Пето поглавље: Преглед хришћанских група
Тема заузима велике количине. У првим вековима јерес мистицизма је захватила антички свет као змија са десетинама глава, али је побеђена. У четвртом веку [...]
3:2 – Теолошки појмови у несторијанизму
إن ديودورس أسقف ترسيس وثيودورس أسقف المصيصة ونسطوريوس يجعلون “طبيعة” physis و”أقنوم” hypostasis مترادفين ويعنيان ماهية ousia فعلية concrète (1).
2:2 – Васељенски сабори
أ – المجمعان الأول والثاني المجمع الأول انعقد في نيقية (تركيا) العام 325 برئاسة افتساتيوس الأنطاكي (على ما يرى محققون
2:1 – Увод и историјски преглед
القسم الثاني التجسد الإلهي قال الذهبي الفم في يسوع أنه “أقرب إلينا من قرب الجسم من الرأس” (العظة 49: 3
1:4 – Четврти васељенски сабор и његови резултати (Евтих и Диоскор)
هذا النص مرحلة فقط. لم يحل المعضلة حلاً تاماً. لذلك مقابل انفصال النساطرة الذين يثنّون الأقنوم ويوهنون الاتحاد، أنتج التعصب
1:3 – Сукоб око учења о божанском оваплоћењу – Трећи сабор (Аполинар, Теодор Мисис, Несторије)
ولكن سرعان ما انصرف اللاهوتيون إلى طرح نوعية “الاتحاد” بين جوهر يسوع الإلهي وجوهره البشري. في أنطاكية -على ما يرى
Кирила Александријског, Архиепископа Александријског
Свети Кирило је рођен у граду Александрији око 378. године. Одговорност за његово васпитање и образовање преузео је његов стриц, александријски архиепископ Теофил.
Прво поглавље: Изгубљена библијска мисао
يُفترض بكهنة المسيح ألا يبشِّروا، من منبر الوعظ على الأقل، بأفكارهم الخاصة لأن الأيدي تُوضع عليهم في الكنيسة للتبشير بكلمة الله. فيُسلَّم إليهم إنجيل يسوع المسيح وتُودع عندهم الرسالة الخالدة والفريدة. لذلك يُنتظر منهم نشر “الإيمان الذي أُعطي للقديسين” وحفظه.
Прокла, патријарха цариградског
Свети Прокло је ученик Светог Јована Златоустог. Рођен је у Цариграду око 390. године нове ере и хиротонисан је за епископа Кизикоса године.
Ефксандије, праведни светитељ
Ефксандијев отац је био персијски хришћанин који је побегао у Сирију 360. године због прогона Сапора, краља Персијанаца. Ту се и оженио
Пето поглавље: Оваплоћење
„..Који је ради нас људи и ради нашег спасења сишао с неба и оваплотио се од Духа Светога и Марије Дјеве и постао човек.“
У томе што је света дјева мајка Божија, за разлику од несторијанаца
القديسة مريم في الحقيقة والحقّ والدة الإله -ضد فالنتينوس وغيره- لأن جسد المسيح متخذ من مريم: إننا نُذيع في أنّ