Увод издавача

Ова књига садржи две беседе Светог Јована Златоуста из три беседе које је изговорио на Велики петак.

Прва беседа

Ову беседу је произнео Свети Јован Златоусти током једне од црквених слава на Велики петак у граду Антиохији током једне од својих година службе у Антиохијској Цркви (која се протеже од 386. до 397. године н.е.), пре него што је изабран је за цариградског патријарха 397. године. Ова проповед је друга од три беседе које је изговорио са крста.

У овој беседи он говори о значају Крста Христовог и зашто се он празнује, о страдању и смрти Христовој, о покајању разбојника и његовом исповедању Христа, значају покајања и исповести за вернике и о неопходности молитве за непријатеље и тражења опроштај за њих.

Молитве Великог петка у Антиохији служене су на великом гробљу на коме су мученици сахрањени ван града као спомен на распеће Христово ван Јерусалима, како Златоуст објашњава у својој беседи. Молитве су настављене током целог дана и већи део ноћи. Овај обичај молитве на Мученичком гробљу био је и подсетник да сахрањени на овом гробљу чекају славно васкрсење са Спаситељем који је распет, сахрањен и васкрснут.

Ову беседу са старогрчког језика превео је др Џозеф Морис Фелтс, истраживач Православног центра за патристичке студије. Ово је из Петрологиа Греца Гроуп (мини): ПГ 49: 407-418.

Друга беседа

Ова проповед укључује кратак текст који садржи узвишене теолошке концепте. У њему Златоуст објашњава зашто се место где почивају они који су отишли из овог живота назива „почилиштем“, Он затим потврђује да је физичка смрт – после смрти и васкрсења Господа нашег Исуса Христа – сан, јер је Христос. победник смрти. Тако је потом говорио о дејству крста, којим је Христос згазио смрт и дао нам могућност победе над ђаволима. Затим је беседу закључио говорећи о томе како с поштовањем приступити да се причестимо.

Не знамо тачно време у које је Златоуст одржао ову беседу. Али неки верују да га је предао на Велики петак 386. године нове ере, или највероватније 392. године нове ере. Ову проповед је превео др Џорџ Авад Ибрахим са оригиналног текста који се налази на грчком у Патрологиа Греца (Мини) ПГ 49: 393-398, под насловом: „Именовање светиње и крста нашег Господа, Бога и Спаситеља Исуса Христа.”

Нека нам подари Бог и Спаситељ наш, Господ Исус Христос, да молитвама Светог Јована Златоустог и миомирисом његовог духовног погледа, созерцамо крст његов, смрт и васкрсење.

Богољубивом нашем, Оцу, Сину и Светоме Духу, Тројици равноправној, свака слава, ниџо и хвала, сада и заувек. Амин

Отац Тадрос Јакуб Малти

Ову књигу је превела Коптска црква: То значи да се не слажемо са свиме што је наведено у коментарима преводиоца или приређивача, а понекад се не слажемо са тим. Молимо вас да нас обавестите ако постоји нешто овако или нешто што није разумљиво...

Прва беседа

Прво: Слава и понос крста (1)

1 - Данас, драги моји, славимо и славимо као што је Господ на крсту и сунце сакривено. Немојте се чудити што су ствари које изазивају мрштење и мрштење исте које славимо, јер се све духовне ствари разликују од уобичајених физичких ствари. И да ово у потпуности зна.

Крст је раније био назив за одмазду и казну, а сада је то име за понос и поштовање Раније је крст био место срамоте и муке, а сада је постао узрок славе и части.

Да је крст слава потврђује Христова изрека: „Оче, прослави ме славом коју сам имао код тебе пре постања света“ (Јован 17:5).

Крст је врхунац нашег спасења. Крст је извор десетина хиљада добрих ствари.

Њиме се више не заводимо, него знамо истину.

Кроз крст су они који су се раније клањали дрвету и камењу упознали Творца свега.

Кроз крст су робови греха стекли слободу кроз праведност.

Преко њега је земља постала небо, па смо (кроз крст) били ослобођени заблуде и тако смо добили вођство ка истини.

Тако је Бог учинио нешто што је Њега достојно према човечанству.

Тако нас је подигао из дубине греха и уздигао нас на висину врлине.

Тако је уништио прелест ђавола и тако открио превару.

Са крстом више нема дима (2), ни крв животиња проливена, али свуда налазимо духовне прославе, похвале и молитве.

Кроз крст су побегле силе зла, а сатана је побегао.

Кроз крст, људска природа се утркује да се придружи скупштини анђела.

Крстом се утврди девичанство на земљи. Пошто је Христос дошао од девице, отворио је пут овој врлини ка људској природи.

Кроз крст нас је просветио седећи у тами.

Крстом нас је ослободио од заточеништва, а пошто смо се удаљили, зближили смо се с њим.

Тако смо се кроз крст спасли, а ово искупљење је већ постало наше.

Тако смо кроз крст, пошто смо били странци, постали небески грађани.

Тако смо кроз крст, након што смо се борили, имали мир и сигурност.

Преко крста се више не бојимо сотонских стрела, јер смо пронашли извор живота.

Кроз крст нам више нису потребни спољашњи украси јер уживамо у Женику.

Преко Њега се више не бојимо вука, јер смо упознали Доброг Пастира: „Ја сам пастир добри“ (Јован 10:11).

Њиме нећемо застрашити тиранина, пошто смо на страни краља.

Друго: Зашто славимо Крст?

Јесте ли видели колико нам је добрих ствари крст дао? Тако да имамо право да му приредимо гозбу. Зато нам је апостол Павле заповедио да славимо, говорећи: „Не славимо старим квасцем... него пресним хлебом искрености и истине“ (1. Коринћанима 5:8).

Зашто нам саветујеш, блажени апостоле Павле, да славимо Крст?

