Viața dreptului nostru părinte în Sfinții Grigorie Palama, miraculosul și strălucitul arhiepiscop al Salonicului în secolul al XIV-lea.

Biografia sa a fost scrisă de Patriarhul Filoteu al Constantinopolului. Sfântul Nicodim din Atena a rezumat această biografie. El l-a inclus în binecunoscuta sa carte, Neo Eklogio, care conține un număr mare de vieți ale sfinților. Vă prezentăm aici traducerea textului Sfântului Nicodim, așa cum este cuprinsă în cartea menționată mai sus.

Părintele nostru drept și dumnezeiesc Grigorie s-a născut în anul 1269 în orașul Constantinopol dintr-o familie onorabilă și virtuoasă. Tatăl său era o persoană foarte capabilă, până la punctul în care regele Andronic al II-lea l-a numit printre cei mai importanți asistenți ai săi din Senat. Nu numai că acest rege pământesc l-a iubit și onorat, dar și regele ceresc l-a slăvit cu minuni cât timp era în viață. De asemenea, despre tatăl său se știe că atunci când a aflat că moartea sa se apropie, s-a călugărit și a purtat haina monahală îngerească, așa că numele i s-a schimbat din Constantin în Constantius. Apoi a părăsit cele pământești pentru cele cerești.

După moartea tatălui său, Grigore s-a dedicat obținerii diverselor științe, dar încă de foarte mic (1) A fost greu de memorat pe de rost. De aceea, s-a hotărât să nu memoreze nimic pe de rost înainte de a îngenunchea de trei ori cu o rugăciune fierbinte și în fața icoanei Doamnei, Maica Domnului. Astfel, cu ajutorul ei, a realizat cu ușurință memorarea pe de rost. Nu numai că ajutorul Preasfintei Fecioare a apărut în această chestiune, dar a inspirat și inima regelui să ajute familia sfântului în tot ce avea nevoie. Grigore a făcut progrese mari în știință (2) Toată lumea se minunează de înțelepciunea sa și de capacitatea lui de a gestiona treburile instanței. Regele era și el fericit pentru el și se aștepta la mari realizări de la el. Dar mintea lui Grigorie era ocupată cu chestiuni mai mari și mai înalte, adică cu privire la Împărăția Cerurilor. El se gândea la lucrurile cerești, nu la cele pământești.

A profitat de prezența unor călugări care veneau din Sfântul Munte (Muntele Athos) la Constantinopol pentru a discuta cu ei și a beneficia de ei. L-au îndrumat să se îndepărteze de oraș și să meargă la Sfântul Munte. L-au sfătuit să practice luptele virtuții înainte de a părăsi lumea. A început să se lupte cu admirația, purtând haine sărace și schimbându-și comportamentul, caracteristicile și înfățișarea exterioară într-o asemenea măsură, încât unii au crezut că și-a pierdut mințile. Dar acelui curajos nu i-a păsat niciodată de acest dispreț și umilire a lui.

În Mănăstirea Vatupadi

El a practicat abstinența și postul cu entuziasm până la punctul în care se mulțumește cu pâine și apă la nevoie corpul său, fugind de a fi săturat de asta. La fel, el s-a străduit să dobândească fiecare virtute. Avea vreo douăzeci de ani. Nu a ascultat chemările regelui și nu a așteptat cu nerăbdare marile sale promisiuni. În schimb, el i-a convins pe membrii casei sale, pe rudele sale cele mai apropiate și pe slujitorii săi aleși să accepte askim-ul îngeresc. (3) I-a așezat în mănăstiri și a plecat la Constantinopol în anul 1316 împreună cu frații săi Macarie și Teodosie, îndreptându-se spre Sfântul Munte. (4) Unde s-a stabilit în Mănăstirea Vatopezi și a studiat la mâna divinului șeic Nicodim, care era un minunat pustnic isihast, strălucit în teorie. (5) Si munca. Acolo poartă haine monahale. După ce s-a călugărit, a progresat foarte mult în viziune și muncă.

Petrecuse doi ani în lupta postului și a stării până târziu, în toate gândurile și în rugăciune neîncetată, luând-o pe Maica Domnului călăuzitoare, ocrotitoare și mijlocitoare. În fiecare clipă și la fiecare oră, folosea rugăciunile pentru a-l ajuta în ochii lui. Într-o zi, în timp ce se ruga în liniște singur, cu gândurile îndreptate spre sine și către Dumnezeu, deodată i s-a arătat în fața lui un venerabil și venerabil bătrân, anume Ioan Teologul, care se uita la Grigorie cu ochii limpezi și i-a spus: „Eu. ai venit, fiul meu, trimis de Preasfântul și Împărăția tuturor, ca să te întreb de ce strigi către Dumnezeu.” În fiecare ceas: „Luminește-mi întunericul, Doamne! Luminează-mi întunericul!” Grigorie a răspuns: „Și ce să întreb eu, care este plin de patimi și păcate, în afară de milă și iluminare pentru a realiza și a face voia sfântă a lui Dumnezeu?” Atunci Evanghelistul i-a zis: „Doamna tuturor, prin mine, slujitorul ei, îți spune că m-a făcut cu ea ca ajutor în toate lucrurile”. Grigorie l-a mai întrebat: „Unde vrea să mă ajute Maica Domnului, în această viață prezentă sau în viitor?” Ioan Teologul a răspuns: „În viața prezentă și în viitor”. A spus acestea și a umplut inima tânărului cu o bucurie de nedescris cu promisiunile Maicii Domnului, apoi a dispărut din vedere.

În Mănăstirea Lavra:

După ce a petrecut trei ani în ascultare și șeicul, călăuza lui, a îmbătrânit și apoi și-a îndreptat viața Domnului său, Grigore Divinul a părăsit Mănăstirea Vatopadi și a mers la Mănăstirea Lavra Mare, care a fost ctitorită de Sfântul Atanasie al Atenei. Acolo, părinții l-au primit cu mare cinste pentru că auziseră de faima și virtutea lui. A stat cu ei trei ani și i-au admirat conduita și înțelepciunea. Președintele îi recomandase să slujească cu frații la masa comună și să cânte cu ei în biserică. Grigore a arătat uimire în fiecare lucrare care i-a uimit pe toată lumea.

