„Защото знаем, че законът е духовен, а аз съм плътски, продаден на греха“ (Римляни 7:14). 1 - Защото апостол Павел каза […]

След като свърши да говори за практическите морални учения, го намираме да се връща отново към ученията на вярата, казвайки: „Или си невеж?

„Говоря по човешки поради слабостта на вашето тяло. Защото, както представихте телата си като роби на нечистотата и на беззаконието за неправда, така сега предайте членовете си като роби

„Защото, ако сме се съединили с Него по подобие на смъртта Му, ще се съединим с Него и по подобие на Неговото възкресение“ (Римляни 6:5). 1 - Това казах

„И така, какво да кажем за оставането в греха, за да може благодатта да изобилства?“ Бог да пази” (Римляни 6:1). Пратеникът започва тук, като говори за морално поведение

„Затова, сякаш грехът влезе в света чрез един човек и смъртта чрез греха, и така смъртта се разпространи във всички хора

„И тъй, като сме оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос“ (Римляни 5:1). 1 - Какво означава фразата?

„Но не е писано само заради него, че му се приписва като правда, но и заради нас, на които ще се припише

1 – „Какво тогава да кажем, че баща ни Авраам се намери по плът“ (Римляни 4:1). След като каза, че светът е станал

„И така, с какво сме по-добри (като евреи)? Съвсем не. Защото сме подозирали, че всички евреи и гърци са под грях. Както е написано

 ” إذاً ما هو فضل اليهودي؟” (رو1:3) قال هذا لأن اليهودي تنصّل من كل شيء، من السمع، التعليم، وتبعيته للجنس

„Ето, ти се наричаш юдеин, и се уповаваш на закона, и се хвалиш с Бога, и познаваш Неговата воля, и разбираш противното, като си се поучил от закона“ (2:17-18).