Он је објаснио разлог: „Христова Пасха је жртвована за нас“ (1. Коринћанима 5:7).

Јесте ли видели како је крст празник Христов? Да ли сте знали да треба да славимо крст? Христос је жртвован на крсту, а где је жртва, тамо је слобода од греха, тамо је помирење са Господом, тамо је гозба и радост.

Треће: Христос: жртва и свештеник

Речено је да је наша Пасха, Христос, жртвована за нас. Па реци ми где је заклан? Жртвован је подигнут на крсту. Олтар је нов и другачији од сваког другог олтара, јер је жртва нова и другачија од сваке жртве, јер је иста као и жртва и свештеник. Што се тиче његовог жртвовања, то је по телу, док је његово бити свештеник по духу, а он сам је онај који приноси и представља. Зато слушајте и шта Павле каже: „Првосвештеник који је узет из народа постављен је ради народа да приноси (жртве) Богу у њихово име, али Христу то није било потребно када је принео самога себе“ (Јеврејима 5:8, 8:3). Апостол Павле на другом месту каже: „Христос је једном принет да понесе грехе многих“ (Јеврејима 9:28). Овде је представљен, али тамо се представио. Јесте ли видели како је постао и жртва и свештеник, и како му је крст био олтар?

Четврто: Зашто је Христос разапет ван града и подигнут на крст?

Треба знати из ког разлога жртва није приношена унутар јеврејског храма, већ ван града, ван зидина. Он је био разапет ван града као грешник, да би се испунило оно што је рекао пророк: „Био је прибројан грешницима“ (Исаија 53:12).

Зашто је разапет ван града, високо на крсту, а не под кровом? Да пречисти природу ваздуха. Тамо, док је био подигнут на крсту, није био засенчен кровом, него небом, да би га једном очистио заклањем јагњета тамо високо на крсту. Као што је небо очишћено, Он је очистио и земљу. Када је крв потекла са његове стране, земља је била очишћена од сваке нечистоће.

Зашто жртва крста није принесена под кровом или у јеврејском храму? Знам да ни ово није једноставна ствар да Јевреји не би тврдили да жртва припада само њима, или да мисле да је принесена само у име овог народа, и зато је принесена ван граница. града и зидина како би их научили да је жртва екуменска, а такође и да је принесена у име свих.

А очишћење природе је свеобухватно за целу земљу, за разлику од Јевреја којима је Бог заповедио да напусте целу земљу и задрже за себе једно место за молитву и приношење жртава, јер је цела земља била оскврњена димом и крвљу жртве пагана и прљавштине Грка.

Што се нас тиче, Христос је дошао и пострадао ван града, очистио сав насељени свет и свако место учинио местом молитве. Хоћеш ли да знаш како је цела земља постала храм и свако место место молитве? Такође чујем шта је блажени Павле рекао: „Хоћу да се људи моле на сваком месту, подижући свете руке, без гнева и расправе“ (1. Тимотеју 2:8). Јесте ли видели да је цела насељена земља прочишћена, и да свуда можемо да подигнемо чисте руке? Дакле, цела земља је постала света или боље речено светија од Светиње над светињама јеврејских. Како то може бити? Тамо у Светињи над светињама приноси се овца међу неразумним животињама, а овде је овца разумна (говори). У оној мери у којој је рационална жртва надмоћнија од ирационалне жртве, толико је и освећење земље (кроз крст) супериорније од светиња Јевреја. Стога је Крст заиста празник

Пето: Крстом се отвори Рај

2 - Да ли бисте желели да знате за још једно велико достигнуће крста које је ван поимања људског ума? Рај, који је био затворен, данас је отворен. Данас је лопов ушао у њега. Два су велика достигнућа: освајање Раја и улазак хајдука у њега, његов повратак у стару отаџбину и повратак у родни крај.

„Данас ћеш бити са мном у рају“ (Лука 23:43). Шта кажеш, Господе? Да ли си ти, разапет и прибијен на крст, обећан рај? Како то заправо упрскате?

Апостол Павле каже: „Разпет је од слабости“, али послушајте шта следи: „Али он живи од силе Божије, а на другом месту каже: „Јер се снага моја у слабости усавршава“. зато и каже: бројим док сам на крсту, да и ви из овога познајете снагу моју. Ова тужна ствар није се десила да вас спречи да размишљате о природи крста, већ да научите о сили распетог на њему и о чуду које је над њим учињено, о том чуду које указује на силу распетога. Разбојник није веровао у њега док је васкрсавао мртве или прекоревао морске таласе и изгонио демоне, него када је био разапет и прикован да би га проклињао, исмевао и мучио.

Погледајте, дакле, две блиставе стране силе Распетога: да је уздрмао темеље природе и пукотине стена, с једне стране, и да је разбојничку душу учинио тврђом и теже од стене постати кротак.

Кажеш ли, Господе, „Данас ћеш бити са мном у Рају“? Херувими чувају Рај, и тамо огњени мач лута, а ти обећаваш разбојнику да ћеш га тамо довести?

Да, Христос каже: Ја сам господар Херувима, и имам власт над пламеном, паклом, животом и смрћу. Зато каже: „Данас ћеш бити са мном у рају. Да је Господ имао ту способност, уживао би у њој директно другима, и иако краљ не би био вољан да седи са лоповом или неким од његових слугу, нити да га прати у град, Господ, човекољубац, јесте. то и доведе са собом разбојника у свету земљу. У овом случају, лопов не вређа Рај газећи га, већ га одаје почаст. Била је част за Рај имати тако моћног и човекољубивог господара који је лопова учинио достојним да ужива у њему. Када је царинике и прељубнике позвао у Царство, није презрео ово Царство, него га је почастио и показао да је Господ Царства Небеског, који је царинике и прељубнике удостојио славе и дара тамошње краљевство. Као што се дивимо доктору када га видимо како лечи људе од неизлечивих болести и доводи их до потпуног здравља, тако се, љубљени моји, морамо дивити и задивити Христу како лечи неизлечиве болести душа људи и ослобађа их од зала. који их контролишу, чинећи оне који су били под контролом зла у највећој мери, добродошли у царство небеско

Шесто: Лоповова вера и исповедање

„Данас ћеш бити са мном у Рају“: велика част, трансцендентна љубав према човечанству, доброта која се не може претерано описати.

