Житије праведног оца нашег у Светом Григорију Палами, чудесном и сјајном архиепископу солунском у КСИВ веку.

Његово житије написао је цариградски патријарх Филотеј. Свети Никодим Атински сажео је ово житије. Уврстио га је у своју познату књигу Нео Еклогио, која садржи велики број житија светих. Овде представљамо превод текста Светог Никодима који се налази у поменутој књизи.

Наш праведни и божанствени отац Григорије рођен је 1269. године у граду Цариграду из честите и врлинске породице. Његов отац је био веома способна личност, до те мере да га је краљ Андроник ИИ поставио међу своје најважније помоћнике у Сенату. Не само да га је овај земаљски цар волео и почаствовао, него га је и небески цар за живота прославио чудесима. За његовог оца се такође зна да се, када је сазнао да му се ближи смрт, замонашио и обукао анђелску монашку одежду, па му је име промењено из Константин у Констанције. Затим је отишао од земаљског ка небеском.

Након смрти свог оца, Григорије се посветио стицању разних наука, али од малена (1) Било је тешко запамтити напамет. Стога је одлучио да ништа не учи напамет пре него што три пута клекне уз усрдну молитву и пред иконом Госпе, Богородице. Тако је уз њену помоћ лако постигао памћење напамет. Не само да се Пресвета Богородица јавила у овој ствари, него је и надахнула царево срце да помогне светитељевој породици у свему што им је потребно. Григорије је веома напредовао у науци (2) Сви се чуде његовој мудрости и способности да води судске послове. И краљ му се обрадовао и очекивао од њега велика достигнућа. Али Григоријев ум био је заокупљен већим и узвишенијим стварима, то јест у погледу Царства Небеског. Размишљао је о небеским стварима, а не о земаљским стварима.

Искористио је присуство неких монаха који су долазили са Свете Горе (Свете Горе) у Цариград да разговара са њима и користи од њих. Они су га упутили да се удаљи од града и оде на Свету Гору. Саветовали су га да се упражњава у борби врлина пре него што напусти свет. Почео је да се бори са дивљењем, носио је сиромашну одећу и мењао своје понашање, карактеристике и спољашњи изглед до те мере да су неки помислили да је изгубио разум. Али тај храбри човек никада није марио за овај његов презир и понижење.

У манастиру Ватупади

Са одушевљењем је практиковао уздржавање и пост до те мере да се задовољавао хлебом и водом колико је потребно његовом телу, бежећи да се тиме не насити. Исто тако, он се трудио да стекне сваку врлину. Имао је двадесетак година. Није слушао цареве позиве и није се радовао његовим великим обећањима. Уместо тога, убедио је чланове свог домаћинства, своје најближе рођаке и своје изабране слуге да прихвате анђеоски аским. (3) Сместио их је у манастире и 1316. године са браћом Макаријем и Теодосијем отишао у Цариград, упутивши се на Свету Гору. (4) Где се настанио у манастиру Ватопези и учио у рукама божанског шеика Никодима, који је био дивни исихаста пустињак који је био бриљантан у теорији. (5) И рад. Тамо носи монашку одећу. Пошто се замонашио, веома је напредовао у визији и раду.

Две године је провео у подвигу поста и до касно будног, у свим својим мислима и непрестаној молитви, узимајући Богородицу за путоказ, заштитницу и заступницу. У сваком тренутку и у сваком часу користио је молитве да му помогну у његовим очима. Једног дана, док се тихо молио сам са својим мислима управљеним ка себи и Богу, изненада се пред њим појави преподобни и преподобни старац, Јован Богослов, који је бистрим очима гледао Григорија и рекао му: „Ја дођоше, сине мој, послани од Пресветог и Царства свих, да те питам зашто вапијеш Богу.“ Сваки час: „Просветли таму моју, Господе! Просветли моју таму!” Григорије је одговорио: „А шта да питам, који је пун страсти и сагрешења, осим милосрђа и просвећења да би остварио и извршио свету вољу Божију?“ Тада му јеванђелист рече: Госпођа свих, преко мене, слуге свога, каже ти да ме учини са собом помоћником у свему. Григорије га је такође упитао: „Где Мајка Господа мога жели да ми помогне, у овом садашњем животу или у будућности?“ Јован Богослов је одговорио: „У садашњем животу и у будућности“. Он је то рекао и испунио младићево срце неописивом радошћу обећањима Мајке Божије, а затим је нестао из вида.

У манастиру Лаври:

Пошто је провео три године у послушању и шеику, његовом водичу, остаривши и потом препустивши живот своме Господу, Григорије Божанствени је напустио манастир Ватопад и отишао у Манастир Велику Лавру, који је основао Свети Атанасије Атински. Тамо су га оци примили са великом чашћу јер су чули за његову славу и врлину. Са њима је остао три године и дивили су се његовом понашању и мудрости. Председник му је препоручио да служи са браћом за заједничком трпезом и пева са њима у цркви. Григорије је показивао чуђење у сваком делу који је свакога задивио.

