Ранние христиане осознавали, что Святой Дух, сошедший на учеников в день Пятидесятницы, побудивший их провозгласить воскресение Христа и крестить тех, кто уверовал в Иисуса Христа как Господа и Спасителя, был совершенным Богом, участвовавшим в плане спасения. подготовлено Отцом и завершено Господом Христом на кресте. Вот почему апостол Матфей цитировал слова Иисуса в конце своего Евангелия. Своим ученикам: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (28:19). Упоминание Отца, Сына и Святого Духа вместе в стихе подчеркивает божественность каждого из них.

Ереси и ереси, отрицавшие божественность Святого Духа, умножались, особенно в четвертом веке после того, как Арий и его последователи были лишены веры в отсутствие божественности Сына. Отцы противостояли этим еретикам, утверждая, что человеку подобает падать ниц перед Святым Духом и поклоняться Ему с Отцом и Сыном, как говорил святитель Василий Великий (+379), и именно это постановил Второй Вселенский Собор. в Константинополе (381 г.) принят. Признание Собором необходимости поклонения Святому Духу включает в себя косвенное заявление о божественности Святого Духа, поскольку поклоны уместны только перед одним Богом, в противном случае это считается общением с Ним.

Святой Григорий Назианзин (+391), также известный как богослов, был первым, кто прямо сказал, что Святой Дух есть Бог. Он сказал: «Дух есть Бог?» В этом нет сомнений. Един ли Он с Отцом и Сыном по сути? Да, потому что он бог». Говоря это, святой Григорий опирается на Святую Библию, так как Святой Дух есть Дух Божий: «Никто не знает, что в Боге, кроме Духа Божия» (1 Коринфянам 2:11). Этот стих напоминает стих, в котором говорится: «Никто никогда не видел Бога; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, явил Его» (Иоанна 1:18). Библия также указывает, что Святой Дух знает все, «ибо Дух все проницает, даже глубины Божии» (1 Коринфянам 2:10). Никто не знает Отца, кроме Сына и Святого Духа, а этого творения не могут сделать, потому что познание Бога ограничивается одним Богом, а человек знает только то, что Бог открывает о себе.

Поэтому Святая Библия приписывает Святому Духу действия, которые может совершать только Бог, поскольку именно Святой Дух дает жизнь: «Итак, если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Тот, Кто воскресил Иисуса Христос из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, обитающим в вас» (Римлянам 8:11). Из этого стиха ясно видно, что Святой Дух является Подателем жизни, как сказано в Конституции веры. Бог сотворил мир Духом и Словом: «Пошлешь Дух Твой, и созидаются, и Ты обновляешь лицо земли» (Псалом 103:30). Также непростительна и хула на Него одного: «Кто скажет слово на Сына Человеческого, простится; а кто скажет на Духа Святаго, не простится ни в веке сем, ни в будущем» (Мф. 12:23).В этом же контексте упоминаем историю Анании и Сапфиры.Его жены, в Деяниях Апостолов, которые умерли сразу, потому что они «солгали Святому Духу» (5:3 и 9) .

Нет сомнения, что титул «Утешитель», который евангелист Иоанн однозначно относит к Святому Духу, указывает на Его божественность. В писаниях Иоанна есть два Утешителя: первый — Иисус Христос, «Утешитель» (1 Иоанна 2:1), а второй — не кто иной, как Дух Святой: «И Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоанна 14:16), и Иоанн продолжает, подчеркивая, что «Другой Утешитель — Дух Святой» (14:16). Святитель Григорий Богослов говорит, что титул Утешителя — божественный титул.

В Библии немало цитат, указывающих на божественность Святого Духа. Достаточно того, что сказал святитель Григорий Богослов, резюмируя все, что о нем сказано в Библии: «Утрепещем пред величием Духа, Который тоже Бог. Через Дух мы познаем Бога. Он Бог с самым ясным выражением. Он Тот, Кто обожествляет Меня, Всемогущ и раздает божественные дары. Он дает жизнь небесным и земным существам. Он Тот, Кто живет на высоте и исходит от Отца. Это божественная сила, но она действует сама по себе. Он не есть Сын, потому что у Отца Небесного только один Сын, полный Своей благости, но Он не чужд невидимому Богу, а наслаждается славой, подобной Его славе».

Цитата: Мой приходской вестник
За один 8 июня 1997 г.
Выпуск 23

Проповедь о Святом Духе святителя Кирилла Иерусалимского.

Почему благодать Святого Духа называется водой (в Евангелии от Иоанна 4:14)? Это потому, что вода вносит свой вклад в суть всех вещей. Вода течет через растения и животных. Дождевая вода падает с неба, приходит к нам в одной природе, но действует по-разному.

Один источник воды орошал Рай (Бытие 2:10), и так один и тот же дождь пролился по всей вселенной, и вот, он сделался белым в лилии и красным в розе... разнообразным и различным во всем . В пальме Он отличен от Него в лозе, Он есть все во всем, хотя Он и един в Себе и не претерпевает никакого изменения в Своей сущности. Когда дождь выпадает таким образом и принимает эти различные состояния, он не меняет своего состояния, а скорее приспосабливается к сущности вещей, которые его принимают, и дождь становится тем, что соответствует всему.

Таким образом, Святой Дух, единый и неделимый, распределяет благодать каждому по Своему желанию (1 Коринфянам 12:11). Как сухой ствол, напитавшись водой, проращивает семена, так и грешная душа, как покаяние делает ее достойным дара Святого Духа, приносит плоды праведности.

Святой Дух остается прежним и производит различные добродетели во имя Христа, как того желает Всемогущий Бог. Он пользуется языком этого человека, руководимый частью мудрости, и просвещает ум того человека даром пророчества, наделяет этого человека властью толковать божественные книги, устанавливает в некоторых из них добродетель умеренности. , учит других заниматься благотворительностью или постом..., и готовит других к мученичеству: Он в каждом разный, но в себе не меняющийся. …

Дух Святой приходит спасти, исцелить, научить, предостеречь, укрепить, утешить, просветить разум.Все это Он совершает в принимающих Его. Как у того, кто вдруг увидит солнце после пребывания во тьме, просветится зрение его, и он ясно различает то, чего не видел прежде, так и у принимающего Духа Святого просветляется душа, и, возвышаясь над своим человеческим состоянием, он видит то, чего не знал...

Святой Дух велик, силен и чудесен в своих дарах. Подумайте, сколько вас здесь собралось и сколько душ вы насчитали. Он работает в каждом из вас особым, уникальным образом. Он присутствует среди нас, видит готовность каждого, знает их мысли и тайны их совести, знает, что мы говорим и что думаем... Как свет посылает единый луч, освещающий все, так и Дух Святой освещает каждого, у кого два глаза. А если кто откажется открыть глаза и будет лишен благодати, то пусть не винит дух, а пусть винит свое неверие...