Шта се десило? Хоћеш ли ми рећи шта је разбојник показао да би се удостојио Раја, а не Крста? Хоћеш да ти укратко кажем и покажем врлину лопова?

Господа кога се одрекао Петар, вођа апостола, иако није био на крсту, разбојник је препознао док је висио на крсту. Не говорим ово да бих, не дај Боже, оптужио Петра, већ желим да покажем величину лоповске душе и његову врхунску филозофију. Тај (ученик) није могао да поднесе јефтину претњу од мале девојчице, пошто је видео како цела руља навија и лудује и виче хуле и ругање на распету, није се обазирао на увреде. разапетог, али очима вере није марио за све то и оставио је за собом ове камене спотицања, и признао да је Господар небеса говорећи оне речи које су га учиниле достојним раја: „Сети ме се у твоме царству“ (Лука 23:42).

Немојте једноставно заобићи овог разбојника и немојте се стидети да га узмете за учитеља, јер га се сам наш Учитељ пре нас није постидео, већ га је примио у Рај. Не стиди се да за учитеља узмеш човека који је заслужио – пре свих људи – да се удостоји блаженства живота у Рају. Хајде да пажљиво испитамо све ове ствари да бисмо од сада препознали моћ крста.

Није му рекао као што је рекао Петру и Андреју: „Пођите за мном, и учинићу вас ловцима људи“ (Матеј 4:19), а није му рекао као што је рекао дванаесторици ученика: „Седећете на дванаест престола и судити дванаест племена Израелових“ (Матеј 19:28). Он га није удостојио да чује ни једно чудо, ни мртваца ускрснулог, ни покорно море име краљевства?

Други разбојник га је проклињао, па је с њим разапет други разбојник, да би се испунила изрека: „И убројан је међу преступнике“ (Исаија 53:12). Незахвални Јевреји су покушавали да искриве славу Христову и на сваки начин су утицали на ток догађаја. Међутим, истина је сијала са свих страна, а њен сјај се повећавао како се отпор против ње повећавао.

Други лопов га је псовао. Један од двојице јеванђелиста је рекао да су се два разбојника ругала Христу, и то је чињеница која је увећала заслугу разбојника (заклетву), јер је било природно да се он први руга, али оно што је урадио после тога било је право, за разлику од другог који је наставио да му се руга.

Да ли сте видели разлику између лопова и лопова? Обојица су висила на крсту, сваки од њих је био зао, и сваки је живео разбојничким животом, али судбина им није била иста. Први је наследио царство, а други је послат у пакао. Оно што се десило јуче је слично ономе што се дешава данас. Први је организовао испоруку, а остали су се припремили за послужење. Први је рекао фарисејима: „Шта ћете ми дати, па ћу вам то предати (Матеј 27:15), а други су рекли Христу: „Где хоћете да вам припремимо за јело?“ Пасху?” (Матеј 26:17).

Овде је један разбојник, а други разбојник, али први псује, а други изговара сведочанство вере, а други хвали док види Христа разапетог и прикованог и гомилу испод ње. Све то га није омело да изјави шта приличи овој слави, али он напада лопова (лево) говорећи: „Зар се не бојиш? (Лука 23:40-41).

3 - Да ли сте видели дрскост лопова (деснице) да јавно изнесе своје мишљење? Јесте ли видели да он није заборавио своје прво занимање, па је својим исповедањем (Христовим) украо и царство?

Рекао је левом разбојнику: „Зар се не бојиш Бога, да ли си видео његову храброст, мудрост и побожност на крсту?“ Иначе, заслужује ваше запрепашћење када га видите како се држи заједно упркос страдању на крсту? Он заслужује не само дивљење, већ и беатификацију, будући да се није обазирао на своју личну патњу, већ се окренуо од ње да брине о патњи другог, залуталог. Он постаде учитељ док је био на крсту, и укори левог разбојника говорећи: „Зар се не бојиш Бога? И не само то, него му је рекао: Не мари за овоземаљско суђење, нити шта ће они одлучити, не гледај само шта се сада дешава. На том суду је – без сумње – још један, невидљив, непристрасан судија. Не обазирите се на оно што се овде (доле) суди, јер је тамо (горе) пресуда другачија. На земаљском суду многи праведници бивају осуђени, а осуђени су остављени на слободи. Према некима поступају грубо, а према другима нежно. Не познају закон и варају се, или им мито квари савест, па се не држе истине и не суде невиним. Горе на небу ствари нису такве. Бог је праведан судија, и Његов суд сија попут светлости, без помрачења, прикривања или обмане. Како утешите овог разбојника (заклетву) да не каже да му је суђено по законима земаљског суда? Управи његову пажњу на небески суд, на страшну проповедаоницу, на судију који није заведен. Подсети га на страшни суд земаљски суд и не заузимају положај земаљских људи, него се чуде и размишљају о суду одозго.

Лопов (десно) рече лопову лево: „Зар се не бојиш Бога?“ Да ли сте видели његово образовање? Једном је скочио са крста на небо. Видите га како испуњава апостолски закон и не мисли само на себе, него мисли и чини све што може за друге, до те мере да је хтео да спасе другог разбојника од заблуде и упути га ка познању истине.

