Introduzione dell'editore

Questo libro contiene due sermoni di san Giovanni Crisostomo tratti da tre sermoni pronunciati il Venerdì Santo. Il secondo di questi sermoni è stato pubblicato nel 2001, e qui li ripubblichiamo con un altro di questi sermoni.

Primo sermone

Questo sermone fu pronunciato da San Giovanni Crisostomo durante una delle celebrazioni ecclesiali del Venerdì Santo nella città di Antiochia durante uno dei suoi anni di servizio nella Chiesa di Antiochia (che durò dall'anno 386 al 397 d.C.), prima di fu scelto come Patriarca di Costantinopoli nell'anno 397 d.C. Questo sermone è il secondo di tre sermoni che pronunciò dalla croce.

In questo sermone parla dell'importanza della Croce di Cristo e del perché viene celebrata, della sofferenza e della morte di Cristo, del pentimento del ladro e della sua confessione di Cristo, dell'importanza del pentimento e della confessione per i credenti, e sulla necessità di pregare per i nemici e chiedere perdono per loro.

Le preghiere del Venerdì Santo ad Antiochia venivano eseguite nel grande cimitero in cui furono sepolti i martiri fuori città in memoria della crocifissione di Cristo fuori Gerusalemme, come spiega Crisostomo nel suo sermone. Le preghiere continuarono per tutto il giorno e gran parte della notte. Questa consuetudine di preghiera nel Cimitero dei Martiri ricordava anche che i sepolti in questo cimitero attendono la gloriosa risurrezione con il Salvatore crocifisso, sepolto e risorto.

Questo sermone è stato tradotto dall'antica lingua greca dal dottor Joseph Maurice Felts, ricercatore presso il Centro ortodosso di studi patristici. Questo è dal Gruppo Petrologia Greca (mini): PG 49: 407-418.

Secondo sermone

Questo sermone comprende un breve testo contenente sublimi concetti teologici. In esso Crisostomo spiega perché il luogo dove riposano coloro che si sono allontanati da questa vita è chiamato “luogo del riposo”. Poi conferma che la morte fisica – dopo la morte e risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo – è sonno, poiché Cristo è il vincitore della morte. Quindi ha parlato dell'effetto della croce, attraverso la quale Cristo ha calpestato la morte e ci ha dato la possibilità della vittoria sui demoni, per poi concludere il sermone parlando di come accostarsi con riverenza a ricevere la comunione divina.

Non sappiamo esattamente il tempo in cui Crisostomo pronunciò questo sermone. Ma alcuni credono che lo abbia consegnato il Venerdì Santo dell'anno 386 d.C., o molto probabilmente nell'anno 392 d.C. Questo sermone è stato tradotto dal dottor George Awad Ibrahim dal testo originale trovato in greco in Patrologia Greca (Mini) PG 49: 393-398, sotto il titolo: “La denominazione del Santuario e della Croce di Nostro Signore, Dio e Salvatore Gesù Cristo”.

Possa il nostro Dio e Salvatore, il Signore Gesù Cristo, concederci il beneficio di contemplare la sua croce, morte e risurrezione attraverso le preghiere di san Giovanni Crisostomo e il profumo del suo sguardo spirituale.

Al nostro amorevole Dio, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, l'eguale Trinità, ogni gloria, prostrazione e lode, ora e per sempre. Amen

Padre Tadros Yacoub Malti

Questo libro è tradotto dalla Chiesa copta: Ciò significa che non siamo d'accordo con tutto ciò che è stato affermato nei commenti del traduttore o del redattore, e talvolta non siamo d'accordo con esso. Per favore avvisateci se c'è qualcosa del genere o qualcosa che non si capisce...

Primo sermone

Primo: La gloria e l'orgoglio della croce (1)

1- Oggi, miei amati, celebriamo e celebriamo mentre il Signore è sulla croce e il sole è nascosto. Non sorprenderti se le cose che causano accigliarsi e accigliarsi sono le stesse che celebriamo, poiché tutte le questioni spirituali differiscono dalle solite questioni fisiche. E saperlo completamente.

La croce era in precedenza un nome di punizione e punizione, ma ora è un nome di orgoglio e rispetto. In precedenza, la croce era un luogo di vergogna e tormento, ma ora è diventata causa di gloria e onore.

Il fatto che la croce sia gloria è confermato dalle parole di Cristo: “O Padre, glorificami della gloria che avevo presso di te prima della fondazione del mondo” (Giovanni 17:5).

La croce è il culmine della nostra salvezza, la croce è la fonte di decine di migliaia di cose buone e grazie ad essa gli emarginati e i caduti sono stati accettati come bambini.

Attraverso Lui non siamo più fuorviati, ma conosciamo la verità.

Attraverso la croce coloro che prima adoravano il legno e le pietre hanno conosciuto il Creatore di tutto.

Attraverso la croce, gli schiavi del peccato hanno ottenuto la libertà mediante la giustizia.

Per mezzo di Lui la terra è diventata cielo e così (attraverso la croce) siamo stati liberati dall'errore e così abbiamo ricevuto la guida alla verità.

Così Dio ha compiuto qualcosa di degno di Lui nei confronti dell’umanità.

Così ci ha risuscitato dagli abissi del peccato e ci ha innalzato all'altezza della virtù.

In questo modo distrusse l'illusione dei diavoli e così svelò l'inganno.

Con la croce non c'è più fumo (2), né il sangue degli animali versato, ma ovunque troviamo celebrazioni spirituali, lodi e preghiere.

Attraverso la croce le forze del male sono fuggite e Satana è fuggito.

Attraverso la croce la natura umana corre per unirsi all'assemblea degli angeli.

Attraverso la croce la verginità si è stabilita sulla terra. Poiché Cristo è uscito da una vergine, ha aperto la via di questa virtù alla natura umana.

Attraverso la croce, Egli ci ha illuminato mentre eravamo seduti nelle tenebre.

Attraverso la croce ci ha liberati dalla prigionia e, dopo che eravamo lontani, ci siamo avvicinati a lui.

Così attraverso la croce siamo stati salvati, e questa redenzione è già diventata nostra.

Così, attraverso la croce, da stranieri siamo diventati cittadini celesti.

Così, attraverso la croce, dopo aver combattuto, abbiamo avuto pace e sicurezza.

Attraverso la croce non temiamo più le frecce di Satana, perché abbiamo trovato la fonte della vita.

Attraverso la croce non abbiamo più bisogno degli ornamenti esterni perché godiamo dello Sposo.

Grazie a Lui non temiamo più il lupo, perché abbiamo conosciuto il Buon Pastore: “Io sono il Buon Pastore” (Gv 10,11).

Con esso non intimidiremo il tiranno, poiché siamo dalla parte del re.

Secondo: Perché celebriamo la Croce?

