введение

Отчаявшийся Тадрос (Теодор).

Фадрос был другом святителей Иоанна Златоуста и Василия в подвижнической жизни, но его прельстила красота красивой молодой женщины по имени Ермиона, поэтому он влюбился в нее и захотел жениться на ней.

Отшельник Фадрос влюбился в эту женщину, но главное его падение заключалось в отчаянии от принятия его Богом и возможности возвращения к своей первой аскетической жизни, тем более что он был коллегой и другом одного из величайших святых. церкви.

За него возносились молитвы, прилагались усилия, и, наконец, святой Иоанн Златоуст послал ему два письма, в которых записано для нас самое чудесное лечение, в котором нуждается отчаявшаяся душа... Они открыли нам безграничное милосердие Божие, Его объятия, которые всегда открыт для принятия грешников и проституток, как бы велики ни были их грехи, и запрет от самого гнусного диавола, Он есть диавол отчаяния.

Эти два письма принесли свои плоды, и Тадрос покаялся и даже был рукоположен в священника, когда ему было тридцать три года в 383 году нашей эры, и епископа Мопсуестии в 392 году нашей эры, и ушел в 428 году нашей эры.

Сообщение для вас

Это выдержки из первого письма, записанного для нас опытным патриархом печальной, разбитой душе, которая почувствовала свои грехи и устыдилась вернуться к Господу нашему Иисусу, своему возлюбленному и искупителю…. Сатана воспользовался возможностью, чтобы лишить ее источника жизни.

Я постарался свести сообщение в таблицу, поставить боковые заголовки и отказаться от некоторых выражений для простоты.Надеюсь, что сообщение не потеряет свою сущность как единое целое, говорящее об одной теме: «отсутствие отчаяния» или «надежда». »

Ниже приведены наиболее важные моменты, содержащиеся в этой брошюре:

Первое: не отчаивайтесь.

Второе: не отчаивайтесь, ибо Бог любит в Своем наказании.

Третье: Не отчаивайтесь, говоря: Будет ли принято покаяние падшего верующего?!

Четвертое: Не отчаивайтесь, пока Бог ищет вашей красоты.

Пятое: Не отчаивайтесь, почему вы сдаетесь?!

Шестое: Не отчаивайтесь в силе покаяния..

Ты вернешься с большей силой

Послание святителя Иоанна Златоуста

Отчаянному неудачнику

Теодор (Фадрос) призвал после своего падения

Переведено с

Сочинения Никейцев и Пост - Никейские отцы, серия 2, Том. 11

Отец Тадрос Якуб Мальти

Эта книга переведена Коптской Церковью: Это означает, что мы не согласны со всем, что было изложено в комментариях переводчика или составителя, а иногда и не согласны с этим. Пожалуйста, сообщите нам, если будет что-то подобное или что-то непонятное... Чтобы прочитать полный текст сообщения на английском языке, нажмите кнопку здесь

Текст сообщения

Не сдавайся!

Знай свою самооценку

«О, если бы голова моя была вода, и очи мои — источник слез» (Иеремия 1:9).

Сейчас для меня настало время произнести эти слова. Да, больше, чем было у Пророка в его дни. Ибо хотя я и не плачу об опустошении многих городов, да и всех городов, но плачу о душе, равной всем этим и даже гораздо более...

Я не скорблю о разрушении города или захвате его злыми людьми, но скорблю об уничтожении твоего святого духа... и разрушении и уничтожении храма, несущего Господа Христа...

Этот храм святее того (Храма Ветхого Завета), ибо он сияет не золотом и серебром, но благодатью Святого Духа, и вместо Ковчега Завета и двух статуй Херувимов стоит в сердце Иисус Христос, Отец Его и Утешитель...

Но теперь, после твоего падения, все изменилось: храм разрушен, красота и великолепие его исчезли, и он уже не украшен божественными украшениями, о которых не говорится, но стал лишен всякой защиты и неприкосновенности. У него больше не было двери или баррикады, он стал открыт любому саморазрушительному поведению и каждой ошибочной мысли. Если в него захочет войти мысль о внешности, прелюбодеянии, сребролюбии или еще о каких-то нечистых помыслах, то ничто не сможет этому воспрепятствовать. До грехопадения душа находилась под защитой небес, куда ничто из этого не могло проникнуть.

Иисус способен воскресить тебя

Может показаться, что я говорю вещи, во которые не поверили бы те, кто был свидетелем твоего распада и гибели, и на этой стороне я плачу и причитаю, и не остановлюсь, пока не увижу тебя снова стоящим в твоем былом великолепии. Хотя людям это кажется невозможным, Богу все возможно. Он «бедный житель праха; «Он поднимает несчастного из навозной кучи, чтобы усадить его с знатными из народа своего» (Псалом 113:7-8). Он «живет бесплодным в доме матери детей своих» (Псалом 113:9).

Так что не отчаивайтесь в своем полном изменении.

Если у сатаны есть эта способность низвергнуть вас на землю высоких высот и возвышенной добродетели, в самые дальние пределы зла; Насколько больше Бог сможет возвысить вас до прежней уверенности и сделать вас не только таким же, каким вы были, но и счастливее, чем прежде.

Не сдавайся

Не отчаивайтесь, не оставляйте добрую надежду и не впадайте в то, в что впадают атеисты. Не обилие грехов приводит к отчаянию, а недостаток благочестия души. Есть определенная группа, которая следует по пути отчаяния, когда они вступают на путь зла, не в силах поднять взгляд или подняться над тем, до чего они упали.

Эта нечистая мысль (отчаяние) тяжко давит на шею души, как ярмо, заставляя ее сгибаться, не давая ей взглянуть на Бога. Поэтому мужественное и превосходное дело человека состоит в том, чтобы окончательно сломать это иго и устранить всякое бремя, возложенное на него, говоря слова пророка: «Как очи служанки обращены к рукам госпожи ее, так и взоры наши к Господу Богу нашему, чтобы Он помиловал нас; Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо мы часто исполнялись презрения» (Псалом 123:2-3).

