кръстоносни походи
1098-1204
През пролетта на 1100 г. военните действия са подновени и кръстоносците поемат контрола над бреговете на Палестина от Ашкелон до Мека. Военната необходимост налага осигуряването на комуникация между кръстоносците в Палестина и техните братя в Антиохия и Едеса. Реймънд, принцът на Тулуза, беше алчен за своето емирство, така че той тръгна от Латакия в началото на 1102 г. и окупира Тартус. След това той напредва оттам към Триполи начело на триста рицари Фахр ал-Малик Мохамед Ибн Амара е поискал помощта на принц Яхиз, халиф на Джина ал-Даула в Хомс, и помощта на Такак или Дукак Ибн Тош, емира на Дамаск и той му помогна. Те се събраха в равнината на входа на Триполи. Избухна ожесточена битка, в която Реймънд победи. Мирното споразумение беше сключено с пари, които жителите на Триполи му донесоха. През 1103 г. Реймънд се върнал в битката и получил подкрепления от морето. Той обсадил Триполи по суша и море, но не намерил никаква надежда в това, затова се върнал в Библос и го получил в безопасност. Реймънд превзе Джабле и напредна през 1105 г. към Триполи, обсади го и построи крепост над него (Форт Сунджил) и построи хълм под него. Тогава Ибн Амар излезе и изгори хълма. Реймънд застана на някои от покривите му и той се срути. Той се разболя и умря. Той беше отнесен в Светия град и погребан там.
Офицерите избират Гийом Йорданус за командир и продължават обсадата. Силите в Триполи намаляват, така че Фахр ал-Мулк се насочва към Багдад за мобилизация и се среща със султан Мохамед Абу ал-Мустадхир, но не постига никаква цел. Той се завърна в Дамаск и остана при Тагтакин, а Ал-Забадани го застъпи. Що се отнася до хората от Триполи, те влязоха в подчинение на халифа на Египет, надявайки се на облекчение. През 1108 г. Бертран, незаконороденият син на Реймънд, се издига начело на четири хиляди рицари, идващи от Южна Франция. Йордананус отказа да му даде лидерството, особено след като току-що беше победил масите на Дамаск и Хомс при Арка, въпреки че Арка беше паднала в ръцете му. Основните кръстоносци от Антиохия, Йерусалим и другаде се събраха в замъка на кръстоносците Сунджил, който гледа към Триполи, за да помирят двамата противоречиви принцове. Срещата беше председателствана от Бодуен I, крал на Йерусалим, през лятото на 1109 г. Двете страни се споразумяха, че Йордания ще поеме Тартус и Арка, разделяйки вярността към принца на Антиохия, и че Бертран ще завладее Триполи и Библос, разделяне на лоялността и подчинението към Бодуен I, крал на Йерусалим, и че единият от тях ще наследи другия след неговата смърт. Всички те се спуснаха в Триполи и прикрепиха кулите си към стените му. Помощта от Египет се забави, така че франките го щурмуваха със сила и навлязоха в него на дванадесети юли през 1109 г. Бертран стана владетел на Триполи, получавайки властта си чрез феодално управление от краля на Йерусалим. Южняците окупираха квартал в Триполи, замъка Констабъл, на петнадесет километра на юг, и две трети от град Джбейл. След това те отстъпиха правото си върху Библос на адмирал Хог Ембриако, който направи Библос наследствено имение за себе си и своите потомци след него. Йорданус беше ударен от заблудена стрела и умря, така че Бертран, син на Реймънд Кумс, стана емирство, което се простира от Тартус до Нахр ал-Калб и от морето до входовете на Хомс и включва Рефниех, ал-Бакиа, и техните околности.
Бейрут, Сидон и Тир си сътрудничат с армиите на Дамаск и Хомс, за да попречат на Бодуен I да достигне Йерусалим. В средата на октомври на 1101 г. те се разположиха в Нахр ал-Калб, като се възползваха от тесния път и неравната пътека. Бодуен се престори, че се оттегля и се насочи към Джуние. Врагът го настигна и продължи, докато Бодуен и хората му достигнаха протока Маамалтайн. Бодуен на свой ред удържа, възползвайки се от природата на земята, и след това атакува дамаските, хомсите и техните последователи от жителите на Бейрут, Сидон и Тир. Те се оттеглиха ужасени и след това се разпръснаха. Така Бодуен продължи похода си към Йерусалим, за да се възкачи на неговия трон, наследявайки Годофра.