S-a străduit (în viața sa liniștită ascetică din Mănăstirea Vatupadi și în viața de împărtășire monahală din Mănăstirea Lavra) să dobândească toate virtuțile în mod egal. Sufletul său a devenit un loc de locuit pentru toată bunătatea spirituală și un centru pentru atenția tuturor. Minunatul Grigore a prevalat nu numai asupra capriciilor și dorințelor omenești, ci și, datorită ascezei sale extreme, asupra necesităților naturii însăși. Pentru că, deși purta un corp, a încercat să trăiască de parcă nu ar avea corp. S-a luptat cu somnolența și a învins-o până în punctul în care trei luni a rămas nedormit, de parcă n-ar fi avut piele decât un pic de odihnă, pe care o lua după ce a mâncat pentru a nu-și pierde mințile și mintea.

În schita Glosiei:

Dar setea de „liniște” (Isichia) nu i-a permis să stea mult timp în Mănăstirea Lavrei, așa că a plecat de acolo, îndreptându-se spre deșert, și a ajuns la o schiță numită „Glossia” lângă Provata de astăzi. (6).

În acel Scetis se aflau mulți asceți, dintre care cel mai celebru era pustnicul Grigore Bizanțul, care provenea și el din orașul Constantinopol și care era renumit pentru viața isihastă, rugăciunea sinceră și contemplarea vizionară. Grigore Palama a învățat de la el secretele superioare ale rugăciunii sincere și ale înaltei vederi a lui Dumnezeu. El a ascetizat singur acolo și a meritat ca Dumnezeu să-i dea daruri spirituale inexprimabile. Era plin de reverență până în punctul în care lacrimile curgeau constant din ochi, potolindu-i setea sufletului și trupului. Astfel, acest dar al lacrimilor l-a însoțit de-a lungul vieții (7).

Nu s-a putut bucura multă vreme de dulceața acestei liniști în Scetus „Glossia” din cauza atacurilor care au fost lansate de barbarii turci împotriva riturilor departe de marile mănăstiri. De aceea, pentru a scăpa de primejdii, Grigorie și cei doisprezece însoțitori ai săi au fost nevoiți să meargă în orașul Salonic în anul 1325. Acolo, după ce s-au sfătuit între ei, au convenit să meargă la Ierusalim pentru a se prosterna în locurile sfinte și practică asceza până la sfârșitul vieții.

În Salonic, Faraya și Constantinopol:

Cu toate acestea, Grigore Divinul a vrut să știe dacă ideea lor de a merge era plăcută Domnului. Așa că a început să se roage despre asta în privat, apoi a adormit puțin și deodată a avut o viziune și a spus: „M-am trezit în curtea împărătească cu tovarășii mei pustnici și cu regele în toată gloria lui stând pe tron, înconjurat de gărzile regale și conducătorii de toate treptele. Atunci unul dintre ei s-a despărțit de ei și a venit la tovarășii mei și a zis: „Eu țin asta pentru că așa a poruncit regele. Cât despre tine, mergi unde vrei, să nu te oprească nimeni.” Astfel, Grigorie a fost luminat de Dumnezeu și a vehiculat vestea însoțitorilor săi. Toți au crezut că marele prinț care îl ținea pe Grigorie cel Divin era Sfântul Dimitrie cel Mare (sfântul patron al orașului Salonic). După aceasta, au hotărât să nu se rătăcească departe de periferia orașului, patria marelui Dimitrie al Mucenicilor. La Salonic, tovarășii Sfântului Grigorie l-au rugat să accepte gradul de preoție. Cât despre el, a fost reticent la început, dar s-a întors și a acceptat când a fost sigur că aceasta este voia lui Dumnezeu.

După sfințirea sa (în anul 1325), s-au dus în regiunea Veroia, lângă Salonic, la schitul călugărilor, unde Grigorie Dumnezeiescul a construit un schit cu ajutorul însoțitorilor săi.Apoi și-a început din nou lupta pentru a antrenează-te pentru perfecțiunea divină, care este de fapt plină de toată bunătatea. Nu și-a părăsit celula în primele cinci zile ale săptămânii și nu a acceptat pe nimeni în celulă. El ieșea numai sâmbăta și duminica, pentru a participa la slujirea tainelor divine, a rosti cuvinte spirituale și a dialoga cu frații săi în folosul lor. Avea atunci 30 de ani și încă era perfect sănătos și se bucura de toată puterea sa fizică. Prin urmare, a început lupte mai mari și o cale mai aspră.Își întărea trupul cu posturi și ședere lungi până când trupul s-a supus spiritului, ascuțindu-și și purificându-și în mod constant ochii minții sufletului prin abstinența completă, adunarea gândurilor și darul lacrimilor regulate. , și ridicându-și mereu gândurile către Dumnezeu prin rugăciunea constantă a minții sale.

Prin acest act divin au venit roadele Duhului Sfânt, după spusele Apostolului Pavel. Prin urmare, tovarășii săi pustnici, călugării din acel munte și locuitorii din regiunea Faria l-au văzut și ei ca un exemplu de virtute. Pentru că viața lui îngerească, chiar și cuvintele lui și înțelepciunea lui supranaturală, divină, i-au uimit pe toți și i-au pus în extaz. Uneori părea vigilent, întors complet către Dumnezeu, scăldat în lacrimile sale minunate, iar alteori chipul lui apărea supranatural iluminat și slăvit de focul Duhului Sfânt, mai ales când ieșea din Liturghia Divină sau din tăcerea lui Dumnezeu. rugăciunea lui în chilie.