Он говорит: «Мы исполнены презрения», и что мы находимся в бесчисленных лишениях, однако мы не перестанем взирать на Бога и не удержимся от молитвы Ему, пока Он не ответит на нашу просьбу. Потому что признак благородной души состоит в том, что она не сгибается от многих бедствий, которые ее гнетут, или пугается ими, и не отступает от молитвы после многих раз... но упорствует, пока Бог не помилует ее. это, как прежде сказал блаженный Давид.

Держись надежды

Сатана втягивает нас в мысли отчаяния, пока не отсекает нашу надежду на Бога. Надежда – это якорь безопасности, источник нашей жизни, наш путеводитель на пути, ведущем к небу, и спасение заблудших душ... Сказано: «Ибо надеждой мы спаслись» (Римлянам 8:24).

Надежда, безусловно, подобна крепкой веревке, свисающей с небес, поддерживающей наши души и поднимающей тех, кто крепко держит ее, над этим миром и злыми искушениями этой жизни. Если человек слаб и оставит этот священный якорь, он тут же упадет и задохнется в пучине зла.

Дьявол это знает, поэтому, когда он понимает, что мы огорчаемся из-за наших злых дел, он решает наложить на нас дополнительное бремя, тяжелее свинца, — тревогу, возникающую от отчаяния. Если мы примем его, то неизбежно последует, что мы упадем под тяжестью, бросим эту веревку, упадем в ту глубину нищеты, в которой вы сейчас находитесь, забудете заповеди кроткого и смиренного Бога, предвосхищая предостережения жестокий тиран и враг нашего спасения, который не дремлет, ломает легкое иго и бросает легкое бремя, чтобы мы могли положить вместо него железный ошейник, тяжелые точильные камни, висящие на наших шеях...

Не закрывай дверь... сделай меня счастливым с тобой

Женщина, нашедшая один дирхем, пригласила соседей разделить ее радость, сказав: «Радуйтесь вместе со мной». со мной», а скорее «Плачь со мной», потому что со мной случилось нечто худшее. Не гири золота и не огромные количества драгоценных камней выпали из моих рук. Скорее, дороже всего этого тот, кто плыл со мной в одном море и на одной лодке. Я не знаете, как он соскользнул с палубы корабля и упал в пучину разрушения...!

Надо только не отчаиваться, и не развивать в себе страх возвращения, ибо кто бы ни был таким, даже если он обретет безграничную власть и рвение, оно станет бесполезным...!

Не прекращай сражаться

Кто закрывает перед собой дверь покаяния и воздерживается от выхода на поле скачек, как сможет он добиться хорошего дела, маленького или большого, будучи привязанным снаружи?!

Лукавый всеми уловками внушает нам мысль об отчаянии, и если ему это удается, то ему уже не нужна борьба и усталость в борьбе с нами, пока мы ниц, падшие и не желающие сопротивляться. ..

Кто сможет избавиться от этой цепи, восстановить свои силы и не перестать сопротивляться сатане до последнего вздоха, даже если он упадет бесчисленное количество раз, такой человек поднимется и поразит своего врага. Что же касается того, кто находится в рабстве мыслей отчаяния... как он сможет победить, если он не сопротивляется, а бежит от врага?!

Не отчаивайтесь, ибо Бог любит в Своем наказании

Концепция Божьего гнева

Гнев Божий – это не эмоция, иначе человек имел бы право на отчаяние из-за своей неспособности погасить пламя гнева Божия, горящего из-за его (т. е. человека) злых дел. Но Бог по природе лишен эмоций, и даже если Он наказывает или мстит, то не из гнева, а из заботы о нас, включающей в себя великую нежность и прощение. Это побуждает нас иметь великое и праведное мужество и верить в силу покаяния.

Почему его дисциплинируют?

Тех, кто согрешил даже против Него, Он не желает наказывать в отместку за Себя, потому что Его божественность не причиняет никакого вреда, а делает это для нашей пользы, чтобы предотвратить наше отклонение, которое увеличивается вследствие наше безрассудство и безразличие к Нему.

Как тот, кто остается снаружи, вдали от света, никоим образом не вредит свету, а наоборот, на него нападает величайшая потеря от пребывания во тьме, так и тот, кто привык презирать могучую силу, не причиняет вреда силу, а скорее вредит себе как можно больше.

Вот почему Бог грозит нам наказаниями и может даже наложить их на нас не как месть за Себя, а как средство привлечь нас к Себе.

Пример

Я спрашиваю: кто из народа был более развращен, чем царь Вавилонский (Навуходоносор), который обильно испытал силу Божию, пока не подчинился пророку Божьему (Даниилу) и не получил повеления приносить жертвы и курения Богу, но он снова вернулся к своей прежней гордыне, будучи брошенным в печь (вместе с тремя юношами).) Кто не прославил его больше Бога?!

Несмотря на все это, Бог призвал этого жестокого, нечестивого человека, который является скорее хищным животным, чем человеческим существом, к покаянию, дав ему много возможностей сделать это (покаяться).

Первая возможность – это чудо, совершившееся в печи огненной (т. е. явление Сына Божия с тремя отроками посреди огня – Дан. 3).

Вторая возможность – это видения, которые явились ему и которые объяснил ему Даниил.Эти видения способны сокрушить любое каменное сердце (Даниил 4).

И после этого последовал совет самого Пророка, который сказал ему: «О царь, пусть мой совет будет приемлем для тебя, и разойди грехи твои праведностью, а проступки твои — милосердием к бедным, чтобы, возможно, успокоение твое продлилось». (Даниил 4:7...). Что скажешь ты, мудрец (Даниил), блаженный?! Мог ли у него быть шанс вернуться к Богу после этого великого падения?!

Вернется ли к нему здоровье после такой болезни?!

Сможет ли он прийти в себя после такого полного безумия?!…

Несмотря на все это, Бог не наказал его, а продолжал быть терпеливым с ним, советуя ему то через видения, то через язык своего Пророка. Но так как ни в одном из этих способов ему не пришло в голову ничего хорошего, Бог в конце концов наказал его: «Он был изгнан из среды людей, и сердце его сделалось как у животного, и жилище его было с дикими ослами, и они паслись он был травой, как волы, и тело его было влажно от небесной росы» (Даниил 5:21). Это наказание должно было не отомстить ему за то, что он сделал раньше, а, скорее, отсечь причины будущего греха и удержать его от продолжения зла.

