19 Û gava bû êvara wê rojê, ya ku serê heftiyê bû, û ji tirsa Cihûyan deriyên ku şagirt lê kom bûbûn hatin girtin, ew hat Îsa li naverastê rawesta û ji wan re got: «Silamet be. gel we!" 20 Gava ku wî ev tişt got, wî dest û milên xwe nîşanî wan da û şagirt gava ku Xudan dîtin, şa bûn. 21 Hingê Îsa dîsa ji wan re got: «Silamet li ser we be! "Çawa ku Bav ez şandime, ez jî we dişînim." 22Piştî ku wî ev yek got, hilma xwe da wan û ji wan re got: «Ruhê Pîroz bistînin. 23 Hûn gunehên kê bibihûrin, ew têne bihûrtin û hûn gunehên kê bihêlin, ew têne girtin.»
24 Lê Tûma ku yek ji her diwanzdehan bû ku jê re Cêwî digotin, dema ku Îsa hat, ne bi wan re bû. 25 Hingê şagirtên din jê re gotin: «Me Xudan dît!» Ji ber vê yekê wî ji wan re got: «Heya ku ez deqê neynûkên destên wî nebînim û tiliya xwe nekevim binê neynûkan û destê xwe nekim aliyê wî, ez bawer nakim.»
26 Û piştî heşt rojan şagirtên wî dîsa hatin hundir û Tûma jî bi wan re bû. Hingê Îsa hat û derî hatin girtin, ew li naverastê rawesta û got: «Silamet li ser we be!» 27 Hingê wî ji Tûma re got: «Tiliya xwe deyne vir û destên min bibîne û destê xwe bîne û bixe milê min û bêbawer nebe, lê bawermend be». 28Tûma bersîv da û jê re got: «Xwedayê min û Xwedayê min!» 29 Îsa jê re got: «Thomas, ji ber ku te ez dîtim, te bawer kir.» Xwezî bi wan ên ku nedîtine û bawer kirine.”
30 Û gelek kerametên din jî Îsa li ber şagirtên xwe kirin, yên ku di vê kitêbêda nehatine nivîsarê. 31 Lê ev hatine nivîsîn, da ku hûn bawer bikin ku Îsa Mesîh, Kurê Xwedê ye û bi baweriyê bi navê wî jiyana we hebe.

Ravekirina bultena parîşa min:

Ku yekşema yekser piştî Paskalyayê ji bûyera xuyangkirina Şandiyê Thomas re ku di dawiya Mizgîniya Yûhenna de hatî behs kirin, û mijara baweriyê, ku ji teolojiya vê Mizgîniyê hatî îlhamkirin, were veqetandin. Girîng li ser wê yekê ye ku Qiyamet rast e, û yê ku rabû heman kesê ku me bihîstiye, bi çavên xwe dîtiye, lê temaşe kiriye û bi destên xwe pê vekiriye ye.

Xwendekarên Mizgîniya Yûhenna mêldarê dibêjin ku ew ji komeke xiristiyan re, dibe ku li bajarê Efesê, ku di baweriya bi Jesussa Mesîh de bi qeyranek re rû bi rû maye, hate nivîsandin, û endamên wê meyldar bûn ku ji wê veqetin ne Îsa bi çavên xwe dît, ne çi kir, ne jî ku ew ji nav miriyan rabû. Yûhennayê Şandiyê vê çîrokê vedibêje da ku nîşan bide ku dîtina ji bo baweriya bi Îsa Mesîh ne hewce ye, belkî bes e ku meriv peyva kesên ku ew dîtine û bi destên xwe li wî girtine bibihîzin. Di vê Mizgîniyê de, Thomas endamên endamên ku ji koma bawermendên ku Yûhenna xîtabî wan dike derkevin tehdîd dike temsîl dike.

Şagirt hatin civandin “şeva wê rojê, ku serê heftiyê bû”, yanî êvara Yekşema Vejînê. Ew tenê deh bûn, çimkî Tûma tune bû û Cihûda xwe bi dar ve kiribû. Ji tirsa Cihûyan derî tên girtin. Qasid ditirsiyan ku leşker werin wan bigirin û wek mamoste bên darizandin û îdamkirin. Lêbelê, mebesta sereke ya Yûhenna ji bo behskirina vê yekê ev e ku nîşan bide kapasîteya Îsayê ku rabûye xwe îfade dike, bi bedena wî ya bi hêza vejînê tije ye.

 Ji nişkê ve Îsa bi xwe di nav wan de xuya bû û ji wan re got: Silav li we be. Ev ne tenê silavek e. Îsa ji nav miriyan rabûye, aştiyê ji şagirtên xwe re û ji wan ji tevahiya dinyayê re tîne. Ev aştî ji her aştiyek dinyayî ya ku ji hêla mirovan ve hatî danûstandinê cûda ye. Ew aştiya ku em jê hêvî dikin dema ku em di her duayek de "aştiya ji jor" dixwazin. Ew aştiya ku Îsa di çarçoveya gotinên xwe yên li ser soza Ruhê Pîroz de got: "Ez aştiyê ji we re dihêlim û aştiyê nadim we, wekî dinya dide we" (Yûhenna 14 :27). Îsa silavên xwe da şagirta, çaxê ew li wan xuya dibû û herdu jinên nêzîkî gorê (Metta 28:9). Aşitî tenê bi saya Îsa Mesîh dikare pêk were. “Mesîh aştiya me ye” (Efesî 2:14). Pawlosê Şandiyî ev aştî dizanibû: “Aştiya Xwedê, ku ji her têgihîştinê derbas dibe, wê dil û hişê we bi Mesîh Îsa biparêze” (Fîlîpî 4:7). “Bi xwîna xwe ya li ser xaçê wî aştî kir” (Kolosî 1:20).

Ew pêşî ditirsiyan ji ber ku wan difikirîn ku ew giyanek dibînin. Lê Îsa ji wan re got: «Çima hûn xemgîn in û çima dudilî di canê we de derketine? Li dest û lingên min binêre. Ez Mason im û ew rast hatin. Ruh ne xwedî goşt û hestî ye, çawa ku hûn dibînin, ez xwedî goşt û hestî me” (Lûqa 24:39). Û destên xwe û milê xwe nîşanî wan da” (Yûhenna 20:20), destên ku nîşana neynûkan hildigirin û destê wî jî nîşana rimê. Gava ku şagirtan Xudan dîtin, şa bûn. Bi tevahî şahî, bê şik, şahiya Vejînê ye, ya ku em di şeva Paskalyayê de jî pê şa dibin, dema ku em di tariyê de mûmên vêxistî hildigirin û li derveyî dêrê radiwestin û guhdariya Mizgîniya Magic ku ji me re Vejînê radigihîne, û paşê em hemî bistirên: «Mesîh ji nav miriyan rabû, bi mirinê mirin bin pê kir û yên di goran de jiyan kir.»

Şahî, mîna aştiyê, yek ji fêkiyên Ruh û yek ji nîşanên Padîşahiya Xwedê ye: "Çimkî Padîşahiya Xwedê ne xwarin û vexwarin e, lê edalet û aştî û şahiya bi Ruhê Pîroz e" (Romayî 14). :17). “Şagirtên Entakyayê bi şahî û bi Ruhê Pîroz tije bûn” (Karên Şandiyan 13:52). Di Mizgîniya Yûhenna, beşa 51 de, piştî ku Îsa ji wan re got ku ew mêw e, û yê ku di nav wî de û di hezkirina wî de bimîne, dê bibe yek ji çiqilên rez, û berî ku wî emrê herî mezin, yanî hezkirin, bide. Wî got: «Min ev ji we re got, da ku şahiya min di we de bimîne û şahiya we temam bibe.»

