Continué rezando “la oración” durante mucho tiempo y recordé a las personas, a mis hermanos y amigos que viven en el mundo, y en ese momento sentí la necesidad de orar fervientemente por ellos.
Un día me invitaron a dirigir la Divina Liturgia en una pequeña capilla de la cabaña. Que gran Misa. Sabía que la Misa es una teología completa y una visión divina y que la Misa es también la verdadera Pascua: el Gólgota y la Resurrección de Cristo. Sin embargo, esa noche experimenté esta verdad y la entendí. Me he dado cuenta de que la Misa es el límite final de la vida de un creyente. Nicolás Kabasilas dice: “Este es el fin de la vida, por lo que no hay necesidad de nada relacionado con la felicidad deseada”. Sí, es la mayor felicidad del creyente. Que es lo que experimenté allí esa noche.
En esa pequeña iglesia se encendieron algunas lámparas frente a los iconos para resaltar los rostros de los santos, la Santísima Señora y Cristo. Los tres discípulos y el jeque estaban de pie en sus antiguas sillas y vivían el misterio divino (el. Divina Misa). ¡No sólo seguían el servicio, sino que también se santificaban conmigo! Sus imágenes eran como iconos de santos pintados en las paredes de la iglesia, como si se hubieran separado de estas paredes para vivir la Pascua.
Las voces eran débiles, débiles y sofocadas por la tristeza. El canto venía de lo más profundo del alma, de un corazón herido por el amor divino, y allí se podía identificar claramente al hombre del mundo, el hombre que no vive de ascetismo y contrición.
Admito que esa Divina Misa me metió en problemas. Porque nunca en mi vida había sentido tanto desconcierto como además del profundo gozo que disfrutaba. Cada vez que salí a bendecirlos y dije: “Paz a todos ustedes”, me encontré con un problema desde el punto de vista humano. Tenía en mente que estas personas tenían paz, pero yo necesitaba urgentemente una vida en paz. Y cuando les dirigía la bendición apostólica: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo y el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros”, sabía muy bien lo que hacía... Estaba enviando bendición y gracia a aquellos que estaban llenos de gracia. Solía decir: “Pongamos el corazón en alto” a las personas que ponen su corazón en el cielo para permanecer allí para siempre. Sólo yo era la persona a quien debían dirigirse estas invitaciones en la Misa.
Durante la Misa, también me di cuenta de la verdad de mi existencia en pecado cuando comencé a recitar el versículo: “Nadie que esté apegado a deseos y placeres carnales es digno de acercarse a ti, ni de acercarse a ti, ni de servirte, oh Rey de Gloria…” y el asombro y la contrición se apoderaron de mí cuando dije: “Mírame, soy tu siervo pecador e inútil. Purifica mi alma y mi corazón de la mala conciencia, y hazme competente con el poder de tu poder. Espíritu Santo, que vistes la gracia del sacerdocio, para estar a tu santa mesa y servir a tu santo y puro cuerpo y a tu preciosa sangre, porque vengo a ti anhelándote y buscándote, no apartes de mí tu rostro. no me rechaces de entre tus siervos, sino conténtate con estas ofrendas que te ofrezco yo, tu siervo pecador e indigno”.
Sin embargo, también me sentí bendecido, y la presencia divina le dio a mi alma placer y dulzura, después de que previamente había sido completamente purificada por la guía y bendición del sabio ermitaño, y ahora era “ofrecida” para ser morada del Rey de Todo...
Cuando llegó el momento de la “divina comunión”, viví momentos de profunda emoción que alcanzó su máxima extensión. Se acercaron personas desprovistas de materia después de haber practicado el ascetismo, personas luminosas que derivaban su luz de la visión de la luz que experimentaban. Se acercaban para participar de los misterios puros y recibir la gracia de la plenitud del Cuerpo de Cristo.
La “oración” fortalece y desarrolla el amor, y cuanto más arde, los empuja a la mesa del amor y los lleva a la unión con Dios, el amor. Cuanto más participan del precioso cuerpo y sangre del Señor, más aumenta su celo en la “oración”.
“El siervo de Dios... el monje recibe el cuerpo y la sangre del Señor para el perdón de los pecados y la vida eterna”. Sí Sí. Estaban tomando la vida eterna. “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien tú has enviado” (Juan 17:3).
Es realmente un problema servir a la Divina Liturgia y transmitir a Cristo a los dioses según la gracia. Cristo está presente aquí. "Dios está entre los dioses que son verdaderamente divinos".
A través de la comunión divina, los órganos humanos se convierten en portadores de luz. Al comer el alimento celestial, el maná espiritual, no lo transformamos en carne, sino que la carne se transforma en ella. ¡Y todo se vuelve luz a través de él!
Después de la divina comunión, la persona que actúa como cantor dice, según el orden de la Montaña Sagrada (Athos), después de “...cada ahora y cada ahora y siempre y por los siglos de los siglos” lo siguiente: “Amén. Amén. Por el perdón de los pecados y la vida eterna. Que nuestra boca se llene de alabanza, oh Señor, para que cantemos tu gloria. Porque nos has calificado para participar de tus santos, puros e inmortales misterios, haznos firmes en tu santificación para que podamos contemplar tu justicia todo el día. Aleluya... Aleluya... Aleluya”. Por eso participan (comulgan) para vivir cada día con Cristo y contemplar su santo nombre, tan anhelado.