În această perioadă de liniște a sfântului, mama sa, Caliști, s-a mutat la Domnul, împodobită cu mari virtuți. Fiicele ei și călugărițele afiliate cu ea au trimis scrisori lui Grigore cel Mare, informându-l despre moartea mamei lor comune și implorându-l să-i asigure și să-i îndrume spiritual. Așa că s-a dus la Constantinopol la surorile sale și le-a învățat destule, iar după aceea a vrut să se întoarcă la Faria, unde l-au urmat surorile sale Epiharis și Theodoti și au locuit acolo într-o mănăstire de femei unde își urmau programul obișnuit de asceză.

Un șeic pustnic pe nume Ayoub obișnuia să meargă și el la chilia lui din Muntele Faria, care i-a devenit prieten și îi era cunoscut. Era o persoană simplă. Odată l-a auzit pe Grigorie Divinul spunând: „Asceții și toți creștinii trebuie să se roage neîncetat după cuvintele Apostolului” (1 Tesaloniceni 5:16). Dar șeicul nu s-a lăsat convins de aceste cuvinte pentru că a crezut că rugăciunea continuă se limitează doar la călugări și nu are nicio legătură cu oamenii lumii. Sfântul Grigorie a tăcut în fața lui pentru că ura prea mult să vorbească. Dar Dumnezeu, în ciuda tăcerii sfântului, a dezvăluit mai târziu adevărul cuvintelor sale. Când Iov s-a dus la chilia lui și a stat să se roage, a văzut un înger divin plin de lumină spunându-i: „Nu te îndoi niciodată, șeic, de ceea ce a spus Onorabilul Grigore, ci mai degrabă gândește ca el și recunoaște-i cuvintele.”

Pe Sfântul Munte:

Înțeleptul Grigorie a petrecut cinci ani pe Muntele Faria, după care a fost nevoit, din cauza atacurilor repetate ale albanezilor sălbatici, să se îndrepte din nou spre muntele sfânt, Muntele Athos. (8)La Mănăstirea Lavra, care a fost ctitorită de Sfântul Atanasie al Atenei. Prietenii săi, părinții și frații mănăstirii, au fost foarte bucuroși de acest lucru, așa că a locuit în afara mănăstirii în schitul Sfântului Saba. (9) A plecat doar sâmbătă și duminică. În cele cinci zile ale săptămânii, nu a văzut pe nimeni și nimeni nu l-a văzut și nu a vorbit cu el în scopul de a se bucura de viziunea divină. Totuși, la sfârșitul săptămânii, el urma să coboare la mănăstire pentru slujire divină.

În Joia Mare, în care sărbătorim Sfânta Patimă a Mântuitorului, în mănăstire s-a ținut priveghi de seară, după vechiul obicei, la care sfântul a fost prezent și a participat la rugăciune și la cântări. S-a întâmplat că unii dintre frații care stăteau în locul corului au început să vorbească în zadar și neîncetat. A fost întristat de acel om divin, dar nu a considerat de cuviință să facă niciun comentariu. Așa că și-a luat gândurile de la ei, de la conversațiile lor false și de la imnurile cântăreților și s-a gândit la sine și la Dumnezeu, așa cum era obișnuit să facă. Imediat, o lumină divină a strălucit asupra lui de sus, și a fost luminat de acele raze, iar cu ochii săi fizici și psihologici a văzut limpede ce avea să se întâmple după mulți ani. Pentru că l-a văzut pe capul Mănăstirii Lavrei, Macarie, un mare preot, purtând haina preoției.Așa se va întâmpla de fapt zece ani mai târziu când Macarie va deveni marele preot al Salonicului până la sfârșitul vieții.

Din nou în chilia lui, se ruga Maicii Domnului pentru sine și pentru frații săi, implorând-o să le înlesnească călătoria spirituală și înălțarea către Dumnezeu, asigurându-le nevoile de viață fără mari greutăți, ca să nu-și petreacă toată viața. timp gestionând ceea ce le lipsea și se poticnește în chestiuni spirituale. Doamna s-a arătat în plină zi cu demnitate, purtând ținuta fecioarelor, așa cum o vedem împodobită pe sfintele icoane. Ea s-a întors către tovarășii ei (care erau mulți oameni strălucitori ca ea) și le-a spus: „De acum înainte veți aranja toate cele necesare mănăstirii și le veți da lui Grigorie și fraților săi din companie”. Așa i-a poruncit Maicii Domnului și apoi a dispărut din vedere. Sfântul spunea: De atunci nevoile mănăstirii au fost satisfăcute fără prea multă dificultate, pe toată durata șederii lor acolo.

În al treilea an de ședere în schitul Sfântului Saba (10) Într-o zi, în timp ce mintea îi era concentrată spre Dumnezeu într-o rugăciune sfântă, l-a cuprins o ușoară somnolență și a fost martor la următoarea viziune: A apărut ținând în mâini un vas plin cu lapte.Laptele a început deodată să se reverse ca un izvor și a fost turnat din vas și apoi părea că se transforma într-un vin excelent și parfumat. Și-a turnat o cantitate mare pe mâini și pe haine și l-a acoperit și l-a umplut cu un parfum mirositor. Pentru a vedea vinul și a-i simți mirosul plăcut, i-a apărut deodată o persoană îmbrăcată într-o uniformă militară plină de lumină, i-a stat brusc în fața lui și i-a spus: „De ce, Grigorie, nu dai altora din această băutură ciudată. care se toarnă din belșug, ci mai degrabă să se irosească așa în zadar.Nu știi că este un dar de la Dumnezeu și nu va Se oprește vreodată să curgă? Grigore Divinul a răspuns, spunând: „Nu pot să dau o asemenea băutură și nu există oameni în prezent care să aibă nevoie de un asemenea tip de băutură.” Omul minunat a răspuns: „Chiar dacă în prezent există nimeni care caută un astfel de vin cu dragoste, trebuie să te străduiești.” Încearcă din greu și nu neglija să-l prezinți altora. Cât despre roadele care rezultă din cei care le acceptă, acestea sunt lăsate în seama lui Dumnezeu.” După aceste cuvinte, acest genial soldat a dispărut din vedere. Cât despre sfânt, după acest somn plăcut, a stat ore lungi, radiind de lumină divină. I s-a părut că transformarea laptelui în vin a indicat o tranziție de la învățătura morală simplistă la discursul doctrinar ceresc.