Бодуен усеща необходимостта от превземане на Бейрут, Сидон и Тир, за да осигури комуникациите между севера и юга. Той се завръща в Бейрут през пролетта на 1110 г., подпомогнат от Бертран и четиридесет южни и византийски кораба. Боевете се засилиха, убивайки командира на фатимидския флот и създавайки много мюсюлмани. Кръстоносците нападат страната и я завладяват с меч. Бодуен завеща Бейрут на един от благородниците на своята държава, Фулкес дьо Гинес, и господарите на неговите потомци го наследиха до 1187 г.
Бодуен тръгва от Бейрут за Ата и преминаването му там съвпада с пристигането на норвежка флота, водена от Сигурд, брат на краля на Норвегия. Сигурд е първият коронован принц, посетил Латинското кралство, така че Бодуен го посреща с голямо гостоприемство и го придружава до Свещения град. Сигурд беше облекчен и каза, че хората му са готови да участват в „джихад“ по случай тяхното присъствие в Светите земи. Бодуен благодари на своя кралски гост за този мил жест и каза, че военните условия изискват окупацията на Сидон. В началото на октомври на 1110 г. норвежката флота се появява пред Сидон и армията на Бодуен я обгражда от суша. Боевете се засилиха и египетска фатимидска колония пристигна от Тир, почти унищожавайки норвежките кораби, ако не беше пристигането на спасителна пушка, водена от същия херцог Орделафо Фалиер. Сидонците измислиха план за убийството на Бодуен чрез млад мюсюлманин, който беше приел християнството и се присъедини към службата на краля на кръстоносците. Християните от Сидон научиха за това и изстреляха стрела, носейки новината до централата на ръководството на кръстоносците. Затова Бодуен заповядал този млад мъж да бъде убит пред градските стени. На 4 декември 1110 г. Сидон е предаден и неговите нотабили заминават от него за Дамаск. Той е направен баронет и е възложен на барон Юстас Гарние. Бодуен дава на венецианците църква и земи в Акре.
През 1111 г. Бодуен се опитва да превземе Тир, но не успява поради слабостта си по море. Затова той се отвърна от него и се зае с други грижи. Тир остава в ръцете на мюсюлманите за известен период от време. Неговите знатни хора се опитаха да съчетаят лоялността към Фатимидите, за да потърсят помощ от тяхната флота, и лоялността към принцовете на Дамаск, за да потърсят помощ от тяхната армия, когато е необходимо. Те приеха принц от Дамаскин на име Масуд, който управляваше от името на Тутекин, и продължиха да се молят по време на проповедта за фатимидския халиф. През 1122 г. фатимидската флота пристига във водите на Тир и е посрещната там най-добре. Командирът на флота покани принца, владетеля на страната, да посети флота. Той го направи и беше арестуван, прехвърлен в Кайро и след това освободен. Атакин ал-Димашки призна фатимидското управление в Тир.
В средата на февруари на 1124 г. кръстоносците достигат Тир по суша и море и го обсаждат от името на ерусалимския крал Бодуен II и под ръководството на патриарх Горман. Те прекъснаха водата от Рас ал-Айн и я погълнаха с катапулти. Тирианците отговориха с подобни катапулти и отхвърлиха обсадените с гръцки огън. Но те бяха малко и не посмяха да атакуват. Те извикаха помощ от Кайро и Дамаск, но халифът не отговори на призива поради липса на лодки. Тахтакин изпратил голяма армия в Банияс и изчакал пристигането на фатимидските кораби. След това кръстоносците напускат лагера на Тир и се завръщат в Дамаск без битка. Обсадата продължи дълго време и доставките и водата станаха оскъдни, така че Тахтакин сключи мир и предаде Тир при най-важните условия, най-важното от които беше да се позволи на хората му да напуснат и че останалите там трябва да бъдат сигурни от живота им. На 7 юли 1120 г. Тир отваря портите си за кръстоносците, които го превземат в името на Бодуен II.