Al final de la Misa, uno de los monjes recita una oración de acción de gracias a Dios después de la Sagrada Comunión. En él se comprende bien, después de esos momentos conmovedores, el significado de las súplicas de los santos padres, incluido lo dicho en la súplica a nuestro Señor Jesucristo: “Concédeme que también a mí me sirva esto para iluminar a los ojos de mi corazón, para aumentar tu divina gracia, y hacerme merecedor de tu reino, para que siempre recuerde tu gracia como yo... Conservado en tu santificación, ya no vivo para mí, sino para ti, mi Señor y mi benefactor”.
Entre ellas está la súplica a Nuestra Señora, Santísima Madre de Dios, a quien los monjes honran especialmente: “...Oh Tú que engendraste la luz verdadera, ilumina los ojos racionales de mi corazón, Tú que engendraste la fuente de inmortalidad, revivifícame que estoy muerto en el pecado, oh Misericordiosa y Compasiva Madre de Dios”. Ten piedad de mí y da a mi corazón contrición, humildad, humildad en mis pensamientos y restauración en estado de cautiverio de obsesiones, y hazme digno, hasta mi último aliento, de aceptar sin juicio la santificación de los misterios puros. Concédeme lágrimas de arrepentimiento y de confesión, para que pueda alabarte y glorificarte todos los días de mi vida…”
Hablan de luz y de vida, y también de lágrimas de arrepentimiento.
Después de la divina comunión (Santa Comunión), la vida espiritual aumenta en crecimiento. Cristo es necesario y necesario para continuar con el ejercicio y la austeridad.
La pequeña iglesia de esa noche fue para mí, toda la ortodoxia, el misterio de la presencia de Cristo y la Escalera de Jacob. Desde lo más profundo de mi corazón salió un grito: “Qué lugar tan terrible, esta es la casa de Dios”. Esta es la puerta del cielo”. Desde aquí, los padres justos ascienden a la eternidad y la disfrutan.
Hace poco Dios curó mi parálisis a manos del santo ermitaño. Pero ahora, durante el servicio de la Divina Liturgia en la iglesia, vi a Dios y lo reconocí, exactamente como le sucedió al paralítico. El Señor lo sanó durante la bendición, luego lo vio en el templo, lo reconoció y se postró ante él.
Esa noche brilló... Fue una noche como ninguna otra. Digámoslo en palabras de Asterios:
“Oh noche más espléndida que el día,
Oh noche más brillante que el sol,
Oh noche más blanca que la nieve,
Oh noche que brilla más que el relámpago,
Oh noche de insomnio,
Oh esta noche, maestra de trasnochar para orar con los ángeles…”
Reconozco con toda certeza que un día en la Montaña Sagrada (Athos) es más valioso que un año entero de contemplación y estudio, y que una tarde en una cabaña en un lugar remoto y desolado es más valiosa que un título universitario. Una conversación de unos minutos con un ermitaño es como una cucharada de vitaminas, ¡mucho más valiosa que las miles de bagatelas que comemos en el mundo!
Considero la Montaña Sagrada (Athos) una órbita de la Ortodoxia que no dice mucho, sino que vive mucho. Como dijo San Gregorio Palamás, “existe más allá de las fronteras del mundo y por encima de los universales”. Y Athos es el hogar de la virtud”. Son los valles verdes y exuberantes del mundo ortodoxo. Todo ermitaño tiene una resistencia silenciosa contra el espíritu de secularización de nuestra fe. Por eso la donación fue y sigue siendo tan grande. Este lugar es adecuado para el arrepentimiento y existe la posibilidad de que una persona viva la ortodoxia como una vida experimental. Así, Athos presta importantes servicios a la Iglesia y a las personas que viven en el mundo.
Todo ermitaño en Athos es Jonás (el Profeta) en el buen sentido, que parece ir a Tarsis (al desierto), pero el “pez de mar” (la gracia de Dios) lo lleva a Nínive, la gran ciudad (que es, al mundo) para predicar el arrepentimiento, es decir, el regreso a Dios.
"Es bueno para nosotros estar aquí y hacer tres tiendas de campaña". En cuanto a mí, no tenía un dosel allí, y después de tomar el tesoro de "Oración" que me explicó el jeque, tuve que correr hacia el gran lugar. mundo para colmarlo con el poder de la “Oración”, anunciando el tesoro en toda Grecia, el precioso que posee la Montaña Sagrada (Athos). Por este tesoro no me refiero a los maravillosos tesoros antiguos de oro del Athos, a las vestimentas sacerdotales bordadas en oro o a los valiosos manuscritos escritos con obras maestras de la caligrafía, sino al tesoro que posee la “oración” llena de gracia divina y. el poder que creó todo lo mencionado anteriormente en este libro.