Paşê Îsa peywir da şagirtên xwe: “Çawa ku Bav ez şandime, ez jî we dişînim”. Bi van gotinan Îsa şagirtên xwe wezîfedar dike ku herin dinyayê û peyva Xwedê û mizgîniya Vejînê ragihînin. Çawa ku Bav şandibû, wan ew şand. Saint John li seranserê Mizgîniya xwe li ser vê yekê disekine. “Pih da wan û ji wan re got: ‹Ruhê Pîroz bistînin.›» Çawa ku Îsa bi hêza Ruh dixebitî (li gotinên Îmadkar binêre: “Min dît ku Ruh ji ezmên wek kevokekê hat xwarê û li ser Wî ma.»), Ew niha dide wan ên ku Wî şandine hêza heman Ruh ku Wî bidin bihîstin. Gotina “nefes hilda” destpêka Kitêba Destpêkirinê dide kifşê, “cihê ku Xudan Xwedê meriv ji axê afirand û hilma jiyanê hilda pozê wî”. Yûhenna bi awayekî sembolîk, wekî afirînek nû - destpêkek nû ji bo cîhanek nû, behsa peywirdarkirina Şandiyan dike. Hêjayî gotinê ye ku ew Mizgîniya xwe bi axaftina li ser afirîna pêşîn dest pê dike (li Mizgîniya Yûhenna 1: 1-17 jî binêre), û bi amajekirina efirandina nû ya ku bi cefa, mirin û vejîna Îsa pêk hatiye, dawiya wê dike. .

“Tu gunehên kê bibihûrî, ew tên bihûrtin û tu gunehên kê bihêlî, ew tên girtin.” Yek ji fonksiyonên Ruhê Pîroz ew e ku dinyayê dadbar bike, an bi efûkirina gunehan an jî mehkûmkirina wan ên ku Îsa qebûl nakin an jî jê bawer nakin (li Yûhenna 1 29:36 binêre). hêza Ruhê Pîroz û desthilatiya efûkirin an rakirina gunehan dide şagirtên xwe. Ev yek di beşa Mizgîniyê de yekser piştî gotina wî, "Çawa ku Bav ez şandime, ez we jî dişînim," xuya dike, ku ev pêşniyar dike: Pêşîn, divê şagirt li pey karê Îsa bibin, yanî gunehên Îsa hilînin. dinya. Ya duyemîn, ev yek bi Ruhê Pîroz û vaftîzmê dibe. Ya sisiyan, gunehê ku Îsa hat şandin, û niha şagirt "radigirin", gunehê nebawerkirina Îsa ye. Ev ji hêla tevahiya Mizgîniyê ve, nemaze gotina wê, "Yê ku baweriyê bi Îsa bîne, wê xilas bibe, û yê ku baweriyê bi wî neke, wê were mehkûm kirin." Dadbariya we, li gorî Mizgîniya Yûhenna, li ser helwesta we ya li hember Jesussa ye. Gunehê we di redkirina Wî de ye. Li ser vê bingehê, û ku bawerî di Mizgîniya Yûhenna de girîng e, wusa dixuye ku ravekirina çêtirîn ji bo vê desthilatdariya ku ji şandiyan re hatî dayîn ev e ku ew desthilatdar e ku destûr bide imadkirina wan ên ku bi Mizgîniyê bawer dikin, an jî înkarkirina wê yên ku jê bawer nakin. Ku ev desthilatdarî ji vaftîzmê wêdetir dirêj dibe, ji paşpirtika Mizgînê ya ku di destpêka vê zelalkirinê de hate behs kirin diyar e. Îfadetî jî guneh e û Resûl dikarin pêşî li vê yekê bigirin. Gotinên wan standard in.

Mizgînvan Yûhenna dibêje ku Tûma yê ku jê re “cêwî” tê gotin, yek ji her diwanzdehan bû, tunebû û dema ku şagirtan jê re gotin ku me Xudan dîtiye, wî bawer nekir û xwest ku ew nîşaneyên neynûkan û tiliya xwe têxe cihê birînan. Yûhenna vê serpêhatiyê wekî mînakek berbiçav bikar tîne ku hin ji şagirtên Îsa li ser vejîna wî guman dikin, û nuha ji hêla endamên civata wî ve tê xuyang kirin. Eger ez şopên neynûkên di destên wî de nebînim...” Tûma wê ne bi şahidiya kesên din têr bibe, lê belê bi çavdêriya fizîkî ya ku jê re piştrast dike ku Îsayê rabûye heman Îsa ye ku hatiye xaçkirin Wî ji Tûma re got: 'Tiliya xwe deyne vir û destê min bikole.' Hebûna Îsa bes bû ku gumanên wî yên li ser rastiya vejînê ji holê rake. "Thomas bersîva wî da: Xudanê min û Xwedayê min, ev cara yekem e ku em dibihîzin ku yek ji şagirtan jê re dibêje "Xwedayê min." Peymana Kevin. Şahidiya Thomas delîlek e ji bo vejîna Îsa, û redkirina înkarkirina gnostîk a rastiya vê vejînê ye. Bi îhtîmaleke mezin Yûhenna vê vegotinê bikar aniye da ku di dehsala dehemîn a sedsala yekê de girîngiya baweriya bi Jesussa re ji xwendevanên xwe re nîşan bide, gelo ev bawerî bi dîtinê an bi bihîstina peyva Mizgîniyê hat. Ev yek di gotina jêrîn de piştrast dibe: "Thomas, ji ber ku te ez dîtim, te bawer kir?" Xwezî bi wan ên ku nedîtine û bawer kirine. Hemû nifşên piştî Şandiyan Îsa nedîtin û nedîtin ku ew ji nav miriyan rabû û bawer kir. Xwezî bi wî yê ku gava Mizgîniya Şandiyan bihîst, bawer kir. Ya ku tê xwestin ev e ku "hûn bawer bikin ku Îsa Mesîh Kurê Xwedê ye û bi baweriyê hûnê bi navê wî jiyan bibin" (Yûhenna 13:20). Armanca nivîsandina Mizgînê û armanca her xebata Mizgîniyê ev e.

"Û gelek kerametên din ên ku Îsa li ber şagirtên xwe kirin, di vê pirtûkê de nehatine nivîsandin. Gotina "kerametên din" tê texmîn kirin ku ayeta vejînê, mijara diyaloga bi Tûma re, divê wekî yek ji gelek kerametên ku Jesussa têne fêm kirin." pêk anîn. Lêbelê, ew nîşana herî mezin e ku dibe sedema baweriyê. Yûhennayê Şandiyê di Mizgîniya xwe de li cihekî din dibêje: "Û gava ku ew ji nav miriyan rabû, hat bîra şagirtên wî ku wî ev tişt gotibû û wan bi Nivîsara Pîroz û gotinên ku Îsa gotibûn bawer kirin." Ayetên ku di vê pirtûkê de hatine gotin girîng in, ayetên ku behsa wan nehatine kirin jî bi qasî Qiyametê ne girîng in. Guhdarên Yûhenna li benda nîşanan bûn, da ku wan bawer bikin, ewê ji wan re bigota. "Lê ev hatine nivîsîn, da ku hûn bawer bikin ku Îsa Mesîh, Kurê Xwedê ye û bi baweriyê jiyana we bi navê wî hebe": Lêkera Yewnanî "bawer kirin" di vê mijarê de tê maneya "ku hûn tê de rawestin. bawerî.” Ev yek piştrast dike ku Mizgîn ji mirovên ku li ber baweriyê ne - Cihûyên di meclîsê de ku bawerî bi Jesussa aniye lê ditirsin ku wî qebûl bikin, an Xirîstiyanên Cihû yên ku ji tirsa çewsandina meclîsê di xetereya înkarkirina wê de ne. Baweriya bi Îsa jiyan e, Ew çavkaniya jiyanê ye û peyva afirîner e ku Xwedê ji we re şandiye, ku heke hûn wê qebûl bikin, we ji nû ve diafirîne û di we de jiyanek "nû û herheyî" saz dike.