Након што га је упитао: „Зар се не бојиш Бога? Он је пратио своје питање рекавши: „Ми смо под истом јурисдикцијом. Шта то значи да смо под истом јурисдикцијом?! Наравно да смо под казном. И ево нас, заиста, крстом кажњени. Ко вређа друге, прво себе вређа. Јер ко заправо греши и осуђује друге, осуђује прво себе. Ко је у несрећи и прекори другога за своје искушење, прво прекори себе.

У својој изреци „Ми смо под истим судом“, као да понавља апостолски закон и јеванђељске изреке: „Не судите, да вам се не суди“ (Матеј 7,1).

„Ми смо под истом јурисдикцијом“ (Шта кажеш, лопове?) или Шта радиш? Да ли си овим речима учинио себе и друге разбојнике са Христом? Не – вели разбојник – овако ћу исправити своје речи: Праведно ћемо бити награђени (Лк. 23, 41).

Да ли сте икада видели савршенију исповест од ове на крсту? Да ли сте видели како су његове исповести опраштале његове грехе? Да ли сте видели како је завршио пророчку изреку: „Признај прво своје грехе, да будеш оправдан“ (Исаија 43:26) Нико га није приморавао, и нико га није оптужио за оно што је рекао себе, и зато је признао, рекавши: „Што се тиче нас, наша казна је праведна, јер примамо оно што заслужују, а он није учинио зла“ (Лука 23:41).

Јесте ли видели дубљу побожност од ове? Када је себе осудио, када се није стидео да открије своје дубине, и када је бранио Учитеља, говорећи: „Што се нас тиче, наша казна је праведна... али он није учинио зло.”

Када је то учинио, могао је да се моли: „Сети ме се, Господе, када дођеш у своје царство. Није се усуђивао да каже: „Сети ме се у свом царству“, све док се није исповедио и његова душа није била очишћена од грехова, и након што је себе осудио, пресуде које су га осудиле биле су укинуте.

Да ли сте видели снагу исповести? Зато слушајте, љубљени, и будите охрабрени и не очајавајте. Уместо тога, морате схватити колики је обим Божје љубави према човечанству, која се не може изразити, и пожурите да исправите своје грехе.

Јер ако је разбојника на крсту сматрао достојним те почасти, колико ће нас – ако будемо имали воље да признамо своје грехе – сматрати достојним своје љубави. Признајмо своје грехе и не стидимо их се. Велика је моћ исповедања греха, и велика је моћ Његова. Чим се разбојник исповедио, отворио му се рај, исповедио се и стекао велику храброст и истрајност, толико да је, иако је био лопов, тражио Царство. Да, само у том тренутку могао је да тражи краљевство.

Седмо: Крст је симбол царства небеског

Како се сећаш царства небеског, лопове? Реци ми, видиш ли сада неког сличног њему? Оно што је оку видљиво су ексери, крст, оптужбе, ругање и увреде.

Да, каже: Крст је симбол царства небеског. Зато оног који је разапет називам краљем. Као краљ, док је умирао за своје поданике, рекао је за себе да је „пастир добри који живот свој полаже за овце“ (Јован 10:11). Заиста, добри краљ живот свој полаже за своје поданике. И пошто се Он заиста понизио због овога, ја Га називам Царем. Он је певао: „Сети ме се, Господе, када дођеш у своје царство.

4 - Да ли желите да знате како је крст симбол Царства Небеског? Која су његова значења? Христос није оставио крст на земљи, него га је узео и узнео са собом на небо. Одакле ти то? Јер ће га Он донети са собом приликом Другог доласка.

Али да видимо како ће са собом донети крст, и да чујемо речи Христове: „Ако вам се каже: 'Ево, он је у пустињи, не излазите, он је у пустињи одаје, не верујте.“ (Матеј 24:26), јер он говори о свом другом доласку, мислећи на лажне Христе и лажне пророке, и на Антихриста, да нико не залута и не падне му у руке. Јер ће Антихрист доћи пред Христа (у свом другом доласку) и то нам је рекао да нико не падне међу очњаке вука док тражи пастира (Христа). Ово вам говорим да бисте могли препознати знаке присуства пастира. Ако је то било његово прво присуство (3) То се догодило на скривени начин, па немојте мислити да ће његов други долазак бити овакав. Његово прво присуство било је скривено, јер је дошао да тражи и тражи изгубљене, али његов други долазак неће бити такав. али како? „Као што муња долази са истока и показује на запад, тако ће бити и долазак Сина човечијег“ (Матеј 24:27) свима заједно. Нема више потребе да се питамо (да ли је Христос овде или тамо). Као што не треба да се питамо када се појави муња, тако ни када он дође нећемо се морати питати да ли је Христос дошао или није.

Сада говоримо о томе да ће са собом донети крст. Па чујем шта је јасно рекао: Онда, кад дођем, сунце ће помрачити и месец неће дати своју светлост, јер ће сјај светлости бити тако велик, да ће се сакрити светлост великих сјајних звезда. том светлошћу, и тада ће звезде пасти и знак Сина Човечијега ће се појавити на небу (Мт. 24, 29-30).

Осмо: Знак крста

Да ли сте видели супериорност знака (крста), како је то весело? Колико је светао? Сунце је помрачено, месец се не појављује, звезде падају, а што се тиче тог знака (крста), он се појављује сам, да знаш да је његова светлост јача од сунца и светлија од месеца. Као што војници поздрављају цара када уђе у град са барјацима ношеним на раменима, најављујући његов улазак, тако и анђели и арханђели носе тај знак када Господ сиђе са неба, објављујући нам (човечанству) свој царски улазак. „Тада ће се силе небеске уздрмати“, што значи анђели, арханђели и све невидљиве силе. Ово ће бити испуњено страхом и ужасом, па можете ли ми рећи зашто? Јер ће тај суд бити ужасан, као што ће се сва људска природа судити и испитивати о својој одговорности пред застрашујућом говорницом.

