аПервая проповедь (*)
«И когда родился Иисус в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, вот, волхвы с востока пришли в Иерусалим. Говоря: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы увидели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Матфея 1:1, 2).
Эта книга переведена Коптской Церковью: Это означает, что мы не согласны со всем, что было изложено в комментариях переводчика или составителя, а иногда и не согласны с этим. Пожалуйста, сообщите нам, если будет что-то подобное или что-то непонятное... Чтобы прочитать текст на английском языке, нажмите кнопку здесь издесь
1. Нам не нужно много внимания и молитвы, чтобы дойти до толкования этого текста в своих руках, чтобы мы могли понять, кто такие волхвы? Кто они были? Откуда они взялись и как они появились? Кто убедил их приехать? Что это за звезда, которая им явилась? Итак, начнем с того, что сказано из уст врагов истины, которые настолько поражены сатаной, что вооружаются против истинного слова Божия.
Что утверждают эти упрямцы? Говорят: «Вот, при рождении самого Христа на небе появилась звезда, и это доказательство того, что мы можем положиться на астрологию». Мы отвечаем им словами: «Если Иисус Христос позволил своему рождению произойти по закону астрономии и звезд, то почему он принижал астрологию и отрицал вопрос судьбы или удачи? Почему же тогда он закрыл уста демонам, низверг зло и отказался заниматься магией? Но чему волхвы научились у самой звезды? Знали ли они через него, что новорожденный был царем иудейским? Конечно, они не знали от звезды, что новорожденный был царем иудейским, хотя бы Господь Иисус был не просто царем иудейским, но как сказал Пилату: «Моё королевство не от мира сего«(Иоанна 18:36). Во всяком случае, он не совершал никаких зрелищ такого рода. У него не было охраны, вооруженной копьями и щитами, он не ездил на лошадях или колесах, запряженных мулами, и не окружал себя ничем другим подобным. Скорее, он прожил свою жизнь в бедности и смирении, и куда бы он ни пошел, его сопровождали двенадцать человек из скромного социального класса.
Даже если волхвы знали, что он царь, какова была цель их прихода? Несомненно, работа астрологов заключается не в том, чтобы узнавать рождения, отслеживая их звезды, а в том, чтобы предсказывать, что с ними произойдет, зная час, в который происходит рождение. (1)Это то, что мы знаем об астрологах и астрономии. Однако эти мужчины не присутствовали с матерью мальчика во время ее схваток и не знали времени рождения мальчика. Не вычислили они и по движению звезд и времени рождения мальчика, чего ожидали в его жизни. Напротив, он увидел, что эти люди некоторое время назад видели появление звезды в их далекой стране, и теперь они пришли увидеть младенца. Эта ситуация сама по себе порождает более серьезную проблему, чем первая. Какая же причина побудила их поклониться этому новорожденному, который был царем страны, очень далекой от их родины, и какую пользу они ожидали получить от этого поклонения? Если бы этот король правил своей страной, мы, конечно, могли бы найти убедительное объяснение этой ситуации. Нет сомнения, что если бы он родился в царских дворцах и если бы его отец сам был королем и присутствовал при нем, мы можем сказать, что они бы поклонились рожденному от него ребенку или нет, чтобы обрести привязанность своего великого отца и тем самым обеспечиваем себе веское основание для получения заботы и внимания в будущем. Однако они вовсе не ожидали, что этот ребенок станет их королем, а, скорее, королем чужого народа, далекого от их страны. Поскольку они не видели, как он вырос и стал надежным человеком, почему они предприняли такое долгое путешествие, даря мальчику подарки, зная, что на пути к месту назначения их неизбежно ждут опасности? Ирод, с одной стороны, был в самом тревожном состоянии, когда услышал эту новость, и весь народ тоже был в смятении, когда эта новость дошла до их ушей.
Неужели эти люди не ожидали того, что произошло?! Да, это неразумно, потому что, как бы они ни были глупы, они, конечно, знают, что, когда они приходят в город, находящийся под властью сильного короля, и когда они кричат о присутствии другого короля, они, несомненно, несут смерть. на себя тысячу раз.
2. Тогда почему же в первую очередь кланяются ниц новорожденному, рожденному в пеленах? Потому что, если бы он был человеком, не совершеннолетним, можно было бы сказать, что они с нетерпением ждали помощи, которую могли бы получить от него, что заставляло их подвергать себя опасностям, о которых они знали заранее. Однако это объяснение далеко не разумно, так как не ожидается, что персы или другие народы, не имеющие ничего общего с евреями, согласятся покинуть свои дома, отказаться от своей страны, семьи и друзей и отправиться подчиняться другому царству. .
Если мы считаем такое поведение формой глупости, то то, что из этого следует, будет еще более глупым. Что значит, что, проделав такое долгое путешествие, поклонившись новорожденному и вызвав смятение среди граждан, вы видите, как они с такой скоростью возвращаются в свою страну? Какой признак царской власти они увидели, когда ноги привели их в амбар, ясли, ребенка в пеленах и бедную мать? ..И кому они дарили свои подарки? Какова была их цель? Было ли обычным и обычным оказывать такое почтение королям, родившимся где-либо? Неужели эти люди постоянно путешествовали по миру, выражая почтение детям, которые, как они знали, станут королями и взойдут на троны, несмотря на то, что они родились в скромных социальных слоях? Мы еще раз говорим «нет», и с этим мнением никто не может согласиться.
Как вы думаете, с какой же целью они вообще поклонились Ему? Если речь шла о подарках, то чего же они ждали получить от младенца и бедной матери? А если бы дело было в будущем, кто бы сообщил им, что ребенок, перед которым они простирались ниц, будучи в пеленах, в ближайшие дни вспомнит об их поступке? Вспомнила бы его мать? Если бы она это сделала, эти люди удостоились бы не чести, а скорее наказания. Потому что они подвергли новорожденного опасности, которую они, должно быть, ожидали. В это время Ирод был встревожен, поэтому тщательно искал, шпионил и намеревался убить мальчика. Конечно, всякий, кто рассказывает о грядущем царе, считая его великим значением еще в детстве, разоблачает мальчика, предъявляет его на заклание и разжигает против него неугасимую войну.
Возможно, вам теперь известны эти многочисленные мифы, которые быстро станут нам понятны, если мы прольем свет на эти события с человеческой точки зрения и признанных традиций. Мы можем говорить о многих других вопросах, содержание которых вызывает больше вопросов, чем то, что мы упомянули до сих пор. Но чтобы мы не смущали вас бесконечными вопросами, которые мы вплетаем, давайте теперь начнем говорить об интерпретации тех вопросов, которыми мы интересовались, при условии, что наш разговор об интерпретации мы начнем с самой звезды.
