O călătorie către un loc mai bun și o viață mai bună

Cel care posedă cu adevărat o gândire înțeleaptă și își dirijează viața în speranța unor lucruri bune viitoare, când vede o persoană murind în fața lui, nu va considera moartea ca fiind cu adevărat moarte (adică sfârșitul tuturor), și va nu vă întristați pentru cei care mor în circumstanțe similare; Pentru că se gândește la coroanele pe care le dă Dumnezeu. Dacă semănătorului nu îi pare rău sau nu se încruntă când vede grâul răspândit în ogorul său, la fel și omul drept care reușește să dobândească gloriile virtuții și trăiește zilnic cu dor după Împărăția lui Dumnezeu nu va fi necăjit ca majoritatea oamenilor când moartea. vine la el și nu va fi deranjat sau tulburat pentru că știe că Pentru cei care au trăit o viață de virtute, moartea este o tranziție și o călătorie către un loc mai bun și o viață mai înaltă și o cale care duce la coroanele care Dumnezeu dă.

Sfântul Ioan Gură de Aur

Numele cărții: Nu plângeți pentru cei care au adormit: O predică despre moarte

Numele autorului: Sfântul Ioan Gură de Aur

Numele traducătorului: Dr. George Awad

Numele editurii: Fundația Saint Anthony - Centrul Ortodox de Studii Patristice din Cairo: Str. Ismail El Falaki nr. 8 (B), Stația Curții, Heliopolis Tel: 2414023

Denumirea tiparului: Dar Youssef Kamal for Printing, 2 Al-Madares St., Hadayek Al-Qubba, Tel: 4827074 - 4823578

introducere

Această predică este una dintre numeroasele capodopere ale Sfântului Ioan Gură de Aur, în care el prezintă o viziune spirituală clară asupra morții. Plin de credință și plin de speranță. În ea, el abordează subiecte care ne preocupă foarte mult: ceasul necunoscut al morții, frica de moarte și tristețea extremă din cauza morții celor dragi și a copiilor noștri, vorbește și despre importanța rugăciunii pentru credincioșii care au căzut deja adormit în Domnul. Acestea sunt câteva dintre subiectele despre care vorbește sfântul părinte în această predică. Textul grecesc al acestei predici a apărut în volumul 63 al colecției „Mini” Patrologie: PG 63, 801-812.

Dumnezeu să binecuvânteze aceste cuvinte pentru mântuirea, mângâierea și zidirea copiilor săi prin mijlocirea Fecioarei, Maicii Domnului și a rugăciunilor sfinților părinți și a Sfântului Ioan Gură de Aur... și slavă, laudă și închinare. Sfintei Treimi, una în esență, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor. Amin.

31 octombrie 2004 d.Hr

Nu plângeți pentru cei care au adormit

(Predica despre moarte)

Ora morții, de ce ne este necunoscut?

Dragii mei, mintea noastră dorește constant să cunoască și să înțeleagă multe lucruri. Primul dintre aceste lucruri este momentul în care va avea loc sfârșitul lumii. Pentru a înlătura această curiozitate, Sfântul Pavel a scris într-una din scrisorile sale: „Dar despre vremuri și anotimpuri, nu aveți nevoie, fraților, să vă scriu” (1 Tesaloniceni 5:1). Eu, la rândul meu, mă întreb: ce beneficiu am câștiga dacă am ști când se va întâmpla asta? Ai putea sa imi spui?

Să presupunem că a doua venire a Domnului va avea loc peste douăzeci, treizeci sau o sută de ani. Ce semnificație va avea aceasta? Nu vine oare sfârșitul lumii pentru fiecare dintre noi odată cu sfârșitul vieții noastre pământești?! (1)De ce, atunci, îți încordezi mintea, întrebându-te în necaz: Când va avea loc finalul general pentru noi toți? Așa cum se întâmplă în alte circumstanțe - în care abandonăm ceea ce ne preocupă și devenim preocupați de treburile altora și ne pasă cel mai mult de problemele ciudate care nu ne privesc - acesta este cazul în acest subiect al nostru fiind preocupat de sfârșitul propriei vieți, vrea să știe în detaliu cum și când va veni sfârșitul tuturor?

Dar dacă vrei să știi de ce sfârșitul vieții fiecăruia dintre noi rămâne necunoscut? De ce moartea vine brusc ca un hoț în miez de noapte? O sa iti raspund in functie de ceea ce cred eu ca este corect.

Cred că dacă fiecare dintre noi ar ști când se va sfârși viața lui, nimănui nu i-ar păsa să facă fapte virtuoase în timpul vieții sale, dacă cineva ar cunoaște ultima zi din viața lui, în acest caz - ar face nenumărate rele - s-ar pocăi. puţin înainte de sfârşitul ei, pentru a se îndepărta de această viaţă prezentă, El iartă păcatele. Dar dacă frica de ceasul necunoscut al morții este cea care determină sufletele să se întoarcă împreună către Dumnezeu, atunci cui dintre aceia îi va păsa de virtute - dacă sunt siguri de ceasul în care vor muri - atâta timp cât îl vor pune în adâncurile sufletelor lor să se pocăiască în ultimele clipe? Mai mult decât atât, dacă cineva ar ști cu siguranță că va muri mâine, nu ar ezita să facă tot ce ar fi vrut să facă înainte de acea zi: să omoare, să se răzbune pe dușmanii săi și, după ce s-a străduit să-și îndeplinească dorințele, atunci ar accepta moartea.

În plus, nici cei care dau dovadă de generozitate practică atunci când se confruntă cu curaj diverse pericole nu vor primi răsplată, atâta timp cât curajul lor provine din certitudinea că se apropie de ceasul morții. Mai mult, chiar și un laș se va arunca în ruină atâta timp cât are o garanție sigură că nu se va întâmpla nicio durere sau rău. Cât despre cel care crede că este posibil să-și piardă viața atunci când este expus la oricare dintre pericole și știe că își va salva viața dacă acest pericol nu apare și că își riscă viața dacă trece prin ea, atunci el oferă dovada acestei voințe și, în același timp, își arată disprețul față de această viață.