Он се трудио (у свом тихом подвижничком животу у манастиру Ватупади и у животу монашког општења у манастиру Лаври) да све врлине стекне подједнако. Његова душа постала је станиште за све духовне доброте и центар пажње свих. Чудесни Григорије је превагнуо не само над људским хировима и жељама, већ је, захваљујући свом крајњем подвижништву, и над потребама саме природе. Јер иако је носио тело, трудио се да живи као да нема тело. Борио се са поспаношћу и савладао је до те мере да је три месеца остао неиспаван, као да нема коже осим малог одмора, који је узимао после јела да не би изгубио разум и разум.

У скиту Глосије:

Али његова жеђ за „спокојством“ (Исихија) није му дозволила да дуго остане у манастиру Лавре, па је отишао одатле, упутивши се у пустињу, и стигао у скит „Глосија“ код данашње Провате. (6).

У том Скитису беху многи подвижници, од којих је најпознатији испосник Григорије Византијски, такође пореклом из града Цариграда и који се прославио својим исихастичким животом, срдачном молитвом и визионарским созерцањем. Григорије Палама је од њега научио врхунске тајне срдачне молитве и узвишеног виђења Бога. Ту се сам подвизавао и удостојио се да му Бог подари неисказане духовне дарове. Био је испуњен страхопоштовањем до те мере да су му сузе непрестано текле из очију, гасећи жеђ његове душе и тела. Тако га је овај дар суза пратио кроз цео живот (7).

Није могао дуго да ужива у сласти овог спокоја у Скиту „Глосији“ због напада турских варвара на обреде далеко од великих манастира. Стога, да би побегао од опасности, Григорије и његових дванаест другова били су принуђени да оду у град Солун 1325. године. Тамо су се, после међусобног саветовања, договорили да оду у Јерусалим како би се поклонили у светим местима и подвизавају се до краја живота.

У Солуну, Фараји и Цариграду:

Међутим, Григорије Божанствени је желео да сазна да ли је њихова идеја о одласку угодна Господу. Зато је почео да се моли о томе насамо, затим је мало заспао и изненада је имао визију и рекао: „Нашао сам се у царском двору са својим сапутницима и краљем у свој својој слави седећи на престолу, окружен краљевске гарде и владаре свих редова. Тада се један од њих одвоји од њих и дође мојим сапутницима и рече: "Ово чувам јер је тако цар наредио. А ти иди куд хоћеш, нека те нико не спречава." Тако је Григорије био просветљен од Бога и ширио вест својим сапутницима. Сви су мислили да је велики кнез који је држао Григорија Божанственог Свети Димитрије Велики (покровитељ града Солуна). После овога решише да се не удаљавају далеко од периферије града, отаџбине великог Димитрија мученика. У Солуну су га сапутници Светог Григорија молили да прими свештенички чин. Што се њега тиче, у почетку је био невољан, али се вратио и пристао када је био сигуран да је то Божја воља.

После његовог освећења (1325. године) отишли су у област Вероја, близу Солуна, у скит монаха, где је Григорије Божанствени са својим сапутницима саградио скит, а затим је поново започео своју борбу да би обука за божанско савршенство, које је у ствари пуно сваке доброте. Првих пет дана у недељи није излазио из своје ћелије и никога није примао у ћелију. Излазио је само суботом и недељом, да би учествовао у служењу божанских тајни, говорио духовне речи и водио дијалог са својом браћом на њихову корист. Он је тада имао 30 година и још увек је био савршеног здравља и уживао је у пуној физичкој снази. Стога је отпочео веће борбе и сурови пут.Каревао је своје тело постом и дугим боравцима док се тело није потчинило духу, непрестано изоштравајући и прочишћавајући душевне очи своје душе кроз потпуно уздржање, сабирање мисли и дар редовних суза. , и увек уздижући своје мисли ка Богу непрестаном молитвом свог ума.

Овим божанским чином дошли су, по речима апостола Павла, плодови Духа Светога. Отуда су и његови сапутници пустињаци, монаси те планине, и становници области Фарије видели у њему пример врлине. Јер његов анђеоски живот, па и његове речи, и његова натприродна, божанска мудрост запрепастише све и доведе их у занос. Понекад је изгледао опрезан, потпуно окренут Богу, окупан својим чудесним сузама, а други пут је његово лице изгледало натприродно обасјано и прослављено огњем Духа Светога, посебно када је излазио са Свете мисе или из тишине његова молитва у келији.