Господь не наказывал его навсегда, но, дисциплинировав его на несколько лет, Он снова вернул его на первое положение, не понеся никаких потерь от наказания, а наоборот, он получил максимальную пользу, так как обрел твёрдую веру в Бога и покаяния в своих злых делах.

Я жду твоего покаяния

В том и сострадание Божие, что Он не отвратит лица Своего от искреннего покаяния.Даже если человек доведен до крайностей зла, когда он возвращается на путь добродетели, Бог принимает его, приветствует его и делает все с ним, пока Он не вернет его в исходное состояние.

Бог действует в предельных пределах милосердия, даже если человек не проявляет полного покаяния, Он не игнорирует малое или пустяковое дело, но дает за это великую награду. Это видно из слов пророка Исайи: «Из-за неправедности корысти его я разгневался и ударил его. Я скрылся и разгневался, а он продолжал непокорно идти по пути сердца своего. Я увидел пути его, и исцелю его, и поведу его, и утешу его и сетующих его» (Исаия 57:17-18).

Приведем другой пример, самого неблагодарного из царей, который согрешил под влиянием жены, но как только пожалел об этом, оделся во вретище и осудил свои ошибки, то снискал себе милость Божию... сказал Илии: "Видел ли ты, как Ахав смирил себя предо мною? За то, что он смирился предо мною, не наведу ли Я зла во дни его" (3 Царств 21:29).

Не только то, что произошло с этими людьми, но и слова Пророка свидетельствуют об уничтожении Богом мыслей отчаяния, как он сказал: «Сегодня, если вы услышите его голос. Не ожесточайте сердец ваших, как в Мериве» (Псалом 95:7-8). Слово «сегодня» здесь означает любой момент жизни, даже если вы в преклонном возрасте, если хотите. Покаяние исчисляется не количеством дней, а состоянием души. Жителям Ниневии не понадобилось много дней, чтобы избавиться от своих грехов, скорее, небольшой части дня было достаточно, чтобы сокрушить свое зло. Вору также не потребовалось много времени, чтобы войти в Рай, но в тот короткий миг, который терпел одним словом, были смыты его грехи, которые он совершал все дни своей жизни. Он получил награду, данную ему Богом, раньше, чем ее получили апостолы. Мы видим, как мученики получали венцы славы не через несколько лет, а через несколько дней, причем часто это совершалось в один день (т. е. некоторые из них принимали христианство и были замучены в один и тот же день).

Поэтому нам нужна ревность во всех направлениях и великая готовность мысли.Если мы подготовим совесть к ненависти к нашим прошлым злодеяниям и активнее выберем другой путь, по воле и заповедям Божиим, то многого добра достигнем в короткий срок. времени, ибо многие были другими, но они предшествовали первым.

Не отчаивайтесь, говоря: будет ли принято покаяние падшего верующего?!

Возврат нормальный

Падение само по себе не опасно, но опасность заключается в том, чтобы после падения оставаться ничком и не вставать снова. Трусость, то есть страх и лень, скрывают намерение нравственной слабости под предлогом «отчаяния».

К ним же Пророк обращается в смятении, говоря: «Неужели они падают и не поднимаются, или кто-то отступает и не возвращается»?! (Иер. 8:4).

Если вы спросите меня о примерах людей, которые пали после уверования, то все написанное в Библии касается именно этих людей, потому что то, что падает, прежде приписывается тем, кто еще стоит, а не тем, кто еще изгнан, ибо как можно кто-нибудь из изгнанных падает?!

Примеры

1. Овца, которая была отделена от девяноста девяти и вернулась снова (Лк. 15:4-5), представляет для нас не что иное, как падение, а затем возвращение к вере. Потому что она не была овцой из чужого стада, но принадлежала к тому же стаду верующих и паслась у того же пастыря, и не заблудилась в общественном месте, а затерялась между горами в долине, то есть в дальний путь, очень далеко от прямого пути...

Пастух привел его обратно, не выгоняя и не ударяя, а нес на плечах!

Как врачи берутся заботиться о тяжелобольных, не только используя законы и искусства врачевания, но иногда даруя им дары, так и Бог ведет тех, кто упал очень далеко, не с большой строгостью, но мягко и постепенно, и помогает им со всех сторон, чтобы разделение их не увеличивалось и ошибки их не умножались.

2. Та же истина применима и к притче о блудном сыне. Он тоже был не чужой, а, скорее, сын и брат сына, отец которого был очень доволен им и который впал в странный порок и ушел в очень далекую страну, то есть в страну греха.

Богатый, свободный, вежливый сын впал в самую крайнюю степень нищеты, более тяжелую, чем рабы, чужеземцы и наемные работники! Однако он был восстановлен в первоначальном состоянии, и ему было возвращено прежнее достоинство. Если бы он отчаялся в этой жизни и огорчился тем, во что впал, то остался бы на чужбине и не наслаждался бы достигнутым, а погиб бы от голода и впал бы в жалкую смерть. Но когда он покаялся и не отчаялся, то спас сильно погибшее и вернулся в том же положении, в каком был прежде, в прекрасном одеянии и наслаждаясь великими почестями, которых не удостоился его непавший брат. .

Велика сила покаяния!

3. Падшая молодежь: А теперь послушайте, что произошло на примерах из реальной жизни. Один известный человек из Коринфян совершил грех, который не называется (он не встречается) среди народов. Этот человек был верующим и принадлежал к дому Иисуса Христа, а некоторые говорят, что он был в то время священником.

Ну и что? Отрезал ли его апостол Павел от общения со идущими по пути спасения? оба. Апостол Павел, много раз упрекавший коринфян за то, что они не дали ему возможности покаяться, хотел доказать нам, что не бывает греха без исцеления.Он сказал о том человеке, чей грех был слишком тяжким, чтобы его могли совершить язычники. «Чтобы такой человек был предан сатане на истребление тела», чтобы душа спаслась в день Господа Иисуса» (1 Коринфянам 5:5). Но после того, как он покаялся, он сказал: «Такому человеку наказание приходит от большинства» (2 Коринфянам 2:6), советуя им во втором письме снова принять этого человека и приветствовать его покаяние, чтобы сатана не погубил ему...