3. Если бы вы могли знать, что такое звезда и каков ее тип, и является ли она одной из обычных звезд или новой звездой, отличной от остальных звезд, и является ли она звездой по своей природе или была только звезда с виду. Если вы сможете это знать, вам будет легче узнать и все остальное. Но как все это становится нам ясным? Ответ на этот вопрос мы можем найти, внимательно всмотревшись в написанное (стихи в начале текста).
Во-первыхЗвезда не была одной из обычных известных звезд, или вообще не была звездой - как мне кажется, по крайней мере, - но это была скрытая сила, принявшая вид звезд, что ясно из пути этой звезды. . Реальность говорит нам, что ни одна звезда не движется таким образом. Но если вы говорите о солнце, луне или других звездах, мы видим, как они движутся с востока на запад. Эта уникальная звезда двигалась с севера на юг, в соответствии с расположением Палестины по отношению к Персии.
во-вторыхМы можем определить тот факт, что эта звезда к моменту своего появления не была обычной звездой. Эта звезда появилась не ночью, а посреди дня, когда светило солнце. Это нечто такое, что не подвластно ни звездам, ни луне, так как луна, стоящая выше всех, почти не замечает солнечных лучей, но быстро скрывается, скрываясь от глаз. Что касается этой звезды, то ее великолепие превосходило все, даже лучи самого солнца, и она казалась ярче и ярче их, сияя более великим и превосходящим светом.
ТретийМы должны задуматься о том, что звезда снова появляется и исчезает сама по себе. Звезда является перед этими людьми на их пути, пока они не достигнут Палестины, как бы направляя их, но после того, как они вошли в Иерусалим, она скрывается. Затем, после того как они покинули Ирода и рассказали ему причину своего прихода, и уже собирались уйти, звезда вновь появилась. Все это совершенно не похоже на движение звезд. Скорее, оно было совершено силой, которую Бог наделил большим разумом и логикой. Эта звезда вообще не имела особого пути, скорее, она двигалась, когда они двигались, и останавливалась, когда они останавливались, по мере необходимости, подобно тому, как облачный столп заставлял иудеев временами останавливаться, и быть начеку и. готовили в другое время, по мере необходимости.
Четвертый: Мы также можем очень четко подтвердить тот факт, что эта звезда не была обычной звездой, по тому, как было объявлено местонахождение мальчика. Эта наша звезда не открыла волхвам местонахождения новорожденного, пока он был еще далеко на высоте, потому что в этом случае для них было бы невозможно подтвердить упомянутое место. Но звезда спустилась к ним и выполнила эту задачу, находясь рядом с ними. Возможно, мы прекрасно знаем, что невозможно, чтобы звезды указывали на местоположение или местонахождение точки столь малых размеров, не превышающих площади сарая, а точнее пространства, занимаемого телом какого-либо существа. младенца, так как большая высота звезды не позволяет ей с необходимой точностью различить маленькую и ограниченную точку и очень затрудняет разъяснение этой точки тем, кто хочет ее увидеть. Что касается Луны, каждый может ориентироваться по ее свету, чтобы видеть вещи. Его свет кажется превосходящим свет звезд, и он кажется всем живущим в мире и тем, кто широко распространен на поверхности Земли, как будто он близок каждому из них. Скажи же мне, как звезда указывала на ту ограниченную точку, которая не больше площади яслей и амбара, если только звезда не спустилась со своей высокой высоты и не остановилась у головы мальчика? Возможно, именно это имел в виду Аль-Башир, когда сказал:
«И вот, звезда, которую они видели на востоке, шла впереди них, пока не пришла и не стала над тем местом, где был Младенец». (Матфея 2:9).
4. Подтвердил ли ты теперь из всех этих свидетельств и доказательств, что эта звезда не явилась как одна из звезд и что она не действовала по порядку видимого творения? Знаете ли вы причину его появления? Он словно упрекнул евреев, лишив их всякой возможности оправдать свое упорное невежество. Поскольку пришедший собирался положить конец старому порядку, призывая весь мир поклоняться Ему и кланяться Ему ниц везде, будь то по морю или по суше. Вот он с самого начала сам открывает дверь народам, проповедуя в то же время свое через чужих. Так как пророки Ветхого Завета говорили о его пришествии без перерыва, а народ его не заботился о них, то он позволил язычникам прийти из дальних стран в поисках царя, который был среди его народа, а они не заметили ему.
Теперь евреям пришлось услышать из персидского языка то, что им не приходилось слышать из уст пророков. С одной стороны, мы говорим, что если бы у них была хоть малейшая готовность быть честными, у них была бы сильнейшая мотивация подчиняться. С другой стороны, мы утверждаем, что если это люди партийные и упрямые, им нет оправдания. Что они могут сказать, когда отвергли Иисуса Христа после всех пришедших к ним пророков и своего видения волхвов, которые, увидев одну звезду, приняли новорожденного и пришли поклониться ему? Это наиболее близко к тому, что Бог сделал с народом Ниневии, когда послал к ним пророка Иону. Это также очень похоже на самаритянок и ханаанских женщин. Именно поэтому мы слышим, как он говорит:Жители Ниневии восстанут на суд с этим поколением и будут судить его.«(Матфея 12:41) и»Королева Йемена восстанет в религии вместе с этим поколением и осудит его.«(Матфея 12:42). Все они верили в меньшее, а евреи не верили в большее.
Кто-то может спросить: «Но почему Бог привлек волхвов таким видением?» Мы отвечаем: Что ему следовало сделать? Будут ли к ним посланы пророки? Прекрасно, но волхвы им не подчинились. Посылает ли он им голос с небес? Нет, они не слушали. Пошлет ли он им ангела? Но им было плевать на ангелов. Таким образом, Бог не прибегнул ни к одному из этих средств, но вот, Он призвал их с великим смирением через то, что им было знакомо. Поэтому она сияет для них здесь как большая и необычная звезда. Возможно, они обернутся из-за своего изумления перед ее огромными размерами, красотой ее вида и способа ее движения.