Hai visto quante cose buone ci ha donato la croce? Quindi abbiamo il diritto di organizzare una festa per lui. Ecco perché l’apostolo Paolo ci ha comandato di celebrare, dicendo: “Festeggiamo non con vecchio lievito… ma con pani azzimi di sincerità e di verità” (1 Corinzi 5:8).

Perché ci consigli, o beato apostolo Paolo, di celebrare la Croce?

Ne spiegò il motivo: “La Pasqua di Cristo è stata sacrificata per noi” (1 Corinzi 5:7).

Hai visto come la croce è una festa per Cristo? Sapevate che dobbiamo celebrare la croce? Cristo è stato sacrificato sulla croce, e dove c'è il sacrificio, c'è la libertà dai peccati, c'è la riconciliazione con il Signore, c'è festa e gioia.

Terzo: Cristo: il sacrificio e il sacerdote

È stato detto che la nostra Pasqua, Cristo, è stata sacrificata per noi. Allora dimmi dove è stato macellato? Fu sacrificato innalzato sulla croce. L'altare è nuovo e diverso da qualsiasi altro altare, perché il sacrificio è nuovo e diverso da qualsiasi sacrificio, perché è uguale al sacrificio e al sacerdote. Quanto al suo essere sacrificio, è secondo il corpo, mentre il suo essere sacerdote è secondo lo spirito, ed è lui stesso che offre e viene presentato. Quindi ascoltate anche ciò che dice Paolo: "Il sommo sacerdote, scelto dal popolo, è costituito per il bene del popolo, per offrire (sacrifici) a Dio in suo favore, ma Cristo non ne aveva bisogno quando offrì se stesso" (Ebrei 5:8, 8:3). L'apostolo Paolo dice altrove: «Cristo fu offerto una volta sola, per portare i peccati di molti» (Ebrei 9:28). È stato presentato qui, ma lì si è presentato. Hai visto come è diventato sia sacrificio che sacerdote, e come la croce è stata per lui un altare?

Quarto: Perché Cristo fu crocifisso fuori città e innalzato sulla croce?

Bisogna sapere per quale motivo il sacrificio non fu offerto all'interno del tempio ebraico, ma fuori della città, fuori delle mura. Fu crocifisso fuori città come un peccatore, perché si compisse ciò che aveva detto il profeta: «Fu annoverato tra i peccatori» (Isaia 53,12).

Perché fu crocifisso fuori città, in alto sulla croce e non sotto un tetto? Per purificare la natura dell'aria. Là, mentre veniva innalzato sulla croce, non si fece ombreggiare da un tetto, ma da un cielo, per purificarlo una volta mediante l'immolazione dell'agnello lì in alto sulla croce. Proprio come il cielo fu purificato, Egli purificò anche la terra. Quando il sangue scorreva dal suo costato, la terra veniva purificata da ogni impurità.

Perché il sacrificio della croce non veniva offerto sotto un tetto o in un tempio ebraico? So che anche questa non è una cosa semplice, perché gli ebrei non affermavano che il sacrificio apparteneva solo a loro, né pensavano che fosse stato offerto solo per questo popolo, e per questo motivo è stato offerto al di fuori del luogo di culto. città e le mura per insegnare loro che il sacrificio è ecumenico, e anche che è stato offerto a nome di tutti.

E la purificazione della natura è completa per tutta la terra, a differenza degli ebrei ai quali Dio comandò di lasciare tutta la terra e di riservarsi un luogo per la preghiera e l'offerta dei sacrifici, perché tutta la terra era contaminata dal fumo e dal sangue della terra. sacrifici dei pagani e sporcizia dei greci.

Quanto a noi, Cristo è venuto e ha sofferto fuori della città, ha purificato tutto il mondo abitato e ha reso ogni luogo un luogo di preghiera. Vuoi sapere come tutta la terra è diventata un tempio e ogni luogo è diventato un luogo di preghiera? Sento anche ciò che disse il beato Paolo: «Voglio che gli uomini preghino in ogni luogo, alzando mani pure, senza ira e senza dispute» (1 Timoteo 2:8). Hai visto che tutta la terra abitata è stata purificata e che possiamo alzare mani pure ovunque? Pertanto tutta la terra è diventata santa, anzi più sacra del Santo dei Santi degli ebrei. Come può essere? Là nel Santo dei Santi viene offerta una pecora tra gli animali irrazionali, ma qui la pecora è razionale (parlante). Nella misura in cui il sacrificio razionale è superiore al sacrificio irrazionale, così la santificazione della terra (attraverso la croce) è superiore alla santità degli ebrei. Quindi la Croce è veramente una festa

Quinto: Attraverso la Croce si è aperto il Paradiso

2- Ti piacerebbe conoscere un altro grande risultato della croce che va oltre la comprensione della mente umana? Il Paradiso, che era chiuso, oggi è stato aperto. Oggi il ladro è entrato in lui. Ci sono due grandi conquiste: la conquista del Paradiso e l'ingresso del ladro in esso, il suo ritorno alla sua vecchia patria e il suo ritorno alla sua patria.

“Oggi sarai con me nel paradiso” (Lc 23,43). Che dici, Signore? A te, essendo stato crocifisso e inchiodato sulla croce, è stato promesso il paradiso? Come lo fai davvero saltare?

L'apostolo Paolo dice: "Fu crocifisso per debolezza", ma ascoltate ciò che segue: "Ma vive per la potenza di Dio." E in un altro passo dice: "Poiché la mia forza si manifesta perfettamente nella debolezza", e per questo dice: Conto mentre sono sulla croce, affinché anche da questo possiate riconoscere la mia forza. Questa triste vicenda non è avvenuta per impedirti di pensare alla natura della croce, ma piuttosto per conoscere la potenza di colui che è crocifisso su di essa e il miracolo che è stato compiuto su di lui, quel miracolo che indica la potenza del crocifisso Il ladro non credette in lui mentre risuscitava i morti o mentre sgridava le onde del mare e scacciava i demoni, ma piuttosto quando fu crocifisso e inchiodato mentre era esposto, per maledire, sputare, schernire e torturare.

Guardate dunque i due lati luminosi della potenza del Crocifisso: che ha scosso le fondamenta della natura e le crepe delle rocce, da un lato, e che ha reso l'anima del ladrone, che era più dura e più difficile della roccia, diventare mite.

Dici tu, Signore: “Oggi sarai con me in Paradiso”? I Cherubini custodiscono il Paradiso, e lì vaga una spada ardente, e tu prometti al ladro che lo porterai lì?