Înțeleptul divin Grigore a fost convins prin viziuni divine, iar spiritul divin care locuia în el prin cuvintele gurii lui l-a îndrumat să înceapă să scrie multe lucrări minunate. Dar pentru că nu era corect ca un om atât de mare în virtute și în cuvinte să rămână ascuns într-un colț, a fost ales șef al Mănăstirii Esphigmeno, „Espigmeno”, cei responsabili de Sfântul Munte. Erau două sute de călugări. Nu trebuie să vorbim despre modul în care sunt gestionate treburile mănăstirii și tot ce ține de frații blânzi, pentru că acțiunile arată clar asta.

Era un călugăr virtuos pe nume Evdokmus. Satana l-a indus în eroare cu o viziune și l-a făcut să creadă că are o virtute mai înaltă decât Grigore Divinul. Acesta din urmă știa că tot ce i s-a întâmplat lui Avdokmus era de la Satan, așa că a încercat, uneori prin educație, alteori prin rugăciuni și lacrimi secrete, sau prin rugăciuni frățești comune, să alunge influența diavolului din el. Prin harul Duhului Sfânt, el a fost readus la simțiri, așa cum indică chiar numele său, „Evdokomus”, adică cel bun.

Din nou, în mănăstire era lipsă de ulei, și era mare nevoie de el, așa că sfântul s-a dus cu restul fraților la magazie și l-a rugat cu credință pe Dumnezeu.A binecuvântat cu rugăciunile pentru ulei. mana si a facut semnul crucii.Imediat, vasele s-au umplut cu ulei si nu a scazut in acel timp desi consuma mult. De asemenea, a aflat iarăși că măslinii nu dădeau rod, și de aceea uleiul scade, așa că s-a dus cu frații la câmp și a binecuvântat pomii, iar ei se umpleau de rod.De câte ori se apropia de un copac, acesta se îngreuna. cu măsline.

Activitatea și rezistența lui Barlaam:

Nu a trecut mult până când și-a dat demisia din conducerea mănăstirii și s-a întors la Lavră, locul său de pensionare mult năzuit. O persoană rău intenționată pe nume Barlaam venise din regiunea Kalabria din Italia, susținând că este de acord cu Biserica Răsăriteană și că vrea să se călugărească.În semn de asta, a început să scrie articole împotriva latinilor din rasa sa. Așa că Grigore Divinul a început să-și extrapoleze afirmațiile și să-l critice și a arătat că criticile aparente ale lui Barlaam împotriva latinilor nu erau altceva decât înșelăciune și minciuni și erau complet contrare adevărului. Acest lucru a fost suficient pentru a-l plasa pe Barlaam în rândurile dușmanilor săi. În acel moment, Barlaam s-a îndreptat spre Constantinopol pentru a întâlni câțiva călugări simpli a căror activitate se concentra pe rugăciunea mintală sau a inimii. (11) Când s-a trezit, s-a prefăcut că este elevul și prietenul lor. A auzit declarații calomnioase de la călugării începători despre necesitatea respectării unor reguli în practica rugăciunii mintale, așa că a început să ducă un război împotriva lor, acuzându-i de erezie și scriind articole împotriva rugăciunii continue, onorabile și împotriva viziunii secrete mistice. Inainte de a iesi astfel de jigniri din el, fusese acuzat si umilit in fata Patriarhului Ecumenic din cauza ostilitatilor sale proaste.A fugit dezamagit de Constantinopol si s-a intors in orasul Salonic, continuand acolo razboiul impotriva calugarilor.Nu a fost multumit de acuzându-i pe monahii acelei epoci, dar încerca să demonstreze că părinţii care au fost inspiraţi de Dumnezeu şi învăţătorii călugărilor erau... Motivul îndrumării lor.

De aceea, călugării din orașul Salonic i-au scris o scrisoare sfântului, rugându-l cu căldură să vină la ei și să cerceteze adevărul împotriva lui Varlaam. Imediat Ierusalimul a venit la Salonic (12) Controversa era în desfășurare și a încercat în diverse moduri să-l împace pe Barlaam, apoi a dialogat cu el față în față, dorind să-l atragă către armonia bisericii. Dar nu a încetat să lupte cu nerăbdare biserica, nici în cuvinte, nici în scrieri. Prin urmare, sfântul a văzut că nu poate fi corectat, așa că a fost nevoit să scrie în apărarea credinței în fața declarațiilor false ale lui Barlaam. Acesta din urmă a fost martor la condamnarea și eșecul declarațiilor sale în lumina articolelor minunate ale sfântului pe care le publica publicului pe tema ascezei onorabile (isihasm) și a adevărului ortodox, așa că Barlaam a încetat să mai vorbească și să scrie împotriva călugărilor și s-a întors cu totul împotriva lui Gregory Plamas. Dar nu a putut să-l confrunte direct și să i se opună, așa că a fugit din Salonic și s-a întors la Constantinopol.

Sfântul a petrecut trei ani întregi în orașul Salonic (13) El a scris aceste articole minunate gloriind adevărul. Și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în bocetul cu care era obișnuit, într-un calm și singurătate deplin. Întrucât nu avea atmosfera iubită a sălbăticiei, și-a construit o chilie mică în adâncul casei în care locuia și acolo a trăit o viață cât mai liniștită. Când a sosit sărbătoarea lui Antonie cel Mare, ucenicii săi și asceții care erau cu el au sărbătorit prezența minunatului Isidor și au petrecut cu el o priveghere toată noaptea cu ocazia sărbătorii. Wow! Pentru că Sfântul Antonie cel Mare nu a lipsit de la ei în ambele cazuri, ci mai degrabă a fost prezent alături de ei la sărbătoare într-o prezență splendidă. Pentru că acolo, unde se ruga Grigorie cel Mare în liniștea lui, o lumină dumnezeiască a apărut deodată și a strălucit asupra lui, așa cum s-a întâmplat în ocazii anterioare, și odată cu lumina a apărut Antonie cel Mare și i-a spus: „E bine să te rogi într-o minte liniștită. pentru că purifică ochii sufletului rațional.” Califică o persoană să vadă lucruri divine care nu pot fi spuse. Dar uneori este necesar să ne întâlnim cu frații și să participam cu ei la rugăciune și cântări. Așa că acum ar trebui să mergi acolo unde stau ei până târziu. Au nevoie disperată de prezența ta. Deodată, Sfântul Antonie a dispărut din vedere. Grigorie Divinul s-a dus imediat la frați, care l-au primit cu bucurie și au petrecut împreună acea noapte sărbătorind sărbătoarea.