По аналогии, когда апостол Павел разговаривал с группой неверующих греков, поклонявшихся языческому алтарю, он цитировал тексты их поэтов. (2). Когда он разговаривал с иудеями, он поднимал вопрос об обрезании и сделал вопрос о жертвоприношениях введением в свое учение, которое он адресовал тем, кто живет под законом. Поскольку каждый из нас дорожит тем, что нам знакомо и к чему мы привыкли, Сам Бог и посланные Им пророки полагаются на этот принцип, работая над спасением мира. Поэтому вы не должны верить, что Богу было неуместно использовать звезду, поскольку, если бы вы верили в это, вы сочли бы также неуместными все ритуалы иудаизма, будь то жертвоприношения, очищения, новолуния, Ковчег Завета. , или даже сам Храм. Поскольку сами эти вещи имели международное происхождение. Несмотря на все это, а также ради спасения всех тех, кто жил в заблуждении, Бог терпел и принимал служение Ему через эти вещи, даже несмотря на то, что те, кто находился снаружи, использовали их для служения дьяволам. Однако Бог немного изменил его, чтобы постепенно отвлечь народы от своих обычаев, чтобы привести их к высшей мудрости. Так поступил Бог и в случае с волхвами, не гнушаясь пригласить их увидеть звезду, чтобы впоследствии все более и более превозносить их. Следовательно, после того, как Бог повел их, взял их за руки и положил в ясли, Бог теперь говорит с ними не через звезду, а через ангела. Отсюда можно сказать, что эти люди поднялись до лучших времен.
То же самое произошло в Ашкелоне и Газе, поскольку они были среди пяти городов, пораженных смертельной эпидемией, когда пришел ковчег Господень. (3)И не нашла она никакого спасения от зол, которые стонали под ее игом. Тогда жители тех городов воззвали к своим пророкам и собрались с ними в попытке найти выход и уйти от этой божественной дисциплины. Тогда их пророки повелели им привязать к ковчегу двух лактирующих коров, не запряженных (т. е. не прирученных), и отпустить их на волю без всякого человека, ведущего их, чтобы это было доказательством того, была ли эпидемия от Господа. или просто случайность того, кто поразил их этой неизлечимой болезнью. Пророки говорили: «Если две коровы по неопытности порвали ярмо или наклонились в ту сторону, откуда доносился звук блеяния их молодых телят, то это значит, что эпидемия была простым совпадением. Но если бы они пошли прямо своим путем и не сбились с дороги, и не пострадали бы от блеяния детей или их незнания дороги, то было бы ясно, что это рука Божия поразила те города». И говорю вам, что жители этих городов услышали слова своих пророков, повиновались им и исполнили их. Действительно, Сам Бог поступил по совету тех пророков, не проявив и в этом случае великого смирения. сочтите исполнение ожиданий этих пророков унижением Его, а скорее заставило их казаться достойными доверия в том, что они говорили. Почему бы и нет, ведь достигнутое благо было гораздо большим, а именно то, что враги Божии сами свидетельствовали о Его могуществе. Да, слова их учителей прозвучали, подтверждая и поддерживая силу Божию. Есть многое, чем прославляется Бог таким образом...
Давайте теперь снова поговорим о звезде. Мы упомянули многое, и вы можете упомянуть еще больше; Написано: «Дайте мудрому и он станет мудрее«(Притчи 9:9). Теперь нам следует вернуться к тому, о чем мы начали говорить.
5. Что такое начало? «Когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода, вот, волхвы с Востока пришли в Иерусалим.«. В то время, когда волхвы согласились идти за звездой, евреи не верили пророкам, которые чуть ли не кричали им в уши. Но почему Бог сообщает нам время и место Своего пришествия, говоря: «В Вифлееме", и"Во дни царя Ирода«? Тогда почему он добавляет позицию Ирода? Причина в том, что в то время был другой Ирод, и это был Ирод, который обезглавил Иоанна Крестителя, но убийца Иоанна был всего лишь тетрархом, а этот Ирод был царем Иудеи. Он также указывает место и время, чтобы напомнить нам. древних пророчеств, одно из которых исходило из уст пророка Михея, когда он сказал: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, не последний из князей Иудеи.А» (Михей 5:2), и второе пророчество отца колен Иакова, который ясно определил нам время и указал нам знамение пришествия Господа, когда Иаков сказал: «Не отступит скипетр от Иуды и законодатель от ног его, доколе не придет Примиритель и не покорятся ему народы.«. (Бытие 49:10).
Это заставляет нас еще раз задаться вопросом: когда волхвы начали думать о новорожденном и кто тронул их сердца? Мне кажется, что это дело не только звезды, но и Бога, который тронул их души, что Он и сделал в случае с царем Киром. (4) Когда он заставил его освободить евреев. Однако Бог сделал это не для того, чтобы лишить их свободы воли. Доказательством этого является то, что, когда Бог призвал Павла гласом с небес, Он предоставил этому возможность показать Свою благодать, с одной стороны, и послушание и подчинение Павла, с другой стороны.
Можно спросить: а почему Бог не открыл это дело всем волхвам Востока? Ответ в том, что не все бы поверили, но эти люди были подготовлены лучше остальных. Подумайте о том, что Бог послал пророка только к жителям Ниневии, в то время как бесчисленное множество других народов погибло. Хотя с Иисусом Христом были распяты два разбойника, но спасся только один из них, а другой нет. Наконец-то вы сможете осознать ценность этих людей не только за их приход, но и за их смелость высказаться. Чтобы они не лгали и не находились под подозрением во лжи, вы видите, как они раскрывают длину своего пути и кто направлял их на путь. И когда они действительно пришли, вы видите, как они проявляют смелость, говоря и объявляя причину своего прихода, говоря: «Потому что мы пришли поклониться Ему». Они не боялись ни гнева народа, ни тирании короля. Поэтому я убежден, что эти люди были учителями в своей стране; Потому что те, кто не боялся говорить в чужих странах, должны быть смелее говорить в своей стране, особенно после того, как они получили руководство ангела и свидетельство пророка.
Вторая проповедь
«И когда царь Ирод услышал, он встревожился, и весь Иерусалим с ним. И собрал он всех первосвященников и книжников народных, и спросил их: «Где родится Христос?» Ему сказали: «В Вифлееме Иудейском». Ибо так написано пророком. И ты, Вифлеем, земля Иудина, не последний из князей Иуды. Ибо от тебя произойдет правитель, который будет пасти народ Мой, Израиль». (Матфея 2:3-6)
Истоки ее издревле, из дней вечности.
1. До вас теперь доходит, что все делалось для осуждения евреев? Может быть, вы поняли, что зависть еще не овладела ими до того, как они увидели новорожденного, и поэтому они стали истинно свидетельствовать о нем. Но когда они увидели славу, сопровождавшую чудеса Его рождения, мы обнаружили, что дух ненависти овладел их существом, и они начали отрицать истину, вместо того, чтобы свидетельствовать о ней.