У овом периоду светитељевог спокоја, његова мајка Калисти се преселила ка Господу, украшена великим врлинама. Њене ћерке и монахиње повезане с њом слале су писма Григорију Великом у којима су га обавештавали о смрти њихове заједничке мајке и молећи га да их духовно обезбеди и води. Тако је отишао у Цариград код својих сестара и довољно их поучио, а после тога је желео да се врати у Фарију, где су га његове сестре Епихарис и Теодотија пратиле и живеле тамо у женском манастиру где су пратиле свој редовни аскетски програм.

Шеик пустињак по имену Ајуб је такође одлазио у своју келију на планини Фарија, који му је постао пријатељ и био му је познат. Био је једноставан човек. Једном је чуо Григорија Божанственог како каже: „Подвижници и сви хришћани да се непрестано моле по речима апостола“ (1. Солуњанима 5:16). Али шеика ове речи нису убедиле јер је сматрао да је непрекидна молитва ограничена само на монахе и да нема никакве везе са људима света. Свети Григорије је ћутао пред њим јер је мрзео превише говорење. Али Бог је, упркос светитељевом ћутању, касније открио истинитост његових речи. Када је Јов отишао у своју келију и стао да се помоли, видео је божанског анђела пуног светлости како му говори: „Не сумњај никада, о шеиху, у оно што је часни Григорије рекао, већ радије мисли као он и признај његове речи.

На Светој Гори:

Мудри Григорије провео је пет година на гори Фарији, након чега је био принуђен, услед вишеструких напада дивљих Албанаца, да се поново упути на свету гору, Свету Гору. (8)У манастир Лавру, који је основао Свети Атанасије Атински. Његови пријатељи, оци и братија манастира, били су веома срећни због тога, па је живео ван манастира у скиту Светог Сабе. (9) Отишао је само у суботу и недељу. Пет дана у недељи он није видео никога, и нико га није видео нити разговарао са њим ради уживања у божанском виђењу. Међутим, он би крајем недеље силазио у манастир на богослужење.

На Велики четвртак, у који прослављамо Свете муке Спасове, у манастиру је, по старом обичају, служено свеноћно бденије у коме је светитељ присуствовао и учествовао у молитви и песмама. Дешавало се да неко од браће која је стајала на месту певнице поче да говори напрасно и непрестано. Био је тужан због тог божанског човека, али није сматрао за сходно да да било какав коментар. Тако је од њих одвојио мисли своје, од њихових лажних разговора, и од песама певача, и размишљао о себи и Богу, као што је навикао да чини. Одмах га је обасјала божанска светлост одозго, и био је обасјан тим зрацима, и својим физичким и психичким очима јасно је видео шта ће се догодити после много година. Зато што је видео старешину манастира Лавре Макарија, првосвештеника, како се облачи у свештеничку одежду.То ће се заправо десити десет година касније када Макарије постане солунски првосвештеник до краја свог живота.

Поново се у својој келији молио Богородици за себе и за своју браћу, молећи је да им олакша духовни пут и уздизање ка Богу тако што ће им без велике невоље обезбедити животне потребе, како не би потрошили све своје време управљајући оним што им је недостајало и спотичу се у духовним стварима. Госпођа се појавила усред бела дана достојанствено, обучена у девичанско одело, као што је видимо исцртану на светим иконама. Окренула се својим сапутницима (који су били многи светли људи попут ње) и рекла им: „Од сада ћете средити све што је потребно за манастир и дати Григорију и његовој братији у друштву. Тако је заповедила Богородица, а онда је нестала из вида. Светитељ је говорио: Од тада су се потребе манастира задовољавале без већих потешкоћа, све време њиховог боравка.

У трећој години боравка у скиту Светог Саве (10) Једног дана, док је његов ум био усредсређен на Бога у светој молитви, обузе га лагана поспаност, и он је био сведок следеће визије: Појавио се држећи у рукама посуду пуну млека.Млеко је одједном почело да се прелива као извор и изливало се из посуде, а онда је изгледало као да се претвара у одлично, мирисно вино. Сипао је велику количину на своје руке и на одећу, па га је покрио и напунио мирисним мирисом. Да би видео вино и осетио његов пријатан мирис, одједном му се указала особа у војничкој униформи пуној светлости, која је одједном стала пред њега и рекла му: „Зашто, Григорије, не дајеш другима ово чудно пиће. то се обилно сипа, него нека се овако џабе расипа.Зар не знаш да је то дар Божији и неће. Зар икада престаје да тече? Григорије Божанствени је одговорио, говорећи: „Ја не могу да дам такво пиће, и нема људи у данашње време којима је потребно такво пиће.“ Чудесни човек је одговорио: „Чак и ако сада постоји нико ко такво вино не тражи с љубављу, мораш да се трудиш.” Труди се и не занемаруј да га представљаш другима. А што се тиче плодова који проистичу од оних који то прихватају, то је препуштено Богу.” После ових речи, овај сјајни војник је нестао из вида. Што се тиче светитеља, после овог пријатног сна седеше дуге сате, зрачећи божанском светлошћу. Чинило му се да претварање млека у вино указује на прелазак са упрошћеног моралног учења на небески доктринарни говор.