Cât despre cel care posedă cu adevărat o gândire înțeleaptă și își dirijează cârma vieții în speranța unor lucruri bune viitoare, când vede o persoană murind în fața lui, el nu va considera moartea ca fiind cu adevărat moarte (adică, sfârșitul). de toate), și nu se va întrista pentru cei care mor în circumstanțe similare; Pentru că se gândește la coroanele pe care le dă Dumnezeu. Dacă semănătorului nu îi pare rău sau nu se încruntă când vede grâul răspândit în ogorul său, la fel și omul drept care reușește să dobândească gloriile virtuții și trăiește zilnic cu dor după Împărăția lui Dumnezeu nu va fi necăjit ca majoritatea oamenilor când moartea. vine la el și nu va fi deranjat sau tulburat pentru că știe că Pentru cei care au trăit o viață de virtute, moartea este o tranziție și o călătorie către un loc mai bun și o viață mai înaltă și o cale care duce la coroanele care Dumnezeu dă.

Evenimentul morții – în sine – provoacă tulburări unei persoane și o face să știe – mai mult decât orice altceva – cât de neînsemnat și de slab este. Din acest motiv, mormintele sunt construite în fața orașelor și în fața câmpurilor. Mormintele sunt mereu acolo în fața ochilor noștri pentru a ne aminti constant de slăbiciunea noastră umană. Când o persoană vizitează un oraș luxos care se mândrește cu bogăția sa, cu conducătorii săi și cu un rege care stă pe tronul său, el vede ce este cu adevărat acolo (adică mormintele care indică realitatea morții) înainte de a vedea ce a așteptat și a așteptat. căci în acest fel, pe măsură ce aflăm mai întâi unde ajungem, atunci putem vedea bogăție extremă.

Nu numai că, atunci când un bărbat vrea să ia de soție o femeie, este supus legii și este legat de zestre, dar înainte de a se realiza unitatea soților și chiar înainte ca bărbatul să vadă femeia o va lua. ca soție, este menționată moartea, iar contractul de înțelegere include aranjamente după moarte: Ce se întâmplă dacă soțul moare înaintea soției? Dacă femeia ar muri înaintea bărbatului? Problema nu se limitează la cei care trăiesc și apoi mor, ci se extinde la cei care nu s-au născut încă. Trebuie să se precizeze în contract care sunt consecințele morții copilului care se va naște. Astfel vedem că decizia de a muri a fost dată înainte de desăvârșirea căsătoriei și înainte de apariția rodului ei.

Fără îndoială că este un lucru bun să ne confirmăm angajamentele privind zestrea și toate celelalte aranjamente legate de căsătorie în fața birourilor contractuale, dar deși fiecare dintre noi cunoaște fragilitatea naturii umane, uită ce a scris și s-a angajat dacă suferă ceva ce suferă oamenii sau dacă femeia moare Apoi – în mijlocul dezastrului – spune altceva decât a promis el și spune: Trebuie să sufăr astfel de lucruri? Asta așteptam, să se întâmple ce mi s-a întâmplat și să-mi pierd soția? Ce spui, om? Când ai fost departe de aceste evenimente, ai cunoscut bine legile naturii Când ești afectat de calamitate, uiți? Așa că atunci când vezi pe unul dintre membrii familiei tale părăsind această lume, nu te lăsa în suferință, ci mai degrabă ai grijă de tine și examinează-ți conștiința Gândește-te că după un timp te așteaptă același sfârșit.

Dar cineva îmi va spune: Oricine moare se va strică și va deveni praf și cenuşă. Da, tocmai asta se întâmplă, motiv pentru care ar trebui să ne bucurăm și mai mult; Căci când cineva își propune să reconstruiască o casă care s-a prăbușit și este pe punctul de a se prăbuși, atâta timp cât îi scoate mai întâi pe locuitorii acelei case, atunci o poate dărâma și o poate construi într-o clădire mai frumoasă. Acest lucru nu provoacă nicio tristețe celor care ies, ci mai degrabă îi face fericiți. Pentru că nu dau importanță demolării pe care o văd cu ochii lor, ci mai degrabă clădirii care va fi ridicată, chiar dacă nu au văzut-o încă. Același lucru pe care îl face și Dumnezeu, când intenționează să ne dizolve trupul, El alungă dinainte sufletul care locuiește în acest trup și apoi îl ridică din nou în el cu mare slavă după ce El reconstruiește din nou această casă. Și pentru că atunci când Dumnezeu l-a creat pe Adam, El a creat sufletul și trupul împreună, Adam nu a văzut că trupul a fost creat din praf, adică Dumnezeu nu a creat sufletul înaintea trupului, astfel încât sufletul să nu vadă creația trupul, deci, sufletul nu știe cât de neînsemnat și de slab este trupul, dar atunci când trupul este în învierea generală, atunci sufletul știe că a înviat, așa cum și-a îmbrăcat mai înainte hainele pământești.

Pentru că, deși mortul nu se vede pe sine, când era în viață îl văzuse anterior pe cel care a murit și știa că cel care a murit s-a schimbat în praf, așa că vede aceste lucruri și învață multe.

Nu ai văzut vreodată oameni care par umflați și egoiști și totuși, la vederea morții, găsești că sunt lași? Inimile lor tremură de frică la simpla pomenire a cuvântului moarte. Când stăm și în fața mormintelor, contemplăm cu regret, ca și cum am fi devenit înțelepți - doar că uităm slăbiciunea și fragilitatea din firea noastră de îndată ce părăsim acele locuri.

