Kristne tror, at deres Gud er én Gud i tre personer: Faderen, Sønnen og Helligånden, men hvis du bad flertallet af dem om en forklaring på dette udsagn, ville de ikke være i stand til blot at præsentere deres tro, og heller ikke vidne om det, eller lære det... Det er fordi der er uforståelige udtryk som hypostase, hypostaser og essens, som gør den kristne tro eksklusiv For en lille gruppe teologer er der andre udtryk, såsom treenigheden Det kan for eksempel tyde på nogle, at kristne tror på flere guder.

I Det Gamle Testamente er der mange tegn, der bekræfter Guds enhed I lyset af mangfoldigheden af guder blandt folkene omkring det hebraiske folk, understregede Det Gamle Testamente, at Gud er én og intet mere. Med dette mener han, at Gud er levende, kreativ, venlig, barmhjertig, medfølende og taler, åbenbarer og åbenbarer sig selv gennem et personligt forhold til mennesker. Han er en utilnærmelig Gud, som er tæt på på samme tid.

Det Gamle Testamente fremhæver Guds enhed, for Gud henvender sig til Moses og siger: "Du skal ikke have andre guder end mig ... for jeg, Herren din Gud, er en nidkær Gud" (2. Mosebog 20:3-5). Hvad angår Moses, overbringer han dette guddommelige ord til folket: "Herren vor Gud er én Herre" (5 Mosebog 6:4), og evangelisten Markus formidler det samme udtryk fra Jesus, da han svarede den, der spurgte ham om det meste. vigtige bud (Mark 12:29). Hvad angår Profeten Esajas, bekræfter han i sin profeti Guds enhed: "Så siger Herren, Israels konge og hans Forløser, Hærskarers Herre: Jeg er den første, og jeg er den sidste, og der er ingen gud. foruden mig” (44:6) går Jeremias i samme retning og siger i sin profeti: ”Der er ingen som dig, Herre” (10:6), og der er mange citater om dette emne i Det Gamle Testamente. ...

I Det Nye Testamente blev Guds Søn inkarneret og blev et menneske, og Guds åbenbaring viste sig i verden gennem Jesus Kristus, mennesket. Evangelisten Johannes sagde om ham, at han er Guds ord, og evangelisterne kaldte ham Menneskesønnen, Guds søn, Sønnen og den eneste søn, som alle er guddommelige udtryk, der kun kan tilskrives en guddommelig person. Jøderne blev chokerede, da Kajfas spurgte Jesus: "Er du Kristus, Guds søn" (Matt 26:63), og denne svarede ham: "Du sagde," så de dømte ham til døden, fordi han sidestillede sig selv med Gud.

I sin lære, som er nået frem til os i skriftlig form, understreger Jesus sin enhed med Faderen, idet han siger: "Jeg og Faderen er ét" (Joh 10:30), og også "Jeg er i Faderen, og Faderen er i mig" (Joh 10:38), og "den, der har set mig, har set Faderen" (Joh 10:38). Der er ingen tvivl om, at den største erklæring om Faderens og Sønnens enhed ligger i Johannesevangeliets syttende kapitel, hvor Jesus siger i sin afskedsbøn rettet til Faderen, inden han tager af sted for at dø oprejst på korset: " Og alt, hvad der er mit, er dit, og hvad der er dit, er mit” (vers 10) og hvor han kalder på sine disciple: “Må de alle være ét, ligesom du, Fader, er i mig, og jeg er i dig , må de også være i os" (vers 21), og også "for at de må være ét, ligesom vi er ét" (vers 22).

I det samme kapitel af Johannesevangeliet er Faderens og Sønnens enhed tydelig gennem de gensidige handlinger, som Faderen og Sønnen besidder, såsom liv, kundskab og herlighed... Sønnen, ligesom Faderen, giver evigt liv (vers 2), og evigt liv er for de troende at kende Faderen og Sønnen (vers 3), og denne viden er knyttet til den åbenbaring af Jesus, hun har. Evangelisten Matthæus citerer Jesus, der siger: "Faderen har overgivet alt til mig, for ingen kender Sønnen undtagen Faderen, og ingen kender Faderen undtagen Sønnen og enhver, som Sønnen vil åbenbare ham for" (Matthæus 11: 25). Sønnen ærer Faderen, og Faderen ærer ham (vers 4 og 5), og apostlen Johannes bekræfter de samme ord et andet sted, da han citerer Jesu ord, efter at Judas gik ud for at forråde ham: ”Nu er Menneskesønnen blevet herliggjort, og Gud er blevet herliggjort i ham, og hvis Gud er blevet herliggjort i ham, vil Gud herliggøre ham i sig selv, og om lidt vil han herliggøre ham.” (Ved døden på korset)” (Joh 13,31-32). ).

Kristendommen er et kald til at tilbede den ene sande Gud, og kristne tilbeder med deres tro på Faderen, Sønnen og Helligånden ikke tre guder, men derimod én Gud, fordi evangelierne understreger Faderens enhed, Sønnen og Helligånden. Afslutningsvis må vi pointere, at de tidlige kristne ofrede deres blod og deres liv under de store forfølgelser, fordi de troede på én Gud og nægtede at ofre til de hedenske guder. Anklagen mod dem, på grundlag af hvilken de blev martyrdøden, var ikke, at de troede på tre guder, men snarere fordi de troede på én Gud.

Citat fra: My Parish Bulletin
 Bispedømmet Jbeil og Batroun
Søndag den 2. marts 1997, hæfte 9
En af dommene (en af kødhæverne)