Однако истина становилась все громче во всем и становилась яснее даже из уст врагов и упрямых людей. Посмотрите вместе со мной, например, на рождение Господа Иисуса: как велико было достигнутое и как далеко от наших ожиданий! И язычники, и евреи узнавали друг друга все больше и больше и даже одновременно учили друг друга. С одной стороны, евреи слышали от волхвов о звезде, возвещающей о рождении, еще в земле Персии. С другой стороны, волхвы слышали от иудеев, что человек, пришествие которого им возвестила звезда, был тем же предметом разговора пророков издавна.
Желание обеих групп подвергнуть сомнению время рождения Христа быстро превратилось в возможность получить более ясное и полное представление о Его личности. Враги истины были вынуждены - против своей воли - читать написанное в Священном Писании как свидетельство истины и правильно истолковывать изречения пророков, даже если они были неполными. Несмотря на их разговоры о Вифлееме и о том, как из него должен выйти тот, кому предназначалось править Израилем, они не упомянули о том, что было написано после этого, и причиной, конечно же, было их желание сделать комплимент царю Ироду. Но что же такого они не упомянули из страха перед царем? Вот что говорится в книге о новорожденном: «Истоки ее издревле, из дней вечности.(Михей 5:2).
Много свидетелей
2. Но кто-то может задаться вопросом: «Почему, когда он собирался прийти из земли Иуды, вы видите его живущим в Назарете, добавляя еще больше двусмысленности и двусмысленности пророчеству?» Мы говорим: «Нет», потому что он не сделал пророчество двусмысленным, а наоборот, раскрыл его и сделал предельно ясным. Мать мальчика всю жизнь прожила в одном месте, а потом должна была родить ребенка в другом месте, и это само по себе является свидетельством существования скрытого божественного замысла. Затем добавлю, что мальчик оставался на месте своего рождения целых сорок дней, прежде чем отправиться оттуда, открывая путь тем, кто желал исследовать его и вникнуть во все его дела с предельной точностью.
На самом деле, было много вещей, которые заставляли некоторых людей удивляться и задавать вопросы, особенно тех, кто хотел следить за всем, что происходило в то время. Так мы читаем, что, когда пришли волхвы, весь город, народ и царь встревожились, и собрались первосвященники и книжники народные, и пророчество было возвращено. Сколько еще событий произошло в городе и было упомянуто в мельчайших подробностях святым евангелистом Лукой. Я имею в виду дела, связанные с Анной-пророчицей, Симеоном-шейхом и Захарией, отцом Иоанна Крестителя, а также дела, связанные с ангелами и пастырями. Это вещи, которые сами по себе достаточны для того, чтобы наблюдатель и аудитор подтвердили тайну происходящего в тот момент. Если бы волхвы, пришедшие из далекой Персии, знали место рождения мальчика, лучше было бы, чтобы жители региона сами были в курсе всех этих дел.
Он открыл Себя с самого начала многими чудесами, но когда они не хотели их видеть, Он скрыл Себя на некоторое время. (5), чтобы он снова явился в виде нового, более славного начала, но на этот раз весть была не от волхвов и не от звезды, а Отец с Небес возвестил о нем у реки Иордан, и Дух сошел и на него, обратив всеобщее внимание на раздавшийся голос. Он принадлежал крещеному. Что же касается Иоанна, то он кричал со всей ясностью, которую влекло за собой это слово, и даже начал призывать по всей Иудее, пока и населенные, и пустынные ее окрестности не наполнились этим призывом. Напротив, земля, море и все творение говорили ясным голосом, свидетельствуя о Нем через эти чудеса. Но я возвращаюсь и говорю, что многое произошло во время его рождения, и все они были незаметно связаны как знаки Того, Кто должен был прийти.
Таким образом, чтобы иудеи не оправдывались словами: «Но мы не знали ни даты, ни места его рождения», волхвы пришли заявить о своей заинтересованности в тех вещах, которые предназначил открыть Божий промысел, и не только дата и место рождения, но все, о чем мы говорили раньше. Это все для того, чтобы у них был повод утверждать, что они не знали заранее обо всем, что произошло.
Вифлеем – город Спасителя
Теперь рассмотрите вместе со мной точность пророчества. Пророк не говорит: «Он будет жить» в Вифлееме, а: «Он оставит его». То есть этот вопрос был еще одним элементом пророчества, указывающим на то, что Вифлеем был только местом рождения, а не местом жизни.
Однако некоторые из них, не умеющие стыдиться, смело говорят, что эти слова касаются Зоровавеля, а не Христа. Как слова этих людей могут быть правдой?! Мы точно знаем, что выход Зоровавеля не был «издревле, из дней вечности». Подобным же образом и слова предыдущей книги о Вифлееме: «Ибо из тебя произойдет правитель, который будет заботиться о народе Моем Израиле» не относятся к Зоровавелю, который родился не в Иудее, а скорее в Вавилоне, откуда он получил свое имя «семя Вавилона», и почему бы и нет, ведь от него он получил свое происхождение и корни? Помимо всего сказанного, прошедшего времени было достаточно, чтобы закрепить свидетельство пророков. Что еще он говорит?: «Ты не самый молодой среди вождей Иудеи.«. Затем он добавляет причину высокого статуса Вифлеема, говоря: «Потому что это исходит из тебя«. Истина в том, что никто другой не дал Вифлеему такого статуса и возвышения. Например, с тех пор, как он родился, со всего мира приезжали посетители, чтобы увидеть ясли и место амбара, что и предсказал раньше пророк Михей, когда воскликнул: «Ты не последний из князей». Иуды», что означает, что Вифлеем не уступает всем кланам Иуды, включая сам Иерусалим. Однако евреев это не волновало, несмотря на хорошие новости и привилегии, которые это им принесло. По этой причине мы видим, что пророчества изначально не акцентируют внимание на величине достоинства новорожденного, а подчеркивают привилегии, которые были достигнуты для народа и места благодаря его рождению.
И вот, когда Дева собиралась родить, пришел ангел и сказал Ей: «И ты называешь его именем Иисус(Матфея 1:21), затем он называет причину, говоря: «Потому что он спасет свой народ от грехов их«(Матфея 1:21). Также и мы не слышали, чтобы волхвы говорили: «Где Сын Божий?» Наоборот, они сказали: «АГде новорожденный царь иудейский?(Матфея 2:2) Заметьте также, что в пророчестве не сказано: «Потому что Сын Божий выйдет из тебя"а скорее"Администратор, который заботится о моих людях Израиль«. Потому что нужно было сначала начать говорить с людьми, и говорить очень смиренным тоном, чтобы они не почувствовали себя оскорбленными. Необходимо было говорить о делах, связанных с их спасением, возможно, это облегчило бы возможность их привлечения.