Sì, Cristo dice: io sono il Signore dei Cherubini e ho autorità sulle fiamme, sull'inferno, sulla vita e sulla morte. Per questo dice: “Oggi sarai con me in Paradiso”. Se il Signore avesse avuto questa capacità, ne avrebbe goduto direttamente verso gli altri, e sebbene il re non fosse disposto a sedersi con un ladro o con uno dei suoi servi o ad accompagnarlo in città, il Signore, amante dell'umanità, lo fece quello e condusse con sé il ladro nel paese santo. In questo caso il ladro non insulta il Paradiso calpestandolo, ma anzi lo onora. È stato un onore per il Paradiso avere un padrone così potente e amante dell'uomo che ha reso il ladro degno di goderne. Quando chiamò al regno i pubblicani e gli adulteri, non disprezzò questo regno, ma anzi lo onorò e mostrò che egli è il Signore del regno dei cieli, il quale ha reso i pubblicani e gli adulteri degni della gloria e del dono del Signore. regno lì. Come ammiriamo il medico quando lo vediamo curare le persone da malattie incurabili e riportarle alla completa salute, così, miei diletti, dobbiamo ammirare e stupirci di Cristo mentre guarisce le malattie incurabili delle anime delle persone e le libera dai mali che li controllano, rendendo coloro che erano controllati in massima misura dai mali, Benvenuti nel Regno dei cieli

Sesto: La fede e la confessione del ladro

“Oggi sarai con me in Paradiso”: un grande onore, un amore trascendente per l'umanità, una bontà che non si può descrivere in eccesso.Entrare in Paradiso è un onore grandissimo, come è entrare con il Maestro.

Quello che è successo? Mi direte cosa ha dimostrato il ladrone per renderlo degno del Paradiso e non della Croce? Vuoi che ti dica brevemente e ti mostri la virtù del ladro?

Il Signore, rinnegato da Pietro, capo degli apostoli, pur non essendo sulla croce, è stato riconosciuto dal ladrone mentre era appeso alla croce. Non dico questo per accusare Pietro, Dio non voglia, ma voglio mostrare la grandezza dell’animo del ladro e la sua filosofia superiore. Quel (discepolo) non poteva sopportare una minaccia a buon mercato da parte di una ragazzina. Quanto al ladro, vedendo tutta la folla esultare ed impazzire e gridare bestemmie e scherni al crocifisso, non prestò attenzione agli insulti del crocifisso, ma con gli occhi della fede, non si è preoccupato di tutto questo e ha lasciato dietro di sé questi inciampi e ha riconosciuto che lui è il Signore dei Cieli, dicendo quelle parole che lo hanno reso degno del Paradiso: «Ricordati di me nel tuo regno» (Lc 23,42).

Non lasciatevi sfuggire questo ladro e non vergognatevi di prenderlo come maestro, perché lo stesso nostro Maestro, prima di noi, non si è vergognato di lui, ma anzi lo ha ammesso in Paradiso. Non vergognarti di prendere come tuo maestro colui che ha meritato, prima di tutti gli uomini, di essere degno della beatitudine della vita nel Paradiso. Esaminiamo attentamente tutte queste questioni affinché d'ora in poi riconosceremo la potenza della croce.

Non gli disse come aveva detto a Pietro e ad Andrea: «Venite dietro a me e vi farò pescatori di uomini» (Mt 4,19), e non gli disse come aveva detto ai dodici discepoli: “Sederai su dodici troni per giudicare le dodici tribù d'Israele” (Matteo 19:28). Non lo rese degno di udire tali discorsi, non vide nessun miracolo, né morto risorto, né demoni espulsi, né mare obbediente, e non gli parlò nulla del regno, dove dunque conosceva il Signore? nome del regno?

L'altro ladro lo stava maledicendo, così un altro ladro fu crocifisso con lui, per adempiere la parola: "Ed egli fu annoverato tra i trasgressori" (Isaia 53:12). Gli ebrei ingrati cercarono di distorcere la gloria di Cristo e in ogni modo influenzarono il corso degli eventi. Tuttavia la verità risplendeva da ogni direzione, e il suo splendore aumentava man mano che aumentava la resistenza contro di essa.

L'altro ladro lo stava maledicendo. Uno dei due evangelisti disse che i due ladroni si burlavano di Cristo, e questo è un fatto che aumentava il merito del ladro (il giuramento), poiché era naturale che lui prima si burlasse, ma quello che fece dopo era giusto, a differenza dell'altro che continuava a deriderlo.

Hai visto la differenza tra un ladro e un ladro? Entrambi pendevano dalla croce, ognuno di loro era malvagio e ognuno di loro viveva una vita da banditismo, ma il loro destino non era lo stesso. Il primo ereditò il regno, l'altro fu mandato all'inferno. Ciò che è accaduto ieri è simile a ciò che accade oggi. C'è differenza tra un discepolo e dei discepoli. Il primo si è provveduto a consegnarlo e gli altri si sono preparati per il servizio al tavolo. Il primo disse ai farisei: «Che cosa mi darete e io ve lo darò?» (Mt 27,15), e gli altri dissero a Cristo: «Dove vuoi che ti prepariamo da mangiare? la Pasqua?» (Matteo 26:17).

Qui la situazione è questa: uno è ladro e l'altro è ladro, ma il primo bestemmia e l'altro dà testimonianza di fede, il primo bestemmia e il secondo loda mentre vede Cristo crocifisso e inchiodato e la folla sotto bestemmia e acclama ad alta voce. Tutto ciò non gli impedisce di dichiarare ciò che si addice a questa gloria, ma attacca il ladro (a sinistra). Dicendo con forza: "Non temi Dio?" (Luca 23:40-41).

3- Hai visto l'audacia del ladro (di destra) nell'esprimere pubblicamente la sua opinione? Hai visto che non dimenticò la sua prima professione, tanto che con la sua confessione (di Cristo) gli aveva rubato anche il regno?

Ha detto al ladrone di sinistra: “Non temi Dio?” Hai visto il suo coraggio, la sua saggezza e la sua pietà sulla croce? Altrimenti merita il tuo stupore quando lo vedi resistere nonostante la sofferenza sulla croce? Merita non solo ammirazione, ma anche beatificazione, poiché non ha prestato attenzione alla sua sofferenza personale, ma se ne è allontanata per prendersi cura della sofferenza dell'altro, di colui che si era smarrito. Divenne maestro mentre era sulla croce e rimproverò il ladrone di sinistra dicendo: "Non temi Dio?". Non solo, ma gli disse: Non preoccuparti della prova terrena, né di cosa decideranno, non guardare solo quello che sta succedendo adesso. C'è un altro giudice, invisibile e imparziale, senza dubbio, in quel tribunale. Non importa cosa viene giudicato qui (sotto), perché lì (sopra) il giudizio è diverso. Nel tribunale terreno molti giusti vengono condannati, i condannati vengono lasciati liberi, ci sono innocenti che vengono accusati e imputati che fuggono. Trattano alcuni con durezza e trattano altri con delicatezza. Ignorano la legge e vengono ingannati, oppure la corruzione corrompe la loro coscienza, quindi non aderiscono alla verità e non giudicano contro gli innocenti. Lassù in paradiso le cose non stanno così. Dio è un giudice giusto e il Suo giudizio risplende come luce, senza oscurità, nascondigli o inganni. Come consolerai questo ladro (il giuramento) affinché non dica di essere stato giudicato secondo le leggi della corte terrena? Rivolgi la sua attenzione al tribunale celeste, al pulpito temibile, al giusto giudizio e al giudice che non si lascia ingannare, ricordagli il giudizio temibile, digli: guarda a questi fatti celesti e non preoccuparti della decisione di giudizio terreno e non assumere la posizione delle persone terrene, ma meravigliarsi e contemplare il giudizio emesso dall'alto.