Божански мудрац Григорије се уверио кроз божанске визије, а божански дух који је боравио у њему кроз речи његових уста га је водио да почне да пише многа дивна дела. Али пошто није било поштено да тако велика личност по врлини и речима остане сакривена у ћошку, изабран је за старешину манастира Есфигмена, „Есфигмена“, одговорних за Свету Гору. Било је две стотине монаха. О томе како се управља пословима манастира и о свему што је везано за кротку братију, не треба причати, јер поступци то јасно показују.

Био је један врли монах по имену Евдокмус. Сатана га је обмануо визијом и натерао га да помисли да има вишу врлину од Григорија Божанског. Овај је знао да је Авдокмусу све што се догодило од сатане, па је покушавао, понекад васпитањем, а други пут тајним молитвама и сузама, или заједничким братским молитвама, да из њега избаци ђавољи утицај. Благодаћу Духа Светога, он је био враћен у своје чуло, на шта указује и само његово име „Евдокомус“, што значи добри.

Поново је у манастиру несташица уља, а потреба за њим велика, па светитељ оде са осталом братијом у магазу и са вером измоли Бога, благослови молитве за уље својим руком и прекрстио се.Одмах су се посуде напуниле уљем, које се за то време није смањило упркос великој потрошњи. Такође је поново сазнао да маслине не рађају и да је уље опадало, па је отишао са браћом у поље и благословио дрвеће и напунила се плодом.Кад год би се приближио дрвету, оно је постајало све теже од маслина. .

Варлаамова активност и отпор:

Недуго затим дао је оставку на руководство манастира и вратио се у Лавру, своје жељено место пензионисања. Злонамерна особа по имену Варлаам дошао је из области Калабрије у Италији, тврдећи да се слаже са Источном Црквом и да жели да се замонаши, и у знак тога почео је да пише чланке против Латина своје расе. Тако је Григорије Божански почео да екстраполира своје изјаве и да га критикује, и показао је да Варлаамове очигледне критике против Латина нису ништа друго до обмана и лаж, и да су потпуно супротне истини. Ово је било довољно да Варлаама сврста у редове својих непријатеља. У то време Варлаам је кренуо у Цариград да упозна неке једноставне монахе чији је рад био усмерен на умну или срчану молитву. (11) Када се пробудио, претварао се да је њихов ученик и пријатељ. Чуо је клеветничке изјаве монаха искушеника о неопходности придржавања неких правила у вршењу умне молитве, па је почео да води рат против њих, оптужујући их за јерес и писајући чланке против непрекидне, часне молитве и против мистичног тајног виђења. Пре него што су такве увреде изашле из њега, био је оптужен и понижен пред васељенским патријархом због својих лоших непријатељстава. Разочаран је побегао из Цариграда и вратио се у град Солун, настављајући тамо свој рат против монаха. Није био задовољан оптужујући монахе те епохе, али је покушавао да докаже да су богонадахнути оци и учитељи монаха.. Разлог њиховог заблуда.

Стога монаси града Солуна написаше писмо светитељу, топло га молећи да дође код њих и испита истину против Варлаама. Одмах је Јерусалим дошао у Солун (12) Контроверза је била у току и он је на разне начине покушавао да помири Варлаама, затим је разговарао с њим лицем у лице, желећи да га привуче хармонији цркве. Али није престајао да се дрско бори против цркве, ни речима ни писмима. Стога је светитељ видео да се не може исправити, па је био принуђен да пише у одбрану вере пред Варлаамовим лажним изјавама. Потоњи је био сведок осуде и неуспеха његових изјава у светлу светитељевих чудесних чланака које је објављивао у јавности на тему часног подвижништва (исихазма) и православне истине, па је Варлаам престао да говори и пише против монаха и окренуо у потпуности против Григорија Пламе. Али није био у стању да му се директно супротстави и супротстави, па је побегао из Солуна и вратио се у Цариград.