Али зашто се онда анђели плаше, и зашто се уплашене бестелесне силе? Све док она неће бити кривично гоњена. Јер као што када земаљски судија седи високо на амвону у суђењу, не само кривци него и стражари дрхте пред њим, не од гриже савести него од страха од судије, тако и када ће наша (људска) природа бити присутна у расуђивање и дати рачун за његове грешке, анђели и остале силе ће се уплашити не због њене лоше савести, већ због њеног страха од судије

Девето: Доћи ће носећи крст и операције

Сада када то знамо, реците нам зашто ће се појавити крст? Зашто би га Христос довео са собом? Знајте да је разлог томе да они који су га разапели знају до које мере је њихова незахвалност, као што крст показује њихову дрскост. И чујте јеванђелисту који је рекао, и знајте зашто носи свој крст са собом: „И тада ће се појавити знак Сина Човечијег на небу, и тада ће заплакати сва племена земаљска“ (Матеј 24:30). Народи на земљи ће туговати јер ће видети онога који је (због њих) осуђен и постаће свесни свог греха.

Зашто се чудите што ће Христос доћи носећи крст? Он ће такође доћи носећи своје ране. Како можемо закључити да ће доћи носећи своје ране? Слушајте пророка када је рекао: „Јер ће гледати на онога кога су проболи“ (Откривење 1:7). Као што је учинио са учеником Томом када је хтео да исправи свој недостатак вере, показао му је места ексера и ове ране, говорећи: „Стави прст свој овде и види моју руку, и донеси своју руку и стави је унутра. моја страна, јер дух нема ни меса ни кости” (Јован 20:27; Лука 24:39), да би потврдио да је Он учинио истину. Тако ће Он доћи (у то време) са својим ранама и својим крстом са Њим да свима докаже да је Он тај који је распет. Колико је велика његова правда и спасење кроз крст. То је јасан доказ Божје љубави према човечанству.

Десето: Молитва за непријатеље: љубав и опроштај

5 - Међутим, његова неописива љубав према човечанству видела се не само у крсту, већ и у речима које је изговорио на крсту.

Слушајте ове речи. Када је био на крсту извргнут руглу, руглу и увреди, рекао је: „Оче, опрости им, јер не знају шта чине“ (Лука 23:34).

Да ли сте видели Господњу љубав према човечанству? Био је разапет, али се молио за своје распеће, али су му се ови људи ругали говорећи: „Ако си Син Божији, сиђи са крста“ (Матеј 27:40). Што се њега тиче, он није сишао са крста јер је Син Божији, и због тога је дошао да буде распет за нас.

Рекли су: „Сиђи са крста да те видимо и верујемо у тебе.

Да ли сте видели апсурдност изјава и аргумената за недостатак вере? Учинио је нешто веће од силаска са крста, али они нису веровали, а сада кажу: „Сиђи са крста да верујемо у тебе“.

Васкрсење из мртвих док је гроб био запечаћен било је веће од силаска са крста. Васкрсење Лазара из гроба после четири дана, док је био умотан у плаштанице, било је веће од силаска са крста.

Да ли сте видели смешне приче, да ли сте видели арогантну опсесију? Али молим вас да обратите велику пажњу да видите да је Божја љубав према човечанству велика. А Христос је њихову увреду узео као разлог да им опрости, када је рекао: „Оче, опрости им, јер не знају шта чине“. А они нису били задовољни тиме, него су говорили: „Ако си Син Божији, спаси себе, он је учинио све да спасе своје увреде и своје тужитеље, а он је рекао: Опростите им, јер. не знају шта раде.”

И шта се десило? Да ли су им греси опроштени Да, греси свима који су желели да се покају били су опроштени? Јер да им није опростио њихов грех, Павле не би постао апостол, а да им није опростио грех, не би му одмах поверовале три хиљаде и пет хиљада, а после тога десетине хиљада Јевреја. . Зато слушајте шта су ученици говорили Павлу (Дела 21:20): „Видиш, брате, колико је хиљада Јевреја поверовало...“

Једанаесто: Подражавање Христу

Надам се, драги моји, да се угледамо на њега. Иако сам ти то јуче саветовао, сад понављам савет, докле год знаш величину ове врлине, онда се угледај на свог господара, јер се он молио за распете.

Можете питати: Како могу да се угледам на Христа? Знам да то можете учинити ако желите, да нисте у стању да га опонашате, он не би рекао: „Учите се од мене, јер сам благ и понизан у срцу“ (Матеј 11:29). А да човек није у стању да се угледа на њега, апостол Павле не би рекао: „Угледајте се на мене као што се и ја угледам на Христа“ (1. Коринћанима 11:29). А ако не желиш да се угледаш на Учитеља, угледај се на његовог слугу, а мислим на Стефана, који је први пострадао Он је подражавао Христа. Господ је, док је био разапет између два разбојника, посредовао код Оца у име оних који су Га разапели бол који је изазвао и рекао: „Господе, не чини им овај грех“ (Дела 7:59).

Јесте ли видели како син говори? Јеси ли видео како се слуга моли? Син је рекао: „Оче, опрости им, јер не знају шта чине, а његов слуга Стефан рече: Господе, не чини им овај грех. Такође знам да се није молио стојећи, већ је клекнуо и молио се са жаром и великим страхопоштовањем.

Хоћеш ли да ти покажем још једно људско биће које се молило великом молитвом за своје непријатеље? Чујем блаженог Павла како говори: „Пет пута сам добио четрдесет удараца минус један од Јевреја: три пута су ме тукли моткама, једном сам каменовао, три пута сам био у бродолому, дан и ноћ био сам у дубини“ (2. Коринћанима 11:24-25). Упркос томе, он је рекао: „Јер бих желео да сам и сам био проклет од Христа због своје браће, мојих сродника по телу“ (Римљанима 9:3).