Ад больше не наш

Я бы хотел, чтобы мы вернулись к Богу, возлюбленные, и исполнили Его волю. Он создал нас и создал нас, чтобы мы были партнерами в вечной жизни, а не для того, чтобы бросить нас в ад или доставить в адский огонь. Потому что ад принадлежит сатане и не наш, а что касается нас, то нам уже давно уготовано царство.

Объясняя эти факты, Господь сказал тем, кто находился справа: «Придите, благословенные Отцом Моим, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Матфея 25:40). Что же касается тех, кто слева, то им Он говорит: «Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный», а здесь не сказал: «уготовано вам», а «приготовлено диаволу и ангелам его» ( Матфея 25:41).

Хотелось бы, чтобы мы не лишали себя входа в брачный чертог. Пока мы находимся в этом мире, какими бы бесчисленными ни были наши грехи, их можно смыть искренним покаянием в содеянном.

Но когда мы отойдем в мир иной, то глубочайшее покаяние не принесет нам пользы, даже если мы стиснем зубы, будем бить себя в грудь и изрекать все выражения скорби. Ибо ни капля воды, ни кончик пальца Его не охладит горящие тела наши, и мы услышим только те слова, которые были сказаны в притче о богаче: «Между нами и вами великая пропасть» (Лк. 16). :26).

Поэтому я прошу вас исцелить свои чувства, чтобы вы могли познать Бога таким, каким Его следует знать. Потому что надежда лишь рассеивается в пропасть, где лечение становится бесполезным... А здесь, когда бы мы его ни использовали, даже если мы пожилые, оно приносит нам огромную силу.

Вот почему сатана использует все методы, чтобы посеять в нас семена отчаяния, потому что он знает, что если мы покаемся, хоть немного, то получим награду. Точно так же, как тот, кто предлагает чашку холодной воды, не теряет своей награды. Так и кто покается в совершенных им злодеяниях, даже если они не так велики, как того требуют его злодеяния, не потеряет своей награды. Справедливый правитель никогда не пренебрегает ничем хорошим, каким бы малым оно ни было. Потому что если в Судный день Он исследует наши грехи, чтобы привлечь нас к ответу за каждое слово и каждую мысль, то тем более Он исследует наши добрые дела, велики они или малы...

Вам просто нужно выйти на работу и открыть дверь, чтобы войти в место джихада, и чем больше вы будете задерживаться снаружи, тем работа будет казаться вам сложной и непрактичной.

Прежде чем приступить к работе, простые и легкие вещи кажутся нам по своему виду очень трудными для нас. Но когда мы приступаем к работе, риски исчезают, на место подозрительности и отчаяния приходит уверенность, уменьшается страх, увеличивается легкость работы, а наша добрая надежда укрепляется...

Если бы я действительно просил вас сразу подняться в ваше первое состояние, для вас было бы естественно жаловаться, что это сложно, но все, что я прошу вас, это подготовиться и вернуться в противоположном направлении, так почему же вы колебаться, дрожать и отступать?!

Помните Судный день

Посетите кладбища

Разве ты не видел тех, кто умер в роскоши, пьянстве, играх и других глупостях этой жизни?!

Где сейчас те люди, которые гордо расхаживали по рынкам, пока вокруг них собирались последователи?! Кто носил шелк, надушился ароматами, чьи столы были заполнены по вечерам и кто без перерыва смотрел театр?! Что случилось со всем, что они показали?!…

Подойти ко гробу (гробу умершего) и созерцать прах, пепел и червей, думать о месте, где душа выздоравливает; Он горько вздохнул.

Упомяните конец нечестивых

Я бы хотел, чтобы наказание остановилось на пределе пепла! Теперь пусть ваши мысли перейдут от ковчега, и от того червя к червю, который не умирает, и от огня неугасимого, и от скрежета зубов, и от тьмы внешней, и от скорби и скорби, переместите мысли ваши к притче Лазаря и богача. Который, несмотря на свое богатство и пурпурную одежду, не смог добыть ни капли воды.

Когда вы слышите об огне, не думайте, что он подобен огню мира сего. Потому что огонь мира сего сжигает и уничтожает то, что он зажег, но огонь этот всегда жжет тех, кого он поймал, и не перестает это делать, поэтому он и называется «неугасимым». Потому что те, кто согрешил, всегда останутся в нем, не для славы, а, скорее, он станет для них постоянным материалом для получения наказания, которое будет действовать в них вечно.

Какая ужасная вещь! Языки не могут это выразить! Наши зубы будут скрипеть от наших невыносимых поступков и боли, и некому нас спасти!

Да. Мы будем тяжело вздохнуть, как жестоко поразит нас огонь, и нет спасителя среди тех, кто вместе с нами карается в великом опустошении!

Как можно описать ужас тьмы?! Как огонь не имеет силы разрушать, так он не имеет силы и освещать, иначе не было бы тьмы...

Как вы думаете, какая роскошь (в этом мире) и сколько времени эквивалентно этому наказанию и этой мести? Как вы думаете, сто лет или двести эквивалентны этому? Чего стоит это время рядом с неограниченным временем?!

Наслаждение временными вещами по сравнению с нашим состоянием в мире грядущем — не что иное, как мечта об одном дне посреди всей жизни. Кто из нас примет вечное наказание за хороший сон?!

Помните о счастье праведников

Я прошу вас созерцать загробную жизнь, как трудно ее созерцать!

Никакой язык не может это выразить, но мы пытаемся сфотографировать это, даже если оно неясно, используя то, что нам сказали, как сквозь дыры...