Пуне три године светитељ је провео у граду Солуну (13) Написао је ове дивне чланке величајући истину. Већину тог времена провео је у јадиковцима на које је навикао, у потпуном смирењу и самоћи. Пошто није имао вољену атмосферу дивљине, саградио је себи малу келију у дубини куће у којој је живео, и ту је живео колико је то било могуће миран живот. Када је стигао празник Антонија Великог, његови ученици и подвижници који су били са њим прославили су присуство чудесног Исидора и са њим провели свеноћно бденије поводом празника. Вау! Јер Свети Антоније Велики није одсуствовао од њих у оба случаја, већ је био са њима на празнику у сјајном присуству. Јер тамо, где се Григорије Божанствени молио у свом спокоју, одједном се појави и засија божанска светлост, као што се дешавало и раније. И са светлошћу се јави Антоније Велики и рече му: „Молитва у смиреном уму је добро јер чисти очи разумне душе.” Она квалификује особу да види божанске ствари које се не могу изговорити. Али понекад је потребно срести се са браћом и учествовати са њима у молитви и појању. Дакле, сада би требало да одете тамо где су они будни. Њима је преко потребно ваше присуство." Одједном свети Антоније нестаде из вида. Григорије Божанствени одмах оде к братији, која га са радошћу примише и ту ноћ заједно прослављају празник.

Смрт његове сестре:

После тога светитељ оде на Свету Гору, где је пустињацима и чиновницима у манастирима објаснио све што је написао у одбрану истине и вере од варлаамове заблуде.Они су били испуњени чудом, говорили хвалом и одобрио све што је навео.

У време његовог одласка на Свету Гору, његова сестра Теодотија се ближила крају свог земаљског живота, па су га ученици и пријатељи питали које би јој време могло да умре. Светитељ им одговори, знајући унапред шта ће се десити: „Не треба о томе питати. Морам, ако Бог да, да се вратим са горе пре него што она умре“. А то се заправо догодило јер је, када је дошао час смрти његове сестре Теодотије, она затражила да види свог брата и оца Григорија Божанственог. Тако је чула да је на Светој Гори, и била је тужна у свом срцу и тужна што ће бити ускраћена да види њега и његове последње речи. Она је од тог часа ћутала и сасвим се смирила, као да се враћала себи. Присутни су почели да припремају све што је потребно за њену сахрану. Али вау! Провела је осам дана без хране, спавања, говора и болова.Само мало дисања и померања очију, чинило се да је још увек жива и чека свог брата. Састанак је протекао без икакве сумње. Јер чим је стигла на крај осмог дана, са свете горе дође онај за којим је жудео и стаде пред сестром својом и проговори јој. Она зачу његов слатки глас, отвори очи свога тела и душу њему, и благо подигао руке ка Богу у знак захвалности, и прошло је само неколико тренутака док она није предала своју душу у руке Божије.

Савети и осуда Варлаамова:

После смрти своје сестре августа 1340. године, Григорије Велики се вратио на оно на шта је навикао, на тихи живот Исихије, на молитву и бдење, на гледање напред са сталном пажњом на божанска виђења и виђења. Што се тиче злонамерног Варлаама, који је био непријатељски расположен према овим инспекцијама, он је отишао у Цариград, као што смо раније споменули. Тамо је користио своју филозофску мудрост као мамац да намами многе људе, укључујући и Патријарха, у мрежу својих заблуда. Скоро да је све навело да негирају православље. Тако су, путем патријаршијских писама, најважнији божански проповедници православне доктрине, а то су Григорије Божанствени и његови помоћници, били замољени да дођу на амвон црквеног суда да разговарају у својству званичника.

Тако светитељ узе са собом Исидора, Марка и Теодора, своје најпознатије пријатеље, и стигоше у град Цариград. Затекао је скоро све истакнуте људе (осим једног или двојице) како са убеђењем ходају иза Варлаамовог бунцања и трикова. Вратио их је у Православље благодаћу Духа Светога, заједно са самим Патријархом. Ови људи, прочитавши његове бриљантне чланке које је писао против Варлаама и његових богохуљења, признали су га као учитеља вере у договору са оцима Цркве, а сам Патријарх му је одао искрену захвалност.

Поред свега овога, видели су да се мора одржати савет да би се искоренила Варлаамова грешка изнутра и да се именује по повратку краља. Уз божански знак, други пустињаци који су делили светитељево мишљење похрлише из других места у престоницу. Међу њима су и праведни Давид са својим монасима подвижницима и Дионисије, који је претходно кроз виђење спознао безумље које ће Григорије Божанствени постићи над јереси, као што су то чинили и други подвижници. Коначно је дошао краљ којег су сви чекали.

Први савет:

Сабор је одржан у храму Свете Софије (Свете Премудрости) јуна 1341. године и на крају је Варлаам оштро и страшно осуђен. Осуђивани су и његови списи и богохуљење. Да се није покајао, признао истину и осудио своје списе као лажне и јеретичке, не би могао да изађе жив из гнева целог народа на њега. Тако се склонио у Италију, код својих вољених Латина (14).