Да ли бисте желели да вам покажем друге из Старог завета, а не из Новог завета, који раде исту ствар? И заслужују сву захвалност, пошто им заповест да воле непријатеље још није била дата, него су имали заповест око за око и зуб за зуб, и да узврате злом за зло стазу апостола, па слушај шта је Мојсије рекао када су га Јевреји хтели да каменују: „Ако им опростиш грех, избриши ме из своје књиге коју си написао“ (Излазак 32:1). 32).

Јесте ли видели како се сваки од ових праведника бавио спасењем других пре свог спасења?! Питајмо било кога од њих, ако ниси згрешио, зашто желиш да учествујеш са њима у одмазди? Његов одговор ће бити: „Никад нисам срећан када други пате.

И наћи ћете друге који су ово урадили? Наводим ове примере да бисмо сами себе реформисали и искоренили ову злоћудну болест, а то је мржња непријатеља, из нас.

Господ Христос каже: „Оче, опрости им, јер не знају шта чине, Господе, не чини им овај грех.” ради моје браће, мојих сродника по телу“, а Мојсије каже: „А сада ако им опростиш грех, иначе ме избриши из своје књиге коју си написао“.

Реци ми, дакле, какав ћемо опроштај добити ако нас Учитељ и његове слуге у Старом и Новом Завету сви позивају да се молимо за своје непријатеље, а ми чинимо супротно и молимо се против њих? Оно што се надам је да ово не занемарујете јер што више модела морамо да се угледамо, то ће наше муке бити веће ако их не опонашамо.

Молитва за непријатеље је виши степен од молитве за вољене. Јер друго нас не кошта толико колико прво: „Ако волите оне који вас воле, каква вам је заслуга?“ Ако се молимо за ближње, нећемо бити ништа бољи од незнабожаца и цариника. Али ако волимо своје непријатеље, постајемо слични Богу онолико колико нам допушта наша људска природа, јер Бог „даје да сунце његово излази и злима и добрима, и даје кишу на праведне и неправедне“ (Матеј 5:45).

Докле год имамо примере онога што су чинили Христос и његове слуге, угледајмо се на њих, и стекнемо ову врлину, да бисмо се удостојили Царства Небеског, увек спремни да са већом марљивошћу и потпуно чисте савести приступимо величанствену трпезу, и да уживамо у добрима која нам је Господ обећао. Благодаћу Господа и Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа и Његовом човекољубљем, коме припада слава и част са Оцем и Светим Духом. Сада и у свако доба и у векове векова. Амин.

Друга беседа

Прво: Смрт је сан.

1 - Много пута су ме питали зашто су наши преци напустили цркве по градовима и препоручили да се данас окупимо (4) Овде у црквама ван града. Не мислим да су то урадили без разлога, па сам се трудио да пронађем разлог и открио сам, милошћу Божијом, да је овај аранжман здрав, исправан и у складу са овим Бајрамом. (5).

Па, који је разлог?

Крст славимо Господ је ван града разапет, па су нас извели ван града. Јер каже: Овце иду за пастиром, а где је цар, тамо су вође и војници. Зато се сада састајемо ван града. Али боље је то видети из светих списа. Да не мислите да је ова мисао моја, представљам вам апостола Павла за сведока. Па, шта Павле каже о жртвама? „Тела животиња чију крв првосвештеник за грех доноси у светињу спаљују се ван логора“ (Јеврејима 13,11), па је Христос, да би својом крвљу очистио свет, разапет изван логора. градске капије. Дакле, волео бих да дођемо Христу и сретнемо га ван града, носећи срамоту коју је он прихватио. Павле нас је подстицао да му се потчинимо и дођемо к њему ван логора. Па се нађемо напољу. Али због чега се окупљамо на овом месту, „Споменику мучеништва?“ (6) А не на другом месту, пошто је наш град, по милости Божијој, са свих страна окружен костима светих? Дакле, зашто су наши преци одабрали баш ово место да дођемо, а не негде другде? Зато што овде почива много мртвих и зато што је Христос на данашњи дан сишао у смрт, па се окупљамо на овом месту и због тога је и ово место где се покојници сахрањују названо почивалиштем, да знате да они који умрли и сахрањени овде нису заправо умрли већ су заспали и одморили се. Јер се смрт називала смрћу пре Христовог доласка: „Јер у онај дан када једете од ње сигурно ћете умријети“ (Постање 2:7), а на другом месту „Умреће душа која згреши“ (Псалам 18:20). ). Такође, „зло које убија зле“ (Псалам 34:21) и „драгоцена је у очима Господњим смрт светих његових“ (Псалам 116:15). О њему се говорило не само смрт већ и понор. Послушајте шта је Давид рекао: „Бог ће искупити душу моју из стиска шеола када ме је отео“ (Псалам 49:16), а Јаков је такође рекао: „С тугом ћеш моје сиједе власи спустити у шеол“ (Постанак 42:38).

Овако се таквим описима описивао крај нашег живота, пре Христовог доласка. Али када је Христос дошао и умро да би свет живео, смрт је престала да се зове смрћу, и почела је да се зове сном и дремежом. Ево шта је Христос рекао: „Љубљени наш Лазар заспа“ (Јован 11:11). Није рекао да је умро, иако је био мртав. А да бисте разумели како је ово име „сан“ име које је имало друго значење у то време непознато, ученици нису разумели речи Христове и рекли су: „Ако је уснуо, оздравиће“ (Јн. 11:12), а Павле такође каже: „Тако и они који су уснули у Христу и они погинуше. Ако само у овом животу имамо наду у Христа, онда смо од свих људи најјаднији“ (1. Коринћанима 15:18-19). Он такође каже о мртвима: „Ми који смо живи и остајемо до доласка Господњег нећемо престићи оне који су уснули“ (Солуњанима 4:15).