Moartea surorii lui:

După aceea, sfântul s-a dus la Sfântul Munte, unde le-a explicat pustnicilor și funcționarilor din mănăstiri tot ceea ce a scris în apărarea adevărului și a credinței împotriva greșelii lui Varlaam.Ei s-au umplut de mirare, au vorbit cu laudă și a aprobat tot ce a menționat.

În momentul plecării lui în Sfântul Munte, sora lui Teodoti se apropia de sfârșitul vieții ei pământești, așa că studenții și prietenii lui l-au întrebat care ar putea fi momentul să moară ea. Sfântul le-a răspuns, știind dinainte ce avea să se întâmple: „Nu este nevoie să întreb despre această chestiune. Trebuie, dacă vrea Dumnezeu, să mă întorc de pe munte înainte ca ea să moară”. Și asta s-a întâmplat de fapt, pentru că, când a venit ceasul morții surorii sale Teodoti, ea a cerut să-și vadă fratele și tatăl, Grigore Divinul. Așa că a auzit că el se află pe Sfântul Munte și era tristă în inima ei și întristat că va fi lipsită de a-l vedea pe el și ultimele lui cuvinte. A tăcut din acea oră și s-a liniştit complet, de parcă s-ar fi întors în sine. Cei prezenți au început să pregătească tot ce era necesar pentru înmormântarea ei. Dar wow! Ea a petrecut opt zile fără să mănânce, să doarmă, să vorbească sau să dureze.Respirând puțin și mișcându-și ochii, părea că era încă în viață și își aștepta fratele. Întâlnirea a avut loc fără nicio bănuială. Pentru că de îndată ce a ajuns la sfârșitul zilei a opta, cel după care tânjea a venit de pe muntele sfânt și s-a ridicat în fața surorii lui și i-a vorbit.Ea a auzit glasul lui dulce, i-a deschis ochii trupului și sufletul lui, și-a ridicat ușor mâinile lui Dumnezeu în semn de mulțumire, iar după câteva clipe, ea și-a predat sufletul în mâinile lui Dumnezeu.

Sinoadele și condamnarea lui Barlaam:

După moartea surorii sale în august 1340, Grigore cel Mare s-a întors la ceea ce era obișnuit, la viața liniștită a Isichiei, la rugăciune și veghe, să aștepte înainte cu atenție constantă viziunile și viziunile divine. Cât despre răutăciosul Barlaam, care era ostil acestor inspecții, el se dusese la Constantinopol, așa cum am menționat anterior. Acolo și-a folosit înțelepciunea filozofică ca momeală pentru a atrage mulți oameni, inclusiv Patriarhul, în plasa înșelăciunii sale. Aproape că i-a determinat pe toată lumea să nege Ortodoxia. Astfel, prin scrisori patriarhale, cei mai importanți predicatori divine ai doctrinei ortodoxe, și anume Grigorie Dumnezeiesc și asistenții săi, au fost rugați să vină la amvonul curții bisericii pentru a discuta în calitatea lor de funcționari.

Așa că sfântul i-a luat cu el pe Isidor, Marcu și Teodor, cei mai cunoscuți prieteni ai săi, și a ajuns în orașul Constantinopol. A găsit aproape toți oamenii de seamă (cu excepția unuia sau a doi) mergând cu convingere în spatele delirilor și trucurilor lui Barlaam. I-a întors la Ortodoxie prin harul Duhului Sfânt, împreună cu însuși Patriarhul. Acești oameni, după ce au citit articolele sale strălucite pe care le-a scris împotriva lui Barlaam și a hulelor sale, l-au recunoscut ca pe un dascăl al credinței în acord cu Părinții Bisericii, iar Patriarhul însuși i-a mulțumit sincer.

Pe lângă toate acestea, au văzut că trebuie ținut un consiliu pentru a eradica greșeala lui Barlaam din interior și pentru a numi consiliul la întoarcerea regelui. Cu semnalul divin, alți pustnici care împărtășeau părerea sfântului s-au repezit din alte locuri în capitală. Printre ei se numără și neprihănitul David cu călugării săi asceți și Dionisie, care cunoscuse anterior printr-o viziune nebunia pe care Grigore Divinul avea să o îndeplinească asupra ereziei, la fel cum au realizat-o alți asceți. În cele din urmă, a venit regele pe care toată lumea îl așteptase.

Primul Consiliu:

Sinodul a avut loc în templul „Agia Sofia” (Sfânta Înțelepciune) în iunie 1341, iar în cele din urmă, Barlaam a fost condamnat pe un ton aspru și teribil. Scrierile și blasfemia lui au fost de asemenea condamnate. Dacă nu ar fi răspuns căiindu-se, mărturisind adevărul și condamnând scrierile sale ca fiind false și eretice, nu ar fi putut să iasă în viață din cauza mâniei întregului popor împotriva lui. Astfel, s-a refugiat în Italia, la iubiții săi latini (14).