В любом случае, все упомянутые ранее пророчества, исполнившиеся при рождении, ничего не говорят о высоком статусе мальчика или возвышении его статуса, в отличие от свидетельств, которые были получены после того, как произошли все чудеса, последовавшие за рождением. . Пророчества, предшествующие рождению, сосредоточены на людях и их привилегиях, а свидетельства, следующие за рождением, сосредоточены на статусе и возвышении новорожденного. Дети, например, услышав обо всех произошедших чудесах, начали петь и восхвалять Его, следуя словам Пророка: «Из уст младенцев и младенцев Ты утвердил хвалу«(Псалом 8:2), и Пророк также говорит: «Небеса возвещают славу Божию, и твердь возвещает дело рук Его(Псалом 19:1), которые являются словами, подтверждающими, что Он — единственный Творец всей вселенной. Тогда пророчество, говорившее о нем после его вознесения, подтверждает его равенство с Отцом, так как говорит: «Господь сказал моему Господу: «Сядь по правую руку от меня».(Псалом 110:1), а сам Исаия говорит: «Восставший, чтобы властвовать над народами в Нем, будет надеждой народов(Римлянам 15:12).
Но как говорит Пророк, обращаясь к Вифлеему: «Ты не последний из князей Иуды»? А деревня Вифлеем стала известна во всем мире, а не только в Палестине? Почему пророк добавил, сказав: «Он будет пасти народ Мой Израиль», когда он окружил заботой весь мир, а не только народ Израиля? Как я уже говорил ранее, откровение не имело целью разозлить евреев разговорами о том, что Бог намерен сказать и сделать с народами.
Но как можно говорить, что Бог не заботился о народе Израиля? Спешу ответить, сказав: Божья забота о народе Израиля уже осуществлена. (6). Использование слова «Израиль» в этом контексте является метафорическим, относящимся к тем из всех евреев, которые верили в Него. Возможно, именно это объясняет апостол Павел, говоря:Потому что не все выходцы из Израиля - израильтяне«(Римлянам 9:6), но все те, кто родился по вере и обетованию. Если он не позаботился о них всех, то это их ошибка, и вина падает на них, а не на него. Потому что, тогда как они должны были поклониться Ему вместе с волхвами и воздать славу Богу, потому что пришло время пришествия Христа, вместо того, чтобы оставить все свои грехи, так как ни одно слово не было к ним ни о суде, ни о расплате, но о приходе кроткого и кроткого Пастыря, вместо того, чтобы сделать это, а потом ведут себя совершенно вопреки ожидаемому, приходят в замешательство и беспокойство и не перестают плести хитрости и заговоры без... остановиться.
Ирод хитрый и его глупость:
3. «Тогда Ирод тайно призвал волхвов и выведал от них время явления звезды». (Матфея 2:7).
Ирод пытался убить родившегося мальчика, хотя того, что было сказано и того, что произошло перед ним, было достаточно, чтобы помешать ему пойти дальше с этой попыткой. Не все эти события произошли по-человечески. Неужели он не понимал, что все эти события не были ни человеческими, ни обычными? Звезда призывает волхвов с высоты... и язычники терпят тяготы этого долгого пути, чтобы поклониться младенцу, завернутому в пеленки и помещенному в ясли... и пророкам, которые издревле говорили и возвещали о его пришествии! Ирод слышал обо всем этом и о многом другом, что могло произойти среди людей, но ничто из этого не удержало его. Это безумие само по себе зло, и это зло, которое всегда стремится ко всему невозможному. Подумайте о глупости этого человека. Если предположить, с одной стороны, что он верил в пророчество и верил ему, а значит, был убежден, что его нельзя изменить или модифицировать, то это значит, что он стремился к невозможному. Но если предположить, что он не был убежден в пророчестве и что он никогда не ожидал, что эти события сбудутся, то у него нет причин бояться и расстраиваться, и он не стал бы выдумывать никакого заговора, чтобы избавиться от новорожденный. Отсюда нам становится ясно, что все его действия были неуместны.
Точно так же было крайне глупо с его стороны думать, что волхвы будут заботиться о нем больше, чем о новорожденном мальчике, мальчике, ради которого только и проделали такое долгое путешествие. Если волхвы воспылали тоской по нему прежде, чем увидели его, то насколько велики были их чувства после того, как они увидели его своими глазами и после того, как они подтвердили личность его свидетельством пророчества? Как же тогда Ирод мог надеяться убедить их передать новорожденного мальчика в его жестокие руки?
Однако, несмотря на все причины, которые должны были помешать ему думать об этой работе, он начал стремиться и стараться, «поэтому он тайно призвал волхвов и выведал от них время звезды», полагая, что евреи будут более осторожны. о мальчике. Поэтому он никогда не ожидал, что сами евреи окажутся настолько глупыми, что захотят предать своего Спасителя в руки Его врагов, или что они составят заговор против Спасителя, пришедшего дать спасение их народу. С этой точки зрения Ирод тайно призвал волхвов и спросил их о времени, но не о времени рождения мальчика, а о времени звезды. При этом он сосредоточился на цели, которую преследовал, то есть времени звезды, чтобы выйти за его пределы, то есть времени рождения мальчика. Потому что я считаю, что звезда появилась задолго до этого, а это значит, что волхвы долго шли в землю Палестину. Для того, чтобы волхвы появились сразу после рождения мальчика, как было уместно совершать поклоны мальчику, пока он еще был в пеленах, и также было уместно, чтобы все эти сверхъестественные события происходили, поэтому должна была появиться звезда задолго до рождения мальчика. Потому что, если бы звезда явилась волхвам в момент рождения мальчика в Палестине, а не раньше, то они не смогли бы увидеть звезду в своей далекой стране на Востоке. Тогда они совершили бы то долгое путешествие и. сколько времени это заняло, и все же они прибыли вовремя, чтобы увидеть мальчика, когда он был еще младенцем. Что же касается Ирода, убивающего детей до двух лет, то в этом нет ничего удивительного; Потому что его гнев, страх и желание полностью обезопасить свой трон заставили его сильно преувеличить возраст детей, чтобы ни один из них не убежал.
После того как Ирод призвал волхвов, он сказал им:
«Пойди и найди отрока... и Я поклонюсь ему» (Матфея 2:8).
Вам стала ясна его крайняя глупость? Если бы Ирод был честен и искренен в своих словах, зачем бы ему спрашивать их тайно, если только он не собирался замышлять заговор против новорожденного мальчика? Как он мог не понять, что его тайный вопрос к волхвам заставит их реализовать его коварный замысел? Но я уже отвечал на такие вопросы раньше: Душа, попавшая в плен греха и зла, становится более иррациональной душой, чем что-либо другое.