Други савет:

После њега се појавио лажљив човек попут њега по имену Григорије Акиндинос, који је себе створио и наследио Варлаамову грешку. Поново је као и раније одржан црквени сабор у августу 1341. године, на коме се појавио Григорије Божанствени као сјајан борац за православну веру и подривање јереси засноване на божанским светим књигама и учењу Цркве. Два месеца након одржавања сабора избио је грађански рат међу грађанима који је изазвао сам патријарх Јован, звани Калекас. Григорије Божанствени је изразио своје противљење патријарховом ставу и упутио га на мир и окончање рата. Патријарх је кренуо против светитеља и на разне начине покушавао да га дисциплинује, заборављајући на част и похвалу коју је имао за светитеља. Пошто није могао да га оптужи ни за шта, шта је урадио? Окренуо се против православља и покренуо нови рат против Цркве и њених божанских доктрина. Вратио је углед Акнадносу, поглавари свих јереси, поставивши га за ђакона и спремајући се да га постави за свештеника и учитеља цркве. Што се тиче Светог Григорија, проповедника истине, Патријарх га је оптужио да је узрочник рата и осудио га на мрачну тамницу.

Трећи савет:

Краљица Ана је чула за хиротонију Акнадноса за ђакона, који је осуђен на два света сабора. Тако је послала писмо којим га је избацила из цркве, док је Григорије Божанствени остао затворен четири године. (15). Његово тело је постајало болесно и дегенерисало, и требало му је свакодневно лечење, поред тога што је патио од затворске беде. Али на крају, фебруара 1347. године, одржан је општи сабор који је осудио самог патријарха, који је био светитељев непријатељ, оптуживши га за мржњу и борбу са краљевима, и који га је осудио на тамницу. Овом патријарху је сада одузето свештенство као јеретик и прогнан из Цркве. Његов неуспех је постао неуспех јереси и подршке православљу, а грађански рат је одмах престао. Григорије Божанствени је изашао из затвора. После ових великих борби, после суђења у затвору, вратио се, блистајући венцима сведочанства и признања са својом љубљеном браћом, и постављен за епископа града Солуна у мају месецу 1347. након што је од њега замољен и плаћен. њему од самог краља и патријарха Исидора.

У тој фази се водио рат између људи у граду, па је првосвештеник Григорије уклоњен из њега, па се склонио у свету гору Свету Гору. Догодило се да се на тај дан десио рођендан Богородице Богородице, па је пало на памет неком од свештеника који учествују у божанској жртви, које је подстакао неко од благочестивих свештеника, да се помоле Богу да им покаже , кроз неки знак, какав чин и какав значај има светац код Бога. Док су се свештеници молили Богу, благочестиви свештеник, који се старао о сирочади, поче тајно у срцу своме молити Бога да пошаље знак његовој узетој кћери да је три године исцели од парализе сувих удова. Одједном је ћерка устала из кревета и натерала је да несметано хода и да трчи ту и тамо по кући, здрава, без икаквог трага болести.

На Светој Гори га је нашао владар Бугарске Стефан и хтео да га поведе са собом у своје царство, али није могао. Шта се потом десило? Стефан је притискао светитеља да са поруком цару оде у Цариград. Светитељ је ту провео неко време, а затим се вратио у своју солунску епархију, гоњен својом љубомором међу епископима, краљевима и самим патријархом, мислећи да су немири у граду престали. Али несугласице су још увек биле у току, па он није могао да остане у Солуну и у својој епископији, па га је Цариград изабрао за управника цркве на острву Лимносу, близу Свете Горе. Тамо је имао велику корист од свог учења и својих чуда. У то време је био позван у градић на острву где је беснела куга. Извео је литију са молитвама и химнама у присуству целог народа, а борбена епидемија је одмах престала.

Његов улазак у Епархију солунску:

Коначно, Солунци нису могли да поднесу да им странци отму добар део због неких проблема. Зато су за ту сврху припремили посебан чамац. Градски угледници отишли су на острво Лемнос. Тако су, после неколико дана, довели пастира да се придружи његовом стаду 1350. године. Град је тог дана био испуњен радошћу до те мере да је био као Дан Васкрсења. Тако су појци оставили уобичајене стихове који су се певали о доласку првосвештеника и почели, надахнути Богом, да певају васкрсне песме: „Данас је Дан Васкрсења..., Очистимо чула своја..., Просвети се, просвети се, Јерусалиме нови... итд.” Задивљујуће у свему овоме је да нико није знао ко је певаче руководио у певању као што је Не зна се ко је почео да пева ове песме. Три дана касније, светитељ је заказао општи збор и литију светих икона, а после опхода је проповедао и поучавао о помирењу и миру. Затим је установио службу бескрвног приношења жртве. Тако је осветио сав народ, као што их је Бог осветио и прославио следећим чудом:

Побожни свештеник који се бринуо за сирочад поменуту горе, имао је мушког сина који је патио од пегавости и често се ужасно понашао. У тој божанској жртви у литургији је учествовао свештеник, његов отац. Молио је светитеља да његовом болесном сину да тело и крв Божију. Док је примао свете тајне, његова болест је нестала и дечак је ослобођен славећи Бога.