Al doilea Consiliu:

După el, a apărut un bărbat înșelător ca el, numit Gregory Akindinos, care s-a făcut pe sine o creație și moștenitor al erorii lui Barlaam. În luna august 1341 s-a ținut din nou un sinod bisericesc, în care Grigore Dumnezeiescul a apărut ca un strălucit luptător pentru credința ortodoxă și subminând erezia bazată pe cărțile sfinte divine și pe învățăturile Bisericii. La două luni după ținerea consiliului, între cetățeni a izbucnit un război civil, declanșat de însuși Patriarhul Ioan, supranumit Kalekas. Grigore Divinul și-a exprimat împotrivirea față de poziția Patriarhului și l-a îndrumat către pace și încheierea războiului, Patriarhul s-a mișcat împotriva sfântului și a încercat în diferite moduri să-l disciplineze, uitând de cinstea și lauda pe care le avea față de sfânt. Din moment ce nu putea să-l acuze de nimic, ce a făcut? S-a întors împotriva Ortodoxiei și a declanșat un nou război împotriva Bisericii și a doctrinelor sale divine. El a restabilit reputația lui Aknadnos, capul tuturor ereziilor, numindu-l ca diacon și pregătindu-se să-l numească preot și profesor al bisericii. Cât despre Sfântul Grigorie, propovăduitorul adevărului, Patriarhul l-a acuzat că este cauza războiului și l-a condamnat la o închisoare întunecată.

al treilea consiliu:

Regina Anna a auzit de hirotonirea lui Aknadnos ca diacon, care a fost condamnat de două sfinte concilii. Așa că ea a trimis o scrisoare prin care-l alunga din biserică, în timp ce Grigore Divinul a rămas închis timp de patru ani. (15). Corpul lui se îmbolnăvea și degenerează și avea nevoie de tratament zilnic, pe lângă faptul că suferea mizeria închisorii. Dar până la urmă, în februarie 1347, s-a ținut un consiliu general care l-a condamnat pe însuși patriarhul, care era un dușman al sfântului, acuzându-l de ură și luptă împotriva regilor și care l-a condamnat la închisoare. Acest patriarh este acum deposedat de preoția sa de eretic și alungat din Biserică. Eșecul lui a devenit un eșec de erezie și sprijin pentru ortodoxie, iar războiul civil a încetat imediat. Grigore Divinul a ieșit din închisoare. După aceste mari lupte, după procesul din închisoare, s-a întors, strălucind de coroane de mărturie și recunoaștere alături de iubiții săi frați, și a fost numit Episcop al orașului Salonic în luna mai 1347 după ce i s-a cerut acest lucru și a fost plătit. lui de către însuși regele și Patriarhul Isidor.

În acea etapă, a avut loc un război între oamenii orașului, așa că Marele Preot Grigorie a fost îndepărtat din el, așa că s-a refugiat în muntele sfânt, Muntele Athos. S-a întâmplat ca în acea zi să fie ziua de naștere a Fecioarei, Maicii Domnului, așa că unora dintre preoții participanți la jertfa dumnezeiască, i-a trecut prin cap, care au fost îndemnați de unul dintre preoții evlavioși, să se roage lui Dumnezeu să le arate. , prin vreun semn, ce rang și ce semnificație are un sfânt la Dumnezeu. În timp ce preoții se rugau lui Dumnezeu, preotul evlavios, care avea grijă de orfani, a început să-l roage pe ascuns pe Dumnezeu în inima lui să trimită un semn fiicei sale paralizate să o vindece de paralizia la mădularele uscate timp de trei ani. Dintr-o dată fiica s-a ridicat din pat și a pus-o să meargă fără piedici și să alerge ici-colo prin casă, sănătoasă, fără nicio urmă de boală.

Pe Sfântul Munte, domnitorul Bulgariei, Ștefan, l-a găsit și a vrut să-l ia cu el în împărăția sa, dar nu a putut. Ce sa întâmplat mai departe? Ștefan l-a presat pe sfânt să meargă la Constantinopol cu un mesaj către rege. Sfântul a petrecut ceva timp acolo și apoi s-a întors în eparhia sa din Salonic, mânat de gelozia sa între episcopi, regi și însuși patriarhul, crezând că tulburările din oraș au încetat. Dar neînțelegerile erau încă în așteptare și, prin urmare, nu a putut să rămână la Salonic și în episcopia sa, așa că Constantinopolul l-a ales în fruntea unei biserici de pe insula Limnos, lângă Sfântul Munte. Acolo a beneficiat foarte mult de învățătura și minunile sale. În acel moment, el a fost invitat într-un orășel de pe insulă, unde ciuma era răspândită. A făcut o procesiune cu rugăciuni și imnuri în prezența întregului popor, iar epidemia de luptă a încetat imediat.

Intrarea sa în Episcopia Salonicului:

În cele din urmă, locuitorii din Salonic nu au suportat ca străinii să le ia partea bună din cauza unor probleme. Așa că au pregătit o barcă specială în acest scop. Notabilii orașului au mers pe insula Lemnos. Astfel, după câteva zile, l-au adus pe păstor să se alăture turmei sale în anul 1350. Orașul s-a umplut de bucurie în acea zi până la punctul în care a fost ca Ziua Învierii. Așa că cântăreții au lăsat versurile obișnuite care se cântau despre venirea marelui preot și au început, inspirați de Dumnezeu, să cânte imnurile Învierii: „Astăzi este Ziua Învierii..., Să ne curățim simțurile..., Fii luminat, fii luminat, O, Noul Ierusalim... etc.” Lucrul uimitor despre toate acestea este că nimeni nu știa cine i-a îndrumat pe cântăreți în cântări precum Nu se știe cine a început să cânte aceste cântece. Trei zile mai târziu, sfântul a programat o adunare generală și o procesiune a sfintelor icoane, după care a propovăduit și a predat despre împăcare și pace. Apoi a stabilit serviciul jertfei fără sânge. Astfel, el a sfințit pe tot poporul, așa cum Dumnezeu i-a sfințit și l-a slăvit cu următoarea minune:

Preotul evlavios care avea grijă de orfanii menționați mai sus a avut un fiu de sex masculin care suferea de pete și se comporta adesea îngrozitor. La acea jertfă divină, preotul, tatăl său, a participat la liturghie. El l-a rugat pe sfânt să-i dea fiului său bolnav trupul și sângele lui Dumnezeu. În timp ce primea sfintele taine, boala lui a dispărut și băiatul a fost eliberat, slăvind pe Dumnezeu.