Și când suntem în fața mormintelor, fiecare dintre noi îi spune aproapelui său (aproape următoarele): Cu adevărat, ce săraci suntem! Cât de banale sunt viețile noastre! Totuși, în ciuda acestui fapt, în loc să ne gândim la care ne va fi soarta după moarte, ne trăim viața în furie, furt și lipsă de iertare pentru ceilalți, iar fiecare dintre noi se mulțumește să filosofeze în fața realității morții. de parcă în acel moment el denunță complet răul care s-a întâmplat din cauza păcatelor noastre. În același timp, îl găsim luptându-l cu faptele lui.

Poziția noastră cu privire la moartea celor dragi

Să venim la subiectul nostru. Spune-mi, din ce motiv plângi atât de trist pentru cineva care a murit? Sa fi fost pentru ca a fost gresit? Dacă da, ar trebui să-i mulțumești lui Dumnezeu; Pentru ca acea persoană să înceteze să comită păcat. Sau te întristezi pentru că persoana care a murit a fost bună și virtuoasă? Și aici ar trebui să vă bucurați; Pentru că a murit înainte ca păcatul să reușească să-și schimbe scopul și intenția (vezi Înțelepciunea lui Solomon 4:11), sau ești trist pentru că era tânăr? Și în acest caz, ar trebui să-i mulțumiți lui Dumnezeu și să-L slăviți pentru că l-au apropiat de El. Acești oameni sunt ca cei care au fost chemați să atingă rangul. Mulți dintre ei își iau rămas bun. (2)În același mod, ar trebui să-i plângem cu mai multă satisfacție pe cei care pleacă din această lume și să nu ne întristăm prea mult. Pentru că dacă ne gândim că cel care a murit este un om muritor din fire și că Dumnezeu a fost cel care l-a luat din această viață prezentă, vom fi cu totul mângâiați. Dar dacă suntem supărați în aceste cazuri, asta înseamnă că suntem ca cineva care trăiește ca într-un turn înalt și nu știe ce este potrivit pentru natura umană. Te-ai născut om și, prin urmare, ești muritor. Deci de ce suferi dacă ceea ce s-a întâmplat este firesc? Te deranjează să te hrănești mâncând? Vrei să trăiești fără mâncare? Prin această analogie ar trebui să înțelegem starea morții. Nu căuta nemurirea (pe pământ) atâta timp cât ești muritor, căci acest lucru a fost hotărât și hotărât o dată pentru totdeauna. Când Dumnezeu cheamă pe cineva de partea Lui, nu trebuie să fim ca niște sclavi nerecunoscători care uzurpă ceea ce aparține stăpânilor lor, pentru că Dumnezeu va fi luat ceea ce este al Lui, dacă ne va lua bani, cinste, slavă sau trupul și chiar sufletul. . Dacă Dumnezeu a luat fiul tău de lângă tine, nu l-a luat pe fiul tău, ci mai degrabă pe slujitorul său care îl stăpânește. Deci, dacă nu ne stăpânim pe noi înșine, cum putem pretinde stăpânirea a ceea ce aparține lui Dumnezeu? Dacă sufletul tău nu este al tău, cum poate fi argintul tău? Dacă nu ai nimic, cum cheltuiești ceea ce ți s-a încredințat? Nu spune, deci, că cheltuiesc ceea ce am și mă bucur de banii mei; Pentru că nu cheltuiești ceea ce este al tău și nu te bucuri de ceea ce este al tău, ci cheltuiești din banii altora, așa cum vrea Dumnezeu să împarți celor săraci ce a dat în mâinile tale. Dacă o cheltuiți pe acești oameni, atunci ceea ce nu este al tău devine proprietatea ta, dar dacă îl cheltuiești pentru tine, atunci ceea ce crezi că este al tău devine străin pentru tine.

Nu vezi că trupurile noastre sunt servite de mâini și că gura mestecă mâncarea și stomacul o acceptă? Are stomacul dreptul să păstreze mâncarea pentru sine atâta timp cât o acceptă? Sau ochiul – atunci când primește lumină – are dreptul să o păstreze pentru sine și să nu lumineze întregul corp? Picioarele – din moment ce sunt singurele care merg – au dreptul să se deplaseze dintr-un loc în altul singure, fără restul corpului?

Dacă cei care practică o anumită profesie nu oferă altora beneficiul rezultat din profesia lor, prejudiciul rezultat nu se va limita la alții, ci îi va include și pe aceștia. Chiar dacă săracii ar fi la un nivel ridicat de rău, atunci dacă ți-ai închide curajul de la ei și te-ai dedica lacomiei și bogăției fără să te gândești la altcineva, te-ai transforma rapid în oameni săraci.

Durerea părinților din cauza morții fiului lor și ceea ce învățăm din povestea lui Avraam și Isaac:

Cineva ar putea spune: Dar mi-am pierdut singurul fiu, pe care m-am bazat atât de mult și în care îmi pusesem toate speranțele, din moment ce el era cel care mi-ar fi urmat. Eu vă spun: nu vă întristați, ci slăviți pe Dumnezeu și mulțumiți Celui care l-a luat și nu fiți mai puțin decât Avraam, când a prezentat lui Dumnezeu pe singurul său fiu, când i-a poruncit să facă așa trist dacă Dumnezeu îți ia fiul. Pentru că dacă îi mulțumești lui Dumnezeu când îl vezi pe fiul tău mort, răsplata ta nu va fi mai mică decât Avraam care și-a condus personal fiul pe munte și l-a prezentat. Dacă îi îndrepți pe toți oamenii să-L slăvească pe Dumnezeu în loc să te plângi și să mâhnești, vei fi răsplătit de Dumnezeu și de oameni; Pentru că vei primi admirația oamenilor, bucuria îngerilor și coroana de la Dumnezeu.