Em xebera xuyabûna Îsa ji şagirtan re ji Mizgîniya Yûhenna û ji Mizgîniya Lûqa dixwînin, û her Mizgînvanek rê û şêwaza xwe heye, lê ew li ser 4 xalên bingehîn ên baweriyê dicivin:

• Îsa aştiyê dide
• Îsa di bedenê de bi şopên cefayê xuya bû
• Îsa şagirt şandin
• Îsa Ruhê Pîroz soz da

Îsa jî piştî Vejînê gelek caran xuya bû, û dêra roja yekşemê di nimêja sibehê de di 11 beşan de dixwîne. Beşek her Yekşemê tê xwendin û piştî 11 Yekşeman tê dubare kirin. Em roja Yekşemê dixwînin ji ber ku her Yekşem cejnek e ji bo Vejînê û piştrastkirina ku Mesîh rabûye û ku wî şandî şandin ku mizgîniyê bidin piştî ku Ruhê Pîroz li ser wan daket. Her roja Yekşemê, em li ser mijara Mizgîniya Euthena stranên bi sêrbaz dibihîzin, ku jê re stranên mîsyonê tê gotin.

Qiyamat - Birêz Metran George Khader, Herî rêzdar

……

Îro di yek xwendinê de du xuyaniyên Xudan hene. Gel dibêje ku ew yekşema nû ye ji ber ku ew yekem piştî Paskalya ye.

Rebbê roja qiyametê derî girtî kete ser wan. Ev nîşan dide ku şiklê ku Mamoste di serkeftina xwe ya li ser mirinê de girt, şiklê laşek birûmet bû ku ne li gorî zagona tîrêjiya maddî ye. Ew heman laşê ku hat xaçkirin e, û ev di baweriya me de girîng e, ji ber ku Jesussa bedenek nû nagire. Paskalya di bedena Xudan de taybetmendiya rûmetê anî ku ew ronahî û ji sînorên maddeyê azad kir. Ya ku berdewamiya vê laşê nîşan dide ew e ku wî dest û aliyên xwe nîşanî wan da.

Tişta diduyan di vê xuyabûna yekem de ev e ku wî şandiyên xwe kir komeke netirs, ku bi Ruhê Pîroz hêzdar bû, û bi hêza wî, her şandî ji hêza Mesîh a baxşandinê distîne, wek ku wî ji wan re got: «Hûn gunehên kê bihûrînin, ew tên bihûrtin û hûn gunehên kê bihêlin, ew têne girtin.” Ev awayê ku Yûhenna Mizgînvan dibêje ku afirandin û şandina Dêrê dê ji hêla Ruhê Pîroz ve ku li ser wê dakeve temam bibe.

Tûma di vê civîna yekem de ne bi wan re bû û gava ku wan jê re got, wî got: "Heta ku ez şopa neynûkên destên wî nebînim û tiliya xwe nekim nav neynûkên xwe û destê xwe nekim aliyê wî, ez dê bawer neke." Mafê vî xwendekarî hebû ku di rêza yekem de vê yekê bêje, wekî ku hevkarên wî bawer kirin piştî ku Mamoste dest û aliyên xwe nîşanî wan da. Hefteya din, roja yekşemê, Xudan ji wan re xuya bû û Thomas bi wan re bû. Xudan ji gumana wî razî bû û got: Tiliya xwe bîne, hwd. Bi rastî, daxwaza Thomas daxwazek rewa bû. Lê diviyabû ku ew ji qasidan bawer bikira. Ew ji hevalên xwe yên di xizmetê de guman dikir.

Kitêba Pîroz nabêje ku Tûma destê xwe da aliyê Mamoste da ku ew piştrast be. Ew bi gotinên Îsa bawer bû û jê re got: «Xwedayê min û Xwedayê min». Ev peyva herî hêzdar e di tevahiya Mizgîniyê de di derbarê xwedawendiya Jesussa de ji ber ku ew di forma pênaseya bêkêmasî de hate gotin, tê vê wateyê ku hûn Xudan in (û ne tenê Xudan) û hûn Xwedê ne. Li ber ronahiya vê naskirina serweriya tam û xwedayetiya tam a Jesussa, cîhek nemaye ku Şahidên Yahowa bibêjin ku peyva Xudan, heke ji hêla Mizgîniyê ve ji Jesussa re were bikar anîn, nayê wateya xwedaniya tam, lê berevajî ew tê wateya hin serweriyê. Kî bi zimanê orîjînal ê ku Mizgîn pê hatiye nivîsandin bizane, fêm dike ku ev her du peyv tê wateya xwedawendiya Xwedayê Yek û Tenê.

Ger em werin dawiya vê xwendinê û bixwînin: “Lê ev hatine nivîsîn, da ku hûn bawer bikin ku Îsa Mesîh Kurê Xwedê ye”, em wek Şahidên Yehowa dudilî nabin ku peyva “Kurê Xwedê” bi temamî xwedayîbûna Îsa nîşan dide, ji ber ku ev pirtûk, rêzek berî wê, Îsa Xudan û Xwedê dibêje.

Her çend Tomas di nav gumanan de derbas bû jî, ew gihîşte teqeziyek ku ji wê pê ve çu guman tune. Ger di cîhana edaletê de di navbera şahidan de cûdahî hebe, wê hingê şahidiya Thomas bi hêz û bi hêz derdikeve.

Yekşem, 21 Avrêl, 1996 / Hejmar 16
Yekşem, 25 Avrêl, 1993 / Hejmar 17
Yekşem, 22 Avrêl, 2001 / Hejmar 16

Ravekirina Keşîşxaneya Kaniya Jiyanê:

Birayên delal, yên ku Xudan hez dikin, vejîna Xudanê me Îsa Mesîh ji nav miriyan, delîlek bêkêmasî ye û ji her delîlek din bihêztir e ku ew Kurê Xwedê û Xilaskarê tevahiya dinyayê ye. Ne veşartî ye ku cihûyên ku dijminên sondxwarî yên Mesîh in, pêxembertiyên ku ji wî hatine wergirtin, hin ji wan ji nezanî û xapandinê, li dijî Yêşû Bin Nûn, hinan li dijî Silêman û hinan jî li hember mirovên din bi xeletî dikin. Ji bo kerametên ecêb ên ku ji dema ku Mesîh hatiye ducaniyê de, mir, hat definkirin û rabûn, hatine kirin, ew îdîa dikin ku ew ne tiştekî din in, lê dişibin kerametên Mûsa, Êlyas û Elîşa. Di derbarê vejîna Mesîh de ji nav miriyan, gava ku wan argumanek ku wê red bikin an mînakek ku jê re bidin ber hev, nedîtin, wan serî li înkarê dan û bi ehmeqiya xwe ya zêde digotin ku ew dikarin wê veşêrin. Li ser vê yekê wan gelek pere dan leşkerên ku gora wî diparêzin, da ku bi derew û buxtan bidin zanîn ku şagirtên wî ew dizîne. Ji ber vê yekê, dema ku Rebbê dinyayê û mamosteyê wê yê herî jîr xwest ku vejîna xwe ya ji nav miriyan bi dest bixe, ji bo vê yekê gelek delîlên Xwedê û însanî dan, ku ya herî navdar di beşa Mizgîniyê ya birûmet de heye. îro hat xwendin. Îcar birayên min ên delal, bi guhdarî û teqwayê guhdarî bikin, da ku hûn ji rastiyên ku hûn hîn bûne bi tevahî piştrast bibin û bi vî awayî bibin layiqê pîroziyê, ji ber ku we vejîna Xudan nedît, lê belê we bihîst. li ser wê û bawer kir.