Что это за благословенная жизнь? Не может быть ни страха, ни бедности, ни болезней. Невозможно найти человека, которому кто-либо причиняет вред или причиняет вред, который упрекает или упрекает, который гневается или завидует, или который горит каким-либо постыдным желанием, или который заботится о получении необходимого для жизни, или который оплакивает потерю достоинства или власти, потому что все страдания подавляются и уходят, и все становятся в мире, счастье и радости, и все дела идут спокойно, и есть постоянный день со светом и светом, не похожим на тот свет, который в мире... поэтому нет ни закатной ночи, ни холода, ни зноя, и нет смены времен года...

А что больше всего этого, так это постоянная радость в общении с Господом Христом, в обществе ангелов, архангелов и небесных сил...

Действительно, большинство из тех, у кого нет здравой и разумной цели, изо всех сил пытаются вырваться из Ада, но я говорю, что самое суровое наказание из Ада — это лишение нас славы грядущего мира. Я думаю, что тот, кому не удастся этого достичь, должен не столько печалиться о том, что он страдает в аду, сколько он опечален своим изгнанием из рая. Потому что это само по себе самое суровое наказание...

Зачем отчаиваться, когда Бог ищет твоей красоты!

введение (1)

Бог есть Творец... Он сотворил человеческую душу по Своему образу и подобию, и творение это было не по воле человека, так как оно было небытием. Но после сотворения Он имел свободную волю, потому что Он был подобен Богу... Но этой свободной волей душа испортила свою красоту и нуждалась в руке Творца, чтобы работать над ней, но Он не будет действовать, если душа не захочет, потому что у него есть абсолютная свобода.

И через крест человеческая душа могла бы просить – если бы захотела – руки Творца, чтобы вернуть ей первозданную красоту… И в этом она растет день ото дня, и проявляются черты образа Божия. в нем до наступления Судного дня, чтобы мы имели полный образ Его, чтобы мы разделили славу Его... Мы находимся теперь в мире в роли.Бытие: Либо мы просим руки Божией, чтобы новый человек, имеющий образ Божий, вырастает и побеждает ветхого человека, или мы отвергаем Его дело в нас, так что мы ослабляем узы ветхого человека, то есть искаженного образа в нас, и не будем иметь доли с Искупитель.

Святитель Иоанн Златоуст сравнил сотворение человека, пока он был во чреве, и сотворение нового человека (его рост с каждым днем) в этом мире... Он видел, что оба они хмурились в узком мире, полном бед. , и что у них обоих эти черты проявлялись день ото дня... и что, если один из них родится раньше срока, он опустится. От бедствия к еще большему несчастью.

Однако между ними есть огромная разница: человек создается в утробе матери против его воли, и никакое мнение относительно его цвета кожи, красоты лица, роста и т. д. не принимается во внимание. Что же касается души человека, то она имеет право держать руку Искупителя, чтобы создать ей тот образ, который она ищет, если она жаждет черт божественной любви, черт мира, кротости, воздержания или праведности... Все это нарисовано рукой Божией в сердце. Бог пребывает в нем и готов трудиться, потому что «Он хочет, чтобы все спаслись и пришли к познанию истины», но он ждет принятия человеческой души.

Мы в роли творения

В этом мире мы подобны плоду в утробе матери. Мы живем в этом узком мире и не способны здесь достичь славы и свободы загробной жизни (что бы мы ни делали). Но когда придет время нашего ухода, день, когда этот мир бросает человека в Судный день (так же, как утроба бросает плод). Для тех, кого мир прервал (т. е. они были выкидышами и не развились до конца). Они выходят из тьмы в еще более темную тьму и от печали к еще большей печали?

Что касается вполне сформировавшихся (т. е. рожденных живыми) и имеющих черты царственного образа, то они представляются царю и совершают служение, какое ангелы и архангелы оказывают Богу всего.

Поэтому прошу тебя, друг, не удалять эти черты (отметины) совсем, а скорее исправить их и запечатлеть на себе с величайшим совершенством.

Вы можете сформировать свою душу

Действительно, Бог закрепил физическую красоту в пределах природы (т. е. человек не способен формировать свое тело), но благодать души освобождается от заключения и рабства, поднимаясь из этого состояния, поскольку она намного выше всякого физическая гармония, а в этом зависит от нас (т. е. нашей воли) и по благодати Божией.

Наш Учитель, будучи милостивым, почтил наш род таким особым образом, предоставив природе формировать мелочи (тело), которые не приносят большой пользы нам. В ее власти неважные дела, но мы сделаны художниками в отношении действительно важных дел (т. е. по своей воле подчиняемся благодати Божией для оформления и украшения души).

Если бы Бог позволил нам формировать свое тело, мы бы становились все более беспокойными, тратя все свое время на бесполезные вещи и, таким образом, слишком сильно пренебрегали бы духом.

Несмотря на то, что мы есть, и не имея этой власти (выбирать и формировать свое тело), мы прилагаем огромные усилия, и, поскольку мы не в состоянии добиться истинной физической красоты, мы ловко изобретаем множество имитаций, используя порошки и красители, украшая себя парики, украшения, карандаши для бровей... И много хитростей. Если бы нам была дана возможность по-настоящему формировать тело, было бы у нас время посвятить душу и серьёзным делам?!

Если бы мы предположили, что это наша работа, у нас не было бы другой работы, а мы бы проводили в ней все свое время, украшая рабыню (тело) бесчисленными украшениями, оставляя ее хозяина (душу) в искаженном и искаженном виде. запущенное состояние. По этой причине Бог освободил нас от бесполезного труда, поместив в нас силу труда в благородном элементе (душе).

Кто не может превратить свое уродливое тело в красивую форму, тот может возвысить душу, даже если она опустилась до крайности безобразия, довести ее до вершины красоты. Она делает ее любимой и желанной не только праведниками, но и Самим Богом, Господом и Богом всего, настолько, что, когда псалмопевец говорил об этой красоте, он сказал: «Тогда возжелает царь красоты твоей». (Псалом 45:11).

Бог принимает прелюбодеев

Разве вы не видите, что даже в домах проституток победители борьбы и беглые рабыни с трудом принимают некрасивых женщин?!

Если бы одна из прекрасных женщин, доброго происхождения и кроткая, пала из-за плохих обстоятельств, то не постыдился ли бы какой-нибудь великий человек жениться на ней?!