După aceea, a adunat întreaga clasă preoțească și le-a prezentat gradul de mare preot.După aceea, nu a încetat să învețe în biserică și în afara ei și astfel i-a condus pe toți la mântuire prin învățătura și exemplul lui.

Complexul 1351:

Pe de altă parte, adepții lui Barlaam și Aknadnos nu au încetat să răspândească tulburări în Biserica Ortodoxă, așa că regele și patriarhul au cerut să aibă loc un consiliu în capitală. Aceasta pentru a studia și a discuta spusele inovatorilor care au cerut și ei acest lucru. Grigore Divinul a fost invitat mai întâi prin scrisori regale și patriarhale și cu insistență să vină la Constantinopol. Marele Sinod a avut loc în mai 1351. Regele și Sinodul i-au cerut sfântului să vorbească în fața tuturor și să prezinte doctrinele ortodoxe ale credinței. Cu cuvinte, scrieri și discursuri strălucitoare.

După ce a terminat consiliul, s-a întors repede în parohia sa, dar de data aceasta intrarea sa în orașul Salonic a fost îngreunată, nu din cauza oamenilor din eparhia sa, ci din cauza lui Ioan Paleologul care se afla acolo. (16). Dar după trei luni, același Ioan l-a invitat și s-a întors în eparhia lui, pentru a avea grijă de ea și a beneficia de ea fizic și psihologic, apoi a mers la o mănăstire de femei pentru a sărbători ziua de naștere a Fecioarei, Maica Domnului. La vremea jertfei dumnezeiești, a venit o călugăriță pe nume Eliodora (oarbă la un ochi în urmă cu câteva zile), a venit pe ascuns, ca femeia care sângerează în Biblie, și s-a atins de haina marelui preot și și-a șters ochiul bolnav cu și ea a primit vindecare într-un mod minunat.

Capturat de turci:

După ce a trecut un an în eparhia sa, s-a îmbolnăvit de o boală gravă și prelungită, deoarece corpul său fusese epuizat din cauza oboselii continue, a multor experiențe și a călătoriilor dese. Toată lumea se aștepta la moartea lui, dar Dumnezeu de sus i-a dăruit o viață nouă pentru că îl pregătea pentru lupte, căi și lupte ca exemplul unui sportiv curajos. În timp ce încă ducea efectele bolii, a fost forțat, după multe și intense cereri ale Regelui Ioan Peliologos, să meargă la Constantinopol pentru a media între Ioan Peliologo și unchiul său, John Kanta Koujinon, pentru a aduce pacea între lor. Dar Dumnezeu, Regele regilor, l-a trimis la o altă slujbă pentru că în timp ce se îndrepta spre Constantinopol, a fost prins de otomani, și asta în luna martie 1354. Astfel, a fost dus ca un sclav în Asia, ca un evanghelist, propovăduind credința creștinilor capturați de acolo și întărindu-i cu învățăturile sale. Multe dialoguri au avut loc cu turcii în apărarea credinței în orașul Prusiei și în orașul Niceea Câte fraze elocvente a folosit pentru a le opri gurile înșelătoare și câte învățături inovatoare a adoptat pentru a întări hotărârea creștinii de acolo. Cine vrea să știe toate acestea ar trebui să revină la biografia lui detaliată (17). Aproximativ un an mai târziu, Dumnezeu s-a folosit de niște bulgari pentru a le da turcilor bani pentru a-l elibera pe sfânt.

Minuni:

Un miracol s-a întâmplat în timp ce corabia intra în apele Constantinopolului. În aer s-au auzit sunete ciudate de bătăi din palme și cântări, de parcă veneau din mijlocul corăbiei, iar celor care le auzeau li se părea că nu sunt voci de oameni, ci mai degrabă de îngeri cerești care îl însoțeau pe sfântul nevăzut. . Cât despre acesta din urmă, după ce a petrecut o scurtă perioadă la Constantinopol, a mers în cele din urmă la eparhia sa în toamna anului 1355. A găsit-o însetată de apă și de educație, așa că i-a asigurat apă într-un mod impresionant din ambele părți.

Sfântul avea un prieten preot-călugăr pe nume Porfirie. S-a întâmplat ca, de sărbătoarea Schimbării la Față, să fie lovit de o durere dureroasă în partea stângă până la punctul în care nu-i permite să se odihnească pe pat. Sfântul era gata să săvârșească jertfa divină. Porfirius s-a apropiat de el și l-a implorat călduros să-și revină îndelung. Așa că sfântul și-a pus mâna și și-a binecuvântat partea cu semnul crucii și a spus cu smerenie și mâhnire în inima următorului imn: „O, Tu, care ai fost răstignit, Doamne... și Hristos să te vindece”. Și ce minune! Pacientul a fost eliberat de durerea lui amară și a revenit sănătos în celula sa.

Încă o dată, Porphyrius însuși a simțit un blocaj în gât care a durat opt zile, timp în care nu a putut să bea nici măcar puțină apă. Era aproape de moarte. Sfantul Grigorie a venit si a facut semnul crucii cu cinstita mana pe locul bolii in timp ce se ruga lui Hristos cu lacrimi si l-a vindecat intr-un chip minunat.

Mai este și un băiat care suferea de 15 luni de sângerări severe pe care nimeni nu o putea vindeca și era probabil să moară. Sfantul a venit si a facut semnul cinstitei cruci si se ruga in ganduri, l-a vindecat si l-a intors sanatos familiei.

Odihna și sfințenia Sa:

Deoarece era și mort, așa că după ce trecuseră trei ani, adică în anul 1359, când a mers pentru ultima oară la Constantinopol, s-a îmbolnăvit și s-a închis la pat.I-a anunțat pe cei prezenți despre moartea apropiată a lui. tatăl său, anunțând dinainte ora plecării sale, când le-a spus prietenilor că moartea sa va veni după sărbătoarea Sfântului Ioan Gură de Aur, adică la 14 noiembrie 1359. Pentru că Hrisostom i se arătase într-o vedenie și îi chemase el să vină la el, cel pe care-l iubea și voia să trăiască aproape.