Управлението на кръстоносците е ограничено предимно до западните брегове и планините до устието на водата. Вътрешността, като Алепо, Хама, Хомс, Баалбек и Дамаск, остава в ръцете на селджукските мюсюлмански принцове. В страната възникват три емирства на кръстоносците и едно кралство: емирството на Едеса, емирството на Антиохия, емирството на Триполи и Латинското кралство. Системата на управление е феодална в европейски стил. Йерусалимският крал, собственик на Светата корона, дойде на върха на тази система в Латинското кралство и в трите емирства. Той трябваше да се притече на помощ на сваления княз, ако той беше нападнат или заплашен с вътрешен бунт, да бъде настойник на принца, ако той беше непълнолетен, и да управлява сред принцовете. Принцовете трябваше да положат клетва за подчинение и лоялност и да дарят определен брой воини в помощ на краля. Всеки от принцовете отрязва други от земите на своето емирство при същите условия. Този феодализъм включва също епископи и монаси. Тези хора трябваше да положат клетва за подчинение и лоялност към Великия емир и да отговорят на призива му в молитви и да го спасят с определен брой войници или определена сума пари, или и двете.
Рицари монаси: Някои от богатите, благочестиви жители на Амалфи имали състрадание към бедните поклонници, така че през 1070 г. те създали общежитие за тях в Йерусалим и го нарекли на името на Свети Йоан Милостиви, патриарх на Александрия. Други синове на Амалфи оплакваха тези бедни хора и посветиха живота си да им служат като монаси, които не бяха арогантни. Тези монаси и техният лидер се подчиняват на бенедиктинските власти в Светите земи. Когато селджукските турци се страхуваха от пристигането на кръстоносците през 1098 г., те изгониха тези монаси от манастира и ложата от Светия град. Това беше заповедта на Първия кръстоносен поход. Когато Ерусалим падна в ръцете на кръстоносците, принцовете се смилиха над поклонниците и монасите от Амалфи и задържаха имуществото им. Статутът на тези монаси нараства и броят им се увеличава, така че те стават независими от бенедиктинците и папата ги признава за независим монашески орден под името хоспиталиери. Мюсюлманските историци ги наричат „хоспиталиерите“ или „хоспиталиерите“. През 1118 г. широко скроен и далновиден френски монах на име Реймон дю Пюи поема президентството на този монашески орден. Той не се задоволяваше с това да приютява поклонниците, да ги придружава и да се грижи за тях, а по-скоро очакваше по-важното от това: да защити поклонниците и да запази безопасността на тяхното пристигане застъпничеството на Йоан Възлюбени и изискваше обучение в битка и използване на оръжия и начертаване на бял кръст върху дрехата.
Също през 1118 г. рицарят Хюг дьо Пейн и седемте му другари излязоха от латинския патриарх на Йерусалим, като се заклеха в целомъдрие и послушание, като се поставиха на разположение на патриарха, за да защитят поклонниците от крадци и бандити. Патриархът се съгласил и кралят ги настанил в едно от крилата на двореца си в храма на Соломон (джамията Ал-Акса). Съветът на Троа разгледа тяхната система през 1128 г. и я одобри, тъй като „Войниците на Христос“ бяха организирани в три класа: класът на рицарите от благородниците, класът на сержантите от синовете. от търговци и хора със свободни професии и класата на свещениците от служителите на църквите. Рицарите носеха бяло с червен кръст, а сержантите - черно с червен кръст. Първото им задължение беше да поддържат пътя на поклонниците свободен и безопасен от брега до Светия град. Тогава те се втурнаха в името на кръста и участваха в повечето войни.
Бодуен I и другите му наследници подкрепят тези рицарски монаси, защото откриват в тях ефективен военен инструмент, винаги готов да се бие за „джихад“. Те им конфискуваха имущество, за да си осигурят доходи, след това им отрязаха земи и ги възложиха да защитават кулите и замъците по границите. През 1137 г. хоспиталиерите поемат защитата на замъка Бейт Джибрийн, а хекилистите поемат защитата на Газа. През 1142 г. емирът на Триполи, Реймънд II, отряза спарталистите от кюрдската крепост и всичко, което се случи между тази крепост и Рафниех и Барин, и отряза двата храма на Тартус, Сафита и Арка. Принцовете на Антиохия последвали примера на принцовете на Триполи и царете на Палестина. Хекалите поеха защитата на североизточните граници на емирството, а асталците окупираха западните му граници.
