Велики четвъртък ни въвежда в пасхалната мистерия (38), тъй като съживява и представя пред нас първата част от тази мистерия, която се е състояла през […]
Велика Страстна седмица: Велики четвъртък - Синакъл Продължете да четете »
1- Значението на ритуалите, техния принцип и тяхната същност в църквата Ние принадлежим към църквата чрез ритуали като цяло, тоест чрез набор от символи и движения (свещи, тамян и кръгове).
Глава трета: Принадлежност към Църквата чрез ритуали Продължете да четете »
Въведение Нямаме предвид литургията като ритуал, а по-скоро литургията, която е отвъд ритуалите. Ритуалите, като съвкупност от различни и разнообразни човешки движения, са ценно наследство
Първа глава: Тайната или същността на литургията Продължете да четете »
Той е двадесетият патриарх (папа) [1] на Александрийския престол. Известен е като „Закрилник на вярата“ и „баща на православието“ и е един от отците, които защитават истинското и автентично подчинение.
В Православната църква светостта е обсесията и целта. Волята Божия е твоята святост, както се каза. Светостта е спасение. Какво е значението на светостта? от
Дата на празника: Празникът Успение Богородично е последният голям празник в богослужебната година, който завършва на 31 август и се открива с Рождество Богородично.
Последното нещо, което Исус Христос заповяда на своите ученици, според Евангелието на Свети Матей, е това, което каза след възкресението си от мъртвите: „Идете
„..И Той също ще дойде в славата Си да съди живи и мъртви. Чието царство няма край. Очакваме възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век. Амин."
Глава десета: Второто пришествие и вечен живот Продължете да четете »
“..Който заради нас човеците и заради нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек.”
(В Своята безгранична любов Бог направи Себе Си такива, каквито сме, за да ни направи такива, каквито е Той)... Свети Ириней (почина една година
يجب تكريم القديسين لأنه أحبّاء المسيح وأبناء الله وورثته، كما يقول يوحنا اللاهوتي والإنجيلي: “كل الذين قبلوه أعطاهم أن يكونوا
القديسون: عندما يطلق الرسول بولس على المسيحيين صفة “القديسين”، فهو يقصد أنهم “مفروزون”. وعندما يصف بطرس الكنيسة بأنها “جماعة كهنوتية