Poate ar spune și altul: Cum să nu fiu trist când de acum încolo voi fi lipsit de cel care îmi spunea „tatăl meu”? Ce vrei să spui? Crezi că ți-ai pierdut fiul? Nu, consideră-l al tău și ești complet liniștit. Nu ți-ai pierdut titlul de tată, ci mai degrabă acum ai câștigat un titlu care îți mărește onoarea; Pentru că nu vei fi tatăl unei ființe muritoare, ci al unei ființe nemuritoare. Să nu crezi că ți-ai pierdut fiul pentru că acum este departe de tine Dacă ar fi călătorit într-un loc îndepărtat, relația de rudenie dintre voi tot va exista gândește-te că a murit, ci mai degrabă că este ca cineva care a zburat și s-a înălțat la cer. Așa că, când îi vei vedea ochii închiși, gura tăcută și corpul nemișcat, nu te gândi că această gură nu va mai vorbi, acești ochi nu vor mai vedea și aceste picioare nu vor mai merge, ci mai degrabă gândește-te să te gândești că această gură. vor vorbi mai bine, iar acești ochi vor vedea lucruri mai mari. Aceste picioare se vor înălța pe norii cerului și acest trup care acum este în descompunere se va îmbrăca în nemurire și vei putea să-ți ridici din nou pe Fiul tău slăvit.

Patriarhul Avraam să fie slăvit, căci nu numai că l-a văzut pe Isaac, dar mai mult decât atât, i s-a poruncit să-l omoare însuși, ceea ce este mai crud și mai trist decât dacă l-ar fi văzut mort. Căci nu a rostit un cuvânt contrar poruncii lui Dumnezeu, nici nu s-a mâniat, nici nu a spus: Mă va face Dumnezeu tată ca să mă facă ucigaș? Ar fi fost mai bine să nu-mi fi dat un fiu de la început decât să mă lipsească de el în felul acesta De vreme ce mi l-ai dat, de ce vrei să-l iei? Din ce motiv îmi porunci să-l măcel și să-mi necurăț mâinile? Nu ai promis că urmașii mei vor umple lumea prin el? Deci, cum îmi promiți fructe în timp ce smulgi copacul? Cine a văzut astfel de lucruri și cine a auzit de asemenea lucruri? Dar Avraam nu a spus așa ceva, nu a gândit deloc așa, nici nu a avut o reacție față de cel care i-a poruncit, nu a cerut justificări, ci de îndată ce a auzit: „Ia-ți fiul , singurul tău fiu, pe care îl iubești, Isaac, și adu-l ca jertfă mie pe muntele pe care ți-l voi arăta (Geneza 2:22), căci a împlinit cu desăvârșire această poruncă, până când a făcut mai mult.” decât ceea ce i s-a poruncit să facă, pentru că a ascuns chestiunea de soția sa și chiar și-a înșelat slujitorii, lăsându-i să aștepte la poalele muntelui.

Așa că gândiți-vă și gândiți-vă la cantitatea de amărăciune pe care Avraam a avut-o când a vorbit cu fiul său singur și fără nimeni altcineva prezent. Sentimentele și dragostea Lui pentru fiul său au strălucit, dar au devenit mai puternice. Ce putea să spună care să exprime cu exactitate ceea ce se gândea? Și-a condus fiul la munte, l-a legat, l-a așezat pe altar și a scos un cuțit, gata să-l măceleze. Cum și în ce fel aș putea descrie durerea care îl copleșea? Nu sunt în locul lui pentru a vă putea spune despre asta, dar - numai - cel care a adus lucrurile până în acest punct poate ști ce se întâmplă în sufletul lui Avraam, pentru că vorbirea umană nu poate prezenta lucrurile la adevăratul lor. față. Cum a rămas mâna tatălui neclintit? Cum de nu i s-au dizolvat nervii? Cum nu s-a supărat în timp ce se confrunta cu băiatul său iubit?

A văzut cineva un tată care a devenit el însuși preot pregătindu-se să aducă jertfa? Jertfa lui Isaac a fost o jertfă fără vărsare de sânge și o ardere de tot fără foc; Pentru că Avram și-a jertfit fiul și nu l-a sacrificat. Nu l-a măcelărit cu propriile mâini, ci l-a prezentat cu pregătirea sa și l-a tăiat cu intenția sa, pentru a-i învăța – prin acest exemplu – pe cei care vin după el că poruncile lui Dumnezeu trebuie respectate mai mult decât copiii, mai mult decât copiii. natura (instinctul natural), mai mult decât toate creaturile și mai mult decât viața noastră însăși.

Situația lui Avram este un mare exemplu pentru părinții care își pierd singurul copil

Luați în considerare generozitatea și vitejia acestui om Când Dumnezeu i-a poruncit să-și sacrifice fiul iubit și unicul, fiul care i-a fost dat după ce speranța sa încetat, gândurile trebuie să-l fi atacat cu violență, dar el le-a îndepărtat de el. L-au îngrozit la fel cum gărzile îngrozesc un rege, din moment ce toți sunt controlați de o privire de la el și nu îndrăznește să rostească nici un cuvânt. Luați în considerare rezistența și răbdarea lui. Natura și toate armele ei au fost învinse (3) Am fost aruncat la pământ în timp ce Avraam stătea înalt, cu mâna ridicată și ținând - nu o coroană - ci un cuțit care strălucește mai tare decât orice coroană, iar șirurile îngerilor îl aplaudă pentru această lucrare și din ceruri Dumnezeu i se arată lui Avraam. victorios. Prin urmare, cu ce simbol al victoriei este egal acest simbol? Când un atlet câștigă pe pista de curse, iar regele însuși - și nu crainic - anunță această victorie de pe podium, nu consideră acest erou că anunțul regelui despre victoria sa este mai glorios și mai splendid decât orice coroană pe care este încoronat? cu? Acest lucru va atrage, fără îndoială, atenția tuturor celor din stadion. Deci, atunci când Dumnezeu - nu o ființă umană, nici măcar un rege - Se anunță pe un stadion care cuprinde întreaga lume - nu un stadion obișnuit - cu o chemare din cerurile cele mai înalte, victoria lui Avraam, unde vom plasa atunci aceasta sfânt? Spune-mi, dacă este greu pentru părinți să-și disprețuiască copiii chiar dacă sunt răi și rătăciți, și chiar să se întristeze pentru ei când mor, atunci cine poate exprima - în cuvinte - ascultarea acestui om care și-a oferit echilibrul și raționalitatea fiul, singurul și iubitul lui, ca jertfă către Dumnezeu?