Il ladro (a destra) disse al ladro a sinistra: “Non temi Dio?” Hai visto la sua educazione? Ha fatto un salto dalla croce al cielo. Vedetelo compiere la legge apostolica e pensare non solo a se stesso, ma pensare e fare tutto il possibile per il bene degli altri, al punto da voler salvare l'altro ladrone dall'errore e guidarlo alla conoscenza della verità.

Dopo che gli chiese: "Non temi Dio?" Ha fatto seguito alla sua domanda dicendo: "Siamo sotto la stessa giurisdizione". Che ammissione perfetta. Cosa significa che siamo sotto la stessa giurisdizione?! Naturalmente siamo sotto punizione. Ed eccoci qui, infatti, ad essere puniti dalla croce. Chi insulta gli altri insulta prima se stesso. Perché chi effettivamente sbaglia e condanna gli altri, condanna prima se stesso. Chi si trova in una calamità e rimprovera un altro per la sua prova, rimprovera prima se stesso.

Nel dire: «Siamo sotto lo stesso giudizio», è come se ripetesse la legge apostolica e il detto evangelico: «Non giudicare, per non essere giudicato» (Mt 7,1).

“Siamo sotto la stessa giurisdizione” (Che dici, ladro?) oppure Cosa fai? Dicendo questo, hai reso te stesso e l'altro ladro soci di Cristo? No - dice il ladro - correggerò le mie parole in questo modo: Saremo ricompensati giustamente (Lc 23,41).

Hai mai visto una confessione più perfetta di questa sulla croce? Hai visto come le sue confessioni perdonavano i suoi peccati? Hai visto come ha completato la frase profetica: "Confessa prima i tuoi peccati, affinché tu sia giustificato" (Isaia 43:26). Nessuno lo costringeva e nessuno lo accusava di quello che diceva. Piuttosto si lamentava con se stesso, e per questo lo riconobbe, dicendo: "Quanto a noi, la nostra punizione è giusta, perché riceviamo ciò che le nostre opere meritano. Quanto a lui, non ha fatto alcun male" (Lc 23,41).

Hai visto una pietà più profonda di questa? Quando condannò se stesso, quando non si vergognò di rivelare le sue profondità, e quando difese il Maestro dicendo: "Quanto a noi, la nostra punizione è giusta... ma lui non ha fatto alcun male".

Quando lo fece, poté pregare: “Ricordati di me, o Signore, quando entrerai nel tuo regno”. Non osò dire: “Ricordati di me nel tuo regno”, finché non si confessò e la sua anima fu purificata dai peccati, e dopo essersi condannato, i giudizi che lo condannavano furono revocati.

Hai visto il potere della confessione? Quindi ascolta, carissimi, incoraggiati e non disperare, ma piuttosto renditi conto della portata dell’amore di Dio per l’umanità, che non può essere espresso, e affrettati a correggere i tuoi peccati.

Perché se ha considerato degno di quell'onore il ladrone in croce, quanto più considererà noi – se abbiamo la volontà di confessare i nostri peccati – degni del suo amore. Confessiamo i nostri peccati e non vergogniamocene. Grande è il potere di confessare i peccati e grande è il Suo potere. Appena il ladro si confessò, gli si aprì il Paradiso: si confessò e acquistò grande coraggio e perseveranza, tanto che, pur essendo un ladro, cercò il Regno. Sì, solo in quel momento ha potuto cercare il regno.

Settimo: La croce è simbolo del Regno dei Cieli

Come ricordi il regno dei cieli, ladro? Dimmi, vedi qualcuno simile a lui adesso? Ciò che è visibile agli occhi sono i chiodi, la croce, le accuse, gli scherni e gli insulti.

Sì, dice: la croce è simbolo del regno dei cieli. Per questo chiamo re colui che fu crocifisso. Come re, morendo per i suoi sudditi, disse di sé che era “il buon pastore che dà la vita per le pecore” (Giovanni 10:11). In verità, il buon re dà la vita per i suoi sudditi. E poiché si è veramente umiliato per questo, lo chiamo Re. Cantò: “Ricordati di me, o Signore, quando entrerai nel tuo regno”.

4- Vuoi sapere perché la croce è un simbolo del Regno dei Cieli? Quali sono i suoi significati? Cristo non ha lasciato la croce sulla terra, ma l'ha presa ed è salito con lui al cielo. Dove lo hai preso? Perché lo porterà con Sé alla Seconda Venuta.

Ma vediamo come porterà con sé la croce e ascoltiamo le parole di Cristo: «Se vi viene detto: Ecco, è nel deserto, non uscite; ecco, è nelle stanze ', non credeteci” (Matteo 24:26), poiché parla della sua seconda venuta, riferendosi a falsi cristi e falsi profeti, e all'Anticristo, affinché nessuno si svia e cada nelle sue mani. Perché l'Anticristo verrà prima di Cristo (nella sua seconda venuta) e ce lo ha detto affinché nessuno cada tra le zanne del lupo mentre cerca il pastore (Cristo). Questo vi dico perché possiate riconoscere i segni della presenza del pastore. Se fosse stata la sua prima presenza (3) È avvenuto in modo nascosto, quindi non pensare che la sua seconda venuta sarà così. La sua prima presenza era nascosta, perché è venuto a cercare e cercare coloro che erano perduti, ma la sua seconda venuta non sarà così. ma come? «Come il lampo esce da oriente e si vede verso occidente, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo» (Matteo 24:27) apparirà a tutti insieme. Non c’è più bisogno di chiedersi (se Cristo sia qui o là). Proprio come non abbiamo bisogno di chiederci quando arriva il fulmine, così quando verrà non avremo bisogno di sapere se Cristo è venuto oppure no.

Adesso stiamo parlando del fatto che porterà con sé la croce. Allora ascolto ciò che ha detto chiaramente: Allora, quando verrò, il sole sarà oscurato e la luna non darà la sua luce, perché sarà tanto grande lo splendore della luce, che la luce delle grandi stelle splendenti sarà nascosta da quella luce, e allora le stelle cadranno e apparirà nel cielo il segno del Figlio dell’uomo (Mt 24,29-30).