И такође: „Пробуди се, спаваче“ (Ефесцима 5:14). Да бисмо знали шта он говори о мртвима, додаје: „Устани из мртвих. Имајте на уму да се смрт увек назива спавањем. Зато се ово место где су сахрањени мученици називају „светилиште“.

Дакле, ова реч „светилиште“ је едукативна и односи се на дубину нашег знања и вере. Зато, када на ово место носите свог вољеног покојника, немојте бити тужни јер га не носите у смрт, већ у „светилиште“. Ова реч је довољна да вас утеши у губитку вољене особе.

Где ћеш га одвести?

У светињу!

Када ћеш направити сахрану?

После „смрти“ Христове, трње смрти је сломљено.

Тако можете наћи велику удобност на овом месту. Ове изреке су веома погодне за жене, јер су погођене и осећају се тужније. Дакле, имате добар лек за своју тугу, мислим, ово место зовем „светилиште“, тако да смо се данас окупили.

Друго: Освајач смрти

2 - Данас Господ пролази кроз бездан. Данас разбија бакарна врата и њихове гвоздене барикаде. Обратите пажњу на тачност, он није рекао да отвори врата, већ да „разбије месингане капије“ (Псалам 107:16) Он није уклонио барикаде, већ их је здробио да би укинуо затвор.

Ко може ишта учинити пред силом Христовом? Ко ће исправити оно што је Бог уништио?

Када краљеви ослобађају затворенике, они не чине оно што је Христос урадио, већ наређују да се затвореници ослободе и држе врата и страже, показујући на тај начин могућност да ће овај затвор поново бити коришћен за улазак - ако буде потребно - у оне који су ослобођени од краљева наредба или други уместо њих. Али Христос не ради на тај начин. Разбио је месингана врата, намеравајући да укине смрт. Назвао га је "бакар" да би показао колико је чврст и како је лако растворити смрт. Да бисте знали да месинг и гвожђе означавају чврстину, послушајте шта Бог каже безобразлуку:

„Јер знам да си тврд, и да је врат твој од гвожђа, и да је чело твоје месинг“ (Исаија 48:4). Он се овако изразио не зато што је имао гвоздене мишиће или чело од месинга, већ зато што је хтео да га назове строгим, дрским и окрутним.

Да ли желите да знате колико је смрт сурова, болна и немилосрдна?

Нико га није победио и био ослобођен од њега, све док Господ анђела није дошао и победио га. Па, Господ је прво узео сатану, затворио га и победио. Зато је написано: „И даћу вам ризнице таме и ризнице скровитих места“ (Исаија 45:3). Иако се односио на једно место (мрак), оно има двојаки значај. Постоје тамна места, али могу постати светла ако у њих ставимо лампе. Места понора била су веома мрачна и болна и зраци светлости никада нису ушли у њих, па се описују као мрачни и невидљиви. Био је мрак до тренутка када је праведност сишла и својом светлошћу обасјала понор, учинивши га рајем. Јер где је Христос, место се претвара у небо. Па, ово место је названо „мошти таме“, јер у њему има богатства у изобиљу. Јер цео род људски, који је богатство (мошти) Божије, покраде сатана, који је преварио првог човека и поробио га до смрти. Чињеницу да људски род представља богатство Божије указао је Павле када је рекао: „Јер је један Господ свих богат свима који Га призивају“ (Римљанима 10:12). Попут лопова, он је украо град, опљачкао га и сакрио се у пећину, сместивши у њу све драгоцености, цар га је ухапсио, а затим предао на казну и пренео његово благо у краљевске оставе. Тако је Христос својом смрћу затворио и свезао разбојника, односно сатану и смрт, а благо, значи људски род, пренео је у царске ризнице. То изјављује апостол Павле када каже: „Који нас је спасао од власти таме и пренео у царство Сина љубави своје“ (Колошанима 1:13). Најважније је да је Краљ над краљевима (Христос) био заокупљен овим догађајем, у време када ниједан други краљ није пристао да уради ово, али се задовољио тиме што је дао наређење својим слугама да ослободе заробљенике. Али – као што рекосмо – овде се тако нешто не дешава, него је сам краљ краљева дошао у затворе, и није се стидео ни тамнице ни затвореника. Зато што је било немогуће да се стиди свог стварања. Разбио је врата, распустио барикаде и наметнуо свој суверенитет над понором. Тиранин је био заробљен, а јак човек је везан. Сам Смрт је одложио оружје и пожурио да се преда и прогласио своју послушност краљу.

Да ли сте видели победу вредну дивљења?

Јесте ли видели подвиге крста?

Да вам кажем још нешто вредно дивљења?

Кад бисте знали на који начин је Христос победио, ваше би дивљење постало веће. Истим оружјем којим је сатана победио човека, Христос је победио њега. А слушај како? девичански (7) Дрво и смрт су симболи нашег пораза. Девица је била Ева, јер није познавала свог мужа. Дрво је било дрво (са којег је Бог заповедио Адаму да не једе) и смрт је била Адамова казна. Али Богородица, дрво и смрт, који су били симболи нашег пораза, постали су симболи победе. Зато што имамо Дјеву Марију уместо Еве, имамо дрво крста уместо дрвета познања добра и зла, и имамо смрт Христову уместо смрти Адама. Да ли сте видели да је Сатана поражен истим оружјем које је користио у прошлости?!!

Сатана се борио против Адама и победио га код дрвета, а Христос је победио сатану на дрвету крста.

Прво дрво је водило људе у пакао, док их је друго носило из понора у живот.

Такође, прво дрво је сакрило затвореника јер је био наг, а друго га је свима отворено показивало, односно Христа победника, који је био наг и висио изнад њега.