O, cât de binecuvântată este mâna lui Avraam, cât de cinstit este cuțitul pe care îl ținea această mână! Acesta este un cuțit care merită fiecare admirație! La ce foloseste? Ce serviciu ai oferit? Pentru ce model sau exemplu a simbolizat și indicat? Cum a pătat sângele fără a fi vopsit? De ce? nu stiu ce sa spun. Acest secret a fost foarte înspăimântător: cuțitul nu s-a apropiat de gâtul băiatului, nici nu i-a înjunghiat gâtul, nici nu s-a înroșit și s-a pătat de sângele dreptului Isaac Mai degrabă, s-a apropiat de gâtul lui, i-a străpuns gâtul și s-a întors roșu, și a fost vopsit în sânge și nu a fost vopsit. S-ar putea să vi se pară că sunt delir de lucruri contradictorii. Nu, nu spun cuvinte contradictorii, dar cu siguranță sunt plin de uimire când contempl măreția dreptului Avraam. Pentru că mâna acelui neprihănit a băgat cuțitul în gâtul băiatului, dar mâna lui Dumnezeu nu a lăsat să fie contaminat cu sângele lui. Pentru că cuțitul nu era doar în mâna lui Avraam, ci și în mâna lui Dumnezeu și pentru că Avraam a plantat cuțitul cu intenție, dar Dumnezeu l-a blocat cu glasul său.

Dar observați altceva: Dumnezeu a spus: „Oferă-ți fiul ca jertfă”, iar Avraam tocmai s-a înarmat cu cuțitul de jertfă. După aceea, Dumnezeu i-a spus: „Nu-ți aduce fiul ca jertfă”, așa că Avraam a lăsat imediat arma. Pentru că a preferat să apară ca un slujitor recunoscător decât să fie numit tată de fiul său și pentru că a acceptat să fie lipsit de cei care îi aparțineau de dragul lui Dumnezeu, Dumnezeu i-a dat ceea ce era divin alături de ceea ce era al lui și a oprit punerea în aplicare a poruncii sale când Avraam a arătat ascultare și dorință de a o împlini.

Nu ai de ce să-mi spui: El doar a zidit altarul și a pus lemne pe el, dar când a auzit glasul fiului său care-l întreba: Părinte, unde este mielul pentru arderea de tot? Valuri de gânduri l-au copleșit din toate direcțiile, i-au zguduit mintea și i-au sfâșiat inima ca niște săgeți de foc. Eu zic că nu ai niciun motiv să-mi spui asta; Pentru că deși mulți - chiar și cei care nu au devenit încă tați - sunt afectați de această situație, să vedem dacă astfel de gânduri i-au provocat suferință lui Avraam: este adevărat că el a născut și l-a crescut pe Isaac, iar Isaac i-a fost o mângâiere în vechiul său vârsta, și era singurul său copil în lume, care îl aude și îl vede și acum intenționează să-l măceleze! Dar afirm că niciunul dintre aceste gânduri nu a înspăimântat sau zguduit metalul ca un diamant. „Dumnezeu se va asigura cu un miel pentru arderea de tot, fiule” (Geneza 22:8). Putem observa că fiecare dintre ei se adresează celuilalt cu cuvinte care indică rudenia naturală: Isaac îl numește pe Avraam tată, iar Avraam îl numește pe Isaac fiu. Un război teribil de idei, vânturi puternice care bat din ambele părți, dar fără înec! Pentru că atunci când Isaac a auzit că Dumnezeu se va ocupa de această problemă, nu a spus nimic și nici nu a examinat problema în detaliu. Ce fiu ascultător și disciplinat era în floarea tinereții!

Nu v-a surprins sângele care clocotea în cap? Nu l-ai îmbrățișat fiecare dintre voi, în gânduri, pe tânărul Isaac? Nu ai fost mișcat de înțelegerea lui a situației, astfel încât să-i respecți evlavia? De ce nu a tresărit când a fost legat și așezat pe buștean? De ce nu a fugit sau și-a acuzat tatăl de nebunie? El a acceptat să fie legat și așezat pe altar și chiar a îndurat totul fără să scoată un cuvânt, ca și cum ar fi un miel blând, sau mai bine zis, ca Domnul tuturor, imitând bunătatea Lui, deoarece Îl simboliza ca jertfă, căci Domnul nostru „a fost nedreptățit, dar El a fost chinuit și nu și-a deschis gura ca o oaie, ca o oaie dusă la măcel înaintea celor ce le tund și tace, dar El nu și-a deschis gura” (Isaia 53:7). ).

