaubte“ (Johannes 8:20), aber was sah er? Er sah nicht Jesus selbst, sondern die Spuren seiner Beerdigung: „die Bindung, das Leichentuch, den Ort, die alle eine Gruppe von Zeichen darstellen, die Thomas zu der Annahme veranlassten, dass der Tod Jesus nicht gefangen hielt.“ Was die Frage angeht, wie diese Zeichen solche Motive hervorgebracht haben, ist ein Rätsel, gegen das wir nicht behaupten können, es verletzt zu haben.

Aber diese Zeichen allein reichten nicht aus, um Glauben zu erlangen, und so ergänzten Gnade und das Wirken des Heiligen Geistes den Mangel an Zeichen, weil sein Herz für göttliches Eingreifen vorbereitet und offen war. Dies war bei Thomas und den anderen Aposteln nicht der Fall, die nicht darauf vorbereitet waren, die Zeichen im Licht Gottes zu verstehen. Gesegnet sind diejenigen, die in der Lage sind, ihre Auswirkungen zu erkennen und ihren Weg zu gehen – ohne sie selbst zu sehen – und an ihre Herzen zu glauben, nachdem sie sie Gott unterworfen und darauf vorbereitet haben, sich dem Einfluss der erleuchtenden Gnade hinzugeben.

Sonntag, 12.05.2002