25 И ето, един законник се изправи и Го изкушаваше, като каза: Учителю, какво да направя, за да наследя вечен живот? 26 Тогава той му каза: Какво е писано в закона? как четеш 27 Тогава той отговори и каза: Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си както себе си. 28 Тогава той му каза: Ти отговори правилно. "Направи това и ще живееш." 29 Но той, като искаше да се оправдае, каза на Исус: „А кой е моят ближен?“ 30 Тогава Исус отговори и каза: „Един човек слизаше от Ерусалим за Йерихон и попадна на крадци, които го съблякоха и нараниха, и си отиде, оставяйки го полумъртъв. 31 Тогава се случи така, че един свещеник слезе по този път и като го видя, мина от другата страна. 32 Също и Левий, когато беше на това място, дойде и погледна, и мина срещу него. 33 Но един самарянин, докато пътуваше, дойде при него и когато го видя, съжали се, 34 и той дойде и превърза раните му, и ги изля с масло и вино, и го качи на неговия звяр, и дойдоха. го отведе в хотел и се погрижи за него. 35 И на следващия ден, когато си тръгна, той извади два денария и ги даде на гостилничаря, като му каза: Погрижи се за това и каквото повече похарчиш, ще ти го върна, когато се върна. 36 Кой от тези трима мислиш, че беше роднина на този, който попадна сред крадците? 37 Тогава каза: Този, който му показа милост. Тогава Исус му каза: Иди и ти и направи така.

Обяснение на енорийския ми бюлетин:

Определянето на роднината беше предмет на широка дискусия сред еврейските шериатски учени. Преобладаващото мнение беше, че роднината непременно е евреинът и аутсайдерът (езичникът, който е приел еврейската религия). С други думи, родството е същата религиозна (и етническа) принадлежност. Това е далеч от учението на Господ Исус, тъй като той гледа на родството като на милост.

„Един законник дойде при Исус и каза, че го изкушава. Легалистът е учен, който се специализира в изучаването на еврейския закон. Защо законникът искаше да изпита Исус? Евангелист Йоан ни казва, че евреите се чудеха на Исус, казвайки: „Откъде знае този човек писанията, след като не беше научен” (т.е. не беше научен от специалисти) (Йоан 7:15). Естествено е тогава специализираният свят да се стреми да засрами Исус, виждайки в него неграмотен човек, който се осмелява да преподава, поставяйки се в позицията на специалисти.

„Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? “. Вярвал ли е законникът, че изпълнението на определени задължения автоматично води до вечен живот? Какво: беше записано в закона? „Сякаш Господ Исус му казва: Как реагираш според специалността си? След това адвокатът цитира Книгата Второзаконие, като спомена стиха: „Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум“ (Второзаконие 6:4), добавяйки към него двете фрази от книгата Левит, „и ближния си като себе си“ (Левит 19:18). Формулата, както беше посочено от адвоката, се наричаше „златното правило“ в еврейската традиция и Господ Исус го спомена в друга тема, казвайки: „На тези две заповеди се основава целият закон и пророците“ (Матей 22:40).

„Вие отговорихте правилно: „Направи това и ще живееш.“ Господ Исус не му каза: Направи това и ще получиш вечен живот.По-скоро той повтори в закона, че човекът, който пази Божиите наредби и съдби, ще живее чрез тях (виж Левит 18:5). В отговора си Господ Исус не спомена вечния живот, защото неговите характеристики ще станат ясни след завършването на божествения план на кръста. Вечният живот е безплатна благословия от Бог и няма закон, който да ви квалифицира да го получите. Решението идва само от Бог.

„От Йерусалим до Йерихон.“ Пътуването между Йерусалим и Йерихон е 27 км, като пътят се спуска бързо от надморска височина над хиляда метра и минава през скрита пустиня, която е била уязвима за атаки от крадци и бандити.

„Случи се един от свещениците да слиза... И Леви също...” Левитът не е свещеник, на него е поверено да служи на храма. Законът забраняваше на евреите като цяло и на свещениците и левитите в частност да докосват тялото на мъртъв човек, в противен случай те щяха да бъдат принудени да стоят далеч от службата в храма в продължение на седем дни и да се пречистят по време на нея (виж Числа 19: 11-16 и Левит 21:1). Може би са помислили, че човекът е мъртъв и не са искали да докоснат тялото. Тази забрана пречи ли на свещеника и левита да изпълняват задължението на милост? Бог винаги е казвал: „Аз желая милост, а не жертва, познание за Бога повече от всеизгаряния“ (Осия 6:6, Матей 9:13 и 12:7).