Ottavo: Il segno della croce

Hai visto la superiorità del segno (la croce), quanto è allegro? Quanto è luminoso? Il sole si oscura, la luna non appare, le stelle cadono, e quanto a quel segno (la croce), appare solo, affinché tu sappia che la sua luce è più forte del sole e più luminosa della luna. Come i soldati salutano il re quando entra in città con gli stendardi portati sulle spalle, annunciando il suo ingresso, così gli angeli e gli arcangeli portano quel segno quando il Signore discende dal cielo, annunciando a noi (all'umanità) il suo ingresso regale. “Allora le potenze dei cieli saranno scosse”, intendendo gli angeli, gli arcangeli e tutte le potenze invisibili. Sarà pieno di paura e terrore, quindi puoi dirmi perché? Perché quel giudizio sarà terribile, poiché tutta la natura umana sarà giudicata e interrogata sulle sue responsabilità davanti al terrificante pulpito.

Ma allora perché gli angeli hanno paura e perché le forze incorporee sono terrorizzate? Finché non verrà perseguita. Infatti, come quando il giudice terreno siede in alto sul pulpito in giudizio, non solo i colpevoli ma anche le guardie tremano davanti a lui, non per rimorso ma per paura del giudice, così quando la nostra natura (umana) sarà presente nel giudizio e rendere conto dei suoi errori, gli angeli e le altre potenze saranno terrorizzati, non per la sua cattiva coscienza, ma per il timore del giudice

Nono: Verrà portando la croce e gli interventi chirurgici

Ora che lo sappiamo, fateci sapere perché apparirà la croce? Perché Cristo lo avrebbe portato con sé? Sappiate che la ragione è che coloro che lo crocifissero conoscano la misura della loro ingratitudine, come la croce mostra la loro insolenza. E ascoltate l'evangelista che dice, e sappiate perché porta con sé la sua croce: "Allora apparirà il segno del Figlio dell'uomo nel cielo e allora tutte le tribù della terra faranno cordoglio" (Matteo 24:30). I popoli della terra piangeranno perché vedranno Colui che è stato condannato (a causa loro) e prenderanno coscienza del loro peccato.

Perché sei sorpreso che Cristo verrà portando la croce? Verrà anche lui portando le sue ferite. Come possiamo dedurre che verrà portando le sue ferite? Ascoltate il profeta quando disse: “Poiché guarderanno a colui che hanno trafitto” (Apocalisse 1:7). Come fece con il discepolo Tommaso, quando voleva rimediare alla sua mancanza di fede, gli mostrò i punti dei chiodi e queste ferite, dicendo: «Metti qui il tuo dito e guarda la mia mano, poi avvicina la tua mano e mettila dentro». mio costato; perché lo spirito non ha né carne né ossa» (Gv 20,27; Lc 24,39), per confermargli che aveva fatto la verità. Così, Egli verrà (in quel momento) con le Sue piaghe e la Sua croce con Lui per dimostrare a tutti che è Lui quello che è stato crocifisso. Quanto è grande la sua giustizia e la salvezza mediante la croce. È una prova evidente dell'amore di Dio per l'umanità.

Decimo: Pregare per i nemici: amore e perdono

5- Tuttavia, il suo indescrivibile amore per l'umanità si è visto non solo nella croce, ma anche nelle parole che ha pronunciato sulla croce.

Ascolta queste parole. Quando fu sulla croce, sottoposto a scherno, scherno e insulto, disse: “Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno” (Lc 23,34).

Hai visto l'amore di Dio per l'umanità? Fu crocifisso, ma pregò per i suoi crocifissori, ma queste persone lo schernivano, dicendo: “Se tu sei il Figlio di Dio, scendi dalla croce” (Matteo 27:40). Quanto a lui, non è sceso dalla croce perché è Figlio di Dio, e per questo è venuto a farsi crocifiggere per noi.

Dissero: “Scendi dalla croce affinché possiamo vedere e credere in te”.

Hai visto l'assurdità delle affermazioni e degli argomenti per mancanza di fede? Ha fatto qualcosa di più grande che scendere dalla croce, ma loro non hanno creduto, e ora dicono: «Scendi dalla croce affinché crediamo in te».

La risurrezione dai morti mentre la tomba era sigillata è stata più grande della discesa dalla croce. La risurrezione di Lazzaro dal sepolcro dopo quattro giorni, mentre era avvolto nei sudari, fu più grande della discesa dalla croce.

Hai visto i discorsi ridicoli, hai visto l'ossessione arrogante? Ma per favore prestate molta attenzione per vedere che l'amore di Dio per l'umanità è grande. E Cristo prese il loro insulto come motivo per perdonarli, quando disse: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno". E di questo non si accontentavano, ma dicevano: “Se sei Figlio di Dio, salva te stesso”. Quanto a lui, fece di tutto per salvare i suoi rimproveri e i suoi accusatori, e disse: “Perdona loro, perché non sanno quello che fanno”.

Allora, cos'è successo? I loro peccati furono perdonati? Sì, i peccati di tutti coloro che volevano pentirsi furono perdonati. Perché se non avesse perdonato loro il peccato, Paolo non sarebbe diventato apostolo, e se non avesse perdonato loro il peccato, i tremilacinquemila non avrebbero creduto in lui immediatamente, e poi decine di migliaia di ebrei . Ascoltate allora cosa dicevano i discepoli a Paolo (At 21,20): «Vedi, fratello, quante migliaia di Giudei hanno creduto...»

Undicesimo: Imitazione di Cristo

Spero, miei cari, che imitiamo Lui. Sì, imitiamo il Signore e preghiamo per i nostri nemici. Anche se ieri ti ho consigliato di fare questa cosa, ora ti ripeto il consiglio: finché conosci la grandezza di questa virtù, imita il tuo maestro, perché quando fu crocifisso, pregò per coloro che erano crocifissi.

Potresti chiederti: come posso imitare Cristo? So che puoi farlo se vuoi, se non fossi stato capace di imitarlo, non ti avrebbe detto: “Imparate da me, che sono mite e umile di cuore” (Matteo 11,29). E se una persona non fosse stata in grado di imitarlo, l’apostolo Paolo non avrebbe detto: “Imitate me, come anch’io imito Cristo” (1 Corinzi 11:29). Se non volete imitare il Maestro, imitate il suo servo, e mi riferisco a Stefano, che fu il primo a essere martirizzato, lui imitò Cristo. Il Signore, mentre era crocifisso tra i due ladroni, intercedette presso il Padre in favore di coloro che lo crocifissero. Così Stefano, suo servo, fu tra i lapidati e lapidati da tutti. Sopportò la lapidazione e non si curò della il dolore che provocava e disse: “Signore, non commettere loro questo peccato” (Atti 7:59).

Hai visto come parla il figlio? Hai visto come prega il servo? Il figlio disse: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno." E il suo servo Stefano disse: "Signore, non commettere loro questo peccato". So anche che non pregava stando in piedi, ma si inginocchiava e pregava con fervore e grande riverenza.

Vuoi che ti mostri un altro essere umano che ha fatto una grande preghiera per i suoi nemici? Sento il beato Paolo dire: «Cinque volte ho ricevuto dai Giudei quaranta colpi meno uno: tre volte sono stato bastonato con le verghe, una volta sono stato lapidato, tre volte ho fatto naufragio, giorno e notte ero nell'abisso» (2). Corinzi 11:24-25). Nonostante ciò, ha detto: “Poiché vorrei essere anch’io maledetto da Cristo per amore dei miei fratelli, miei parenti secondo la carne” (Romani 9:3).