Подобно тому, как некоторые очень сострадательные и прославленные мужчины освобождают женщин из рабства, лишенных достоинства в домах проституток, и принимают их в жены, так еще больше Бог делает это с теми душами, которые были изнасилованы сатаной, которые упали от свое первое благородное состояние и в этой жизни стала прелюбодейкой.

Примерами такого рода были наполнены книги пророков, когда они обращались к впавшему в прелюбодеяние Иерусалиму... Как говорит Иезекииль: «Всем блудницам дают дары, а ты всем любовникам твоим дал дары твои». и ты подкупил их, чтобы они приходили к тебе отовсюду и прелюбодействовали с тобой» (Иезекииль 16:23). Другой сказал: «Я сидел на улице, как бедуин в пустыне» (Иеремия 3:2). И этот человек (Иерусалим), совершивший таким образом прелюбодеяние, был вновь призван Богом, и даже когда Он допустил ее в плен, то не столько для того, чтобы отомстить ей, сколько для того, чтобы исправить ее...

Если Бог не оставил покаяния этой женщины, много раз совершавшей прелюбодеяние, то тем более Он примет твою душу, падшую в первый раз?!

Посмотрите на введение Иеремии и книг пророков, когда народ презирал Господа и поносил Его, как он быстро устремлялся к ним и искал дружбы с теми, кто его покинул.

Это же он ясно показал в Евангелиях, сказав: «О Иерусалим, Иерусалим, ты, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе, сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крыльями ее, и ты не захотел» (Матфея 23:37). Как писал коринфянам апостол Павел, говоря: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя им преступлений их и вложив в нас слово примирения, как мы ищем послов Христовых, как если бы Бог проповедовал через нас». Просим вас от имени Христа примириться с Богом» (2 Коринфянам 5:19-20).

Подумайте, ибо это было сказано ради нас.

Красота тела

Я знаю, ты теперь восхищаешься грацией Гермионы. (2) Гермиона

Она рассудила, что в мире нет никого, кто мог бы сравниться с ее красотой.

Друг мой... если хочешь, ты сам можешь соперничать с ней в ее красоте и красоте, так же, как ты соперничаешь с теми золотыми статуями, сделанными из глины. Ведь если красота тела очаровывает и будоражит умы людей, то насколько прекрасна и прекрасна душа, когда она сияет?!

Что является источником этой физической красоты, кроме слюны, крови, желчи и пережеванной пищи...?!

Если вы заглянете внутрь красивых глаз, прямого носа, рта и щек, вы обнаружите, что эти прекрасные органы — не что иное, как обесцвеченные могилы, наполненные грязью внутри.

Представьте себе, что вы увидели тряпку с небольшим количеством слюны, но удержались бы вы от прикосновения к ней даже кончиками пальцев?! Нет, вам даже смотреть на это невыносимо, и все же вы обманываетесь печальным эффектом этих вещей?!

Красота души

Что же касается красоты твоей, то она не такова. Скорее, она превосходит ее красоту, как небо выше земли. Скорее, она больше того и прекраснее...

Хотя никто никогда не видел душу саму по себе, отделенную от тела, тем не менее я попытаюсь представить вам красоту души и в другом смысле, я имею в виду состояние великих небесных сил.

Послушайте, красота этих сил привела в ужас Даниила, любимого человека. Хотя они (ангелы) явились ему не в своей изначальной природе, как они есть, а во тьме и темным образом, но они сияли таким великим блеском. Насколько больше будут свойства их природы, когда они будут освободиться от этой завесы?!

В некоторой степени это показывает картину красоты духа, «ибо они подобны Ангелам Божиим» (Лк. 20:36)…

Почему ты сдаешься?!

Не стойте на месте

Все, что я прошу у тебя, — это освободиться от твоего злого рабства и вернуть себе прежнюю свободу, принимая во внимание наказание, возникшее за твою безнравственность, и славу, которую ты имел в своей первой жизни. Ибо неверующие не заботятся о Воскресении и не боятся суда, и это неудивительно... А мы, твердо идущие вслед за миром будущим, больше, чем материи временные, если проведем жизнь свою на пути печальные страдания и вовсе не затрагиваются упоминанием о небесных делах, а скорее впадают в чрезмерный застой, тогда это будет Совершенно смешно. Потому что, если мы, верующие, делаем то, что делают неверующие, а иногда даже хуже их, потому что среди них есть ходящие в добродетели, то какое утешение мы имеем и какое оправдание можем предложить?

Действительно, многие купцы, чьи корабли затонули, не сдались, а продолжили путь. Это случается, когда гибель вызвана не халатностью, а сильным ветром. Прилично ли это нам, имеющим основания быть уверенными в своем конце, уверенными, что, если мы этого не захотим, с нашим кораблем не постигнет никакая потеря и никакая авария в результате с нами произойдет потеря, а не возвращение? Мы вернемся к работе и продолжим наш джихад, как делали это в прошлом, или мы станем ленивыми и перестанем работать?!

Если бы только наши руки остановились, но мы бы использовали их против себя, как если бы они были в полном безумии! Потому что, если бы какой-нибудь боксер оставил голову в руках противника, разве это не было бы считаться безумием?!

Сатана сбил нас с ног и низверг, но мы должны подняться и не упасть снова, не бросившись вниз, чтобы прибавить к его ударам другие удары.

Дэвид не сдавался

У блаженного Давида было падение, подобное тому, в которое впал ты, и за ним последовали другие падения, я имею в виду, что он был убийцей.

Ну и что? Он остался незащищенным?

Разве он тотчас же не восстал с силой и не встал на борьбу с врагом?

Действительно, он мужественно боролся с ним, пока после его смерти не стал хранителем его рода. Потому что, когда Соломон совершил великий грех, он заслужил множество смертей. Но Бог сказал ему, что оставит ему царство без разделения: «Ибо Я разорву у тебя царство на части и отдам его рабу твоему. Но не сделаю этого во дни твои ради отца твоего Давида, но оторву его рукой сына твоего» (3 Царств 11:11-12).