Când dumnezeiescul Mare Preot s-a apropiat la sfârșitul vieții și își îndrepta atenția către calea spre cer, a început să mormăie câteva cuvinte fără ca cei prezenți să le înțeleagă clar, dar au preluat următoarea frază: „Cerurile aparțin lucruri cerești” și a tot repetat-o până când a fost în cele din urmă dăruit harul divin care transcende cerurile și locuiește în acel suflet sublim.Despre căsătoria trupului. Avea 63 de ani, dintre care 12 ani îngrijind Biserica lui Dumnezeu în calitate de mare preot.

După ce sufletul său curat și-a părăsit trupul, harul Duhului Sfânt a dezvăluit splendoarea interioară care era în sufletul său într-un mod minunat, așa cum o lumină strălucitoare umplea chilia în care se aflau rămășițele sale. Fața îi era luminată, iar corpul îi era încă în genunchi și uscat înainte de înmormântare. Mulți dintre oamenii orașului, care s-au grăbit la înmormântare, au văzut o asemenea strălucire. Harul Duhului Sfânt a însoțit rămășițele sale onorabile. Mormântul lui a fost găsit a fi un loc de locuit pentru lumina divină, o sursă de miracole și talente sacre și un spital public gratuit, așa că este numit „Minunatul” pentru că este cu adevărat o minune. Dacă timpul ar permite, aș spune despre multele minuni pe care le-a făcut pentru mulți. Dar este dificil din lipsă de timp, așa că voi exprima toate minunile pe care le-a făcut după moartea sa, care sunt consemnate în biografia sa detaliată. Mă mulțumesc să povestesc o minune divină care arată sfințenia și slăvirea lui de către Dumnezeu. Biserica Răsăriteană îl prăznuiește în a doua duminică a Postului Mare. Iată povestea.

Latinii acuză Biserica noastră Răsăriteană că, după despărțirea de Biserica „Francă” Apuseană, nu au apărut noi sfinți și nici noi minuni, de aceea, Nectarie Onorabilul, Patriarhul Ierusalimului în anul 1660, care era gelos pe Biserică, a vrut să închidă gurile latinilor și să le dezvăluie minciunile, așa că a început să enumere un mare număr de sfinți noi care au apărut după schismă.Spune și multe minuni despre ei. El a povestit următoarea întâmplare de la Sfântul Grigorie: Pe insula Santorini, în ziua sărbătorii sfântului, adică în a doua duminică a Postului Mare, unii dintre franci au intrat într-o barcă pentru a se odihni, iar Patriarhul Dositeu al Ierusalimului i-a amintit că Francii au intrat mai întâi în barcă și au început să bată din palme, batjocorindu-și pe Sfântul Grigorie Plamas, spunând: „Dacă este cu adevărat sfânt, să ne înece”. Dar o, minunea Sfinției Sale Grigorie Dumnezeiescul! Ce semn are înaintea lui Dumnezeu! La ceasul când vâsleau și fără nicio furtună, barca s-a scufundat cu toți în ea după cererea lor, așa că trupurile lor au coborât în fundul mării și sufletele lor în iad.Sfințenia divinului Grigorie s-a descoperit limpede. , și Dumnezeu cu adevărat și minunat S-a arătat în sfinții Săi. A Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin.

Și mulțumiri fie lui Dumnezeu

Din carte: Sfinții Grigorie Palama, Ioan al Păcii și Maria Egipteanca

Arabizarea arhimandritului Avram Kyriakos

(1) Când a murit tatăl său, el avea 7 ani și era cel mai mare dintre cei patru frați.

(2) Unul dintre profesorii săi proeminenti în teologie este Theolepetus, episcopul Philadelphiei, care a fost pustnic pe Muntele Athos și s-a antrenat în rugăciune sinceră și calm. Grigore a studiat și gramatica (enunțul), retorica, natura și logica.

(3) Adică jurăminte monahale.

(4) În drum spre Sfântul Munte a petrecut ceva timp pe Muntele Babikios, între Tracia și Macedonia, în nordul Greciei. Acolo a intrat în discuție cu câțiva călugări, adepți ai ereziei Massalianoi, care nu cred decât în Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru care...” și resping toate celelalte rugăciuni. În această confruntare, tânărul Grigore a demonstrat o mare capacitate teologică și sfințenie.

(5) Antioria sau viziunea.

(6) Pe Sfântul Munte al Muntelui Athos există mănăstiri mari, schițe și ritualuri. Sqit este un sat monahal care include un grup de ritualuri cu o casă centrală în care pustnicii se adună să se roage duminica și sărbătorile.

(7) Philotheus, biograful său, spunea inițial: „Sfântul Grigorie a dobândit în timpul șederii sale la Scetheus din Glossia o smerenie profundă și extraordinară însoțită de o iubire de nedescris din adâncul inimii față de Dumnezeu și față de aproapele: virtuțile care constituie prima, a doua. , și ultimii piloni și elemente ale filosofiei și vieții creștine”.

(8) Adică anul 1330.

(9) Acest ritual există și astăzi pe un munte din apropierea Mănăstirii Lavra.

(10) Adică anul 1333.

(11) Noera Proseuchi

(12) În luna decembrie 1337, adică a petrecut o perioadă continuă de șapte ani la munte, majoritatea fiind în schitul Sfântului Saba 13300-1337.

(13) Din 1 AD 1337 până în 1340 AD.

(14) Se știe că, de îndată ce a ajuns în Italia, a respins Ortodoxia și a devenit episcop al unei provincii din acea țară. A scris multe cărți împotriva Bisericii Ortodoxe, pe care le apărase anterior.

(15) 1343-1347.

(16) Din cauza unei dispute privind proprietatea.

(17) Această biografie a fost scrisă de Patriarhul Philotheos. A fost rezumat de Sfântul Nicodim al Atenei.