Vorresti che ti mostrassi altri dell'Antico Testamento, non del Nuovo Testamento, che fanno la stessa cosa? E meritano ogni stima, perché non era stato loro ancora dato il comandamento di amare i nemici, ma avevano piuttosto il comandamento di occhio per occhio e dente per dente e di rendere male per male. statura del cammino degli apostoli. Odo ciò che disse Mosè quando i Giudei stavano per lapidarlo: "Ora, se perdoni il loro peccato, altrimenti cancellami". Dal tuo libro che hai scritto" (Esodo 32:32) ).

Hai visto come ciascuno di questi giusti si preoccupava della salvezza degli altri prima della propria salvezza?! Chiediamo a ognuno di loro, se non hai peccato, perché vuoi partecipare con loro alla punizione? La sua risposta sarà: “Non sono mai felice quando gli altri soffrono”.

E troverai altri che hanno fatto questo? Fornisco questi esempi per riformarci e per sradicare questa malattia maligna, che è l'odio verso i nemici, da dentro di noi.

Gesù Cristo dice: "Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno." Stefano dice: "Signore, non commettere loro questo peccato." E l'apostolo Paolo dice: "Vorrei essere io stesso privato di Cristo per per amore dei miei fratelli, miei parenti secondo la carne." E Mosè dice: "E ora, se perdoni il loro peccato, altrimenti cancellami dal libro che hai scritto".

Allora ditemi, quale perdono riceveremo se il Maestro e i suoi servi dell’Antico e del Nuovo Testamento ci spingono tutti a pregare per i nostri nemici, mentre noi facciamo il contrario e preghiamo contro di loro? Ciò che spero è che non trascuriate questo, perché quanti più modelli dovremo emulare, tanto maggiore sarà il nostro tormento se non li imitiamo.

Pregare per i nemici è uno stadio più elevato rispetto a pregare per i propri cari. Perché la seconda non ci costa quanto la prima: «Se ami coloro che ti amano, che merito ne hai?». Se preghiamo per i nostri cari, non saremo migliori dei gentili e degli esattori delle tasse. Ma se amiamo i nostri nemici, diventiamo simili a Dio tanto quanto la nostra natura umana lo consente, poiché Dio “fa sorgere il suo sole sui malvagi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti” (Matteo 5:45).

Finché avremo esempi di ciò che fecero Cristo e i suoi servi, imitiamoli e acquisiamo questa virtù, affinché saremo degni del Regno dei Cieli, sempre pronti ad accostarci con maggiore diligenza e con coscienza tutta pura a la tavola maestosa, e di godere delle cose buone che il Signore ci ha promesso. Per la grazia di nostro Signore, Dio e Salvatore Gesù Cristo, e il Suo amore per l'umanità, alla quale appartengono la gloria e l'onore presso il Padre e lo Spirito Santo. Ora e in ogni momento e nei secoli dei secoli. Amen.

Secondo sermone

Primo: la morte è sonno.

1- Mi è stato chiesto molte volte perché i nostri antenati lasciarono le chiese nelle città e mi hanno raccomandato di riunirci oggi (4) Qui nelle chiese fuori città. Non penso che lo abbiano fatto senza una ragione, quindi ho lavorato duramente per trovare la ragione e ho scoperto, per grazia di Dio, che questa disposizione è sana, giusta e in linea con questo Eid. (5).

Ebbene, qual è il motivo?

Celebriamo la croce. Il Signore è stato crocifisso fuori città, per questo ci hanno portato fuori città. Perché dice: Le pecore seguono il pastore, e dove c'è il re, lì ci sono i capi e i soldati. Ecco perché ora ci incontriamo fuori città. Ma è meglio vederlo dalle Scritture. Affinché non pensiate che questo pensiero sia mio, vi presento come testimone l'apostolo Paolo. Ebbene, cosa dice Paolo riguardo ai sacrifici? "I corpi degli animali il cui sangue è portato dal sommo sacerdote nel santuario per il peccato vengono bruciati fuori dell'accampamento" (Ebrei 13:11), quindi, affinché Cristo potesse purificare il mondo con il suo sangue, fu crocifisso fuori del porte della città. Quindi, vorrei che venissimo a Cristo e lo incontrassimo fuori città, sopportando la vergogna che lui ha accettato. Paolo ci esortò a sottometterci a lui e ad andare da lui fuori dell'accampamento. Quindi ci incontriamo fuori. Ma per quale motivo ci riuniamo in questo luogo, “Monumento del Martirio”? (6) E non altrove, poiché la nostra città, per la grazia di Dio, è circondata da ogni parte dalle ossa dei santi? Allora perché i nostri antenati hanno scelto questo luogo particolare e non un altro? Poiché qui riposano molti morti e anche perché Cristo è disceso alla morte in questo giorno, perciò siamo riuniti in questo luogo e per questo anche questo luogo dove sono sepolti i morti è stato chiamato luogo di riposo, affinché sappiate che coloro che morirono e furono sepolti qui non morirono davvero ma si addormentarono e si riposarono. Perché la morte era chiamata morte prima della venuta di Cristo: «Infatti, nel giorno in cui tu ne mangerai, certamente morirai» (Genesi 2:7), e altrove «L'anima che pecca morirà» (Salmo 18:20). ). Inoltre, “il male che uccide gli empi” (Salmo 34:21), e “preziosa agli occhi del Signore è la morte dei suoi santi” (Salmo 116:15). Di lui si diceva non solo della morte ma anche dell'abisso. Ascoltate ciò che disse Davide: «Dio riscatterà l'anima mia dalla stretta degli inferi quando mi portò via» (Sal 49,16), e disse anche Giacobbe: «Farai scendere con dolore i miei capelli bianchi negli inferi» (Genesi 42:38).

Così veniva descritta con tali descrizioni la fine della nostra vita, prima della venuta di Cristo. Ma quando Cristo venne e morì affinché il mondo potesse vivere, la morte smise di essere chiamata morte e cominciò a essere chiamata sonno e sonnolenza. Questo è ciò che ha detto Cristo: “Il nostro amato Lazzaro si è addormentato” (Giovanni 11:11). Non ha detto che è morto, anche se era morto. E per farvi capire come questo nome “sonno” fosse un nome che aveva un altro significato allora sconosciuto, i discepoli non capirono le parole di Cristo e dissero: “Se ha dormito, sarà guarito” (Giovanni 11,12), e Paolo dice anche: “Così anche quelli che si sono addormentati in Cristo perirono. Se abbiamo speranza in Cristo solo in questa vita, allora siamo i più miserabili tra tutti gli uomini” (1 Corinzi 15:18-19). Dice anche dei morti: “Noi che siamo vivi, e che resteremo fino alla venuta del Signore, non precederemo quelli che si sono addormentati” (Tessalonicesi 4:15).