Также и Ирод не сказал волхвам:Иди и спроси о короле"а скорее"О мальчике«. То есть Ирод не мог мириться с тем, чтобы просто звать его или называть новорожденного словами, выражавшими его авторитет.
4. Однако волхвы не поняли этого из-за чрезмерного страха перед Иродом, потому что им не приходило в голову, что царь совершил зло до такой степени или что он пытается сплести заговоры против этого чудесного божественного замысла. Они покинули это место, потому что не чувствовали себя комфортно, потому что чувствовали душой, на что способны люди и человеческая природа.
Странная звезда
И вот, звезда, которую они видели на востоке, шла пред ними» (Матфея 2:9).
Звезда была спрятана на короткое время, так что, когда волхвы оказались без проводника, они были вынуждены расспросить иудеев, и тогда о рождении было бы объявлено всем. Но теперь, после того как волхвы навели справки о месте рождения мальчика и получили от его врагов нужные им сведения, звезда появилась вновь. Тогда созерцайте вместе со мной величие порядка событий. Сначала они увидели звезду, затем встретили иудеев, затем царя, и тогда это привело их к узнаванию о пророчестве. (7) Что и объясняло дело звезды, явившейся им на Востоке. И вот они отправляются в короткое путешествие из Иерусалима в Вифлеем под руководством звезды... той самой звезды, которая путешествовала с ними в такое большое расстояние из земель Востока. Возможно, теперь вы подтвердили, что эта звезда не была обычной звездой, потому что мы не знаем другой звезды, которая работала бы подобным образом или имела бы такую природу. Тогда звезда не только двигалась, но и «шла впереди них», то есть направляя и ведя их средь бела дня.
Кто-то может спросить: «А что им нужно после звезды, после того как они были уверены в месте?» Намерение состояло в том, чтобы звезда привела их к мальчику, а не только к месту, так как показать им было нечего, тем более, что дома не было видно, а его мать не была знаменитой или даже известной. Поэтому звезде необходимо было взять их и привезти прямо в то место. Вот почему звезда снова явилась волхвам и пошла с ними из Иерусалима в Вифлеем, и не остановилась, прежде чем прийти с ними к месту яслей.
Одно чудо следовало за другим; Потому что две вещи были странными и чудесными: волхвы, простирающиеся перед мальчиком, и звезда, движущаяся впереди них. Это две вещи, достаточные для воздействия на камни, не говоря уже о человеке. Если бы волхвы сказали, что слышали, как пророки говорили об этом, или что ангелы говорили с ними тайно, никто бы им не поверил. Но теперь, когда звезда появилась на высоте, уста хвастливых, которые не стыдились, закрылись.
Более того, звезда остановила свой путь, когда села над мальчиком, и это тоже нечто за пределами сил и возможностей звезд. Эта звезда то скрывается, то появляется, то движется, то останавливается, и отсюда волхвы возросли в вере, и они радовались, потому что нашли то, что искали, и потому, что стали посланниками. правда. Почему они не радуются, когда видят, что их долгий путь не оказался бесплодным? Бог удовлетворил пылкие желания их сердец, встретив новорожденного Христа. Звезда появилась первой и встала над головой мальчика, показывая, что он родился божественным. Тогда остановка звезды именно в этом месте была приглашением волхвов поклониться новорожденному. Волхвы в данном случае — не просто неграмотные люди, а, скорее, мудрейшие люди в своей стране.
Возможно, теперь вы узнали о силе и великолепии звезды. После того как волхвы услышали пророчество и его толкование от первосвященников и книжников, их умы остались привязаны к звезде.
Рекламодатели
5. Как тебе не стыдно, Маркион! Стыдись, Павел Самосатский! (8) Потому что вы отказались видеть то, что видели те волхвы, которые предшествовали отцам Церкви. Да, мне не стыдно называть их предшественниками Отцов Церкви. Пусть Маркион постыдится, потому что он увидел волхвов, простирающихся ниц перед Богом, явившихся во плоти. Пусть Павел Самосатский устыдится, когда увидит, что они простираются перед ним не только как человек. Что касается его воплощения, то первым знаком были пеленки и ясли. Что касается своего поклонения ему, то не как простому человеческому существу, они объявили об этом, когда преподнесли ему в этом юном возрасте те дары, которые достойны только одного Бога. Пусть и иудеи постыдятся их, поскольку язычники и волхвы предшествовали им, и они уже не были просто последователями. То, что произошло в то время, было примером того, что произойдет в будущем, и с самого начала казалось, что язычники будут предшествовать еврейскому народу в вере.
Но кто-то может спросить:Почему Господь сказал поздно: «Идите и подготавливайте учеников во всех народах?»(Матфея 28:19)? Почему это дело не произошло с самого начала, то есть со времени пришествия волхвов?
Причина в том, что произошедшее было примером, как я уже говорил, событий, которые запланированы на будущее, и своего рода предварительным объявлением об этом. Естественным порядком было, чтобы евреи первыми пришли ко Христу. Но они сами по своему выбору отказались от своей привилегии, и таким образом порядок и устройство вещей были опрокинуты. Потому что не подобало и в этот раз волхвам предшествовать иудеям, а людям, пришедшим издалека, дойти до него раньше тех, кто жил с ним в одном городе. Людям, не слышавшим ни одного пророчества, не следовало обходить стороной евреев, которых накормили многие из них.
Однако, поскольку евреи не знали о своих благословениях, Бог позволил волхвам, пришедшим из Персии, опередить живущих в Иерусалиме. Возможно, именно это имеет в виду апостол Павел, когда говорит:Слово Божие должно было быть сказано вам прежде всего, но так как вы оттолкнули его от себя и сочли себя недостойным жизни вечной, то вот, мы обращаемся к язычникам.«(Деяния 13:46). Хотя они и согрешили тем, что не повиновались слову прежде, им пришлось поспешить уверовать, когда они услышали слово от волхвов, но они не послушали. Таким образом, в то время как евреи игнорируют это, язычники стремятся к вере во Христа.
По следам волхвов
6. Теперь пойдем еще раз за волхвами и освободимся от наших мирских обычаев и вдали от них, чтобы увидеть Христа. Потому что, если бы волхвы не посмотрели из своей страны так далеко, они бы его не увидели. Давайте держаться подальше от земных дел. Когда волхвы были в Персии, они видели только звезду, но после того, как покинули свою страну, они увидели Солнце Праведности. Или, скорее, они не увидели бы ничего, кроме звезды, если бы не были готовы встать и продолжить путь. Поднимемся и мы, как бы все ни были обеспокоены, прибежим к месту Младенца. Как бы короли, тираны и народы ни пытались встать на нашем пути, мы не позволим нашим желаниям утихнуть. Скорее мы оттолкнем все опасности, которые нас окружают, потому что никто также не смог избежать опасности Ирода, кроме тех, кто видел лицо младенца.
