Туристи между земята и небето

[div3 class=”quote” class2=”quote-l” class3=”quote-r”]

Много хора си представят човек като турист, който се лута зад нуждите си, духовни или материални. Човекът е търсещо или скитащо същество! Това е изразено от пророк Данаил, като казва, че човекът е „човекът на желанията“. В сърцето на това същество винаги има копнежи, които го карат да преследва това, което обича.

Но мнозина не могат да си представят Бог като турист. Защото Бог, според философията и религиите като цяло, е „фиксираното” и непроменливо същество и защото любовта означава стремеж към нещо, което липсва. Дай боже нещо да не му липсва! Ето защо Бог не може да има любов и страст в Него (ако тези човешки изрази са допустими за използване). Бог е добър в природата Си и това означава, че природата Му е любяща – добра!

Но християнството е религия на любовта и свободата. Любовта към Бога и човешката свобода. И двете думи (любов, свобода) означават, че Бог се движи, а не е статичен, и че Той ни търси, сякаш ние Го търсим. Той следва свободните ни стъпки. Това проследяване не пише съдбата, а по-скоро се лута зад любимия човек по изгубените стъпки на последния много пъти, а друг път целенасочено. Божията любов е страст към човека, така че е нежно „преследване“! Бог също е турист.
Бог винаги се обръща към нас и търси, и когато ние се обърнем към Него и Го срещнем, ние живеем живота си в нашето достойнство и тогава „Църквата” се постига!

Там, в църквата, двамата туристи се срещат влюбени и Бог дава благодат, а човекът предлага чистота.

Това е пътуването между небето и земята и в двете посоки.

[/div3]

3:9 – Мир и насилие – Божи мир и мир на света

“ليس كما يعطي العالم (السلام) أعطيكم أنا” أَلم تكن خطيئة الإنسان، منذ البدء، هي خطؤه في تحديد مصدر سلامه؟ وهو […]

3:9 – Мир и насилие – Божи мир и мир на света Продължете да четете »

3:8 – Спасение и обновление

Религиозните книги, както и някои литургични текстове, са пълни с думата „Спасител“ или „нашето спасение“ в нашите молитви. Може би атрибутът на Спасителя ме завладява

3:8 – Спасение и обновление Продължете да четете »

3:7 – Корекции на явления в нашия църковен живот

1. Теолози и нетеолози Една от често срещаните грешки в нашия църковен живот е първо да се определи самоличността на богослова. Второ, в резултат хората се разделят

3:7 – Корекции на явления в нашия църковен живот Продължете да четете »

3:6 – Прояви на секуларизация в църквата

Когато апостол Павел размишляваше върху връзката на Христос с Църквата, единението му с нея и нейното въплъщение в Него, той възкликна: „Тази тайна е велика!” И какво за нас?

3:6 – Прояви на секуларизация в църквата Продължете да четете »

3:5 – Литургия

За да разберем по-добре значението на литургията и нейните истински, всеобхватни измерения, трябва да започнем от нейната концепция като връзка между Бога и човека. И така, кой

3:5 – Литургия Продължете да четете »

3:2 – Колективна работа в църквата – тайната на единството и причината за раздора

طبيعة حياة الإنسان قائمة على العلاقات التي يبنيها مع الآخرين. “الإنسان كائن اجتماعيّ”. لذلك قال الربّ يسوع للشيطان في التجربة

3:2 – Колективна работа в църквата – тайната на единството и причината за раздора Продължете да четете »

2:10 – Тялото в поклонение в дух и истина

“الله روحُ”! إنّ أهمّ تجديد أدخلته المسيحيّة إلى العبادة كان تحويلها والسموّ بها إلى كمالها إلى “العبادة بالروح والحقّ” (يوحنا

2:10 – Тялото в поклонение в дух и истина Продължете да четете »

2:9 – Духовното значение на поста

تاريخ الصوم:  مقدمة الصوم هو ظاهرة بشريّة ارتبطتْ مع كل الأديان. وتعدّدت أشكاله ومفاهيمه بتعدّد هذه الأديان. وفي المسيحيّة يحتلّ

2:9 – Духовното значение на поста Продължете да четете »

2:8 – Подготовка за причастие

الصلاة  “ذوقوا وانظروا ما أطيب الربّ” هذا هو “الكينونيكون” (το κοινωνικόν) أي ترتيلة التحضير للـ “كينونيا” κοινωνία – المناولة. ترددها

2:8 – Подготовка за причастие Продължете да четете »

Превъртете до върха