E anche: “Svegliati, o dormiente” (Efesini 5:14). Per farci capire cosa dice dei morti, aggiunge: “Sorgi dai morti”. Tieni presente che la morte è sempre chiamata sonno. Pertanto, questo luogo dove sono sepolti i martiri è chiamato “santuario”.

Quindi, questa parola “santuario” è educativa e si riferisce alla profondità della nostra conoscenza e fede. Pertanto, quando portate in questo luogo una persona defunta a voi cara, non siate tristi perché non la portate alla morte, ma al “santuario”. Basta questa parola per consolarti della perdita della persona amata.

Dove lo porterai?

Al santuario!

Quando organizzerai un funerale?

Dopo la “morte” di Cristo, le spine della morte furono spezzate.

È così che puoi trovare grande conforto in questo posto. Questi detti sono molto adatti alle donne, poiché sono colpite e si sentono più tristi. Quindi hai una buona medicina per il tuo dolore. Voglio dire, io chiamo questo posto "il santuario", quindi siamo qui riuniti oggi.

Secondo: Vincitore della morte

2- Oggi il Signore passa attraverso l'abisso. Oggi spacca le porte di rame e le barricate di ferro. Notate la precisione, non disse di aprire le porte ma di “rompere le porte di rame” (Sal 107,16), non tolse le barricate ma le schiacciò per abolire la prigione.

Chi può fare qualcosa davanti alla potenza di Cristo? Chi correggerà ciò che Dio ha distrutto?

Quando i re liberano i prigionieri, non fanno quello che ha fatto Cristo, ma danno ordine di liberare i prigionieri e di mantenere le porte e le guardie, mostrando così la possibilità che questa prigione venga nuovamente utilizzata per entrare - se necessario - coloro che sono stati liberati da ordine del re o altri al loro posto. Ma Cristo non funziona in questo modo. Ha schiacciato le porte di ottone, con l'intenzione di abolire la morte. Lo chiamò “rame” per mostrare quanto sia solido e quanto sia facile dissolvere la morte. Affinché tu sappia che l'ottone e il ferro indicano solidità, ascolta ciò che Dio dice a una persona impudente:

“Perché so che sei duro, che il tuo collo è di ferro e la tua fronte è di rame” (Isaia 48:4). Si esprimeva così non perché avesse muscoli di ferro o fronte di bronzo, ma perché voleva definirlo severo, impudente e crudele.

Vuoi sapere quanto è crudele, dolorosa e spietata la morte?

Nessuno lo vinse e non si liberò da lui, finché venne il Signore degli angeli e lo sconfisse. Ebbene, il Signore prima prese Satana, lo imprigionò e lo sconfisse. Perciò è scritto: “E io ti darò i tesori delle tenebre e i tesori dei luoghi segreti” (Isaia 45:3). Sebbene si riferisse ad un luogo (l'oscurità), esso ha un duplice significato. Ci sono luoghi bui, ma possono diventare luminosi se vi mettiamo delle lampade. I luoghi dell'abisso erano molto oscuri e dolorosi e i raggi di luce non vi penetravano mai, per questo vengono descritti come oscuri e invisibili. Fu buio fino al momento in cui la giustizia scese e illuminò con la sua luce l'abisso, rendendolo il paradiso. Perché dove è presente Cristo, il luogo si trasforma in cielo. Bene, questo posto è stato chiamato "le reliquie dell'oscurità", perché contiene abbondante ricchezza. Perché l'intero genere umano, che è la ricchezza di Dio (reliquie), è stato derubato da Satana, che ingannò il primo uomo e lo rese schiavo a morte. Il fatto che il genere umano rappresenta la ricchezza di Dio è stato sottolineato da Paolo quando ha detto: “Poiché un solo Signore di tutti è ricco verso tutti coloro che lo invocano” (Romani 10:12). Come un ladro, rubò la città, la saccheggiò e si nascose in una grotta, deponendovi tutti gli oggetti di valore. Il re lo arrestò, poi lo consegnò per punizione e trasferì i suoi tesori nei magazzini reali. Questo è ciò che ha fatto Cristo: con la sua morte ha imprigionato e legato il ladro, cioè Satana e la morte, e ha trasferito i tesori, cioè il genere umano, nelle casse reali. Questo è ciò che dichiara l'apostolo Paolo quando dice: «Colui che ci ha salvati dal potere delle tenebre e ci ha trasferiti nel regno del Figlio del suo amore» (Colossesi 1:13). La cosa più importante è che il Re dei Re (Cristo) era preoccupato per questo evento, in un momento in cui nessun altro re avrebbe accettato di fare una cosa del genere, ma si accontentò di dare l'ordine ai suoi servi di liberare i prigionieri. Ma – come abbiamo detto – qui una cosa del genere non accade, bensì è venuto dai prigionieri il Re dei Re in persona, e non si è vergognato né della prigione né dei prigionieri. Perché era impossibile per lui vergognarsi della sua creazione. Ha sfondato le porte, ha sciolto le barricate e ha imposto la sua sovranità sull'abisso. Il tiranno fu fatto prigioniero e l'uomo forte fu legato. La morte stessa depose le armi e si affrettò ad arrendersi e dichiarò la sua obbedienza al re.

Hai visto l'ammirevole vittoria?

Hai visto le imprese della croce?

Devo dirti un'altra cosa ammirevole?

Se sapessi in che modo Cristo ha vinto, la tua ammirazione diventerebbe più grande. Con le stesse armi con cui Satana ha sconfitto l'uomo, Cristo lo ha sconfitto. E ascolta come? vergine (7) Un albero e la morte sono simboli della nostra sconfitta. La vergine era Eva, perché non conosceva suo marito. Il legno era l'albero (di cui Dio comandò ad Adamo di non mangiare) e la morte era la punizione di Adamo. Ma la Vergine, il legno e la morte, che erano simboli della nostra sconfitta, sono diventati simboli di vittoria. Poiché abbiamo la Vergine Maria invece di Eva, abbiamo il legno della croce invece dell'albero della conoscenza del bene e del male, e abbiamo la morte di Cristo invece della morte di Adamo. Avete visto che Satana è stato sconfitto con le stesse armi che usava in passato?!!

Satana combatté Adamo e lo sconfisse vicino all'albero, e Cristo sconfisse Satana sul legno della croce.

Il primo albero condusse gli esseri umani all'inferno, mentre il secondo li portò dall'abisso alla vita.

Inoltre il primo albero nascondeva il prigioniero perché era nudo, ma il secondo lo mostrava apertamente a tutti, cioè il Cristo vittorioso, che era nudo e pendeva sopra di esso.

Inoltre, la prima morte ha condannato tutti quelli nati dopo di essa, mentre la seconda, cioè la morte di Cristo, ha risuscitato coloro che erano vissuti prima di Cristo: «Chi può descrivere a parole la potenza del Signore» (Sal 106,2x). Eravamo morti e ora siamo vivi.