Așa că niciunul dintre voi nu mă întreabă cum nu a suferit Avraam sau nu a suferit ca părinții naturali și, în același timp, niciunul dintre voi nu încearcă să dovedească că lui Avraam nu i-a păsat pentru a-l priva de dreptul său la lauda pe care o merită. Pentru că atunci când se întâmplă să vedem – în piață – oameni printre noi care erau cufundați în a se bucura de plăcerile vieții prezente, fiind conduși să execute pedeapsa cu moartea ca pedeapsă pentru faptele lor rele, ne simțim enervați pentru ei, deși ei. ne sunt necunoscute și nu le-am mai văzut până acum și chiar strigăm de milă pentru ei. Dacă acesta este cazul, atunci cât și cât de mult trece prin mintea celui căruia i s-a poruncit să-și măceleze fiul și să-l aducă ca ardere de tot ca jertfă sfântă deasupra focului altarului? Fiul său, descendent din descendența sa, singurul său fiu care s-a născut după mulți ani și i-a fost drag la îndemână, fiul său care era în floarea tinereții pe vremea când tatăl său era un om foarte bătrân! Dacă Avraam ar fi fost făcut din piatră, din fier sau chiar din diamante, nu ar fi fost afectat de pierderea florii din tinerețea fiului său, oare nu l-ar fi afectat cuvintele sale înțelepte sau evlavia? Isaac l-a auzit pe tatăl său spunând: „Dumnezeu îi va oferi un miel pentru arderea de tot, fiule”, dar nu a cerut altceva. L-a văzut pe tatăl său legându-l, dar nu a reacționat. A fost pus deasupra lemnului și nu a încercat să sară sau să scape. A văzut cuțitul gata să-l măceleze, așa că nu a fost îngrozit. Ce suflet poate fi mai evlavios decât sufletul lui Isaac? Cine ar îndrăzni atunci să spună că Avraam – până la urmă – nu suferea de nicio tulburare? Dacă s-ar presupune că un inamic intenționează să-l măceleze, sau dacă un monstru îl pradă, nu i-ar fi suferit sufletul? Desigur, acest lucru nu este posibil, lucrurile nu pot fi așa. De aceea, te implor, omule, dacă pierzi un fiu sau o fiică, să nu plângi în exces, sau să nu faci semnul crucii cu nesăbuință, ci socoti că Avraam și-a măcelărit fiul fără a vărsa o lacrimă sau a scoate un cuvânt amar. Cu siguranță a suferit și Iov, pe cât de firesc este ca un tată care își iubește copiii să sufere, dar ceea ce facem noi – în astfel de situații – este doar proporțional cu ceea ce fac dușmanii. Dacă plângi și te plângi pe cineva care a fost invitat la curtea regală pentru a fi onorat de rege, oamenii nu vor spune că ești un prieten al acestei persoane, ci mai degrabă un dușman.

Roagă-te și fă bine pentru sufletele altora. Fii trist pentru cei care mor necăiți

Ai putea să-mi spui: Dar nu știu unde s-a dus? De ce nu știi asta? Spune-mi, dacă își trăiește viața corect sau nu, se știe unde va merge. Atunci îmi spui: Dar eu plâng tocmai pentru asta, pentru că a plecat purtând multe păcate. Și vă mai spun că trebuie să vă bucurați! Pentru că a încetat să mai facă păcat și nu va adăuga mai mult rău la povara lui și pentru că cu siguranță îl poți ajuta, nu cu lacrimi și bocete, ci cu rugăciuni, rugăminți, milostenie și jertfe. Pentru că aceste chestiuni nu s-au hotărât în mod arbitrar și nu fără motiv preotul stă lângă sfântul altar pe care sunt oferite tainele groaznice, rugându-se „pentru cei care au adormit în Hristos, și de asemenea pentru cei cărora li se pomenește somnul, ” dar toate acestea se întâmplă după iluminarea Duhului Sfânt. Dacă jertfa pe care a oferit-o Iov și-a curățit copiii de păcate, atunci de ce te îndoiești când oferi jertfele tale pentru cei care au plecat din această viață? Nu există nicio îndoială că acest lucru le provoacă o oarecare ușurare și ușurare. Deci, să plângem nu pentru cei morți în general, ci mai degrabă să plângem pentru cei care în averea lor mor fără să-și asigure o oarecare mângâiere cu această avere păcate, dar nu au făcut nimic. Și să nu uităm de noi înșine în special, și într-adevăr de toți oamenii în general, nu pentru o zi sau două, ci pentru toate zilele vieții noastre, și să-i ajutăm cât putem, să gândim într-un fel sau altul. cum să le oferim ajutor sau confort, chiar dacă este simplu. Cum putem face asta? Când ne rugăm pentru sufletele lor, și cerem și altora să se roage și pentru ei, sau le facem mereu milostenie și milostenie săracilor pentru sufletele lor, aceasta dă o oarecare mângâiere morților, căci ce spune Dumnezeu despre asta: „Și eu voi apăra această cetate pentru a o salva pentru mine și pentru slujitorul meu David „(2 Regi 19:34) Dacă amintirea unui om neprihănit are o asemenea putere, când se fac fapte bune în favoarea lui, nu va avea rezultate grozave? Nu în mod arbitrar (adică nu fără motiv) Părinții Apostoli au legiferat pomenirea morților în timpul împlinirii marilor secrete, căci ei cunoșteau cât de mult profit și marele folos pe care morții îl vor trage din asta. Cum să nu-i mulțumim lui Dumnezeu când toți oamenii stau cu mâinile ridicate spre cer în rugăciune și, împreună cu sfântul cler, în timp ce ne rugăm înaintea jertfei maiestuoase, fără sânge, Îl rugăm pentru frații noștri căzuți? Toate acestea se limitează cu siguranță la morții creștini botezați, dar catehumenii (care nu au fost încă botezați) nu se bucură de nicio altă asistență decât cea oferită din caritate săracilor pentru mângâierea sufletului lor cu ceva confort. Pe baza celor de mai sus, moartea nu este considerată rea, cu excepția cuiva care moare înecându-se în păcatele sale.

De ce ne temem de moarte?