И снова, когда Езекия собирался подвергнуться большой опасности, несмотря на то, что он был праведным человеком, Бог спас его ради этого святого, «и Я буду защищать этот город, чтобы спасти его ради себя самого и ради раба Моего Давида» (4 Цар. 19:34).

Как велика сила покаяния! ...Если бы Давид повторил про себя, как ты делаешь теперь, говоря себе: Бог оказал мне великую честь, дал мне место среди пророков, поручил мне управление городом и спас меня от многих бедствий , как я могу завоевать Его благосклонность после того, как я не повиновалась Ему и совершила самые отвратительные преступления, несмотря на Его благословения? Слишком много для меня?! Если бы Давид думал так, он не сделал бы того, что сделал дальше, а, скорее, добавил бы к бремени своих грехов другое бремя.

Не сдавайтесь из-за душевных ран

Не только физические раны, но и душевные раны, если ими пренебрегать, приводят к смерти.

Мы достигли такой низкой точки глупости, что обращаем внимание на физические раны и игнорируем другие. Хотя некоторые физические раны часто трудно залечить, наша надежда на их исцеление не исчезнет. . Что же касается души, то так как в ней нет болезни, которую нельзя было бы вылечить, так как она не подвластна закону природы, то мы пренебрегаем и отчаиваемся, как будто это неизлечимые слабости.

Там, где природа коррупции требует от нас отчаяния, мы принимаем страдания, как если бы была великая надежда на возвращение к здоровью, а там, где есть место надежде, мы не перестаем стремиться и не колеблемся!!…

Мы гораздо больше заботимся о теле, чем о духе, и поэтому не можем спасти даже тело. Потому что кто пренебрегает элементом руководства и сосредотачивает свое внимание на мелочах, тот разрушит оба... Что касается того, кто заботится об элементе, осуществляющем руководство, то даже если он пренебрегает второстепенным элементом, он сохраняет первый элемент...

И если ты сдашься... Я надеюсь на тебя.

Если ты отчаяешься в себе десять тысяч раз, я не буду отчаиваться в твоем спасении. Я не совершу этого греха, за который упрекаю других. Однако надежда человека на себя отличается от его надежды на другого. Потому что тот, кто сомневается в другом, может иметь оправдание, а кто сомневается в своей надежде, тот не имеет оправдания.

Почему я молюсь?... Потому что у меня нет власти контролировать ревность и покаяние других, как человек может контролировать только свою ревность и покаяние. Однако я не отчаиваюсь в твоем спасении, даже если ты много раз вставал на путь отчаяния.

Интернационалисты не сдались!

Когда жители Ниневии услышали, как пророк Иона заявил резким тоном и сурово угрожал: «Через сорок дней Ниневия будет разрушена», их сердца не обманулись, хотя у них не было уверенности, что они смогут снять гнев Божий.

Ожидалось обратное, потому что Божье послание из уст Ионы было ясным и в нем ничего не упоминалось об их принятии, если они вернутся, но они заявили о покаянии, сказав: «Может быть, Бог вернется, и покается, и обратится от Своего лютого гнева, чтобы мы не погибнуть». И когда Бог увидел дела их, что они обратились от злого пути своего, тогда раскаялся Бог в зле, которое, как Он сказал, Он сделает им, и не сделал его» (Иона 3:9-10).

Если бы невежественные язычники смогли это осознать, то насколько же больше должны были бы мы, обученные божественному учению и видевшие множество примеров такого рода в истории и в нашем нынешнем опыте?!…

Если мы примем в свои дома рабов, ранее заявивших о своем неповиновении нам, просто пообещав им, что они станут лучше, чем были, и вернем их на первоначальные позиции, а иногда и предоставим им больше свободы слова, чем они имели раньше , то Бог сделает для нас больше, чем это. Потому что, если бы Бог создал нас, чтобы наказать нас, вы имели бы право отчаиваться и сомневаться в своей возможности спасения. Но если Он создал нас только по Своей благой воле, и намерен обеспечить нас вечными благами, устроив все для достижения этой цели, с первого дня и до нашего времени, то как может в тебя закраться сомнение?!

Твоя капитуляция хуже твоих грехов

Прогневили ли мы Бога жестокостью, которой еще никто не совершал? Скорее, это заставляет нас прекратить наши прошлые действия, покаяться в прошлом и проявить великую трансформацию. Потому что зло, которое мы совершили, не так сильно неугодно Богу, как наше нежелание меняться. Потому что кто грешит, тот впал в человеческую слабость, а кто продолжает в том же грехе, тот аннулирует свою человечность и становится дьяволом.

Посмотрите, как Бог порицает второе действие больше, чем первое, устами Своего Пророка: «Тогда, после того как я сделал все это, я сказал: «Вернись ко мне», но она не вернулась» (Иер. 3:7). .

Сила покаяния

Ты вернешься с большей силой

Те, кто проявил чрезмерное насилие в своих злодеяниях, проявляют такое же усердие, когда возвращаются к хорошей жизни, потому что они чувствуют тяжесть великого долга, который они должны. Вот что возвестил Иисус Христос, когда говорил Симону о грешной женщине: «Посмотри на эту женщину. Я вошел в твой дом, и тебе не дали воды для моих ног. Что касается ее, то она омыла мне ноги слезами и вытерла их своими волосами. Поцелуй, который ты не целовал меня. Что касается ее, то с тех пор, как она вошла, она не переставала целовать мои ноги. Ты не помазал Мне голову маслом. Но она помазала мне ноги маслом. Посему говорю вам: прощаются ей многие грехи ее за то, что она сильно возлюбила. Кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7:44-47).

По этой же причине, так как сатана знает, что те, кто совершил много зол, когда начинают каяться, поступают в них с большей ревностью, настолько же ощущают тяжесть своих грехов, поэтому он так устрашает и устрашает их. что они не начинают работать. Если они начнутся, их невозможно будет остановить, а они будут гореть, как огонь, под действием покаяния. Души их становятся чище чистого золота, гонимые совестью и воспоминанием о прежних грехах, как если бы они были гонимы сильной бурей к небу добродетели.