Êvara wê rojê, roja Şemiyê, gava deriyên cihê ku şagirt lê kom bûbûn, ji tirsa Cihûyan girtî bûn, Îsa hat û li naverastê rawesta û ji wan re got: “Silamet li ser we be” (Yûhenna 20. :19).

Cihûyan peyva "Sabat" an "Sabbath" ji bo tevahiya hefteyê bi kar anîn, û navê wê roja herî pîroz kirin. Li gorî vê yekê, Fêrisî got: "Ez du caran roja Şemiyê rojiyê digirim," ango hefteyê (Lûqa 18:12), lewra gava ku Mizgînvan dibêje: "Roja Şemiyê", ew di roja yekem a hefteyê de tê wateya ku ye, yekşem. Wê roja yekşemê, roja Vejîna Mesîh, dema bû êvar, yanî serê şevê, Xudan Îsa hat û ket mala ku şagirt tê de kom bûbûn û deriyên wê ji tirsa wan hatibûn girtin. Cihûyên ku zilm li wan dikirin. Li ser vê beşa beşa Mizgîniyê, çar pirs derdikevin pêşberî me ku divê werin bersivandin. Pêşî, çima Xudan Îsa bi şev zû hat? Wê demê çima dema derî hatin girtin, ew ket hundir? Sêyem, çima ew di nîvê de rawesta? Çarem, çima ji we re got aştî? Serê şevê hat, çimkî qasid ji tirsa Cihûyan êvarê li mala xwe kom dibûn. Hingê Mamoste êvarê hat ba wan û dît ku ew hemû kom bûne. Xudan hatina xwe bi vî rengî ji ber sedemek din a veşartî plan kir. Gotina wî ev e ku hemû cewhera mirovî, berî vejîna Xilaskar, di tariya guneh de dişewite û di bin siya mirinê de rûniştibû. Dawid ji bo ronîkirina wê pêxemberîtî kir û got: “Ronahî di tariyê de ji bo rastdaran şewq da” (Zebûr 112:4). :2) û her weha, "Û hingê ronahiya we wê di tariyê de bibiriqe" (Îşaya 58:10). Heçî Zekerya, bavê Yûhenna Pêşewa, wî got: “Bi wê yekê me ji jor ve çû seredana rojhilat, da ku ronahiyê bidin wan ên ku di tariyê de û di bin siya mirinê de rûniştine” (Lûqa 1:78). Li gorî vê yekê, Mesîh bi şev rabû û piştî şeva vejîna xwe serê sibê hat ba şagirtên xwe, da ku van pêxemberîtiyên ku ji bo wî hatine wergirtin bi cih bîne, ku nîşan dide ku ew tenê ji wan ên ku di tariya guneh de bûn re xuya bû û wan ronî kir. ku di şeva cehaletê de radiza.

Ji bo pirsa duyemîn, em bersivê didin ku ew pêşî bi deriyan girtî ket hundur, da ku li deriyan nexe û nehêle şagirtan bêzar û netirsin. Ya diduyan, da ku gava şagirtên wî ew keramet dîtin, bi vejîna wî ya ji nav miriyan bawer bikin. Ya sisiyan, ji bo ku me hîn bike ku ew hat ba wan kesan ku deriyên mala canê xwe, yanî hestên laşê xwe bi baldarî digrin, da ku guneh nekeve wan. Û eger ew qebûl bike, Mamoste çawa di wan deriyên girtî re derbas bû dema ku laşê mirovan li xwe kiribû? Bersiva wê ev e ku wî ev yek kir, çawa ku ketibû depoya diya xwe ya herî pîroz, bêyî ku wê ji keçika xwe bêpar bike. Çawa ku ew li ser behrê meşiya û neket kûrahiyê. Û wî ecêbên ecêb afirand ku nayên hejmartin. Mebesta min ji hêzên xwedayetiya Wî ye ku ji her tiştî re heye, û Ew di navberê de rawesta da ku hemî kesên amade karibin wî bê asteng bibînin û dest û milê Wî bibînin. Ji bo ku nîşan bide ku ew ji her kesî wekhev hez dike, ji her kesî re eleqedar e û dixwaze ku her kes xilas bibe. Wî ji wan re got: «Silamet li ser we be», çimkî ew hat dinyayê ku karê aştiyê pêk bîne. Wî dîwarê dorhêlê şikand, tiştên ku ji hev belav bûbûn li hev civandin û mirov bi Xwedê re li hev kir, çawa ku Pawlosê şandî got: «Çimkî ew aştiya me ye, yê ku herdu kirin yek û dîwarê navîn şikand. têl” (Efesî 2:14) Li gorî vê yekê, çawa ku dema ku ew hat dinyayê, milyaketan digotin: “Li jor li ser rûyê erdê, aştî û ji mirovan re dilxwazî” (Lûqa 2:15). , gava ku ew dixwest ji dinyayê biçûya, wî got: "Ez aştiyê ji we re dihêlim" (Yûhenna 14:27) Bi heman awayî, gava ku ew ji nav miriyan rabû, ji şagirtên xwe re got: "Silamet bi we re be."

Gava wî ev got, wî dest û milên xwe nîşanî wan da. Şagirt şa bûn çaxê Xudan dîtin (Yûhenna 20:20)

Xwedê Teala destên xwe nîşanî wan da, da ku şopa neynûkan bibînin. Wî aliyê xwe nîşanî wan da, da ku ew birîna rimê nas bikin û bi vî awayî piştrast bikin ku ev kesê ku di nav wan de radiweste û ji wan temaşe dike, ew e ku cefa kişandiye û li ser xaçê dîn bûye û bi rimê hatiye qulkirin. Ji ber vê sedemê, sedemek din a giyanî heye, ew jî ew e ku wî destên xwe nîşanî wan da ji ber ku ew amûrê afirîneriyê ne, û wî aliyê xwe nîşanî wan da ji ber ku ew çavkaniya xilasiyê ye. Mîna ku wî bi zimanekî zelal ji wan re got: Binêrin, ey şagirtan, ev destên bi neynûk hatine pêçan. Yên ku mirov afirandine ev in. Û li vî aliyê birîndar binêre, ji ber ku xwîn û av jê diherikî, dermanên rizgariya laşê mirov in. Ji bo xwarina fêkiya qedexekirî destên Adem dirêj kirin. Ev her du dest li ser xaçê belav bûne. Jina ku ji aliyê Adem ve hatiye afirandin, ji aliyê mar ve hatiye xapandin û ji aliyê esaleta guneh ve hatiye birîndarkirin. Ev aliyê ku bi rimê hatibû qulkirin ew ji birînên gunehê qenc kir. Wekî din, gava ku şagirtan Xudan dîtin û ew nas kirin, dilê wan ji şabûnê tije bû, wek ku Îsa berê di dema cefaya xilasiya xwe de ji wan re gotibû: «Lê ezê we dîsa bibînim û dilê we wê şa bibe û tu kes wê şabûna we ji we bistîne” (Yûhenna 16:22).

Hingê Îsa dîsa ji wan re got: "Silamet li ser we be, çawa ku Bav ez şandime, ez jî we dişînim" (Yûhenna 20:21).

Xudan Îsa berî cejnê du caran silavên xwe li şagirtên xwe kir û got: «Ez aştiyê ji we re dihêlim.» Ez aştiya xwe didim we” (Yûhenna 14:27). Û piştî vejînê jî du caran dibêje: “Silav ji we re û aştî ji we re, ji ber ku mirov xwediyê du cewheran e, yanî ji giyan û bedenekê pêk tê. Bê şik ew nerehetî û nerehetiyên ku li ser bedenê çêdibin bandorê li giyanê jî dikin. Mîrê Aşitiyê hem aramî daye can û hem jî beden û sedemek din a vê yekê jî heye, ew e ku em gelek caran bi mirovên din re di nav aştiyê de dijîn. Lê em bi xwe re di şer de ne. Ev şer bi vîn û daxwazên me pêk tê. Rebbê me, rumeta Wî, çendîn caran aştî daye ku her kesê bawerî pê bîne, bi hemû mirovan re, bi xwe û bedena xwe û bi wîjdanê xwe re aştî be.

Paşê, Xwedayê mezin, piştî ku şagirtên xwe bi çeka hêzdar a aştiyê li hember hemû berxwedanê bi hêz kir, ew şand ku li seranserê cîhanê mizgîniyê bidin û got: "Çawa ku Bav ez şandime, ez we jî dişînim."

Li gorî Omer El Heq, meqamê şandî bi heybet, birûmet, îlahî û bihuştî ye. Çimkî çawa ku Bavê ku berî her dem hebû, Kurê xwe yê yekta şand dinyayê. Bi vî awayî, Kurê wî yê yekta, Xwedayê Pîroz, şagirtên xwe şandin tevahiya rûyê erdê. {Bav Kurê xwe bi hemû desthilatî û hêzê şand, çawa ku Kur bi xwe jî ji bo vê yekê şahidî kir û got: “Her tişt ji aliyê Bavê min ve ji min re hatiye dayîn” (Metta 11:27). Bi hêz û desthilatiyê nexweş qenc dikirin, cin derdixistin, mirî radibûn û kerametên ecêb dikirin. Bi hînkirina xwe, wan hemû dinya bindest kir, Xudanê ku rûmet jê re got: «Çawa ku wî ez şandim, ez jî we dişînim.» Ev çi behremendiyeke mezin e û ev çi karekî hêja û bi rûmet e. Xudanê me Îsa Mesîh, Kurê Xwedê yê yekta, ji Xwedê hat şandin û Şandiyên pîroz jî ji Xwedê hatin şandin. Îşaya Pêxember mebestên ku bavê kurê xwe şandiye ji me re vegot û got: “Ji bo ku mizgîniyê bidim belengazan, wî ez şandime ku dilên şikestî qenc bikim, ji girtiyan re azadiya xwe bidim, çavên koran vegerînim. Bindestan ji bo xilasiyê berdin, salek Xudan a meqbûl û rojek berdêlê ji bo teselîkirina hemûyên ku şînê didin ragihandin” (Îşaya 61:1, 2). Yûhenna Mizgînvan jî wisa got: “Çimkî Xwedê Kurê xwe neşand ku dinyayê sûcdar derxe, lê ji bo ku dinya bi wî xilas bibe” (Yûhenna 3:17). Wî diyar kir ku ji bo heman armancê peyamnêr hatine şandin. Nîşan û kerametên ku wan kirin, piştgirî da wê yekê ku ew ji bo wê armancê hatine şandin, yanî mizgîniya xilasiyê bidin, dinyayê ji xeletiyê vegerînin û mirovan ji gunehan bihûrînin. Ji ber ku hêza Ruhê Pîroz bi tenê dikare girêdanên gunehê veke, Mizgînvan tiştê ku berê hatî behs kirin bi van gotinên Xilaskarê jêrîn zêde kir:

Gava ku wî ev yek got, li ba wan xist û got: «Ruhê Pîroz bistînin.» Hûn gunehên kê bibihûrin, ew têne bihûrtin, û hûn gunehên kê bihêlin, ew têne girtin (Yûhenna 20:22, 23).

Bi gotina “Ruhê Pîroz” tê wateya kerem û hêza Ruhê Pîroz. Ev yek ji hêla Mizgînvan bi xwe ve tê piştgirî kirin ku li cîhek din got: "Gotinên ku ez ji we re dibêjim ruh in" (Yûhenna 6:63). Bi vê yekê, wî dixwest ku gotinên wî yên jorîn bibin xwediyê kerem û hêza giyanî. Û eger bê gotin: Şandiyan çi kerem girt, min got ku wan hêza betalkirin û girêdana gunehan standiye. Xilaskar pêşî soz da Petrûs ev bereketê û jê re got: "Û ezê mifteyên Padîşahiya Ezmanan bidim te." Tiştê ku hûn li ser rûyê erdê girêdin, wê li ezmanan jî bê girêdan. Û çi ku hûn li ser erdê vekin, ewê li ezmên jî bê vekirin” (Metta 16:9) Paşê soz da şagirtên mayî jî û got: “Hûn çi girêdin, wê li ezmên jî bê girêdan”. Û tiştê ku hûn li ser rûyê erdê vekin, wê li ezmên jî bê vekirin.” (Metta 18:18) Ev bereketa sozdayî ji aliyê Xudan ve piştî vejîna xwe ji hemû şagirtan re bi heman awayî hat dayîn û ji wan re got: “Ruhê Pîroz bistînin û hwd. Û bi riya Şandiyan ew ji her yek ji paşgirên wan ên rastîn, serekên kahînan Ortodoks re hat dayîn. Pawlos, axaftvanê Xwedê, di nameya xwe de ji gelê Korîntê re behsa vê desthilatdariya ducar kir û got: «Min bi navê Xudanê me Îsa Mesîh dadbar kir, ji ber ku hûn û ruhê min bi hêza Xudanê me Îsa re bûne yek. Mesîh, ku merivek wusa ji bo hilweşandina bedenê radestî Şeytan bibe. Paşê ew paşê dibêje, “ku ruh di roja Xudan Îsa de xilaz be”, ku qewata efûkirina gunehan nîşan dide (1 Korintî 5:4,5).

Ji diyariya bihuşt û rizgarker a ku nijada mirovatiyê bi dest xistiye çi bextewariyek mezintir û bi rûmettir e. Mamoste pêşî bêhna xwe girt û pişt re jî bextewarî da. Ji ber ku bi nefesa Xwedê, mirov bêhna xwe hilda, wek ku Kitêba Pîroz gotiye: "Û wî hilma jiyanê da rûyê wî û mirov bû giyanek jîndar" (Destpêbûn 2:7). Ji ber ku giyana mirov ji bo guneh li gorî hukmên edaleta xwedayî mir. Ji ber ku Xwedê ji dapîr û kalên me yên pêşîn re got: "Hûn roja ku hûn ji wê (ango ji dara zanîna qencî û xerabiyê) bixwin, bêguman hûnê bimirin" (Destpêbûn 2:17). Yê ku jiyanê dide rûyê şagirtên xwe da ku jiyana giyanê mirovî yê mirî nû bike û wê bike bin dilovaniya Ruhê Pîroz. Ji bo ku nîşan bide ku ew heman Afirîner e ku nefes daye rûyê mirov û jê re nefes û jiyan daye. Ew diyar dike ku Yê ku berê mirov afirandiye ew bi xwe niha giyanê mirovan ji nû ve diafirîne.

Tûma, yek ji her diwanzdehan, ku jê re Cêwî digotin, dema ku Îsa hat, ew ne bi wan re bû (Yûhenna 20:24).

Xudan Îsa Mesîh diwanzdeh şandî destnîşan kirin (Marqos 3:14), lê yek ji wan, Cihûdayê Îsxeryotî, piştî ku mamosteyê xwe teslîm kir, ji rêza şandî ket. Ji ber vê yekê, dema ku Mesîh ji nav miriyan rabû, hejmara Şandiyan tenê yanzdeh bû. Lêbelê, Mizgînvan yek ji diwanzdehan got û yek ji yazdeh kesan negot yê ku jê re tê gotin” li şûna yê ku tê şîrovekirin, “ji ber ku Tûma navekî Keldanî ye ku ji Theumê hatiye wergirtin.” Bi rastî, Yûhennayê Mizgînvan, mamosteyê ku Xwedê îlham girtiye, di şirovekirina vê peyvê de rast bû. Ji ber ku wî dixwest ji me re bêje ku navê Resûl, ango Tûma, nîşan dide ku ew pir gumanbar û zehmet e ku meriv qanih bike. Û eger bê pirsîn: Çima Tûma ne şagirt bû çaxê Îsa hat? Min got ku ev bi plana xwedayî bû da ku vejîna Mesîh bêtir piştrast bikim. Ne veşartî ye ku El-Beşîr behsa cihê ku Thomas berê lê bû nekiriye. Lê ji ber ku di dema cefayên rizgariyê de, hemû şagirt reviyan û belav bûn, îhtîmal e ku gava ku ew di wê demê de ji şagirtên xwe veqetiya, heta dema hevdîtina xwe bi wan re ma û li cihê ku lê winda bû ma. . Lêbelê, nebûna Tûma pirsgirêkek din li ber me derdixe, ew e ku çawa ev şagirt beşdarî kerema Ruhê Pîroz bû dema ku ne bi şagirtên din re bû dema ku Xudan hilma xwe da ser wan û got: "Ruhê Pîroz bistînin." Ev problêm bi nihêrandina meseleyên ku di Kitêba Pîrozda hatine gotinêda tê hildanê. Ku sembol û sembola vê bûyerê bû. Di pirtûkê de tê gotin ku Mûsa bi emrê Xwedê heftê şêx hilbijartiye û navên wan nivîsiye da ku ji Xwedê bereket bistînin. Ev mezinên hanê tev li benda xêrê bûn, li dora kon sekinîn, ji bilî duduyan, Eldad û Modad, ku nehatine konê, li wargehê man. Ji ber vê yekê Xwedê di nav ewran de daket konê. Wî ne tenê ji şêst û heşt rihspiyên ku li konê amade bûn, lê belê ji herdu kesên ku nebûn, Eldad û Modad re jî kerem kir. Bi vî awayî ji kesên amade û yên nebûn re heman pîrozî hat wergirtin. Ruh li ser şêst û heştên ku di konê de bûn û li ser du kesên ku li kampê bûn rûnişt û her du koman dest bi pêxemberîtiyê kirin. Ji bo tîma yekem, ji ber ku ew amade bû. Wekî din, ji ber ku hat hilbijartin û nivîsandin. Pirtûka Xwedê dibêje: «Û du kes li kampê man, navê yekî Eldad û navê yê din Modad bû û Ruh hat ser wan. Ev herdu jî di nav wan de bûn, yên ku hatibûn nivîsîn û nehatibûn kon Ji ber vê yekê em dibêjin ku kerema ku di wê demê de ji heftê rihspiyan re hat dayîn, diyariya giyanî ya ku şandiyên pîroz paşê wekî şahid standibûn, bi vî awayî Mûsa yê mezin bi xwe got: "Ey ku hemû gelê Xudan pêxember bûn , gava ku ew ruhê xwe bide ser wan” (Jimar 11:29). Çawa ku li wir, Eldad û Modad di dema nebûna wan de xelat û keremê heq kiribûn, li vir jî Tûma hêza xwe ya vekirina û girêdanê stend, tevî ku Eldad û Modad diyarî nebûn, ji ber ku Mûsa ew di nav heftê rihspiyan de jimartin. Bi vî awayî, ji Thomas re kerema Ruhê Pîroz hat dayîn, çimkî Mesîh ew di nav diwanzdeh şandiyan de hesab kir. Ji ber ku dema ku Îsa hat Tomas ne amade bû

Şagirtên din jê re gotin: «Me Xudan dît.» Paşê wî ji wan re got: “Heta ku ez deqê neynûkên destên Wî nebînim û tiliya xwe nekevim binê neynûkan û destê xwe nekim kêleka wî, ez bawer nakim” (Yûhenna 20:25).

Wusa dixuye ku şagirtan ji Tûma re gotine ku çi bûye, yanî wan Xudan, destên wî, aliyê wî û şopên neynûkan dîtine Îcar çima ev bêbawerî? Bê guman, vejîna miriyan bi rastî tiştek mezin û dijwar e ku meriv bawer bike. Lêbelê, Tûma dît ku keça Yayîros, kurê jinebiyê, û Lazarê ku çar roj bû, bi hêza Mesîh ji nav miriyan rabû, belkî ew xemgîniyek pir mezin bû ji ber ku ne layiqî dîtina Xudan bû hişê wî ewqasî nerihet kir ku gihaşt vê cihê kufrê. Ji ber vê yekê bêbaweriya wî ji xwebaweriya wî çêbû, yanî wî jî dixwest ku tiştên ku şagirtên din dîtine bibîne, da ku ew di kerem û statûya şandî de ji birayên xwe kêmtir neyê hesibandin. An jî dibe ku xîreta wî ya di mizgîniya mizgîniyê de bû sedema bêbaweriya wî, wekî ku wî dixwest ku bibîne û hîs bike ku mizgîniya wî bi tevahî pêbawer be. Ew şahidiyê dike û ji dinyayê re mizgîn dike ku ji bilî ku Mesîh bihîstiye, wî ew piştî vejîna wî jî dîtiye û hîs kiriye. Bi vî awayî, ew tiştê ku wî dixwest li ser Xilaskar hînî dinyayê bike, piştrast dike. Wek kesekî ku bihîstiye, dîtiye û bûye şahid. Bê guman mebesta Resûlê Mesîh ev bû. Ne veşartî ye ku bêbawerî ne tiştek baş e, û ku ev pirsa Thomas armancek baş bû. Li gorî vê yekê, Xilaskarê me yê ku ji mirovatiyê hez dike û dil û mejiyan dikole, dema ku niyeta Tûma ya pîroz nas kir, ji bo ku wî bi vejîna xwe qanih bike û bi wî re tevahiya cîhana niştecîh razî bike, razî bû ku bala xwe bide wî , Mizgînvan got:

Piştî heşt rojan, şagirtên wî jî ketin hundir, û Tûma bi wan re bû, paşê Îsa hat û derî hatin girtin, û ew li naverastê rawesta û got: "Silav li ser we be" (Yûhenna 20:26).

Çima Mesîh di cih de dîsa xuya nebû, lê piştî heşt rojan, da ku dîtina beriya Tomas bi tevahî bi dîtina yekem re, ya ku Thomas jê re nebû, li hev be? Derî hatin girtin, şagirt li hev kom bûn, di navberê de heman rawestîn û heman silav kirin: "Silav li ser we be, di her du dîtinan de." Ji ber ku dîtina yekem roja yekşemê bû, dîtina duyemîn jî roja yekşemê bû, ji ber vê yekê ew dişibin hev. Ji ber vê yekê, dema ku Tomas şahidiya tevahî wekheviya her du dîtinan kir, ji bo kêmbûna baweriya wî paşê tu sedem nema. Ev dîtina ku piştî heşt rojan pêk hat, wateyek din, veşartî jî heye, ji ber ku hejmara heşt temenê heştan, ya dawîn a hemû serdeman nîşan dide. Thomas koma mirovên ku bi baweriyê teslîmî Mesîh nebûn temsîl dike. Bi ser de, Qasidê Xwedê bi vê yekê re got: "Niha em êdî nabînin ku her kes bindestê wî ye" (Îbranî 2:8), lê heta wê demê hemî dê bawer bikin, "û wê bibin yek pez û yek şivan". (Yûhenna 10:16). Li gorî vê yekê, Xilaskarê dinyayê piştî heşt rojan dîsa xuya bû û got: "Silav li we be."

Hingê wî ji Tûma re got: «Tiliya xwe deyne vir û destên min bibîne.» Destê xwe bide min û têxe milê min. Û ne bawermend be, lê bawermend be (Yûhenna 20:27)

Bi hezkirina bêsînor ya Îsa Mesîh ji mirovahiyê re. Wî bersîva Tûma da ku ji şagirtan re got, da ku nîşan bide ku ew wekî Xwedê bi dilan dizane û bi tiştên nedîtî dizane û her tiştê ku çêbûye dizane. Dûv re wî gazî Tomas kir ku wî hîs bike, û nîşan da ku ew amade ye ku her tiştî rabigire, tewra ji bo ku tenê canek xilas bike. Û eger hat pirsîn, çima Xudan nehişt ku Meryema Mejdelanî destê xwe bide wî? Di vê xuyangê de, wî Tomas vexwend ku wî hîs bike. Bersiv ev e ku di wê de çend gotin hene. Lê ji ber ku Mejdelanî tenê ew ber bi wê destwerdanê ve bir. An jî ji ber ku wê bi wêrekî û bê fikir êrîşî wî kiribû. An jî ji ber ku ew ne hêja bû ku destê xwe bide wî ji ber ku ew hîn bi kerema Ruhê Pîroz a ku bawermendan piştî hilkişîna Xilaskar ber bi Bavê xwe ve bi dest xistibû safî nebûbû. Ji ber vê yekê, wî ji wê re got: "Dest nede min, çimkî ez hê derneketim ba Bavê xwe" (Yûhenna 20:17). , û wî berê kerema Ruhê Pîroz bi dengê Xudan heq kiribû, ku digot: «Ruhê Pîroz bistîne», wî gazî wî kir û jê xwest ku wî hîs bike destên xwe bîne û bide kêleka min.» Xwedayê ku ji mirovan hez dike pêşî bi delîlên ku xwestibû Tomas îqna kir, paşê şîret li wî kir û got: «Kafir nebe, lê bibe bawermend».

Tûma bersîv da û jê re got: "Xwedayê min û Xwedayê min" (Yûhenna 20:28)

Thomasê ku di baweriyê de hêdî bû, zû li xwe mikur hat. Lê rastbûn û tambûna vê îtîrafê û tevheviya wê ya bi îtîrafa Petrûs re bibînin. Petrûs ji Mesîh re got: "Tu Mesîh î, Kurê Xwedayê jîndar" (Metta 16:16), û Tûma jê re got: "Xwedayê min û Xwedayê min, herduyan jî mizgîniya mirovatî û xwedawendiya Mesîh dan." Wan hem cewhera wî û hem jî yekbûna hîpostasiya wî nas kirin. Derbarê cewhera mirovan de, Petrûs bi gotina “Tu Mesîh î” û Tomas jî bi gotina “Xwedayê min” ev yek qebûl kir. Derbarê xwezaya xwedatiyê de, Petrûs ew bi gotina “Kurê Xwedayê jîndar” û Tomas jî bi gotina “Xwedayê min” da zanîn. Di derbarê yekbûna hîpostas de, wan herduyan jî bi berhevkirina her du cewheran bi hev re ew pejirand. Petrûs got: «Tu Mesîh î, Kurê Xwedayê jîndar» û Tûma jî got: «Xwedayê min û Xwedayê min», li xwe mikur hat û mizgînî da ku Mesîh bi xwe hem Xwedê û hem jî mirov e. . Ji ber ku Mesîh di razîkirina Tomas de baldariyek mezin nîşan da, wî dilovanî kir ku xêrxwaziya pêşkêşiya xwe ya Xwedê bide hemî kesên ku ne dîtibûn û ne jî hîs kiribûn, lê dîsa jî bi vejîna wî ya ji nav miriyan bawer kiribûn. Li ser vê yekê El-Beşîr wiha got:

Îsa jê re got: “Ji ber ku te ez dîtim, te bawer kir ku xwezî bi wan ên ku nedîtine û bawer kirine” (Yûhenna 20:29).

Mîna ku wî jê re got: "Thomas, te bawer kir ji ber ku te ez dîtim, ji ber ku min xwe pêşkêşî te kir û min dest û milên xwe nîşanî te da." Ji ber vê yekê min dît û hîs kir, û ez bawer dikim ku nûbûnek tune, ji ber ku yên ku dibînin û hîs dikin bi hestên xwe ve girêdayî ne ku bawer bikin. Yên ku nabînin û hîs nakin, lê bawer dikin, gava ku Mizgîniya Mizgîniyê dibihîzin, bê wacib îmanê qebûl dikin, wê hingê ew pîroz in, û heta sê caran jî pîroz in. Lê ma Tomas û yên din qasidên xwedayî yên ku dîtin û bawer kirin vê pîroziyê heq nekiribûn? Çimkî wan dît ku Xudan ket mala ku ew tê de civandin û deriyên wê girtî bûn. Ji ber tirsa wan, wan bawer nekir ku Xudan ji nav miriyan rabûye. Belê, wan difikirîn ku ew ruhekî dibînin, wekî Mizgînvan got: “Hingê tirsiyan û difikirîn ku ruhekî dibînin” (Lûqa 24:36). lingên xwe, gava ku wî ji wan re got: "Li dest û lingên min binêrin, çimkî ruh bê goşt û hestî ye, wekî ku hûn dibînin ku ez bi min re heye" (Lûqa 24: 39 û 40) Û gava ku wî ev got, wî nîşan da Dest û lingên wî ji ber vê yekê ne pîroz in. Xwedê neke. Ji ber ku Rebbê ku got: «Xwezî bi wan ên ku min nedîtine û bawer nakin», ew ên ku Wî dîtine û bawer kirin jî ji vana pîroztir nekirin . Û ji ber ku beriya vejîna xwe ya ji nav miriyan, wî Şandiyan kir nav wan ên ku ji ber ku ew dîtin û ji kerametên wî re bûn şahid, wî got: «Xwezî bi çavên we, çimkî ew dibînin û guhên we ji ber ku ew dibihîzin we, gelek pêxember û mirovên rast xwest ku hûn tiştên ku hûn dibînin bibînin û nedîtin. Û eger ew tiştên ku hûn dibihîzin û nebihîstin, bibihîzin” (Metta 13:16-17), da ku em nefikirin ku tenê yên ku Wî dîtine û bawerî anîne, pîroz bin û ji bo ku hemû kesên ku paşê Wî nabînin. Û bawerî jî layîqê heman pîroziyê ne, Wî got: "Xwezî bi wan ên ku nedîtine û bawer nakin." Û eger bê gotin: «Çawa şopên neynûk û rimê di bedena Xudan a nexirab de xuya bûn?» Tomas çawa hest bi laşê ku ji xitimandinê bêpar bû? Em bersiv didin ku ev yek ji ber îhtîmala xwedayî û hêzên îlahî bû. Çawa ku Xilaskar dixwest vejîna xwe ya ji nav miriyan piştrast bike, û çawa ku milyaketan, gava ku Xudan ji erdê hilkişiya, dît ku cilên wî bi xwînê pîs bûne, qîriyan û gotin: «Çima cilên we sor in û cilên we mîna Tiştê ku di mahneya şerabê de ye?” (Îşaya 63:2) Bi heman awayî, Şandiyan şopên neynûkan û rimê dîtin, û Tûma jî aliyê pak hîs kir, û belkî jî ev wateya ku Dawid Pêxember û Padîşah pêxembertî kiribûn. got: "Ez li Xwedê geriyam." Û min bi şev destê xwe dirêjî wî kir û ez ji rê derneketim” (Zebûr 76:2). Ji ber ku ev hemû tişt bi qudreta Xwedayê Teala çêbûne, ji ber vê yekê Mizgînvan wan bi îlhama Xwedê di nav nîşan û kerametên din de dihesibîne û dibêje:

