Много хора са озадачени от послушанието на Исус, което го накара да умре от любов към нас. Някои казват, че силата му е защото е Божият Син. Някои от нас забравят, че той беше човек като нас, „с изключение на греха“. Това означава, че той сподели нашата плът и кръв, без да съгреши.

Да забравим, че той е човешко същество като нас, е изкривяване на нашата вяра. Нашето учение потвърждава, че Той е Бог и Човек „без разделение, отделяне или смесване“. Той снизходи към нас и прие нашия характер – без да се отделя от Своя Отец – за да ни възстанови нашето първо място, тоест да ни върне при Бог, Своя Отец, за да можем да се насладим на близостта и глезотиите, на които се радвахме преди грехът ни отдели от Него.

Да, Исус се подчини, за да изтрие срама на Адам и да отвори пътя към едно ново човечество. Адам, след като Бог го създаде и го постави под Своите грижи, видя, след като беше изкушен от Сатана, че може да живее без Бог. Неговата гордост го събори и го отхвърли далеч от неговия Създател. Ние наследихме резултата от този грях за цяла вечност. Загубихме, разболяхме се и умряхме. Бог обаче не ни е забравил. Той ни говори по много начини, за да се събудим и да се върнем при Него. Последната му реч беше, че изпрати сина си при нас, за да изтрие от нас всяко разстояние, всеки срам и всяка слабост. Това потвърждава и апостол Павел, като казва: „Смъртта преобладаваше от епохата на Адам до ерата на Моисей.Тя преобладаваше дори сред онези, които не извършиха грях, подобен на греха на Адам, и тя е образ на това, което ще дойде . Но дарът не е същото като прегрешение: ако групата хора са умрели поради греха на един човек, тогава е по-подходящо Божията благодат и дарът, предоставен от благодатта на един човек, а именно Исус Христос, да се излее върху групата хора (Римляни 5:14-15).

Исус дойде и изтри записа на нашите грехове. Той послушно го изтри. Той изтри себе си, за да покаже величието на Отец и да ни разкраси. Отстъпката му не беше недостатък. Той беше перфектен във всяко отношение. Той беше велик в любовта си към нас.

Някои от тях казаха, обяснявайки причината за абдикацията на сина си, че той е решен да дойде при нас, дори ако първите двама баба и дядо не са съгрешили. Любовта му към нас беше неговата мотивация за това невероятно превъплъщение.

Можем да се докоснем до тази любов, като докоснем ръката. Неговото снизхождение беше невероятно и поведението му с хората също беше невероятно. Той обичаше всички без фаворизиране или дискриминация. Той не предпочиташе лице в лице. Той приближаваше до себе си тези, които го питаха за родство, и тези, които не го питаха. Грешникът, странникът и отхвърленият бяха сред любимите му. Отнасяйте се с тях мило и мило. Не защото беше доволен от греха на грешниците, а защото познава човешкото сърце и каква е неговата способност, ако обича. Вярно е, че любовта му не излекува всички, Юда например. Но онези, които настояват да обичат „нощта“ и да живеят в нейния мрак, не го накараха да забрави, че той е техният Бог и че Отец иска той да предаде безплатната си прошка, въпреки отхвърлянето на онези, които отхвърлят и отхвърлят света, и въпреки всяко предателство. Държеше се с хората, без да очаква реципрочност или приемане. Той беше подчинен на волята на баща си и свободен от одобрението на хората.

Може би това е причината някои да го обвинят в лудост. Говореха неща и неща за него. Как неговите хора са го онеправдали. Колко обидно. Колко търпелив беше и се въздържаше да го направи.

Никой не разбра - преди пристигането на Божествения Дух - че Той живее горе. И неговата отстъпка разкри това „отгоре“.

При всяка обида, насочена към него, при всяко съмнение и при всяка несправедливост, той говореше търпеливо, докато се издигаше на кръста. Кръстът винаги е бил негов спътник. Той е спал на него от люлката до гроба си. Спи, за да можем да се събудим и да станем.

Това съвършено послушание доведе Исус до смърт. Но послушните не са победени от смъртта докрай. Това беше разкрито от Исус в зората на „плътността на вечността“. Той възкръсна от мъртвите на третия ден и Неговото възкресение очакваше нашето окончателно възкресение.

Една от причините за нашата искреност е, че подражаваме на Исус и му се подчиняваме, както той се подчиняваше на своя Баща. И ние не трябва да предпочитаме нищо пред Неговата любов. Да осъзнаем, че Той е вътре в нас и че ни е издигнал. Ако той е в нас, това означава, че той е нашата сила в нашата борба. Не можем да направим нищо без Него. Той ни дава възможност да Го обичаме и да Му се подчиняваме. Това е отношение, което живее в сърцата ни, ако осъзнаем своята безпомощност и Неговата прошка. Неговата любов към нас, любовта, която го накара да участва в нашата плът и кръв и да умре за нас, е по-силна от нашите грехове, бездействие и предателство. Той е възлюбеният от Отца, който, ако Го обичаме, Отец ни обича и идва да живее със Сина Си в нас. Отец не иска да загинем, а по-скоро образът на Неговия единствен Син да се появи във всичките ни животи, за да завърши срещата на послушните в царството на „Сина на Неговата любов“.

Относно моя енорийски бюлетин 203