2:6 – Невежество Иисуса

مسألة الجهل لدى يسوع، للقضية تاريخ لاهوتي. بعض الآيات الإنجيلية (مرقس 13: 32 ويوحنا 11: 34 ولوقا 2: 52) (1) […]

Существование двух совершенных естеств в Господе есть основание существования двух воль, двух действий, двух познаний и двух божественных и человеческих мудростей (1). Действие и воля являются характеристиками природы.

Теперь перейдем к сути дела и поговорим о двух природах: Мы верим, что Господь Иисус, второе Лицо Святой Троицы, взял

Это вера Православной и Католической Церквей. Определение Четвертого и Шестого Соборов было отрицательным (1), поскольку человеческий разум не способен понять

А – Первый и Второй Соборы Первый Собор состоялся в Никее (Турция) в 325 году под председательством Ефтсатия Антиохийского (по мнению исследователей).

القسم الثاني التجسد الإلهي قال الذهبي الفم في يسوع أنه “أقرب إلينا من قرب الجسم من الرأس” (العظة 49: 3

Подавляющее большинство арабского христианского наследия переведено с греческого и сирийского языков. Иностранцам удалось передать рукописи на Запад.

В Божестве ипостась обладает сущностью. Единое Божество существует во всей своей полноте в ипостаси Отца, ипостаси Сына и ипостаси Святого Духа. Тон

هذا الفصل صالح لأن يكون فصلاً في القسم الثاني من هذا الكتاب. إلا أن وجوده هنا يُعطي المطالع متعة تاريخية

يتراءى للمنقب أن الأدمغة اللاهوتية كانت تشحذ قرائها شحذاً رائعاً في اتجاهات مختلفة، متصارعة حيناً ومتنافذة حيناً أخرى، حين يبين

يتساءل ايفانس ما إذا كان من الضرروي أن يُطرح موضوع وجود مدرسة ثالثة غير مدرستي الإسكندرية وأنطاكية، هي المدرسة الأوريجنسية.

كذيل لهذا العرض التاريخي الخاطف تستحق المدرستان المذكورتان نبذة خاطفة. اعتاد العلماء المعاصرون الكلام عن هاتين المدرستين كنهجين مختلفين. ويحصرون