Такође, прва смрт је осудила све рођене после ње, док је друга, односно Христова смрт, васкрсла оне који су живели пре Христа: „Ко може речима описати силу Господњу“ (Псалам 106,2 к) . Били смо мртви, а сада смо живи.

То су дела крста. Да ли сте знали ову победу?! Да ли сте знали како је то постигнуто? Сада видите колико сте без напора то постигли. Наше оружје није било умрљано крвљу, нисмо се постројили у борби, нисмо били рањени и нисмо учествовали ни у једној борби, али смо били победници. Господ се борио и ми смо узели круне. Јер победа је наша, певајмо сви данас песму победе: „Где је твој жалац, о смрти, где је твоја победа, о Хаде?“ (Осија 14:13, Ехо 15:54-55).

То нам је крст постигао.

Крст, који је симбол победе над демонима, је нож против греха и мач којим је Христос убо змију.

Крст је воља Очева, украс анђела,

Гаранција Цркве, понос апостола Павла,

Заштитник светих, светлост свих насељених.

Јер као што човек изгони таму из свог дома када запали кандило и подигне га високо, тако је и Христос упалио крст као светиљку и подигао га високо, да растера сву таму која је прекривала земљу.

Стварање се ужаснуло када га је видело како виси на крсту, и земља се затресла и стене се распале. Иако су стене биле напукле, осећања Јевреја су остала непромењена. Завеса храма је била поцепана, али њихов неморални споразум није раскинут.

Зашто је храмски вео поцепан? Јер храм није могао да поднесе да види Господа распетог. Као да нам храм говори и саветује нас: Ко хоће да уђе у Светињу над светињама нека слободно уђе. Чему служи ова баријера, све док се жртва приноси споља? Какву корист може донети закон? Нема користи, као што сам те више пута учио. То је оно што је поучавао пророк Давид када је рекао: „Зашто се народи љуте и народи мисле на таштину“ (Псалам 2:1). Чули су: „Као јагње вођен је на клање, и као овца која ћути пред својим стрижерима, није отворио уста својих“ (Исаија 53:7). Иако су проучавали ово пророчанство много пута, након што се оно испунило нису веровали у њега. Јесте ли видели да су погрешно мислили? Стога се вео храма раздерао у средини, и тако је прорекао време његовог пустошења, које је требало да дође после ових догађаја.

Треће: Како треба да приступимо тајни божанског општења?

3 - Зато, јер вечерас морамо да видимо Господа како виси на крсту као заклано јагње, молим вас да Му приступите са страхом и побожношћу. Зар ниси видео како су анђели стајали пред гробом, док тело Христово није било нађено у њему, него је било празно? Али пошто је тело Господње већ било стављено у њега, одавали су му сво поштовање и поштовање. Анђели који су већи од нас стајали су с поштовањем и страхопоштовањем пред празним гробом, док ми који стојимо пред светом трпезом на којој је Јагње стављено делујемо с буком и галамом? Како онда добити опроштај?!! Видим многе људе вечерас како праве буку, вичу, гурају једни друге, туку се, псују и навлаче на себе казну уместо спаса. Зато говорим о овим стварима ради њиховог спасења.

Шта радиш човече? Када стојите испред Свете Трпезе, а свештеник подиже руке ка небу, призивајући Духа Светога да сиђе и освети приносе на трпези, морамо бити мирни и мирни. Када дође благодат Духа Светога и сиђе и освети приносе, када видите јагње које је заклано и поломљено, да ли правите буку, узнемиравање, свађе и увреде? Како можете уживати у овој жртви када сте на досадан начин представљени за овом столом? Зар није довољно што смо грешници и што учествујемо у овој жртви и не желимо да се ослободимо својих грехова? Јер како да се сачувамо од греха када се свађамо, губимо смирење и нервирамо једни друге?

Реци ми, зашто јуриш и гомилаш друге кад видиш заклано јагње? Зашто, ако постиш целу ноћ, то те умара? Цео дан сте упорно чекали, и већина ноћи је прошла, а у овом тренутку узалуд се трудите?

Требало би да будете свесни шта се дешава пред вама и из ког разлога?

Христос је жртвован за вас, а ви га игноришете док га видите закланог, иако је речено: „Где је леш, тамо ће се и орлови сабрати“ (Матеј 24:28). Морамо да схватимо као лешинари, шта је ово што је потекло?

То је крв која је избрисала документ на коме су записани наши греси, крв која чисти душу,

Крв испире прљавштину греха, крв која побеђује силе и владаре зла.

Зато што каже: „Када је одузео поглаварства и власти, и објавио их јавно, победивши их у себи“ (Колошанима 2:15). Као што је спомен-обележје (краљева) украшено оруђем и оружјем победе. Плен је био окачен високо изнад крста. Јер као велики краљ који је добио велику битку, он поставља изнад споменика, на високо место: тако је и Христос, када је победио сатану, висио високо на крсту споменик - оружје сатане, односно смрт и проклетство, да би сви могли да виде овај споменик: анђеоске силе које су на небесима, људи који су на земљи, и зли демони који су поражени, сви виде. него.

Волео бих да можемо свим својим способностима доказати да смо достојни ових добара која нам је Христос дао, да бисмо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа са Оцем и Духом Светим стекли царство небеско. коме слава и част од сада и у векове векова, амин.

(1) Бочни наслови и подела пасуса са места преводиоца.

(2) Можда мисли на дим који настаје од жртвених приноса и тамјана.

(3) Оваплоћење.

(4) значи Велики петак.

(5) Он подразумева прослављање распећа Христовог на Велики петак, а оно се догодило у Златоусто време ван града.

(6) Над гробовима мученика подигнуте су цркве.

(7) Овде Златоуст упућује на Еву, коју је змија преварила, речју девица.