Прежде чем сами волхвы увидели мальчика, страхи, опасности и смута давили на них со всех сторон. Но после того, как они поклонились ему, их сердца наполнились безопасностью и спокойствием. Им предшествовала уже не звезда, а ангел (9). Скорее, они стали священниками с точки зрения практики ритуала простираний и даров, которые они предлагали.
Пойдешь ли и ты со мной, оставив еврейский народ и смутный город, кровожадного тирана Ирода и блеск мира сего? Оставишь ли ты все это и поспешишь ли со мною в Вифлеем, к скинии духовного хлеба? (10) Если вы простой пастух и приедете сюда, вы увидите мальчика в яслях. Если бы ты был королем и не пришел сюда, твоя пурпурная мантия была бы для тебя бесполезна. И если вы один из странных Волхвов, это не помешает вам приблизиться. Просто придите с намерением воздать честь и поклонение Сыну Божьему, а не отвергать и презирать Его. Пусть ваш приход к Нему будет с радостью и трепетом, потому что оба чувства могут совпасть.
Но берегитесь, чтобы вы не уподобились Ироду и не сказали в сердце своем: «Чтобы и я мог прийти и поклониться ЕмуЗатем вы пытаетесь убить его. Все причащающиеся таинств недостойно подражают Ироду, и о них в книге сказано, что они «Преступники в теле и крови Господа«(1 Коринфянам 11:27). Внутри каждого из них есть новый Ирод, скорбящий об установлении Царства Христова, более злой, чем старый Ирод, поклонявшийся деньгам. Древний Ирод заботился только о своей власти, посылая своих подданных проявлять внешнее ниц и преданность. И пока они падают ниц, их режут и убивают. Итак, будем опасаться, чтобы не показаться мольбой и поклонением, тогда как в сердце нашем будет совсем наоборот.
Давайте отложим все, что имеем в наших руках, когда поклоняемся Ему. Даже если у нас есть золото, давайте предложим его Ему, а не закопаем. Если те волхвы воздали ему славу и честь, то как же ты, тот, кто не дает ему того, что он у тебя просит? Если бы эти волхвы пришли издалека, чтобы увидеть его сразу же после его рождения, какое бы у вас было оправдание тому, что вы не приложили все усилия, чтобы навестить его, пока он был болен или находился в тюрьме? (11) На самом деле, вы можете пожалеть самих своих врагов, когда они больны или заключены в плен, так почему же вам следует скупиться на жалость к своему Господу, даровавшему вам благословения? Золото дали ему, а хлеба ты не предложил. Они увидели звезду и обрадовались, а вы видите Самого Христа странником и нагим, но вас это не трогает.
Потому что кто из вас, принявших Его бесчисленные благодати, сможет ради Христа вынести трудность этого дальнего пути, как перенесли те волхвы, которые мудрейшие из философов? Почему я говорю «очень далекое путешествие», когда многие женщины настолько деликатны, что не хотят переходить ни одной улицы, чтобы увидеть его в его духовных яслях (т. е. в церкви), если только их не возят на повозках, запряженных мулами? Другие могут ходить, но предпочитают оставаться на месте, чтобы заняться какой-нибудь работой, торговлей или посмотреть спектакль. А так как те волхвы проделали для него такой долгий путь, прежде чем увидели его, то почему бы вам не попытаться подражать им после того, как вы его увидели, а лучше оставить его и убежать, чтобы увидеть актеров? Увидев Христа спящим в своих яслях, вы оставили его и пошли смотреть на женщин на сцене. (12).
Практические заповеди
7. Скажите мне, например, если бы кто-нибудь мог отвести вас в один из дворцов и показать вам короля на троне, вы бы предпочли в этом случае пойти в театр вместо того, чтобы смотреть на вещи, которые приготовил царский дворец? ? Даже вещи внутри царского дворца не имеют никакой ценности по сравнению с тем, что находится здесь, в церкви, где вы находите духовный источник огня, струящийся со стола Господня, и все же вы оставляете их и бежите в театры, чтобы увидеть поющих женщин. Таким образом, человеческая природа вырождается от стыда, оставляя Христа одного сидящим у колодца.
Да и теперь, как и прежде, он все еще сидит у колодца, не для того, чтобы поговорить с самаритянкой, но со всем городом, или, может быть, вы увидите его сидящим, разговаривающим с самаритянкой наедине. Ибо теперь ты не находишь никого у него: одни вышли за пределы своего тела, а другие вышли за пределы этого. Однако он вовсе не отворачивается, а все спрашивает о нас, чтобы дать нам святыню, а не воду для питья, говоря: «Святыни для святых«. Он дает нам не воду из этого источника, а живую кровь, и хотя изначально кровь была символом смерти, она стала поводом для жизни.
Но вы, оставляющие источник крови и устрашающую чашу, и вы, отправляющиеся вслед за источником сатаны, чтобы посмотреть на женщину, плывущую в театральной пьесе, вы стремитесь потопить корабль своей души и уничтожить его. Эта вода – море желаний, и она не топит тела, а губит души. Когда женщины купаются обнаженными телами, зрители погружаются в глубины похоти и греха. Потому что это сеть сатаны. Это сеть, которая топит не только тех, кто спускается в воду, но и тех, кто сидит сверху и наблюдает, кто находится в более опасном состоянии, чем те, кто валяется в грязи. Она топит и душит каждого, кто подвергается ее воздействию. , утопление более серьезное, чем то, что случилось с фараоном, который утонул со всеми своими конями и колесницами. Если бы можно было увидеть души, я бы показал вам многих из них, плавающих на поверхности вод греха, как тела египтян того времени.
Однако поистине прискорбно то, что это полное разрушение души они называют счастьем и радостью, а море разрушения считают средством наслаждения и наслаждения. Реальность такова, что человек может быть в безопасности, пересекая бурное море, вместо того, чтобы с нетерпением ждать таких сцен. Сначала сатана в течение целой ночи быстро овладевает их душами, воображая, что они увидят на сцене, а затем, показав им то, что они ожидали и представляли, спешит связать их, сделав пленниками. Не думайте, что вы невиновны или свободны от греха, потому что у вас не было контакта с прелюбодейкой, поскольку простое наличие цели в вашем сердце означает, что вы сделали все.