Vrei să-ți spun, iubitul meu, de ce ți-e frică de moarte? Dacă vrem să știm acest lucru, trebuie să ne întrebăm de ce nu suntem stăpâniți de iubirea Împărăției Cerurilor? De ce nu ne ocupăm de dorul după lucrurile bune care vor veni? Pentru că atunci când se va întâmpla acest lucru, vom disprețui toate lucrurile bune ale vieții prezente, și chiar și oricui se temea înainte de iad sau de iad, când se va întoarce spre dor de împărăție, nu-i va păsa de moarte.

Cu această ocazie, permiteți-mi, fraților, să vă dau un sfat: Nu gândiți ca niște copii, ci fiți copii în rău, că nu se tem de focul care arz, cât le este frică de închipuiri, dar dacă cineva îi face să stea lângă o lampă, vor încerca repede să-i prindă.

Vrei să-ți spun un alt motiv pentru care ne temem de moarte? Nu trăim o viață virtuoasă și nu avem o conștiință curată Dacă trăim o viață virtuoasă și avem o conștiință curată, nu avem niciun motiv să ne temem de moarte. Puteți spune: Dovediți-mi că voi moșteni împărăția cerurilor și apoi ucideți-mă, dacă doriți, și atunci vă voi fi dator, pentru că mă veți trimite repede la acele lucruri bune. Dar mă tem că voi muri pe nedrept, adică fără folos! Ce vrei să spui? Spune-mi, ți-e frică să mori pe nedrept și de aceea vrei să mori pentru adevăr?! Cum poate cineva care este atât de pierdut și chinuit să creadă că moare pe nedrept, și nu pentru adevăr? Dacă ar trebui să te temi de moarte, atunci să te temi de Dumnezeu, Cel care aduce adevărul. Cel care moare pe nedrept este cel care imită pe sfinți; Pentru că cei mai mulți dintre cei care i-au plăcut Domnului au fost supuși pe nedrept morții. Primul a fost Abel, care nu a fost sacrificat pentru că a păcătuit împotriva fratelui său Cain sau pentru că l-a întristat, ci pentru că l-a onorat pe Dumnezeu. Dacă Dumnezeu a permis acest lucru, a fost pentru că l-a iubit pe Abel sau pentru că l-a urât? Este foarte clar că a făcut asta pentru că l-a iubit și a vrut să-i facă o coroană mai splendidă din cauza acestui măcel nedrept. Crezi că nu trebuie să te temi să mori pe nedrept, ci mai degrabă să te temi că vei muri împovărat cu multe păcate? În timp ce Abel a murit pe nedrept, Cain a trăit rătăcitor și îngrozit. Care dintre cei doi a fost binecuvântat, spune-mi? Este cel care a dobândit neprihănirea când viața i s-a oprit sau cel care încă trăiește în păcat? Este cel care a murit pe nedrept, sau cel care trăiește îngrozit pe drept? Ce crimă este mai rea decât crima, spune-mi? Dar nu orice crimă este considerată o crimă, pentru că autorul poate avea justificări puternice. Ascultă-mă: Madianiții (4) Au vrut să-L facă pe Dumnezeu dușman al evreilor, pentru că, lipsindu-i de ajutorul Domnului, au reînviat speranța biruinței asupra lor, așa că au înfrumusețat pe câteva dintre fete și le-au scos în fața armatei evreiești, iar în aceasta. felul în care i-au ispitit și i-au atras la adulter. Când Fineas a văzut asta, și-a scos sabia și a ucis doi dintre evrei în momentul în care au făcut-o, nu pentru că urăște morții, ci pentru a-i salva restul. Nu există nicio îndoială că acest act este considerat o crimă, dar rezultatul este că a devenit motivul mântuirii celor care au fost găsiți în pericol de alunecare în păcat. A ucis doi, dar a salvat multe mii. La fel ca medicii care amputează un membru corupt, ei salvează întregul corp, la fel a făcut și Fineas, așa că acțiunea lui este considerată justificată.

Să nu plângem, deci, fără discernământ pentru cei care mor, ci pentru cei care mor împovărați de multele lor păcate. Aceștia sunt cei care merită să se plângă și să fie triști. Pentru că ce speranță există pentru cei care pleacă împovărați cu multele lor păcate, în timp ce purificarea de păcate acolo este imposibilă? Nu vă voi împiedica să plângeți pentru cei care pleacă din această lume gemend sub greutatea păcatelor lor, ci plânsul nostru să fie într-un mod adecvat, nu anormal, adică nu relaxându-ne părul, rupându-ne hainele, sau schimbându-ne înfățișarea fețelor, dar să ne lăsăm lacrimile să curgă în liniște din adâncul sufletului. Acest lucru ne va folosi; Pentru că oricine se întristează astfel pentru cel care a murit va încerca să nu cadă însuși în aceleași păcate. Când vezi o persoană moartă dusă la locul său final, urmată de copiii săi orfani și de văduva lui în doliu și plânsă de slujitorii și prietenii săi, gândește-te cât de lipsite de valoare sunt lucrurile acestei lumi prezente și cât de puțin diferă de umbre, iluzii. , și vise. Uitați-vă la clădirile mari și celebre care au devenit ruine după ce s-au prăbușit, așa că cartea spune: „Mulți tirani s-au așezat pe țărână, dar omul inactiv a purtat o coroană” (Înțelepciunea Ben Sirach 11:5). de asta suficient pentru tine? Așa că te gândești – înainte de moarte – când dormi, ce valoare ai. O insectă foarte slabă s-ar putea să te omoare De câte ori li s-a întâmplat multor oameni să cadă cineva de pe tavanul unei camere, smulgându-i ochiul sau provocând un rău mai mare?

