Da vi i ovenstående har givet en specifik forklaring om den mest prisværdige Sankt Maria, den evigt jomfruelige Guds Moder, og vi har fastslået, hvad der er af stor betydning ved hende, fuldender vi nu manglerne om, at hun i sandhed og i sandhed er Moderen. af Gud og at hun kaldes således. Det - i lyset af den evige, foruderkendelige guddommelige hensigt - fik sine træk defineret og blev repræsenteret i forskellige former i profeternes ord og tidligere åbenbaringer, inspireret af Helligånden, så det voksede fra Davids rod på det tidligere tidspunkt. udpeget til det, i gennemførelsen af pagten indgået i følgende erklæring: "Herren svor i sandhed til David: "Jeg vil lade dem sidde af dit liv på din trone" (Salme 131:11). Dette også: ”Engang svor jeg ved min hellighed, at jeg ikke ville lyve for David. Må hans efterkommere bestå for evigt. Og hans trone er som solen foran mig. Ligesom månen skal han være stadfæstet for evigt og et trofast vidne i skyerne” (Salme 88:36-38). Esajas sagde: "Og en stav skal komme frem fra Isajs rod, og en gren skal vokse fra hans rødder" (Esajas 11:1).
Der er en åbenbar forskel mellem evangelisterne i at fortælle om Josefs slægt: At Josef nedstammede fra Davids stamme blev tydeligt demonstreret af evangelisterne Matthæus og Lukas. Matthew gør imidlertid Josefs nedstigning fra David til Salomon og Lukas til to døtre. Begge tier dog om den hellige jomfrus fødsel.
Vid, at det ikke er en skik for hebræerne eller den guddommelige bog at tælle procentdelen af kvinder, og at loven var, at en stamme ikke måtte gifte sig fra en anden stamme (4. Mosebog 36:6-9). Da Josef nedstammede fra Davids stamme og var retfærdig - det vidner den guddommelige evangelist om for ham - ville han ikke have foreslået at gifte sig med den hellige jomfru i strid med loven, hvis hun ikke også var kommet ud af hans slægt. Derfor var det tilstrækkeligt at vise Josefs slægt.
Vid også, at loven krævede, at hvis en mand døde uden afkom, ville den afdødes bror bringe sin kone til at gifte sig med hende og opdrage afkom til sin bror (5 Mosebog 25:5 ff.). Den nyfødte hører da - ifølge naturen - til den anden, altså til faderen. Ifølge sharia-loven er det for den afdøde.
Forklaring af Kristi andel: Derfor blev Levi født af Natans, Davids søn, gren. Dette er en søn af Melki og Bentir. Og Penteer blev født af Perpentier (så kaldes han). Og denne Perpentier fødte Joachim. