Introducción del editor

Este libro contiene dos sermones de San Juan Crisóstomo de tres sermones que pronunció el Viernes Santo, el segundo de estos sermones fue publicado en 2001, y aquí los republicamos con otro de estos sermones.

primer sermón

Este sermón fue pronunciado por San Juan Crisóstomo durante una de las celebraciones eclesiásticas del Viernes Santo en la ciudad de Antioquía durante uno de sus años de servicio en la Iglesia de Antioquía (que se extendió desde el año 386 al año 397 d.C.), antes de Fue elegido Patriarca de Constantinopla en el año 397 d.C. Este sermón es el segundo de tres sermones que pronunció desde la cruz.

En este sermón habla de la importancia de la Cruz de Cristo y por qué se celebra, del sufrimiento y muerte de Cristo, del arrepentimiento del ladrón y su confesión de Cristo, de la importancia del arrepentimiento y la confesión para los creyentes, y sobre la necesidad de orar por los enemigos y pedir perdón por ellos.

Las oraciones del Viernes Santo en Antioquía se realizaron en el gran cementerio en el que fueron enterrados los mártires en las afueras de la ciudad, en memoria de la crucifixión de Cristo en las afueras de Jerusalén, como explica Crisóstomo en su sermón. Las oraciones continuaron durante todo el día y la mayor parte de la noche. Esta costumbre de oración en el Cementerio de los Mártires fue también un recordatorio de que los enterrados en este cementerio esperan la gloriosa resurrección con el Salvador que fue crucificado, sepultado y resucitado.

Este sermón fue traducido del griego antiguo por el Dr. Joseph Maurice Felts, investigador del Centro Ortodoxo de Estudios Patrísticos. Esto es del Grupo Petrologia Greca (mini): PG 49: 407-418.

Segundo sermón

Este sermón incluye un breve texto que contiene conceptos teológicos sublimes. En él, Crisóstomo explica por qué el lugar donde descansan los que han partido de esta vida se llama “el lugar de reposo”. Luego confirma que la muerte física -después de la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo- es sueño, ya que Cristo es el conquistador de la muerte. Luego habló del efecto de la cruz, mediante la cual Cristo pisoteó la muerte y nos dio la posibilidad de la victoria sobre los demonios, y concluyó el sermón hablando de cómo acercarse con reverencia a recibir la comunión divina.

No sabemos exactamente la hora en que Crisóstomo pronunció este sermón. Pero algunos creen que lo entregó el Viernes Santo del año 386 d.C., o muy probablemente en el año 392 d.C. Este sermón fue traducido por el Dr. George Awad Ibrahim del texto original encontrado en griego en Patrologia Greca (Mini) PG 49: 393-398, bajo el título: “El nombramiento del Santuario y la Cruz de Nuestro Señor, Dios, y Salvador Jesucristo”.

Que nuestro Dios y Salvador, el Señor Jesucristo, nos conceda el beneficio de contemplar su cruz, muerte y resurrección a través de las oraciones de San Juan Crisóstomo y la fragancia de su mirada espiritual.

A nuestro amoroso Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, igual Trinidad, toda gloria, postración y alabanza, ahora y por siempre. Amén

Padre Tadros Yacoub Malti

Este libro está traducido por la Iglesia Copta: Esto significa que no estamos de acuerdo con todo lo que se dijo en los comentarios del traductor o del preparador, y a veces no estamos de acuerdo con ello. Por favor avísenos si hay algo como esto o algo que no se entiende...

primer sermón

Primero: La gloria y el orgullo de la cruz. (1)

1 - Hoy, amados míos, celebramos y celebramos porque el Señor está en la cruz y el sol se esconde. No os extrañéis que las cosas que provocan el ceño fruncido y el ceño fruncido sean las mismas que celebramos, ya que todos los asuntos espirituales difieren de los asuntos físicos habituales. Y saber esto completamente.

La cruz era anteriormente un nombre de retribución y castigo, pero ahora es un nombre de orgullo y respeto. Anteriormente, la cruz era un lugar de vergüenza y tormento, pero ahora se ha convertido en una causa de gloria y honor.

El hecho de que la cruz es gloria se confirma con las palabras de Cristo: “Padre, glorifícame con la gloria que tuve contigo antes de la fundación del mundo” (Juan 17:5).

La cruz es el pináculo de nuestra salvación, la cruz es la fuente de decenas de miles de cosas buenas, a través de ella los marginados y los caídos fueron aceptados como hijos.

Por Él ya no somos engañados, sino que conocemos la verdad.

A través de la cruz, quienes antes adoraban la madera y las piedras llegaron a conocer al Creador de todo.

A través de la cruz, los esclavos del pecado obtuvieron la libertad mediante la justicia.

Por medio de él, la tierra se convirtió en cielo, y así (mediante la cruz) fuimos liberados del error y así recibimos la guía hacia la verdad.

Así Dios realizó algo digno de Él para con la humanidad.

Así nos levantó del fondo del pecado y nos elevó a la altura de la virtud.

Así destruyó el engaño de los demonios y así reveló el engaño.

Con la cruz ya no hay humo (2), ni la sangre de los animales derramada, pero por todas partes encontramos celebraciones espirituales, alabanzas y oraciones.

A través de la cruz, las fuerzas del mal escaparon y Satanás huyó.

A través de la cruz, la naturaleza humana corre para unirse a la asamblea de los ángeles.

Por la cruz la virginidad quedó establecida en la tierra. Cristo, al proceder de una virgen, abrió el camino de esta virtud a la naturaleza humana.

A través de la cruz, Él nos iluminó sentados en la oscuridad.

Por la cruz nos liberó del cautiverio, y cuando estábamos lejos, nos hicimos cercanos a él.

Así, por la cruz fuimos salvos, y esta redención ya es nuestra.

Así, a través de la cruz, después de ser extranjeros, llegamos a ser ciudadanos celestiales.

Así, a través de la cruz, después de haber estado luchando, tuvimos paz y seguridad.

A través de la cruz, ya no tememos las flechas de Satanás, porque hemos encontrado la fuente de la vida.

A través de la cruz, ya no necesitamos adornos externos porque disfrutamos del Esposo.

A través de Él, ya no tememos al lobo, porque hemos llegado a conocer al Buen Pastor: “Yo soy el Buen Pastor” (Juan 10:11).

Con él no intimidaremos al tirano, ya que estamos del lado del rey.

Segundo: ¿Por qué celebramos la Cruz?

¿Has visto cuántas cosas buenas nos ha dado la cruz? Por eso tenemos derecho a celebrarle un banquete. Por eso el apóstol Pablo nos ordenó celebrar, diciendo: “No celebremos con levadura vieja...sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad” (1 Corintios 5:8).

¿Por qué nos aconsejas, oh bendito Apóstol Pablo, celebrar la Cruz?

Explicó la razón: “La Pascua de Cristo fue sacrificada por nosotros” (1 Corintios 5:7).

¿Has visto cómo la cruz es una fiesta para Cristo? ¿Sabías que debemos celebrar la cruz? Cristo fue sacrificado en la cruz, y donde está el sacrificio hay libertad de los pecados, hay reconciliación con el Señor, hay fiesta y alegría.

Tercero: Cristo: el sacrificio y el sacerdote

Se ha dicho que nuestra Pascua, Cristo, fue sacrificada por nosotros. Entonces dime ¿dónde fue asesinado? Fue sacrificado resucitado en la cruz. El altar es nuevo y diferente de cualquier otro altar, porque el sacrificio es nuevo y diferente de cualquier sacrificio, porque es igual al sacrificio y al sacerdote. En cuanto a su ser sacrificio, es según el cuerpo, mientras que su ser sacerdote es según el espíritu, y él mismo es el que ofrece y se presenta. Así que escuche también lo que dice Pablo: “El sumo sacerdote que es tomado de entre el pueblo es designado por el pueblo para ofrecer (sacrificios) a Dios en su nombre, pero Cristo no tenía necesidad de eso cuando se ofreció a sí mismo” (Hebreos 5:8, 8:3). El apóstol Pablo dice en otro lugar: “Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos” (Hebreos 9:28). Fue presentado aquí, pero allí se presentó él mismo. ¿Viste cómo se convirtió en sacrificio y sacerdote, y cómo la cruz fue un altar para él?

Cuarto: ¿Por qué Cristo fue crucificado fuera de la ciudad y resucitado en la cruz?

Es necesario saber por qué el sacrificio no se ofrecía dentro del templo judío, sino fuera de la ciudad, fuera de las murallas. Fue crucificado fuera de la ciudad como un pecador, para que se cumpliera lo dicho por el profeta: “Fue contado con los pecadores” (Isaías 53:12).

¿Por qué fue crucificado fuera de la ciudad, en lo alto de la cruz y no bajo un techo? Purificar la naturaleza del aire. Allí, mientras estaba levantado en la cruz, no fue sombreado por un techo, sino por un cielo, para purificarlo una vez inmolando el cordero allí en lo alto de la cruz. Así como el cielo fue purificado, Él también purificó la tierra. Cuando la sangre fluyó de su costado, la tierra quedó limpia de toda impureza.

¿Por qué no se ofreció el sacrificio de la cruz bajo techo o en un templo judío? Sé que tampoco es un asunto sencillo, esto sucedió para que los judíos no dijeran que el sacrificio les pertenece sólo a ellos, ni pensaran que fue ofrecido sólo en nombre de este pueblo, y por eso fue ofrecido fuera del ciudad y las murallas para enseñarles que el sacrificio es ecuménico, y también que fue ofrecido en nombre de todos.

Y la purificación de la naturaleza es integral para toda la tierra, a diferencia de los judíos a quienes Dios les ordenó dejar toda la tierra y reservarse para sí un lugar para la oración y el ofrecimiento de sacrificios, porque toda la tierra estaba contaminada con el humo y la sangre del sacrificios de los paganos y la inmundicia de los griegos.

En cuanto a nosotros, Cristo vino y sufrió fuera de la ciudad, purificó todo el mundo habitado e hizo de cada lugar un lugar de oración. ¿Quieres saber cómo toda la tierra se convirtió en un templo y cada lugar se convirtió en un lugar de oración? También escucho lo que dijo el bienaventurado Pablo: “Quiero que en todo lugar oren, alzando manos santas, sin ira ni contienda” (1 Timoteo 2:8). ¿Habéis visto que toda la tierra habitada ha sido purificada y que podemos levantar manos puras por todas partes? Por lo tanto, toda la tierra se ha vuelto santa, o más bien más sagrada que el Lugar Santísimo de los judíos. ¿Cómo puede ser esto? Allá en el Lugar Santísimo se ofrece una oveja de entre los animales irracionales, pero aquí la oveja es racional (hablando). En la medida en que el sacrificio racional es superior al sacrificio irracional, así también la santificación de la tierra (a través de la cruz) es superior a las santidades de los judíos. Por tanto, la Cruz es verdaderamente una fiesta.

Quinto: A través de la Cruz se abrió el Paraíso

2 - ¿Le gustaría conocer otro gran logro de la cruz que está más allá de la comprensión de la mente humana? El Paraíso, que estaba cerrado, hoy se ha abierto. Hoy le entró el ladrón. Hay dos grandes logros: la conquista del Paraíso y la entrada del ladrón en él, su regreso a su antigua patria y su regreso a su patria.

“Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). ¿Qué dices, Señor? ¿Estás tú, crucificado y clavado en la cruz, prometido el paraíso? ¿Cómo arruinas eso?

El apóstol Pablo dice: "Fue crucificado por debilidad", pero escuche lo que sigue: "Pero vive por el poder de Dios". Y en otro lugar dice: "Porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad", y por eso dice: Estoy contando mientras estoy en la cruz, para que también vosotros sepáis de esto mi fuerza. Este triste asunto no sucedió para que ustedes pensaran en la naturaleza de la cruz, sino para que conocieran el poder del crucificado en ella y el milagro que se hizo sobre él, ese milagro que indica el poder del crucificado. .El ladrón no creyó en él mientras resucitaba a los muertos o reprendía las olas del mar y expulsaba demonios, sino cuando era crucificado y clavado mientras estaba expuesto, para maldecir, escupir, burlarse y torturar.

Miremos, pues, los dos lados luminosos del poder del Crucificado: que sacudió los cimientos de la naturaleza y las grietas de las rocas, por un lado, y que hizo el alma del ladrón, que era más dura y dura. Más difícil que la roca, volverse manso.

¿Dices, Señor: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”? ¿Los querubines preservan el Paraíso, y por allí vaga una espada de fuego, y le prometes al ladrón que lo llevarás allí?

Sí, Cristo dice: Yo soy el Señor de los querubines y tengo autoridad sobre las llamas, el infierno, la vida y la muerte. Por eso dice: "Hoy estarás conmigo en el Paraíso". Si el Señor tuviera esta habilidad, la habría disfrutado directamente a otros, y aunque el rey no estaría dispuesto a sentarse con un ladrón o uno de sus siervos o acompañarlo a la ciudad, el Señor, el amante de la humanidad, sí lo hizo. eso y llevó consigo al ladrón a la tierra santa. En este caso, el ladrón no insulta al Paraíso pisoteándolo, sino que lo honra. Fue un honor para Paradise tener un maestro tan poderoso y amante de los humanos que hizo que el ladrón fuera digno de disfrutarlo. Cuando llamó al reino a los recaudadores de impuestos y a los adúlteros, no menospreció este reino, sino que más bien lo honró y mostró que él es el Señor del reino de los cielos, el que hizo a los recaudadores de impuestos y a los adúlteros dignos de la gloria y del don del reino allí. Así como admiramos al médico cuando lo vemos curando a las personas de enfermedades incurables y llevándolas a la completa salud, así, amados míos, debemos admirar y asombrarnos a Cristo mientras sana las enfermedades incurables del alma de las personas y las libera de los males. que los controlan, haciendo que aquellos que fueron controlados por los males en mayor medida, sean bienvenidos al reino de los cielos.

Sexto: La fe y la confesión del ladrón

“Hoy estarás conmigo en el Paraíso”: un gran honor, un amor trascendente por la humanidad, una bondad que no se puede describir en exceso. Entrar al Paraíso es un honor muy grande, como es entrar con el Maestro.

¿Qué pasó? ¿Me dirás qué demostró el ladrón que lo haría digno del Paraíso y no de la Cruz? ¿Quieres que te diga y muestre brevemente la virtud del ladrón?

El Señor que fue negado por Pedro, el líder de los apóstoles, aunque no estaba en la cruz, fue reconocido por el ladrón mientras estaba colgado en la cruz. No digo esto para acusar a Pedro, Dios no lo quiera, sino que quiero mostrar la grandeza del alma del ladrón y su superior filosofía. Ese (discípulo) no pudo soportar una amenaza barata de una niña. En cuanto al ladrón, al ver a toda la multitud aclamando y enloqueciendo y gritando blasfemias y burlas al crucificado, no prestó atención a los insultos del crucificado. crucificado, pero con los ojos de la fe, no le importó todo esto y dejó atrás estos tropiezos, y reconoció que él es el Señor de los Cielos, diciendo aquellas palabras que lo hacían digno del Paraíso: “Acordaos de mí”. en tu reino” (Lucas 23:42).

No dejéis de lado a este ladrón y no os avergoncéis de tomarlo como maestro, porque nuestro Maestro mismo, antes que nosotros, no se avergonzó de él, sino que más bien lo admitió en el Paraíso. No os avergoncéis de tomar como maestro a la persona que merecía, ante todo el mundo, ser digna de la bienaventuranza de la vida en el Paraíso. Examinemos detenidamente todos estos asuntos para que de ahora en adelante reconozcamos el poder de la cruz.

No le dijo como dijo a Pedro y a Andrés: “Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres” (Mateo 4:19), ni le dijo como dijo a los doce discípulos: “Os sentaréis sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel” (Mateo 19:28). No lo hizo digno de oír tales dichos. No vio ningún milagro, ni un muerto resucitado, ni demonios expulsados, ni un mar obediente. No le mencionó nada sobre el reino, entonces, ¿de dónde sabía él? nombre del reino?

El otro ladrón lo maldecía, por lo que otro ladrón fue crucificado con él, para que se cumpliera la palabra: “Y fue contado con los transgresores” (Isaías 53:12). Los judíos ingratos intentaron distorsionar la gloria de Cristo y de todas las formas influyeron en el curso de los acontecimientos. Sin embargo, la verdad brillaba desde todas direcciones y su esplendor aumentaba a medida que aumentaba la resistencia contra ella.

El otro ladrón lo estaba maldiciendo. Uno de los dos evangelistas dijo que los dos ladrones se estaban burlando de Cristo, y este es un hecho que aumentó el mérito del ladrón (el juramento), ya que era natural que él se burlara primero, pero lo que hizo después fue correcto, a diferencia del otro que continuó burlándose de él.

¿Has visto la diferencia entre un ladrón y un ladrón? Ambos colgaron de la cruz, cada uno era malvado y cada uno vivió una vida de bandidaje, pero su destino no fue el mismo. El primero heredó el reino y el otro fue enviado al infierno. Lo que pasó ayer es similar a lo que sucede hoy. Hay una diferencia entre un discípulo y discípulos. El primero se dispuso a entregarlo y los demás se prepararon para el servicio de mesa. Los primeros dijeron a los fariseos: “¿Qué me daréis y yo os lo entregaré?” (Mateo 27:15), y los demás dijeron a Cristo: “¿Dónde quieres que te preparemos para comer?” ¿la Pascua?” (Mateo 26:17).

Esta es la situación aquí. Uno es ladrón y el otro es ladrón, pero el primero maldice y el otro pronuncia el testimonio de fe. El primero blasfema y el segundo alaba mientras ve a Cristo crucificado y clavado y la multitud debajo maldice y aplauden con fuerza. Todo esto no le impide declarar lo que conviene a esta gloria, pero ataca al ladrón (izquierda) con fuerza, diciéndole: “¿No temes a Dios?” (Lucas 23:40-41).

3 - ¿Viste la audacia del ladrón (la derecha) al expresar su opinión públicamente? ¿Viste que no olvidó su primera profesión, de modo que por su confesión (de Cristo) también había robado el reino?

Le dijo al ladrón de la izquierda: “¿No temes a Dios?” ¿Viste su coraje, sabiduría y piedad en la cruz? De lo contrario, ¿merece tu asombro cuando lo veas mantenerse firme a pesar de su sufrimiento en la cruz? Merece no sólo admiración, sino también beatificación, ya que no prestó atención a su sufrimiento personal, sino que se alejó de él para preocuparse por el sufrimiento del otro, del que se extravió. Se hizo maestro mientras estaba en la cruz, y reprendió al ladrón que había dejado, diciendo: “¿No temes a Dios?” No sólo eso, sino que le dijo: No te preocupes por la prueba terrenal, ni por lo que decidirán, no mires sólo lo que está pasando ahora. Hay otro juez invisible e imparcial -sin duda- en ese tribunal. No les importa lo que se juzga aquí (abajo), porque allá (arriba) el juicio es diferente. En el tribunal terrenal muchos justos son condenados y los condenados quedan libres, hay inocentes que son acusados y acusados que huyen. Tratan a algunos con dureza y tratan a otros con gentileza. Ignoran la ley y son engañados, o el soborno corrompe sus conciencias, por lo que no se adhieren a la verdad y juzgan contra los inocentes. Allá arriba en el cielo las cosas no son así. Dios es un juez justo y su juicio brilla como luz, sin oscuridad, ocultamiento ni engaño. ¿Cómo consuelas a este ladrón (el juramento) para que no diga que fue juzgado según las leyes del tribunal terrenal? Dirige su atención al tribunal celestial, al púlpito temible, al juicio justo y al juez que no se deja engañar. Recuérdale el juicio temible. Dile: Mira estos hechos celestiales y no te preocupes por la decisión de el juicio terrenal y no adoptéis la posición del pueblo terrenal, sino maravillaos y contemplad el juicio emitido desde lo alto.

El ladrón (derecha) le dijo al ladrón de la izquierda: “¿No temes a Dios?” ¿Viste su educación? Dio un salto desde la cruz al cielo. Véalo cumpliendo la ley apostólica y no sólo pensando en sí mismo, sino pensando y haciendo todo lo que podía por el bien de los demás, hasta el punto de querer salvar del error al otro ladrón y guiarlo al conocimiento de la verdad.

Después le preguntó: “¿No temes a Dios?” Siguió su pregunta diciendo: “Estamos bajo la misma jurisdicción”. Qué admisión tan perfecta. ¡¿Qué significa que estamos bajo la misma jurisdicción?! Por supuesto que estamos bajo castigo. Y aquí estamos, efectivamente, siendo castigados con la cruz. Quien insulta a los demás, se insulta a sí mismo primero. Porque quien realmente se equivoca y condena a los demás, primero se condena a sí mismo. Quien se encuentra en una calamidad y reprocha a otro su terrible experiencia, se reprocha a sí mismo primero.

Al decir: "Estamos bajo el mismo juicio", es como si estuviera repitiendo la ley apostólica y los dichos del Evangelio: "No juzguéis, para que no seáis juzgados" (Mateo 7:1).

“Estamos bajo la misma jurisdicción” (¿Qué dices, ladrón?) o ¿Qué haces? Al decir esto, ¿te hiciste a ti mismo y a los demás ladrones cómplices de Cristo? No - dice el ladrón - Corregiré mis palabras de esta manera: Seremos recompensados con justicia (Lucas 23:41).

¿Has visto alguna vez una confesión más perfecta que esta en la cruz? ¿Viste cómo sus confesiones perdonaron sus pecados? ¿Viste cómo cumplió el dicho profético: “Confiesa primero tus pecados, para que seas justificado” (Isaías 43:26)? Nadie lo obligó, ni nadie lo acusó de lo que decía, sino que se quejaba ante mismo, y por eso lo reconoció, diciendo: "En cuanto a nosotros, nuestro castigo es justo, porque recibimos lo que merecen nuestras obras. En cuanto a él, y no hizo ningún mal" (Lucas 23:41).

¿Has visto una piedad más profunda que ésta? Cuando se condenó a sí mismo, cuando no se avergonzó de revelar sus profundidades, y cuando defendió al Maestro, diciendo: “En cuanto a nosotros, nuestro castigo es justo... pero él no hizo ningún mal”.

Cuando hizo esto, pudo orar: “Acuérdate de mí, oh Señor, cuando entres en tu reino”. No se atrevió a decir: “Acuérdate de mí en tu reino”, hasta que confesó y su alma fue limpiada de pecados, y después de condenarse a sí mismo, los juicios que lo condenaban fueron levantados.

¿Has visto el poder de la confesión? Así que escuchen, amados, y anímense y no desesperen, sino que comprendan la magnitud del amor de Dios por la humanidad, que no puede expresarse, y apresúrense a corregir sus pecados.

Porque si Él consideró digno de ese honor al ladrón en la cruz, cuánto más nos considerará a nosotros -si tenemos la voluntad de confesar nuestros pecados- dignos de su amor. Confesemos nuestros pecados y no nos avergoncemos de ellos. Grande es el poder de confesar los pecados, y grande es Su poder. Tan pronto como el ladrón confesó, se le abrió el Paraíso, confesó y adquirió gran coraje y perseverancia, tanto que, aunque era ladrón, buscó el Reino. Sí, sólo en ese momento pudo buscar el reino.

Séptimo: La cruz es símbolo del reino de los cielos.

¿Cómo recuerdas el reino de los cielos, ladrón? Dime, ¿ves ahora a alguien parecido a él? Lo visible a los ojos son los clavos, la cruz, las acusaciones, las burlas y los insultos.

Sí, dice: la cruz es un símbolo del reino de los cielos. Por eso llamo rey al que fue crucificado. Como rey, al morir por sus súbditos, dijo de sí mismo que era “el buen pastor que da su vida por las ovejas” (Juan 10:11). En verdad, el buen rey da su vida por sus súbditos. Y debido a que Él realmente se humilló por esto, lo llamo Rey. Él cantó: “Acuérdate de mí, oh Señor, cuando vengas a tu reino”.

4 - ¿Quieres saber cómo la cruz es símbolo del Reino de los Cielos? ¿Cuáles son sus significados? Cristo no dejó la cruz en la tierra, sino que la tomó y ascendió con él al cielo. ¿De dónde sacaste eso? Porque Él lo traerá consigo en la Segunda Venida.

Pero veamos cómo traerá consigo la cruz y escuchemos las palabras de Cristo: “Si os dijere: He aquí que está en el desierto, no salgáis; he aquí que está en las cámaras”. ,' no lo creáis.” (Mateo 24:26), pues habla de su segunda venida, refiriéndose a los falsos cristos y a los falsos profetas, y al Anticristo, para que nadie se extravíe y caiga en sus manos. Porque el Anticristo vendrá antes que Cristo (en su segunda venida) y eso nos dijo para que nadie caiga entre los colmillos del lobo mientras busca al pastor (Cristo). Os digo esto para que podáis reconocer las señales de la presencia del pastor. Si fuera su primera presencia (3) Sucedió de manera oculta, así que no penséis que su segunda venida será así. Su primera presencia fue escondida, porque vino a buscar y buscar a los perdidos, pero su segunda venida no será así. ¿pero como? “Así como el relámpago que sale del oriente y se muestra hacia el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:27) se manifestará a todos juntos. Ya no hay necesidad de preguntarse (si Cristo está aquí o allá). Así como no necesitamos preguntarnos cuándo ocurre el relámpago, así cuando él venga no necesitaremos saber si Cristo ha venido o no.

Ahora estamos hablando de que traerá la cruz consigo. Entonces escucho claramente lo que dijo: Entonces, cuando yo llegue, el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz, porque el esplendor de la luz será tan grande, que la luz de las grandes estrellas brillantes se ocultará. por esa luz, y entonces caerán las estrellas y aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre (Mateo 24:29-30).

Octavo: La señal de la cruz

¿Viste la superioridad del signo (la cruz), qué alegre es? ¿Qué tan brillante es? El sol se oscurece, la luna no aparece, las estrellas caen, y en cuanto a ese signo (la cruz), aparece solo, para que sepáis que su luz es más fuerte que el sol y más brillante que la luna. Así como los soldados saludan al rey cuando entra a la ciudad con estandartes al hombro, anunciando su entrada, así los ángeles y arcángeles llevan esa señal cuando el Señor desciende del cielo, anunciándonos su entrada real a nosotros (a la humanidad). “Entonces las potestades de los cielos serán conmovidas”, es decir, los ángeles, los arcángeles y todos los poderes invisibles. Esto estará lleno de miedo y terror, ¿puedes decirme por qué? Porque ese juicio será terrible, pues toda la naturaleza humana será juzgada y cuestionada sobre su responsabilidad ante el púlpito aterrador.

Pero ¿por qué entonces tienen miedo los ángeles y por qué están aterrorizadas las fuerzas incorpóreas? Mientras no sea procesada. Porque así como cuando el juez terrenal se sienta en lo alto del púlpito para juzgar, no sólo los culpables sino también los guardias tiemblan ante él, no por remordimiento sino por miedo al juez, así cuando nuestra naturaleza (humana) esté presente en el juicio y cuenta de sus errores, los ángeles y los demás poderes quedarán aterrorizados, no por su mala conciencia, sino por su temor al juez.

Noveno: Él vendrá cargando la cruz y las cirugías

Ahora que sabemos esto, ¿por qué aparecerá la cruz? ¿Por qué Cristo lo traería con él? Sepan que la razón es para que quienes lo crucificaron sepan el alcance de su ingratitud, así como la cruz muestra su insolencia. Y escuche al evangelista que dijo, y sepa por qué lleva su cruz consigo: “Y entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces harán duelo todas las tribus de la tierra” (Mateo 24:30) ... Los pueblos de la tierra se lamentarán porque verán a Aquel que fue condenado (por causa de ellos) y tomarán conciencia de su pecado.

¿Por qué te sorprende que Cristo venga cargando la cruz? Él también vendrá cargando sus heridas. ¿Cómo podemos inferir que vendrá cargando sus heridas? Escuche al profeta cuando dijo: “Porque mirarán al que traspasaron” (Apocalipsis 1:7). Así como hizo con el discípulo Tomás cuando quiso corregir su falta de fe, le mostró los lugares de los clavos y de estas heridas, diciéndole: “Pon aquí tu dedo y mira mi mano, y trae tu mano y métela en mi costado; porque un espíritu no tiene carne ni hueso” (Juan 20:27; Lucas 24:39), para confirmarle que había hecho la verdad. Así, Él vendrá (en ese momento) con Sus llagas y Su cruz con Él para demostrar a todos que Él es el que fue crucificado. Cuán grande es su justicia y salvación a través de la cruz. Es una evidencia clara del amor de Dios por la humanidad.

Décimo: Orar por los enemigos: amor y perdón

5 - Sin embargo, su indescriptible amor por la humanidad se vio no sólo en la cruz, sino también en las palabras que pronunció en la cruz.

Escuche estas palabras. Cuando estuvo en la cruz, sometido a burlas, burlas e insultos, dijo: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34).

¿Has visto el amor del Señor por la humanidad? Fue crucificado, pero oró por sus crucificadores, pero estas personas se burlaban de él, diciendo: “Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz” (Mateo 27:40). En cuanto a él, no bajó de la cruz porque es Hijo de Dios, y por eso vino para ser crucificado por nosotros.

Dijeron: “Baja de la cruz para que podamos verte y creer en ti”.

¿Has visto lo absurdo de las declaraciones y argumentos por falta de fe? Hizo algo más grande que bajar de la cruz, pero ellos no creyeron, y ahora dicen: “Baja de la cruz para que creamos en ti”.

La resurrección de entre los muertos mientras la tumba estaba sellada fue mayor que el descenso de la cruz. La resurrección de Lázaro de la tumba después de cuatro días, mientras estaba envuelto en sudarios, fue mayor que el descenso de la cruz.

¿Has visto la charla ridícula, has visto la obsesión arrogante? Pero por favor presten mucha atención para ver que el amor de Dios por la humanidad es grande. Y Cristo tomó su insulto hacia Él como una razón para perdonarlos, cuando dijo: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". Y ellos no se contentaban con esto, sino que decían: "Si eres Hijo de Dios, sálvate a ti mismo." En cuanto a él, hacía todo lo posible para salvar a sus afrentas y a sus acusadores, y decía: "Perdónales, porque no saben lo que hacen”.

¿Entonces qué pasó? ¿Fueron perdonados sus pecados? Sí, los pecados de todo el que quiso arrepentirse fueron perdonados. Porque si no les hubiera perdonado sus pecados, Pablo no se habría convertido en apóstol, y si no les hubiera perdonado sus pecados, los tres mil cinco mil no habrían creído en él inmediatamente, y decenas de miles de judíos después. . Entonces escuche lo que los discípulos le decían a Pablo (Hechos 21:20): “Mira, hermano, cuántos miles de judíos han creído…”

Undécimo: Imitación de Cristo

Espero, amados míos, que lo imitemos, sí, imitemos al Señor y oremos por nuestros enemigos. Aunque ayer os aconsejé que hicierais esto, lo repito ahora: mientras conozcáis la grandeza de esta virtud, imitad a vuestro maestro, porque cuando fue crucificado, oró por los que fueron crucificados.

Quizás te preguntes: ¿Cómo puedo imitar a Cristo? Sé que puedes hacerlo si quieres, si no fueras capaz de imitarlo, él no habría dicho: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29). Y si una persona no fuera capaz de imitarlo, el apóstol Pablo no habría dicho: “Imitadme como también yo imito a Cristo” (1 Corintios 11:29). Si no queréis imitar al Maestro, imitad a su siervo, y me refiero a Esteban, que fue el primero en ser martirizado, imitó a Cristo. El Señor, mientras estaba crucificado entre los dos ladrones, intercedió ante el Padre a favor de los que lo crucificaban. Así fue como Esteban, su siervo, entre los apedreados y apedreados por todos. Soportó la lapidación y no le importó. el dolor que le causaba y dijo: “Señor, no les cometas este pecado” (Hechos 7:59).

¿Has visto cómo habla el hijo? ¿Has visto cómo ora el siervo? El hijo dijo: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen." Y su siervo Esteban dijo: "Señor, no les cometas este pecado". También sé que no oraba de pie, sino que se arrodillaba y oraba con fervor y gran reverencia.

¿Quieres que te muestre otro ser humano que hizo una gran oración por sus enemigos? Escucho al bienaventurado Pablo decir: “Cinco veces recibí de los judíos cuarenta azotes menos uno: tres veces fui azotado con varas, una vez apedreado, tres veces naufragé, día y noche estuve en lo profundo” (2 Corintios 11:24-25). A pesar de esto, dijo: “Porque desearía yo mismo ser anatema lejos de Cristo, por amor a mis hermanos, mis parientes según la carne” (Romanos 9:3).

¿Le gustaría que le muestre otros del Antiguo Testamento, no del Nuevo Testamento, que hacen lo mismo? Y merecen todo reconocimiento, ya que aún no se les había dado el mandamiento de amar a los enemigos, sino que tenían el mandamiento de ojo por ojo y diente por diente, y pagar mal por mal. Pero llegaron al estatura del camino de los apóstoles. Escucho lo que dijo Moisés cuando los judíos estaban a punto de apedrearlo: “Y si les perdonas el pecado, si no, bórrame”. De tu libro que escribiste” (Éxodo 32:32 ).

¿Viste cómo cada uno de estos justos se preocupaba por la salvación de los demás antes que por su propia salvación? Preguntémosle a cualquiera de ellos, si no has pecado, ¿por qué quieres participar con ellos en la retribución? Su respuesta será: "Nunca soy feliz cuando otros sufren".

¿Y encontrarás a otros que hicieron esto? Doy estos ejemplos para reformarnos y erradicar de nuestro interior esta enfermedad maligna que es el odio a los enemigos.

Jesucristo dice: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Esteban dice: “Señor, no les cometas este pecado”. Y el apóstol Pablo dice: “Ojalá yo mismo estuviera privado de Cristo por por el bien de mis hermanos, mis parientes según la carne". Y Moisés dice: "Y ahora, si perdonas su pecado, bórrame de tu libro que escribiste".

Entonces díganme, ¿qué perdón recibiremos si el Maestro y sus siervos en el Antiguo y el Nuevo Testamento nos instan a orar por nuestros enemigos, mientras nosotros hacemos lo contrario y oramos contra ellos? Lo que espero es que no descuidéis esto porque cuantos más modelos debamos emular, mayor será nuestro tormento si no los imitamos.

Orar por los enemigos es un nivel más elevado que orar por los seres queridos. Porque lo segundo no nos cuesta tanto como lo primero: “Si amáis a los que os aman, ¿qué crédito tenéis?”. Si oramos por nuestros seres queridos, no seremos mejores que los gentiles y los recaudadores de impuestos. Pero si amamos a nuestros enemigos, nos volvemos como Dios tanto como nuestra naturaleza humana lo permite, porque Dios “hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45).

Mientras tengamos ejemplos de lo que hicieron Cristo y sus siervos, imitémoslos y adquiramos esta virtud, para que seamos dignos del Reino de los Cielos, siempre dispuestos a acercarnos con mayor diligencia y con conciencia completamente pura a él. la mesa majestuosa, y disfrutar de las cosas buenas que el Señor nos ha prometido. Por la gracia de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo, y su amor por la humanidad, a quien pertenecen la gloria y la honra con el Padre y el Espíritu Santo. Ahora y en todo tiempo y por los siglos de los siglos. Amén.

Segundo sermón

Primero: la muerte es sueño.

1 - Me han preguntado muchas veces por qué nuestros antepasados abandonaron las iglesias en las ciudades y recomendaron que nos reuniéramos hoy. (4) Aquí en iglesias fuera de la ciudad. No creo que hicieran esto sin una razón, así que trabajé duro para encontrar la razón y descubrí, por la gracia de Dios, que este arreglo es sólido, correcto y acorde con este Eid. (5).

Bueno, ¿cuál es la razón?

Celebramos la cruz, el Señor fue crucificado fuera de la ciudad, por eso nos sacaron fuera de la ciudad. Porque dice: Las ovejas siguen al pastor, y donde está el rey, allí están los líderes y los soldados. Por eso ahora nos reunimos fuera de la ciudad. Pero es mejor ver esto en las Escrituras. Para que no penséis que este pensamiento es mío, os presento al apóstol Pablo como testigo. Bueno, ¿qué dice Pablo acerca de los sacrificios? “Los cuerpos de los animales cuya sangre es traída al santuario por el sumo sacerdote para el pecado, son quemados fuera del campamento” (Hebreos 13:11), por lo que para que Cristo limpie al mundo con su sangre, fue crucificado fuera del campamento. puertas de la ciudad. Entonces, desearía que viniéramos a Cristo y lo encontráramos fuera de la ciudad, cargando con la vergüenza que él aceptó. Pablo nos instó a someternos a él y a ir a él fuera del campamento. Entonces nos encontramos afuera. Pero ¿por qué nos reunimos en este lugar, “el Monumento al Martirio”? (6) ¿Y no en otro lugar, ya que nuestra ciudad, por la gracia de Dios, está rodeada por todos lados por los huesos de los santos? Por lo tanto, ¿por qué nuestros antepasados seleccionaron este lugar en particular para que viniéramos y no otro lugar? Porque hay muchos muertos aquí reposando y también porque Cristo descendió a la muerte en este día, por eso nos reunimos en este lugar y por eso también este lugar donde son sepultados los muertos fue llamado lugar de reposo, para que sepáis que los que murieron y fueron enterrados aquí en realidad no murieron sino que se durmieron y descansaron. Porque la muerte se llamaba muerte antes de la venida de Cristo: “Porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:7), y en otro lugar “El alma que pecare, morirá” (Salmo 18:20 ). Además, “el mal que mata a los impíos” (Salmo 34:21), y “preciosa es a los ojos del Señor la muerte de sus santos” (Salmo 116:15). De él se decía no sólo la muerte sino también el abismo. Escuche lo que dijo David: “Dios redimirá mi alma de las garras del Seol cuando me arrebató” (Salmo 49:16), y también dijo Jacob: “Harás descender mis canas con dolor al Seol” (Génesis 42:38).

Así se describía con tales descripciones el final de nuestras vidas, antes de la venida de Cristo. Pero cuando Cristo vino y murió para que el mundo viviera, la muerte dejó de llamarse muerte, y empezó a llamarse sueño y letargo. Esto es lo que dijo Cristo: “Nuestro amado Lázaro ha dormido” (Juan 11:11). No dijo que había muerto, aunque estaba muerto. Y para que entendáis cómo este nombre “dormir” era un nombre que tenía otro significado desconocido en ese momento, los discípulos no entendieron las palabras de Cristo y dijeron: “Si ha dormido, será sanado” (Juan 11:12), y Pablo también dice: “Así que los que durmieron en Cristo también perecieron. Si en esta vida sólo tenemos esperanza en Cristo, entonces somos los más miserables de todos los pueblos” (1 Corintios 15:18-19). También dice de los muertos: “Nosotros los que vivimos y quedamos hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron” (Tesalonicenses 4:15).

Y también: “Despierta, oh que duermes” (Efesios 5:14). Para que sepamos lo que dice acerca de los muertos, añade: “Levántate de entre los muertos”. Tenga en cuenta que la muerte siempre se llama sueño. Por eso, este lugar donde están enterrados los mártires se llama “santuario”.

إذن، هذه الكلمة “مرقد”، هي تعليمية وتشير إلى عمق معرفتنا وإيماننا. لذلك عندما تُشيّع شخصًا مائتًا محبوبًا لك إلى هذا المكان، لا تحزن لأنك لا تُشيعه إلى الموت بل إلى “المرقد”. هذه الكلمة كافية لتعزيتك في فراق محبوبك.

فإلى أين تشيعه؟!

إلى المرقد!

ومتى تشيعه؟

بعد “موت” المسيح حيث انكسرت أشواك الموت.

هكذا تستطيعون أن تتعزوا كثيرًا في هذا المكان. وهذه الأقوال هي مناسبة جدًا للنساء إذ يتأثرن ويشعرن بالحزن أكثر. إذن لديك دواء جيد لحزنك، أقصد تسمية هذا المكان ” المرقد “، لذا نجتمع هنا اليوم.

ثانيا : قاهر الموت

2 - اليوم يجتاز الرب في الهاوية. اليوم يحطم الأبواب النحاسية ومتاريسها الحديدية. لاحظ الدقة، فهو لم يقل فتح الأبواب لكن “سحق الأبواب النحاسية” (مز107: 16)، لم يخلع المتاريس لكن سحقها لكي يُبطل السجن.

من يستطيع أن يفعل شيئا أمام قوة المسيح؟ من يصحح ما قد دمره الله؟

فالملوك عندما يحررون المسجونين لا يفعلون ما فعله المسيح، لكن يعطون أوامرهم بعتق المسجونين ويبقون الأبواب والحراس، مظهرين هكذا إمكانية أن يستخدم هذا السجن مرة ثانية ليدخل إليه ـ إذا اقتضى الأمر ـ أولئك الذين تحرروا بأمر الملك أو آخرون بدلاً منهم. لكن المسيح لا يعمل بهذه الطريقة. إذ سحق الأبواب النحاسية قاصدًا أن يُبطل الموت. ودعاها “نحاسية” لكي يُظهر مدى صلابتها وعدم سهولة انحلال الموت. ولكي تعلم أن النحاس والحديد يشيران إلى الصلابة، اسمع ماذا يقول الله لشخص وقح:

” لمعرفتي أنك قاس وعضل من حديد عنقك وجبهتك نحاس” (إش48: 4). وعبّر هكذا لا لأنه له عضل من حديد أو جبهة من النحاس، لكن بسبب أنه أراد أن يشير إليه بأنه صارم ووقح وقاسي.

هل تريد أن تعلم كم أن الموت قاسي ومؤلم وعديم الشفقة؟

إنه لم ينتصر عليه أحد وتحرر منه، حتى أتى رب الملائكة وانتصر عليه. حسنًا، لقد أخذ الرب أولاً الشيطان وحبسه وانتصر عليه. لذلك مكتوب ” وأعطيك ذخائر الظلمة وكنوز المخابئ” (إش45: 3). بالرغم من أنه أشار إلى مكان واحد (الظلمة)، إلاّ أن له أهمية مزدوجة. فتوجد أماكن مظلمة لكنها يمكن أن تصير منيرة إذا وضعنا فيها مصابيح. وأماكن الهاوية كانت مظلمة جداً ومؤلمة ولم تدخلها أشعة النور مطلقًا، لذلك توصف بأنها مظلمة وغير منظورة. كانت مظلمة حتى اللحظة التي نزل فيها لبر وأضاء الهاوية بنوره فجعلها سماء. لأنه حيث يوجد المسيح يتحول المكان إلى سماء. وحسنا سُمّي ما بهذا المكان بـ “ذخائر الظلمة”، لأنه يوجد به غنى وفير. إذ أن كل الجنس البشري الذي هو غنى الله (ذخائر) كان قد سُرق بواسطة الشيطان الذي خدع الإنسان الأول واستعبده للموت. وحقيقة كون الجنس البشري هو بمثابة غنى الله، قد أشار إليه بولس حين قال: ” لأن رباً واحداً للجميع غنياً لجميع الذين يدعون به” (رو10: 12). ومثل لص سرق المدينة ونهبها واختفي في كهف واضعًا فيه كل الأشياء الثمينة، فقبض عليه الملك ثم بعد ذلك سلّمه للعقاب ونقل كنوزه إلى المخازن الملوكية. هكذا فعل المسيح، إذ بموته سجن اللص وقيده أي الشيطان والموت، ونقل الكنوز، أعني الجنس البشري، إلى الخزائن الملوكية. هذا ما يعلنه بولس الرسول بقوله: ” الذي أنقذنا من سلطان الظلمة ونقلنا إلى ملكوت ابن محبته” (كو1: 13). والأهم هو أن ملك الملوك (المسيح) قد انشغل بهذا الحدث، في الوقت الذي فيه لا يقبل أي ملك آخر فعل هذا الأمر، بل يكتفي بإعطاء أمر إلى عبيده لكي يحرروا المسجونين. لكن ـ كما قلنا ـ لا يحدث هنا مثل هذا الأمر، بل جاء ملك الملوك نفسه إلى المسجونين، ولم يخجل سواء من السجن أو المسجونين. لأنه كان من المستحيل أن يخجل من خليقته. فسحق الأبواب وحلّ المتاريس وفرض سيادته على الهاوية. ونقل الطاغية أسيراً والقوي مقيداً. الموت نفسه ألقى أسلحته وأسرع مستسلمًا وأعلن طاعته إلى الملك.

هل رأيت النصرة الجديرة بالإعجاب؟

هل رأيت مآثر الصليب؟

هل أقول لك شيئًا آخر جدير بالإعجاب؟

إذا عرفت بأي طريقة انتصر المسيح، سوف يصير إعجابك أعظم. فبنفس الأسلحة التي غلب الشيطان بها الإنسان، انتصر المسيح عليه. واسمع كيف؟ عذراء (7) وخشبة وموت هي رموز هزيمتنا. العذراء كانت حواء، لأنها لم تكن قد عرفت رجلها. الخشبة كانت الشجرة (التي أوصى الله آدم بألا يأكل منها) والموت كان عقاب آدم. لكن العذراء والخشبة والموت كانت رموزًا لهزيمتنا، صارت رموزًا للانتصار. لأن لدينا مريم العذراء بدلاً من حواء، ولدينا خشبة الصليب بدلاً من شجرة معرفة الخير والشر، ولدينا موت المسيح بدلا من موت آدم. هل رأيت، فالشيطان هُزم بنفس الأسلحة التي انتصر بها قديمًا؟!!

لقد حارب الشيطان آدم وانتصر عليه بالقرب من الشجرة، والمسيح انتصر على الشيطان فوق خشبة الصليب.

الشجرة الأولى قادت البشر إلى الجحيم، أما الثانية فقد حملتهم من الهاوية إلى الحياة.

أيضا الشجرة الأولى أخفت الأسير إذ كان عاريا، أما الثانية فأظهرته للجميع جهاراً، أى المسيح المنتصر الذي كان عارياً معلقاً فوقها.

وأيضًا الموت الأول أدان كل الذين وُلدوا من بعده، بينما الثاني، أي موت المسيح، قد أقام أولئك الذين عاشوا قبل المسيح: ” من يستطيع أن يصف بالأقوال قوة الرب” (مز106: 2س). كنا أموات وها قد صرنا أحياء.

هذه هي مآثر الصليب. هل عرفت هذه النصرة؟! عرفت بأي طريقة تحققت؟ انظر الآن كيف تحققت بدون تعب. لم تتخضب أسلحتنا بالدم، لم نصطف في المعركة، لم نُجرح، ولا شاركنا في أي معركة ولكن انتصرنا. حارب الرب ونحن أخذنا التيجان. ولأن النُصرة هي مِلك لنا، فدعونا نرنم جميعا اليوم ترنيمة النصرة: ” أين شوكتك يا موت أين غلبتك يا هاوية؟” (هوشع14:13، اكو15: 54ـ55).

هذا ما حققه الصليب لنا.

الصليب الذي هو رمز النصرة على الشياطين، هو سكين ضد الخطية، وسيف طعن به المسيح الحيّة.

الصليب هو إرادة الآب، زينة الملائكة،

ضمان الكنيسة، فخر الرسول بولس،

حامي القديسين، نور كل المسكونة.

لأنه مثلما يطرد إنسان الظلام من بيته، عندما يضيئ مصباحًا ويرفعه عاليًا، هكذا أضاء المسيح الصليب كمصباح ورفعة عاليًا، لينقشع كل الظلام الذي كان يغطي الأرض.

ارتعبت الخليقة عندما رأته معلقاً فوق الصليب، والأرض تزلزلت والصخور تشققت. وبالرغم من أن الصخور تشققت، إلا أن إحساس اليهود لم ينتابه أي تغيير. حجاب الهيكل انشق، إلا أن اتفاقهم الفاسق لم ينحل.

لماذا انشق حجاب الهيكل؟ لأن الهيكل لم يقوَ على رؤية الرب مصلوبًا. وكأن الهيكل يتحدث إلينا وينصحنا: مَن يريد أن يدخل إلى قدس الأقداس فليدخل بكل حرية. لأنه ما فائدة هذا الحاجز، طالما أن الذبيحة قُدمت خارجًا؟ أي فائدة يمكن أن يقدمها الناموس؟ لا فائدة كما علمتكم مرارًا. هذا ما علّمه النبي داود عندما قال: ” لماذا ارتجت الأمم وتفكر الشعوب في الباطل” (مز2: 1). وقد سمعوا: ” كشاة تساق إلى الذبح وكنعجة صامته أمام جازيها لم يفتح فاه” (أش53: 7). وبينما قد درسوا هذه النبوة أزمنة عديدة إلا أنها بعد أن تحققت لم يؤمنوا بها. رأيت انهم تفكروا باطلاً؟ لذلك انشق من الوسط حجاب الهيكل، وهكذا أنبأ عن زمن خرابه الذي كان عتيداً أن يكون بعد هذه الأحداث.

ثالثا : كيف ينبغي أن نأتي إلى سر الشركة الإلهية؟

3 - إذن، لأنه علينا أن نرى الرب ـ هذه الليلة ـ معلقاً على الصليب كحمل مذبوح، أرجوكم أن نقترب إليه بخوف وتقوى. ألم تروا كيف وقفت الملائكة أمام القبر، بينما لم يوجد فيه جسد المسيح بل كان فارغًا؟ ولكن لأنه قد سبق ووُضع فيه جسد الرب لذلك قدموا له كل الاحترام والوقار. إن الملائكة التي هي أعظم منا وقفت باحترام ووقار أمام القبر الفارغ، ونحن الذين نقف أمام المائدة المقدسة التي عليها الحمل نتصرف بضوضاء وضجة؟ كيف ننال إذن الغفران؟!! إنني أرى كثيرين هذه الليلة يسببون ضجه ويصرخون ويزاحمون بعضهم بعضاً ويتعاركون ويشتمون ويجلبون بالأكثر على أنفسهم عقاباً بدلاً من الخلاص. لذلك أتحدث عن هذه الأمور من أجل خلاصهم.

ماذا تفعل أيها الإنسان؟ عندما تقف أمام المائدة المقدسة، والكاهن يرفع يديه إلى السماء داعياً الروح القدس لينزل ويقدس التقدمات الموجودة على المائدة، علينا بالهدوء والسكون. عندما تحضر نعمة الروح القدس وتنزل وتقدس التقدمات، عندما ترى الحمل المذبوح والمكسور، هل تفعل ضجة وإزعاج ومشاجرات وشتائم؟ كيف تستطيع أن تستمتع بهذه الذبيحة وأنت تُقبل على هذه المائدة بطريقة مزعجة؟ ألا يكفي أننا خطاه ونشترك في هذه الذبيحة ولا نريد أن نتخلص حينئذٍ من خطايانا؟ لأنه كيف نحفظ أنفسنا بعيداً عن الخطايا حين نتشاجر، ونفقد هدوئنا، ويضايق الواحد الآخر؟

اخبرني لماذا تُسرع وتزاحم الآخرين عندما ترى الحمل المذبوح؟ لماذا إن كنت طول فترة الليل تحفظ صيامك, هل أتعبك هذا؟ انتظرت بإصرار طول النهار، ومعظم الليل قد مرَّ، وأنت في هذه اللحظة تجعل تعبك هباءً؟

ينبغي عليك أن تعي ما يحدث أمامك ولأي سبب صار؟

فالمسيح قد ذُبح لأجلك وأنت تتجاهله بينما تراه مذبوحًا، وإن كان قد قيل: ” حيث الجثة هناك تجتمع النسور” (مت24: 28). فعلينا أن نفهم كنسور ما هذا الذي سال؟

إنه الدم الذي محا الصك الذي كان مكتوبًا عليه خطايانا، دم يطهّر النفس،

دم يغسل أوساخ الخطية، دم انتصر على السلاطين ورؤساء الشر.

لأنه يقول: ” إذ جرّد الرياسات والسلاطين وأشهرهم جهاراً ظافراً بهم فيه” (كو15:2). فكما أن النُصب التذكاري (للملوك) يزين بأدوات وأسلحة النصرة. الغنائم عُلقت عالية فوق الصليب. لأنه مثل ملك عظيم انتصر في معركة عظيمة, فإنه يضع فوق النُصب التذكاري، في مكان عالٍ: الدرع والترس وأسلحة العدو، هكذا المسيح إذ انتصر على الشيطان علق عاليًا على الصليب ـ كمثل نُصب تذكاري ـ أسلحة الشيطان أي الموت واللعنة، لكي يرى الجميع هذا النصب: القوات الملائكية التي هي في السموات والبشر الذين على الأرض، والشياطين الشريرة التي هُزمت، الجميع يرونه.

ليتنا نبرهن بكل قدرتنا أننا جديرون بهذه الخيرات التي قدمها لنا المسيح، حتى نكسب الملكوت السماوي بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح مع الأب والروح القدوس الذي له المجد والكرامة من الآن وإلى أبد الآبدين آمين.

(1) العناوين الجانبية وتقسيم الفقرات من وضع المُترجم.

(2) ربما يقصد الدخان الناتج عن تقدمات الذبائح والبخور.

(3) التجسد.

(4) يقصد يوم الجمعة العظيمة.

(5) يقصد الاحتفال بصلب المسيح يوم الجمعة العظيمة، وكان يتم في زمن ذهبي الفم خارج المدينة.

(6) كانت تبنى الكنائس فوق قبور الشهداء.

(7) هنا يشير ذهبي الفم بكلمة عذراء إلى حواء التي خُدعت بواسطة الحية.