Û gelek kerametên din ku Îsa li ber şagirtên xwe kirin, di vê kitêbê de nehatine nivîsîn (Yûhenna 20:30).

Beşîr bi nîşanan tê wateya karên sosret û nesirûştî, yanî mucîze û keramet. Lê mizgînvan li vir behsa kîjan ayetan dike? Mebesta min ew ayetên ku beriya vejîna Xudanê me Îsa Mesîh an jî yên piştî wê çêbûne. Îhtîmal e ku mebesta wî li vir ayetên ku piştî Qiyametê derketine. Ji ber ku kerametên ku beriya vejînê bûn, bi destê Mesîh ne tenê li ber şagirtan, li ber çavên gelek kesên din jî hatin kirin. Ew ayetên ku di vê pirtûkê de, yanî di Mizgîniya wî de nehatine nivîsandin çi ne? Belkî mebesta wî ew bû ya ku wî ji nedîtî ve hat, ji ber ku mizgînvanên din beriya wî behsa wê kiribûn. Der barê Metta de, wî behsa erdheja mezin û milyaketê ku mîna birûskê dibiriqand û kevirê ji deriyê gorê gêr kir, kir. Der barê Lûqa de, wî behsa çûyîna Mamoste bi her du şagirtên Emwasê û axaftina xwe ya bi wan re kir. Dema ku wî pêşî çavên wan ji naskirina wî girt û paşê ji wan winda bû. Ji bo fehmkirin û têgihîştina pirtûkên îlahî jî hişê pêxemberan vekir. Û li ber çavên wan hilkişiya ezmên. Yûhennayê Mizgînvan li ser van hemû tiştan bêdeng ma. An jî bi gelek ayetên din, mebesta wî yên ku yek ji herdu mizgînvanan li ser wan nenivîsandiye. Ji ber ku ecêbên Mesîhê Xilaskar bêhejmar in, wekî ku Yûhenna Mizgînvan bi xwe li cihekî din bi van gotinan rave kiriye: “Û gelek tiştên din ên ku Îsa kirine, eger ew yek bi yek bihatana nivîsandin, ez bawer nakim ku dinya bixwe pirtûkên ku hatine nivîsandin hene.

Lê ev hatine nivîsîn, da ku hûn bawer bikin ku Îsa Mesîh, Kurê Xwedê ye. Û ji bo ku hûn bi baweriyê bi navê wî bibin xwediyê jiyanê (Yûhenna 20:31)

Ew dibêje ku ev ayet hatine nivîsandin da ku em bawer bikin ku Îsa Mesîh, Kurê Xwedê ye. Qenciya Xwedê ya bêsînor bifikirin, ji ber ku Ew ji me bawer dike, ne ji bo berjewendiya xwe. An jî ji bo qezenca ku jê dike. Çimkî hewcedariya wî bi tiştên me yên qenc tune (Zebûr 15:2), lê belê ji bo ku gava em bawer bikin, em dikarin jiyana herheyî bi bextewariya sêqalî bistînin. Dema ku El-Beşîr dibêje "bi navê xwe" tê çi wateyê? Navê Mesîh Îsa ye, û wateya wê bi zimanê Îbranî Xilaskar e. Ji ber vê yekê wateya "bi navê wî" ev e ku em bi wî xilas bûne.

Yekşema Saint Thomas The Apostle - Nûvekirin 04/05/2008

Ravekirina Bultena Serbiskoposa Latziqiyê:

Tûma ku jê re cêwî tê gotin, ne bi şandiyên din re bû, gava ku Îsa di şeva Yekşema Paskalyayê de ji wan re xuya bû, û ji ber vê yekê wî ji gotina şagirtan bawer nekir: "Me Xudan dît." Lê piştî heşt rojan, Îsa bi derî hat û di nav şagirtan de rawesta û silav li wî kir. Dûv re wî gazî Thomas kir ku rastiya vejînê verast bike.

Bûyera ku di beşê Mizgîniyê de hatî behs kirin ronahiyek birûmet dide doktrîna Paskalya, û bi gelemperî li ser baweriya me ya bi Mesîh.

Lêbelê, ev bûyer hînkirina bi heman cewherê baweriyê ve girêdayî ye. Ramanek populer heye - nerastek - ku bi taybetî navê Thomas bi şik û neşermendiyê re têkildar dike, her çend Tomas di nav şandiyan de ne tenê yê nankor bû. Hemû Şandiyan - ji yekî pê ve - û heta Meryema Mejdelanî jî, beriya ku Îsa bibînin, bawerî bi vejîna Îsa neanîn. Mebesta wan hemûyan, ne bi tenê Tomas, bi hevoka Mamoste bû: "Kafir nebe, lê bawermend be."

Ger Tûma di şeva Cejna Paskalyayê de bi şandiyên mayî re bûya û Îsa bidîta, bê guman wî dê bawer bikira. Lê mebesta Îsa bi van gotinan ji Toma re çi ye? Ma bawerî biryarek kêfî ye ku bi îrade û bazdanek di tariyê de ye?

Wateya gotinên Mamoste dê ji me re zelal bibe heke em rewşa Yûhenna, yekane şandiyê ku bêyî ku Mamoste bibîne bawer bike, binirxînin.

Yûhenna ket gora vala “û dît û bawer kir” (Yûhenna 8:20), lê wî çi dît? Wî Îsa bi xwe nedît, lê belê şopên gora wî dît: “Girêdan, kefen, cîh, ev hemû komeke nîşanan pêk tînin, yên ku hatine rêzkirin, ku ji Toma re motîf peyda kirine ku bawer bike ku mirinê Îsa dîl negirt.” Ji bo ku van nîşanan çawa motîvên weha afirandine, ev sirek e ku em îdia nakin ku binpê kirine.

Lê ev nîşan bi serê xwe têr nedibûn ku baweriyê bidest bixin, ji ber vê yekê kerem û xebata Ruhê Pîroz kêmbûna nîşanan temam kir ji ber ku dilê wî ji destwerdana Xwedê re amade û vekirî bû. Tûma û şandiyên din ên ku amade ne ji bo fêmkirina nîşanên di ronahiya Xwedê de ne wusa bû. Xwezî bi wan ên ku dikarin bandorên wê nas bikin û riya wê bişopînin -bêyî ku ew bixwe bibînin- û bi dilê xwe bawer bikin piştî ku wan teslîmî Xwedê bikin û wan amade bikin ku teslîmî bandora kerema ronahiyê bibin.

yekşem 5/12/2002