Ikonet foran os præsenterer evangeliebegivenheden klart og enkelt for øjet. Begivenheden blev formidlet i harmoniske former og farver, da Sankt Romanos, salmisten, komponerede højtidssalmen og gav en veltalende opsummering af begivenheden i poesi og musik: ”I dag kommer jomfruen til hulen for at føde det sublime stof. ..”

Ikonet samler forskellige begivenheder: Jesu fødsel, hyrdernes bebudelse, vismændenes besøg, vask af barnet og andre, og antallet af mennesker i det er ikke mindre end 15. Men det når perfektion med hensyn til harmonien mellem farver og former, sekvensen af scener og deres forbindelse til hinanden. Ikonet er præget af bevægelse Alle mennesker bevæger sig, gør noget, siger noget. Ro midt i ikonet: Jesus er i krybben og hans mor er stille, for gennem ham kom sand fred til verden.

Øverst på ikonet går det trekantede lys ned fra cirklen (eller trekanten) af guddommeligheden og danner stjernen, der angiver det fødte barn. Julen er lysets fest, Kristus retfærdighedens sol. Vi finder den samme stråle på ikonet for det guddommelige udseende, og det er der ikke noget under. De to højtider er én højtid, festen for tilsynekomsten af Kristi, vor Guds lys. Profeten Esajas længtes efter Herrens nærvær for os, da han sagde: "Jeg ville ønske, at du ville rive himlen i stykker og komme ned" (64:1). Gud besvarede hans bøn ved at føde Kristus fra Jomfru Maria gennem Helligånden. Den hellige teolog Gregor sagde, at julen er den nye skabelses (genskabelse) højtid. Så hvordan kan hele skabelsen ikke fryde sig af glæde, når vi synger: "Glæd dig, o beboede verden, når du hører, og herliggør med englene og". hyrder, som ved hans vilje vil åbenbare et nyt barn, og han er vor Gud før tiderne."

Vi ser barnet svøbt i svøb og lagt i krybben. Malerne havde til hensigt, at svøbetøjet skulle ligne ligklæderne i den tomme gravs ikon, som indikerer Kristi opstandelse. Begivenheden af inkarnationen er den begivenhed af frelse, der fandt sted på korset. Evangelierne nævner ikke hulen Traditionen placerer fødslen i hulen midt i syndens og dødens mørke som et udtryk for Kristi sejr over døden. Det er ham, der bøjede himlen, så jomfruen blev en trone, og vi syndere blev forsonet med Gud gennem hende, mens vi synger i højtidsliturgien: ”Vor Frelser har besøgt os fra det høje, fra østens opgang. Vi, der er i mørke og skygger, har fundet sandheden, fordi Herren blev født af jomfruen. Fokus i evangeliet, ritualerne og ikonografien er på menneskers frelse med Kristi komme, og Kirken stopper ikke ved hans optræden som barn. Vi synger forkyndere af den store nyhed: ”Et nyt barn er blevet født til os, den Gud, som er før tiderne."

Vi ser Jomfru Maria ligge uden for hulen iført kongelig lilla I de fleste ikoner ser hun ikke på sin nyfødte søn, men hendes blik er fordybet i kontemplation af frelsens evangelium. Det var hende, der »beholdt alle disse ord og overvejede dem i sit hjerte« (Luk 2:19). Hun eksisterer som Guds Moder, men hun eksisterer i sin egen ret, fordi hun ved at acceptere englens budskab gjorde den guddommelige inkarnation mulig. Hun er den nye Eva, hele menneskehedens moder, og hun repræsenterer Kirken i mange ikoner. Gennem den nåede det jødiske folks håb sit højdepunkt, og den lange ventetid blev forkortet. Gennem hende blev profetierne opfyldt, da hun fødte og forblev jomfru, fordi "hun fødte en inkarneret søn uden en far, som blev født af Faderen før tiderne uden en mor." Hun blev født i modstrid med naturens orden, da hun forblev en jomfru Guds Moder er tegnet med en stjerne på hendes hoved og en stjerne på hendes højre og venstre skulder for at indikere, at hun er jomfru før, under og efter. fødsel. Maria repræsenterer os, da hun er det største offer, mennesket har givet til Gud, når vi på helligdagens aften synger: ”Hvad tilbyder vi dig, Kristus, fordi du viste sig på jorden som menneske for vores skyld? ” Hver eneste af de skabninger, du har skabt, takker dig: Englene er lovsang, himlen er stjerner, magi er gaver, hyrderne er vidundere, jorden er en hule, og ørkenen er en krybbe, men vi er en jomfru..."

Nederst på ikonet ser vi Joseph fordybet i dyb kontemplation. Han er altid væk fra barnet og sin mor, fordi han ikke er barnets far. Josef er forbavset og forvirret over denne overnaturlige fødsel, og djævelen hvisker tvivl til ham, så han er foruroliget og tvivler på Maria, men da han blev overbevist af Herrens engel om, at dette var Helligåndens værk til frelse for menneskeheden troede han på Jesus og tog sig af ham (Matt 1:18-23).

Tilstedeværelsen af æslet og oksen på juleikoner bringer os også tilbage til profeten Esajas: "Oksen kender sin ejer, og æslet er dets ejers foder. Hvad Israel angår, ved han det ikke. Mit folk forstår ikke” (Esajas 1:3). Der er mange forklaringer, der tolker tyren, der blev ofret, og æslet, der bar kongen ind i Jerusalem, som indikationer på, at Jesus er den ventede Messias. Det er ham, om hvem profeten Esajas sagde: "Han spiser smør og honning. Før en dreng kender godt eller ondt, afviser han det onde for at vælge det gode” (7:15).

Hyrderne passer fårene og ser på englen. Det var dem, der overbragte den gode nyhed. Dette skal minde os om Hyrden Kristus og kaste lys over Herrens ord, den gode hyrde, som kender fårene ved navn, kalder dem frem og giver dem liv.

I bunden af ikonet er også kvinden, der vasker Jesus for at indikere sandheden om Herrens inkarnation, som modbevisning af kætterierne, der fornægtede Kristi inkarnation. Der er også træet, hvori en frisk gren dukkede op fra en visnen stamme, mens vi synger: "Et scepter er udgået af Isajs stængel, og fra det er vokset en blomst" (Esajas 11:1-2).

Vi ser magi rideheste, hvis bevægelser pulserer med liv og fart, bærende "dem, der bøjer sig for stjernerne... som kommer frem til dig som de første af nationerne, de bærer gaver og ser på stjernen, der viste sig." dem i Østen og førte dem til Betlehem. Det er dem, der "lærte af planeten at lægge sig ned for dig, O Retfærdighedens Sol."

Vi ser englene øverst på ikonet iført røde, gyldne klæder, der afspejler guddommelighedens herlighed. Til venstre kigger deres øjne op, og deres hænder er løftet til højderne og tilbyder Gud uendelig lovprisning. Hvad angår englen til højre, han bøjer sig for hyrden og giver gode nyheder. Englenes dobbeltrolle optræder her: at tjene mennesker og uophørlig ros.

Efter denne kontemplation af ikonet i ferieglædens atmosfære, lad os synge det gode budskab om frelse til alle folk: "Kristus blev født, så herliggøre ham Kristus kom fra himlen, så de modtog ham, så Kristus var på jorden de var ophøjede. Syng for Herren, I hele jorden og I folk, pris ham med glæde, for han er blevet herliggjort."

Citeret fra min sognebulletin 1996