الذيذاخي أو تعليم الرسل الاثني عشر
“الذيذاخي” او “تعليم الرسل الاثني عشر” كتيّب صغير أُلّف بين عامَي 100 و150 . كاتبه غير معروف. يبدو من أسلوبه […]
“الذيذاخي” او “تعليم الرسل الاثني عشر” كتيّب صغير أُلّف بين عامَي 100 و150 . كاتبه غير معروف. يبدو من أسلوبه […]
Mysteriet om den hellige treenighed, som kirken tror på, var hverken et produkt af menneskelig tankegang eller et resultat af ydre religiøse eller filosofiske påvirkninger.
Protestanternes afvisning af betydningen af den kristne dåb (at det er en ny fødsel, hvor Helligånden kommer ned, synderne bliver tilgivet osv.) fik dem til at opfinde nye, innovative metoder.
الدعوة إلى عقد المجمع: (325) دعا قسطنطين جميع الأساقفة من جميع أنحاء الإمبراطورية إلى التشاور وتبادل الرأي. وعيّن مكان الاجتماع
{magictabs} في أنطاكية:: مولده وصباه: أبصر النور في أنطاكية بين سنتي 345 و349 إلا أن الدكتور أسد رستم يرجح ويقول
Forvirring og dekadence: Krigene i det syvende århundrede førte til forvirring og forvirring, og barbariske angreb gjorde tingene værre. Familiernes og klanernes bevægelser steg, og familierne blev blandet sammen
Efter aktiviteten af kættere faldt siden slutningen af det andet århundrede. Nogle af dem begyndte at vende tilbage til kirkens omfavnelse. Der opstod en strid mellem biskopperne vedr
Dåb og omskæring: Jøderne blev delt i to grupper, den ene gruppe sagde, at det var nødvendigt at tage civilisationen og tilpasse sig den fra grækerne, og den anden gruppe holdt sig til traditionerne for
Barnedåb er et spørgsmål, der har rejst kontroverser siden fremkomsten af protestantismen og frem til i dag. For at emnet kunne yde retfærdighed, fandt jeg det nødvendigt
Der er to hovedkilder, der kaster lys over betydningen eller betydningen af dåben for den tidlige kirke: Det Nye Testamente (første århundrede) og Fædrenes skrifter.
Materialets formål: Kristne kætterier, et materiale, hvis formål er at identificere de sekter og kætterier, der findes i verden på den ene side, især i regionen.
“رسالة برنابا”، وهي غير “إنجيل برنابا” المزعوم، من المؤلّفات التي راجت في المسيحيّة الأولى. وهي من الرسائل المنحولة، أي تلك