Rab'bin enkarnasyonundan önce, Rab'bin dostları ve yoldaşları vardı ve Eski Ahit onlardan çokça bahsediyor. Bu insanların hepsi, kurtuluşlarının karşılığını verecek olan Kurtarıcı'nın geleceği umuduyla yaşıyorlardı. Gerçek ve öz ellerinde olduğu sürece ruhsal özgürlüğün tadını çıkarabilmek, dünyanın ışığını görebilmek ve gösteriyi ve yanılsamalardan vazgeçebilmek için, eğer O kendi günlerinde ortaya çıkarsa O'na koşmaya hazırdılar. Bu şekilde, İsa'dan önceki dönemde doğrular kötülerden ayırt ediliyordu.
Doğrular ve kötüler öldüler ve ölümden sonra kendilerini ışıktan uzak buldular. Doğrular ve kötüler, düşmana karşı aynı kısıtlamalara ve aynı köleliğe maruz kaldılar. Peki doğrularla kötüler arasındaki farklar nelerdi? Salihler bu durumdan dolayı acı çekiyor, Şeytan'ın zindanının yıkılması ve tüm bağların kopması için bütün canlarıyla Allah'a dua ediyorlardı. Canavarın kafasının çiğnendiğini ve ezildiğini görme arzusu onları alevlendirdi. Günahkârlara gelince, onlar gözleri kör olmuş, içinde bulundukları korkunç durumun farkında değillerdi ve şeytanın elinde köle olarak kalmak istiyorlardı.
Bu, İsa Mesih'in döneminde din bilginleri, Ferisiler ve Yahudi liderlerle birlikte gerçekleşmedi mi? Adaletin bedelini kabul etmediler, Mesih'i kabul etmediler. Onun nurunu söndürmeye çalıştılar, bu yüzden de onun parlaklığını ve ışığının ihtişamını bastırmak için imkansızı yaptılar. Kurtarıcı çarmıhta öldükten sonra indiği cehennemde iki dost ve iki günahkar buldu. Doğrular onu kabul edip baskı ve zulümden kurtuldular. Tamamen sapmış ve Alemlerin Kralı'nı kabul etmeyen günahkarlar ise, güçlü zorbanın elinde ebedi mahkumlar olarak karanlıkta kaldılar.
Eski Ahit'in günlerinde doğru kişiler şüphesiz büyük erdem gösterdiler, ancak eksikliklerden ve zayıflıklardan da arınmış değillerdi. Bunlar günahkarlar gibi hastaydılar, ancak zayıflıklarını hissediyorlardı ve doktora kendilerini iyileştirmesi için yalvarıyorlardı. Tövbe etmeyen, sapkın günah işleyenler ise, günahlarını kabul etmediler ve günahın esaretinden kurtulmak istemediler.
O devirde Allah bazı dost ve dostlarını çağırdı. Çünkü onlar ellerinden geleni yaptılar ve yeteneklerine göre kendileri için erdem ve adaleti elde ettiler. Kurtarıcı henüz ortaya çıkmadığı için adaletleri onların kurtuluşuna layık değildi. Eğer adaletleri mükemmel ve eksiksiz olsaydı, bu insanlar “Tanrı'nın elinde ve esenlik içinde” olurlardı (Bilgelik 3:3-2). Bu mükemmelliğe ulaşamadıkları için öldükten sonra cehenneme düştüler. Fakat Rab İsa, insana gerçek aklanmayı bahşetti ve Tanrı ile barışmayı başardı ve hiçbir insan bize bu kadar paha biçilmez iki armağanı veremezdi çünkü “gökten inmiş olandan, yani İnsanoğlu'ndan başka hiç kimse göğe çıkmamıştır. cennette” (Yuhanna 3:13).
Rab'bin çarmıhtaki kurbanından önce günahların terk edilmesi söz konusu değildi. Cehennem yönetiminden kurtuluş yoktu o dönemde meşruiyetten söz etmek mümkün müydü? Tanrı ile barışmadan önce günahın bağları çözülmedi ve kaldı. İnsan ölüyordu ve onun Allah'ın dostları arasında durmasının ve ilahi izzet tacıyla taçlandırılmasının hiçbir yolu yoktu. Kurban olarak sunulan Yahudi Fısıh kuzusu değildi, insanı kurtaracak güce sahip değildi. Eğer Eski Ahit'teki bu çizim ve resimler arzu edilen mutluluğu yaratma gücüne sahip olsaydı, Tanrı'nın bahşettiği hakikate ve kurtuluşa gerek kalmazdı ve eğer insanlar çarmıha gerilmeden önce Tanrı'nın dostları ve dürüst olsaydı, o zaman Rab neden ölümüyle düşmanlığı ortadan kaldırmak, Tanrı ile insanlar arasında günahın yarattığı orta duvarı yıkmak, Kurtuluş ve esenlik vermek istedi?