Потом је сабрао сав свештенички сталеж и изложио им првосвештенички чин.После тога није престајао да поучава у цркви и ван ње, и тако је својим учењем и примером све водио ка спасењу.

Комплекс 1351:

С друге стране, следбеници Варлаама и Акнадноса нису престајали да шире превирања у православној цркви, па су краљ и патријарх позвали да се одржи сабор у престоници. Ово ради проучавања и дискусије о изрекама иноватора који су то такође захтевали. Григорије Божанствени је најпре позван царским и патријаршијским писмима и са инсистирањем да дође у Цариград. Велики сабор је одржан у мају 1351. Краљ и сабор су замолили светитеља да говори пред свима и изнесе православне науке вере. Сјајним речима, списима и говорима.

По завршетку сабора, брзо се вратио на своју парохију, али је овога пута његов улазак у град Солун био омеђен, не због народа његове епархије, већ због Јована Палеолога који је тамо био. (16). Али после три месеца овај исти Јован га је позвао и он се вратио у своју епархију, да се стара о њој и да је користи физички и психички, а затим је отишао у женски манастир да прослави рођендан Пресвете Богородице. У време приношења божанске жртве, дошла је монахиња по имену Елиодора (пре неколико дана слепа на једно око), која је дошла тајно, као жена која крвари у Библији, и додирнула одећу првосвештеника и обрисала своје болесно око. и она је добила исцељење на чудесан начин.

Заробљен од Турака:

После годину дана у његовој епархији, он се разболео од тешке и дуготрајне болести, јер му је тело било исцрпљено услед непрекидног умора, многих искустава и честих путовања. Сви су очекивали његову смрт, али му је Бог одозго подарио нови живот јер га је припремао за борбе, путеве и борбе као пример храброг спортисте. Док је још носио последице болести, био је приморан, после многих и интензивних молби краља Јована Пелиолога, да оде у Цариград како би посредовао између Јована Пелиолога и његовог ујака Јована Канта Коујинона, како би се успоставио мир између њих. Али га је Бог, Цар над краљевима, послао на другу службу јер су га, док је ишао према Цариграду, ухватили Османлије, а то је било у марту месецу 1354. Тако је одведен као роб у Азију, као јеванђелист, проповедајући веру тамо заробљеним хришћанима и укрепљујући их својим учењем. Са Турцима су се водили многи дијалози у одбрану вере у граду Пруској и граду Никеји.Колико је елоквентних фраза употребио да заустави њихова лажљива уста и колико је иновативних учења усвојио да ојача решеност тамо хришћани. Ко жели све ово да сазна нека се врати његовој детаљној биографији (17). Отприлике годину дана касније, Бог је употребио неке Бугаре да дају Турцима новац да ослободе светитеља.

чуда:

Чудо се догодило док је брод улазио у цариградске воде. У ваздуху су се чули чудни звуци пљескања и појања, као да су долазили са средине лађе, а онима који су их чули чинило се да то нису гласови људи, већ небески анђели који прате светитеља невиђено. . Што се тиче овог последњег, после кратког боравка у Цариграду, коначно је отишао у своју епархију у јесен 1355. Затекао је жедну воде и образовања, па ју је на импресиван начин снабдевао водом са обе стране.

Светитељ је имао пријатеља, свештеномонаха по имену Порфирије. Десило се да га је на празник Преображења задесио болан бол у левој страни до те мере да му није давао да се одмори на кревету. Светитељ је био спреман да изврши божанску жртву. Пришао му је Порфирије и топло га молио за дуго оздрављење. Тако је светитељ положио руку и благословио своју страну крсним знаком, и са смирењем и скрушеношћу рекао је у срцу следеће химне: „Ти који си распет, Господе... и да те исцели Христос. какво чудо! Болесник је ослобођен горког бола и здрав се вратио у своју ћелију.

И сам Порфирије је поново осетио зачепљење у грлу које је трајало осам дана, током којих није могао да попије ни мало воде. Био је близу смрти. Свети Григорије дође и прекрсти се својом чесном руком на месту болести молећи се са сузама Христу, и исцели га на чудесан начин.

Ту је и дечак који је 15 месеци патио од тешког крварења које нико није могао да излечи и вероватно ће умрети. Дође и светитељ и прекрсти се часни и у мислима се помоли, исцели га и врати здравог у род.

Његов покој и светост:

Пошто је и он био мртав, па се после три године, односно 1359. године, када је последњи пут отишао у Цариград, разболео и приковао за постељу, обавестио присутне о приближавању смрти г. његов отац, најављујући унапред време његовог одласка, када је својим пријатељима рекао да ће његова смрт наступити после празника Светог Јована Златоустог, односно 14. новембра 1359. године. Пошто му се Златоуст у виђењу јавио и позвао него да дође к њему, оном кога је волео и желео да живи близу њега.