Если вами овладевает похоть, вы будете раздувать пламя все выше и выше. А если ты не чувствуешь и не подвергаешься воздействию всего, что видишь, то ты заслуживаешь более сурового наказания, потому что ты стал подстрекателем для других, побуждая их смотреть подобные сцены, и потому что ты оскверняешь и свое зрение, и свою душу. ... Правда, наш город прежде увенчался тем, что назвал своих жителей христианами, но люди свои уже не стыдятся занимать очень последние позиции в погоне за целомудрием и чистотой или быть впереди них. Это самый презренный и деградирующий из городов.
8. Но кто-то может сказать: «Хорошо! Каков ваш запрос от нас? Жить в горах и жить как монахи? Такие разговоры заставляют меня вздыхать. Вы думаете, что заботятся о порядочности и чистоте только монахи, тогда как несомненно то, что Иисус Христос дал свои заповеди для всех, и когда он говорит: «Тот, кто смотрит на женщину с вожделением к ней«(Мф. 5:28), ибо не с безбрачными говорит, но и с женатыми.
Истина в том, что гора проповеди в то время была заполнена самыми разными людьми. Затем поместите в свое сознание образ этого театра и постарайтесь возненавидеть его, потому что это образ сатаны. Также не упрекайте меня в резкости моих слов, так как я никому не препятствую жениться и не препятствую никому в его счастье или наслаждении, я просто хочу, чтобы все совершалось в чистоте, не принося нам позора и поношения. или попасть под бесконечную расплату. Я не задаю никому закона жить в горах и прериях, а лучше вести себя хорошо и соблюдать чистоту, даже если он живет в самом сердце города. Сами монахи подчиняются всем нашим законам, кроме, конечно, брака. В вопросе чистоты апостол Павел повелевает нам ставить себя всех на один уровень, говоря: «Потому что форма этого мира проходит«(1 Коринфянам 7:31), а потому так и должно быть»Те, у кого есть жены, будут так, как будто у них их не было.«(1 Коринфянам 7:29).
Поэтому я не прошу вас жить высоко в горах. Это правда, что я на это надеюсь, потому что города сейчас напоминают то, что произошло в древние времена в Содоме. Но я не приказываю вам делать это. Лучше живите, и пусть у каждого из вас будет дом, жена и дети. Только не оскорбляйте жену, не позорьте детей и не приносите в дом заразу из театра. Разве вы не слышали, как апостол Павел сказал: «Женщина не имеет власти над своим телом, а мужчина имеет. Точно так же и мужчина не имеет власти над своим телом, а женщина имеет.«(1 Коринфянам 7:4). Разве вы не знаете, что эти законы установлены для всех, и для мужчин, и для женщин? Почему вы так строго обвиняете свою жену, если она неоднократно появляется на собраниях и общественных форумах?
Однако вы позволяете себе целыми днями оставаться на публичных театральных представлениях, не считая себя заслуживающим вины. Когда дело доходит до вашей женской скромности, вы становитесь более строгими, чем нужно и привычно...
Теперь и до новой встречи с вами я закончу разговор с вами, чтобы не обременять вас. Но если твои действия будут продолжаться в том же духе, я сделаю нож острее, а рану глубже. И я не остановлю этого, пока не разрушу театр сатаны и не очищу церковь, потому что таким образом мы избавимся от этого существующего стыда и пожнём плод жизни, грядущий по благодати и любви Господа нашего Иисуса Христа к человеку. , которому слава и честь отныне и во веки веков. Аминь.
(*) Две проповеди в наших руках — это комментарии святителя Иоанна Златоуста на историю о пришествии волхвов и их поклонении Господу Иисусу, преподнесении Ему даров, которые содержатся в Евангелии нашего учителя Матфея, глава вторая.
Эти две проповеди были переведены с английского перевода, опубликованного в:
Никейские и постникейские отцы
Серия II, Том X
Св. Златоуст, Беседы на Евангелие от Матфея.
Проповеди VI, VII
Перевод: диакон Саме Самир (Семья святого Дидима Слепого для церковных исследований)
(1) Это очень похоже на идею узнать будущее человека посредством «гороскопов», а также на то, что публикуют в газетах и журналах.
(2) (Деяния 17:28)
(3) 1 Сэм 6
(4) Урус был царем Персии, который позволил изгнанным евреям вернуться на свою землю в 538 году до нашей эры.
(5) Здесь святой Иоанн имеет в виду период между Рождеством и сопровождавшими его чудесами и началом своего служения в тридцатилетнем возрасте.
(6) Здесь святой Иоанн отвечает на вопрос, который может задать кто-то, говоря: Как исполнилось пророчество: «Он будет пасти народ Мой Израиль», хотя народ Израиля был отвергнут, потому что не верил в Иисуса Христа? Святой Иоанн объяснил, что под «Израилем» в этом пророчестве подразумеваются евреи, которые уверовали в Иисуса Христа и поэтому вошли под опеку Божию, и с этого момента пророчество исполнилось среди них.
(7) Пророчество Пророка Михея, о котором говорилось ранее.
(8) Маркион был одним из еретиков второго века, а Павел Самосатский — одним из еретиков третьего века. Оба они отрицали, что рожденный от Девы был воплощением Бога, а скорее, что он был просто обычным человеком. Вот почему святитель Иоанн Златоуст направил им свой упрек в обмен на похвалу странным волхвам, поклонившимся воплотившемуся Богу, когда он был еще младенцем, спеленатым в яслях.
(9) В Евангелии упоминается, что, когда они возвращались от встречи с младенцем Иисусом, «открылось им во сне…» (Мф. 2:12). Возможно, когда святой Иоанн Златоуст говорил «ангел», он имел в виду, что ангел явился им во сне и вел их.
(10) «Вифлеем» на иврите означает «дом хлеба».
(11) Святой Иоанн имеет в виду здесь то, что сказал Сам Господь в Евангелии от Матфея: «Потому что вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40).
(12) Святитель говорит здесь о тех, кто не ходит в церковь по причине лени и праздности или под предлогом занятости работой или разными делами жизни, что мы, к сожалению, видим и в нынешнюю эпоху. Далее святитель говорит в следующих частях о театрах, которые в его время были, по-видимому, местами разврата и разврата, так как над ними были устроены плавательные бассейны, в которых женщины могли плавать полуобнаженными. Однако мы обнаруживаем, что многое из того, о чем говорил Златоуст, имеет параллели и в нашу современную эпоху. Многие произведения искусства по-прежнему зависят от соблазнения и порнографии, которые привлекают людей к их просмотру.