Queste sono le opere della croce. Conoscevi questa vittoria?! Sapevate come è stato ottenuto? Ora guarda con quanta fatica ci sei riuscito. Le nostre armi non erano macchiate di sangue, non ci siamo schierati in battaglia, non siamo stati feriti e non abbiamo partecipato ad alcuna battaglia, ma abbiamo vinto. Il Signore ha combattuto e noi abbiamo preso le corone. Poiché la vittoria è nostra, cantiamo tutti oggi il canto della vittoria: "Dov'è il tuo pungiglione, o morte? Dov'è la tua vittoria, o Ade?" (Osea 14:13, Eco 15:54-55).

Questo è ciò che la croce ha ottenuto per noi.

La croce, simbolo della vittoria sui demoni, è un coltello contro il peccato e una spada con cui Cristo trafisse il serpente.

La croce è la volontà del Padre, l'ornamento degli angeli,

La garanzia della Chiesa, l'orgoglio dell'apostolo Paolo,

Protettore dei santi, luce di tutti gli abitati.

Perché come uno scaccia le tenebre dalla sua casa quando accende una lampada e la alza in alto, così Cristo ha acceso la croce come una lampada e l'ha innalzata in alto, per dissipare tutte le tenebre che ricoprivano la terra.

La creazione ebbe terrore quando lo vide appeso alla croce, e la terra tremò e le rocce si spaccarono. Sebbene le rocce fossero spaccate, i sentimenti degli ebrei rimasero immutati. Il velo del tempio si squarciò, ma il loro accordo immorale non fu sciolto.

Perché il velo del tempio si è strappato? Perché il tempio non poteva sopportare di vedere il Signore crocifisso. È come se il tempio ci parlasse e ci consigliasse: chi vuole entrare nel Santo dei Santi, entri liberamente. A che serve questa barriera, finché il sacrificio viene offerto all'esterno? Che vantaggio può offrire la legge? Non c’è alcun beneficio, come ti ho ripetutamente insegnato. Questo è ciò che insegnò il profeta Davide quando disse: “Perché le nazioni si arrabbiano e i popoli pensano con vanità” (Salmo 2:1). Udirono: «Egli è stato condotto come un agnello al macello, e come una pecora che tace davanti ai suoi tosatori, non ha aperto bocca» (Isaia 53:7). Sebbene avessero studiato questa profezia molte volte, dopo che si era adempiuta non ci credettero. Hai visto che pensavano male? Pertanto il velo del tempio si squarciò nel mezzo, e così egli predisse il tempo della sua devastazione, che sarebbe arrivato dopo questi avvenimenti.

Terzo: Come accostarci al segreto della comunione divina?

3- Quindi, poiché stasera dobbiamo vedere il Signore appeso alla croce come un agnello immolato, vi chiedo di avvicinarvi a Lui con timore e pietà. Non hai visto come stavano gli angeli davanti al sepolcro, mentre il corpo di Cristo non fu trovato in esso, ma era vuoto? Ma poiché in esso era già stato deposto il corpo del Signore, gli prestavano ogni rispetto e riverenza. Gli angeli più grandi di noi stavano con rispetto e reverenza davanti al sepolcro vuoto, mentre noi che stiamo davanti alla santa mensa su cui è posto l'Agnello agiamo con rumore e tumulto? Come possiamo allora ottenere il perdono?!! Vedo molte persone stasera fare rumore, gridare, spintonarsi, litigare, imprecare e procurarsi più punizione che salvezza. Quindi parlo di queste cose per la loro salvezza.

Cosa stai facendo, umano? Quando ci troviamo davanti alla Sacra Mensa e il sacerdote alza le mani al cielo, invocando lo Spirito Santo a scendere e santificare le offerte sulla tavola, dobbiamo essere calmi e immobili. Quando la grazia dello Spirito Santo viene e scende e santifica le offerte, quando vedete l'agnello immolato e spezzato, fate rumore, disturbo, liti e insulti? Come puoi goderti questo sacrificio quando vieni presentato a questa tavola in modo fastidioso? Non è sufficiente che siamo peccatori e partecipiamo a questo sacrificio e poi non vogliamo liberarci dei nostri peccati? Perché come ci teniamo lontani dai peccati quando litighiamo, perdiamo la calma e ci diamo fastidio?

Dimmi, perché ti affretti ad affollare gli altri quando vedi l'agnello sgozzato? Perché, se digiuni tutta la notte, questo ti stanca? Hai aspettato con insistenza tutto il giorno, e gran parte della notte è trascorsa, e in questo momento stai facendo invano la tua fatica?

Dovresti essere consapevole di ciò che sta accadendo davanti a te e per quale motivo?

Cristo è stato sacrificato per te e tu lo ignori mentre lo vedi sgozzare, anche se è stato detto: “Dov'è il cadavere, lì si raduneranno le aquile” (Matteo 24:28). Dobbiamo capire come gli avvoltoi, cos'è ciò che è fluito?

È il sangue che ha cancellato il documento su cui erano scritti i nostri peccati, sangue che purifica l'anima,

Il sangue lava via le sozzure del peccato, sangue che vince le potenze e i dominatori del male.

Perché dice: «Quando spogliò i principati e le potestà e li fece conoscere pubblicamente, trionfando su di essi in lui» (Colossesi 2:15). Proprio come il memoriale (dei re) è decorato con strumenti e armi di vittoria. Le spoglie erano appese in alto sopra la croce. Perché come un grande re che ha vinto una grande battaglia, pone sopra il monumento, in un luogo elevato: lo scudo, lo scudo e le armi del nemico. Allo stesso modo Cristo, quando sconfisse Satana, rimase appeso in alto sulla croce, come un monumento - le armi di Satana, cioè morte e maledizione, in modo che tutti possano vedere questo monumento. : Le forze angeliche che sono nei cieli, gli umani che sono sulla terra e i demoni malvagi che sono stati sconfitti, tutti vedono Esso.

Vorrei che potessimo dimostrare con tutte le nostre capacità che siamo degni di questi beni che Cristo ci ha donato, affinché possiamo conquistare il Regno dei Cieli per la grazia e l'amore del Signore nostro Gesù Cristo con il Padre e lo Spirito Santo, per a cui sia gloria e onore da ora e nei secoli dei secoli, Amen.

(1) Titoli laterali e divisione dei paragrafi dalla posizione del traduttore.

(2) Forse si riferisce al fumo derivante dalle offerte sacrificali e dall'incenso.

(3) Incarnazione.

(4) significa Venerdì Santo.

(5) Si tratta di celebrare la crocifissione di Cristo il Venerdì Santo, e avvenne al tempo di Crisostomo fuori città.

(6) Le chiese furono costruite sulle tombe dei martiri.

(7) Qui Crisostomo si riferisce ad Eva, che fu ingannata dal serpente, con la parola vergine.