Када је божански Првосвештеник пришао на крају свог живота и усмеравао своју пажњу на пут ка небу, почео је да мрмља неке речи, а да их присутни нису јасно разумели, али су покупили следећу фразу: „Небеса припадају небеске ствари“ и понављао је то све док божанска благодат која превазилази небеса и пребива у тој узвишеној души коначно није била подарена.О браку тела. Имао је 63 године, од којих је 12 година провео старајући се о Цркви Божијој као првосвештеник.

Након што је његова чиста душа напустила његово тело, благодат Духа Светога је на чудесан начин открила унутрашњи сјај који је био у његовој души, пошто је јарком светлошћу испунила келију у којој су били његови остаци. Лице му је било обасјано, а тело је још увек клечало и суво пре сахране. Многи грађани града, који су похрлили на сахрану, видели су такав сјај. Благодат Духа Светога пратила је његове часне остатке. Утврђено је да је његов гроб станиште божанске светлости, извор чуда и светих талената и бесплатна јавна болница, па га зову „Чудесни“ јер је заиста чудо. Када би време дозволило, испричао бих о многим чудима које је Он учинио за многе. Али тешко је због недостатка времена, па ћу изнети сва чуда која је учинио после смрти, а која су забележена у његовој детаљној биографији. Задовољавам се приповедањем о божанском чуду које показује његову светост и прослављање од Бога. Источна црква га празнује у другу недељу Великог поста. Ево приче.

Латини оптужују нашу источну цркву да се после одвајања од западне „франачке” нису појавили нови свети нити нова чуда.Стога, Нектарије часни, патријарх јерусалимски 1660. године, који је био љубоморан на Цркву, хтео да затвори уста Латинима и разоткрије њихове лажи, па је почео да набраја велики број нових светитеља који су се појавили после раскола.О њима прича и многа чуда. Он је од Светог Григорија испричао следећу згоду: На острву Санторинију на празник светитеља, односно у другу недељу Великог поста, неки од Франака уђоше у лађу да се одморе, а јерусалимски патријарх Доситај га подсети да је Франкс је прво ушао у чамац и почео да пљешће заједно, ругајући се светом Григорију Плами, говорећи: „Ако је он заиста светац, нека нас удави. Али о, чудо Његове Светости Григорија Божанственог! Какав знак има пред Богом! У часу када су веслали, без икакве буре, лађа је потонула са сваким у њему по њиховој жељи, па су њихова тела сишла на дно мора а душе у пакао Светост божанског Григорија се јасно открила, и Бог се ваистину и дивно јавио у светима Својим.Њему слава у векове векова. Амин.

И хвала Богу

Из књиге: Свети Григорије Палама, Јован Мировни и Марија Египћанка

Арабизација архимандрита Аврама Киријака

(1) Када му је отац умро, имао је 7 година и био је најстарији међу четири брата.

(2) Један од његових истакнутих учитеља богословља је Теолепет, епископ филаделфијски, који је био светогорски пустињак и обучен у срдачну молитву и смирење. Григорије је такође проучавао граматику (изјава), реторику, природне науке и логику.

(3) Односно монашки постриг.

(4) На путу ка Светој Гори провео је неко време на планини Бабикиос између Тракије и Македоније у северној Грчкој. Тамо је ушао у расправу са неким монасима, следбеницима јереси Масалианои, који верују само у молитву Господњу „Оче наш који…“ и одбацују све друге молитве. У овом обрачуну млади Григорије је показао велику богословску способност и светост.

(5) Антиорија или визија.

(6) На Светој Гори Свете Горе налазе се велики манастири, скитови и обреди. Скит је монашко село које обухвата групу ритуала са централном кућом где се пустињаци окупљају да се моле недељом и празницима.

(7) Филотеј, његов биограф, првобитно је рекао: „Свети Григорије је за време боравка у Скитеју Глосијском стекао дубоко и изузетно смирење праћено неописивом љубављу из дубине срца према Богу и према ближњем: врлине које чине прву, другу и последњи стубови и елементи хришћанске филозофије и живота.”

(8) Односно 1330. године.

(9) Овај обред постоји и данас на планини код манастира Лавре.

(10) Односно 1333. године.

(11) Ноера Просеуцхи

(12) У месецу децембру 1337, односно, провео је у планини непрекидан период од седам година, од којих је највећи део био у испосници Светог Сабе 13300-1337.

(13) Од 1. 1337. до 1340. године нове ере.

(14) Познато је да је чим је стигао у Италију одбацио православље и постао епископ једне провинције у тој земљи. Написао је многе књиге против православне цркве, које је раније бранио.

(15) 1343-1347.

(16) Због спора око власништва.

(17) Ово житије написао је патријарх Филотеј. Сажео га је свети Никодим Атински.