„Покрай него минаваше един самарянин и като го видя, смили се.“ Евреите не се смесват със самаряните, считайки ги за нечисти, защото се смесват с езичниците.Те не вярват, че Йерусалим е център на поклонението, и приемат само Мойсей за пророк. Те казаха в своите народни традиции, че кръвта на самаряните е по-нечиста от кръвта на евреите.

„Той превърза раните му“, като откъсна парчета от дрехите си и превърза раните. "И той изля масло и вино върху него." Маслото се използва за смазване и обезболяване на раната, а виното се използва за дезинфекция. „Той го носеше на собственото си животно“, на собственото си животно, както искаше в гръцкия оригинал. Най-вероятно самарянинът е бил търговец, който язди животно и поставя стока на друго животно.Когато вижда ранения човек, слиза от животното си и го поставя върху него.

„Кой от тези трите мислиш, че ще дойде скоро?“ Въпросът, зададен на Исус, беше кой е моят ближен. Учителят му отговорил с въпрос: Кой от тези според теб е станал роднина? Вие правите свой ближен, ако обичате другия, вие го правите свой ближен. Тогава въпросът не е кой ми е роднина, а по-скоро кое човешко същество мога да стана. Отговорът е аз отивам, обичам и служа. Вървя, без да спирам, милостив и любящ, и не питам човека, когото обичам, за неговата самоличност и не ме интересува близостта ми, идваща от идентичността. Създавам родство с това, което давам. „Който му показа милост“, каза Господ Исус, „стана роднина“, защото родството е процес на ставане, а не статично положение. Вие ставате близки с другия и другият става ваш близък приятел чрез любовта. Ти създаваш ближния си с милост и любов. Християнството е въплъщение на това безкрайно ставане и последният призив на Исус към законника, като казва: „Иди и прави и ти,” е призивът на всеки вярващ, който е изпитал липсата на Бог и е сигурен, че е близо до Бога.

Обяснение на бюлетина на архиепископията на Латакия:

Един законник дойде при Господ и го попита: „Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот?“ Отговорът беше: „Обичай Господа, своя Бог, с цялото си сърце и с цялата си душа...и ближния си като себе си.“ Той попита за вечния живот и отговорът беше: „Любов...!“ Сякаш животът е любов, а без любов идва смъртта и животът се анулира! За да различим истинската любов и ближния, Исус ни каза притчата за самарянина, в която различаваме две ситуации.

Първата позиция е позицията на свещеника и левита, които минаха и видяха ранения, но го пренебрегнаха и го оставиха в страданието му сам, не го нападнаха и не го нараниха, но не му осигуриха необходимото любов и грижа Това също е грях, защото грехът не означава непременно извършване на лошо действие, а по-скоро пренебрегване и неуспех да се извърши добро действие. Що се отнася до втората ситуация, добрият самарянин беше този, който имаше състрадание към своя брат с човечеството и се погрижи за него.Той лекува раните му и го отнесе на безопасно място.Не само направи това, но и остана в След това той помоли собственика на хотела да се погрижи за него и му каза, че самият той ще се върне отново в хотела, за да го провери и да плати остатъка. Разходите, което означава, че той запази този ранен брат в паметта си, го остави в мислите и в сърцето си той беше зает със своя въпрос.

О, любими, любовта изисква непрекъснато проследяване и внимание, защото любовта не е мимолетна емоция, а по-скоро нещо, което трае и е упорито, и това, което обичам, търпя и пазя в сърцето си, прекарвам времето си, живота си , моите пари и моето здраве за него и по този начин се сближих с него и го направих свой съсед.

Докато му предавам Бог чрез моето състрадание, любов и внимание, той постепенно се приближава до Бог и Го опознава.

Тази притча ни показва, че мисията на Църквата в този свят не е да организира партита или да бъде в крак с хората по света в тяхното мислене, а по-скоро нейната мисия е да предоставя любов на всички онези, които са лишени от любов и тези, които страдат от самота и да изслушваш уморени души във време, когато рядко намираш някой да те изслуша! Нашето най-голямо предизвикателство за тази материална епоха е да свидетелстваме за присъствието на любов, която не е от този свят, която получаваме от Бог, за да излеем върху хората, които Бог поставя на пътя на живота ни без разлика или дискриминация. Гласът на Христос към нас: „Идете и вие покажете милост“.