Moartea dezvăluie inutilitatea treburilor umane

Gândește-te mereu la asta, nu admira frumusețea feței umane, nici moderația și simetria figurii, nici îmbrăcămintea luxoasă, nici caii și sclavii pe care îi deții. Trebuie să te gândești la un lucru: unde se termină totul? Dar dacă admiri aparențele, te voi îndrepta către cele menționate în Sfintele Scripturi, care este mai strălucitor decât toate acestea. Trebuie să ne uităm la esența lucrurilor pe care le admirăm datorită aspectului lor exterior, care este ca ceramica care se va transforma în praf. Arată-mi această persoană dacă face febră și atunci e pe cale să moară. Abia atunci vom purta o conversație și vă voi întreba: Unde sunt cei care umblă cu aroganță multă lume pe drumul spre piață. Unde sunt oamenii care poartă mătase? Unde sunt cei care au reținut hrana de la mulți aflați în nevoie, în timp ce erau mereu concentrați pe propriile plăceri? Unde sunt serile lor luxoase, unde sunt trupele de muzică, unde sunt sicofanții, unde sunt multele lor râsete și luxul, unde sunt dorințele lor, unde sunt viețile lor confortabile cu multe cheltuieli? Toată lumea a plecat și a dispărut. Ce s-a întâmplat cu corpul care a primit îngrijire și curățenie extremă? Apropiați-vă de mormânt Ați observat murdăria, cenușa, moliile și câtă mizerie există? Privește și geme cu amărăciune și dacă ar fi doar această situație proastă, dar acum mută-ți gândurile de la mormânt la acel ciclu nesfârșit, la scrâșnirea dinților, la întunericul exterior, la focul care nu poate fi stins, la acele pedepse amare și intolerabile, cele care continuă fără sfârșit în veșnicie, ceea ce este diferit de ceea ce se întâmplă în viața prezentă, întrucât atât faptele bune, cât și cele rele au aici un sfârșit rapid. Dar acolo, în viața de apoi, amândoi continuă pentru totdeauna, în ciuda faptului că natura faptelor bune și a relelor vieții prezente diferă incomparabil de viața de apoi. Deci, ce s-a întâmplat cu acele decorațiuni fanteziste? Unde este toată lingușirea și lingușirea, unde este grija și somnul pe care le făceau sclavii, unde este abundența banilor și bogăția proprietății? Ce vânt puternic a venit înăuntru și a scuturat toate acestea și le-a împrăștiat?

Care este nevoie pentru toate aceste cheltuieli mari cheltuite pentru înmormântare și, în timp ce acest lucru provoacă un mare prejudiciu financiar celor îndoliați, persoana decedată nu câștigă nimic. Când auziți că Hristos a înviat din morți gol, încetați să mai iubiți aparențele și nu mai faceți o scuză pentru moarte. Iar când îl auzi pe Hristos spunând: „M-ai văzut flămând și m-ai hrănit, însetat și mi-ai dat să beau, gol și m-ai îmbrăcat”, adaugă „mort și m-ai îngropat”; Pentru că dacă El ne-a spus – cât suntem în viață – să nu avem mai mult de o haină, cu atât mai mult când murim. Ce îndreptățire dăm dacă împodobim trupul care se putrezește și devine hrană pentru molii, în timp ce Îl disprețuim pe Hristos când îi este foame și sete, sau când rătăcește gol și ca un străin?

Dacă prezentăm mortului simboluri ale mândriei și bogăției, acoperindu-l cu haine luxoase, iar înmormântarea lui fiind ținută într-o scenă solemnă, iar bogații și săracii lăudându-l, să știți că această scenă dispare repede, ca și cum ar semăna cu un trandafir ofilit. Aceasta apare când trecem prin pragurile porților orașului, revenind după ce predăm trupul gărgărițelor. Altfel, lasă-mă să te întreb: unde s-a dus toată această mulțime? Ce a redus la tăcere sunetele de tânguire și agitație? Unde sunt lămpile și unde sunt grupurile de femei care plângeau? Sau a fost un vis? Unde este zgomotul, unde sunt acele voci care ne chemau și ne îndemnau să nu ne pierdem curajul pentru că nimeni nu este nemuritor? De ce se adresează aceste guri acum celor care nu aud? A fost necesar să-l încurajăm să aibă convingere atunci când a fost răpit și lacom și să-l avertizăm că nimeni nu este nemuritor.

Nu crezi că ai fi supărat dacă cineva ți-ar construi case și tu nu ai locui în ele? Deci, de ce vrei să te îmbogățești în această lume pe care s-ar putea să o părăsești înainte de căderea nopții? Așa că controlează-ți obsesia, calmează-ți pofta violentă și nu spune doar celor care au fost nedreptățiți: Nu-ți pierde curajul.

Deși aceste cuvinte nu sunt de folos celor care au ieșit de pe stadionul competițiilor acestei vieți prezente, măcar să-i ascultăm pe cei care îl însoțesc până la mormânt și au aceleași greșeli, pentru că nu se gândesc la ceva de genul. asta din moment ce sunt beți de pofta bogățiilor, dar în acest ceas de înmormântare, afirmi că Înfruntarea morții este adevărat. Să fim casți, să învățăm că după puțin timp cei care îi conduc îi vor duce la curtea înfricoșată să dea socoteală pentru relele pe care le-au săvârșit în această viață. Și ca să nu ne împărtășim cu cei din suferința lor, să încercăm să ne schimbăm pentru a deveni mai buni, atât cât ne permite puterea, ca să câștigăm lucrurile bune care vor veni prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, dătătorul de viață, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, Amin.

(1) Sfântul Ioan înseamnă că nu toți oamenii vor fi neapărat în viață atunci când are loc învierea generală, deoarece mulți pot muri înainte de a avea loc.

(2) Hrisostom înseamnă că cei care obțin ranguri înalte în funcțiile lor vor fi întâmpinați cu laude atunci când se retrag din funcțiile lor.

(3) Potrivit lui Hrisostom, armele naturii înseamnă dragoste și tandrețe.

(4) Număr: 25.