Вот с чего те, кто упал, получают выгоду от тех, кто не упал, так как они работают активнее... Но, как я сказал, если они способны начать, то трудность и жестокость работы состоит в том, чтобы ступить на нее. начало, приходя ко входу покаяния, и отталкивая и изгоняя врага, гневающегося на нас и воюющего с нами. . Но войдя, сатана не выказывает своего чрезмерного гнева после того, как он потерпел неудачу и пал там, где был силен. Мы становимся более активными и легко бежим в этой хорошей гонке.

Мне бы хотелось, чтобы мы могли поставить перед собой наше возвращение. Я бы хотел, чтобы мы поспешили в небесный город, где записаны наши имена и где мы были избраны, чтобы найти там место как граждане.

Что же касается нашего отчаяния в нашей душе, то оно не останавливается на этом зле, которое закрывает перед нашими лицами двери этого града, увлекает нас к тупости и безрассудству, но и заставляет нас впадать в сатанинское безрассудство.

Причина, по которой сатана стал тем, что он есть, заключается в том, что он сначала впал в полное отчаяние, а от отчаяния впал в безрассудство.

Когда душа лишается своего спасения, она начинает опускаться вниз. Выбирая для себя делать и говорить все, что противоречит ее спасению.

Подобно тому, как безумные люди теряют рассудок, они уже ничего не боятся и не стыдятся, но без страха осмеливаются делать все, даже если это приведет к падению их в огонь, глубокую воду или яму. Тех, кого охватил безумие отчаяния, отныне нельзя контролировать, но они со всех сторон движутся к пороку. И если смерть не придет к ним как окончательный предел их безумию и насилию, они причинят себе неизмеримый вред.

Поэтому я прошу вас, прежде чем вы глубоко погрузитесь в это опьянение, очухайтесь, поднимитесь и снимите с себя эту демоническую атаку, и осуществите - тихо и постепенно - то, что вы не могли сделать сразу...

Вы получите двойное вознаграждение

Я умоляю вас и прошу вас вспомнить свою первую репутацию и ту веру, которая у вас была. Мы хотим снова увидеть вас на башне добродетели и в вашей первой настойчивости.

Помните тех, кто спотыкается из-за вас, тех, кто падает, становится все более колеблющимся и отчаивается на пути добродетели.

Печаль обрушилась на вашу группу добродушных друзей, тогда как радость и веселье обрушились на группы неверующих и тех, кто пренебрегает молодежью. Но если вы снова вернетесь к своей прежней целостности, результат будет обратным. На них переносится наш стыд, а мы радуемся вашей великой вере, видя вас увенчанными и победившими в более славном образе, чем вы были. Такая победа приносит большую славу и большее счастье.

Вы получите награду не только за свою реформу, но также за советы и утешение, которые вы дадите другим, став примером для тех, кто падает, как вы, чтобы они ободрились и поднялись, а их души исцелились. .

Так не пренебрегайте этой выгодной возможностью, и не втягивайте себя в ту пропасть, в которой мы находились, в печали, а лучше вновь вдохнем свободу, и исчезнет от нас облако отчаяния, окружающее нас относительно Вас.

Ныне, оставив в стороне дело наших бед, мы скорбим о постигших Тебя несчастьях, но если Ты захочешь образумиться, прозреть и пройти в ангельской толпе, Ты освободишь нас от печали и удалишь от нас большая доля греха.

Библейское свидетельство

Что касается того, что возвращающиеся после покаяния сияют в два раза ярче тех, кто не пал, то это я исходил из Священного Писания. По крайней мере, те мытари и проститутки унаследовали царство раньше многих остальных...

Покаяние и исповедь без надежды

Я точно знаю, что ты исповедуешь свои грехи и называешь себя бесконечно несчастным. Но это не все, о чем я прошу вас, а скорее, чтобы вы были уверены в своей правоте. Потому что до тех пор, пока ты будешь совершать эту исповедь, не чувствуя ее пользы, даже если ты будешь осуждать себя, ты не избавишься от будущих грехов. Ибо никто не может практиковать что-либо ревностно и с пользой, если предварительно не убедится в ее пользе.

После того как земледелец посеет зерно, он ничего не пожнет, пока не дождется урожая. Потому что кто согласится напрасно утомлять себя, если не получит ничего от своего труда?! Таким образом, кто сеет слова, слезы и исповедь, если он не сделает этого с доброй надеждой, тот не сможет избавиться от своей неправоты, так как он все еще грешит грехом отчаяния...

Не останавливайтесь на обвинении себя в своих грехах, а лучше будьте подобны тому, кто хочет оправдаться через покаяние. Потому что таким образом ты можешь пристыдить своего исповедующегося себя, чтобы больше не впадать в грехи. Потому что человек, яростно обвиняющий себя и признающий себя грешником, распространен даже среди неверующих.

Многие из тех, кто работает в театрах, как мужчины, так и женщины, привыкшие выполнять постыдную работу, называют себя несчастными, но говорят это не с полезным намерением. Я не называю это исповедью, потому что их признание в своих грехах не сопровождалось ни угрызениями совести, ни теплыми слезами, ни изменением поведения. Скорее, некоторые предлагают эту исповедь просто для того, чтобы получить известность от слушателей своей откровенностью в разговорах. ...

Те, кто находится под влиянием отчаяния, впали в состояние бесчувственности и недооценивают то, как смотрят на них друзья, открывая им свои злые дела, как если бы они говорили о грехах других...

Каковы корни и истоки отчаяния?

Он слабый.

Леность следует называть не только корнем отчаяния, но и ее кормилицей и матерью... Ленивость ведет к отчаянию и в то же время усиливает отчаяние. И каждый из них усиливает другого в порочном обмене... Если мы разрежем одно на части, то легко сможем контролировать другое.

С одной стороны, мы видим, что человек, который не расхлябан, не впадет в отчаяние.

С другой стороны, мы видим, что тот, кто укреплён доброй надеждой и не отчаивается в себе, не сможет впасть в самодовольство...

(1) Данное введение создано переводчиком для упрощения представления о святителе Златоусте.

(2) Женщина, которую он любил.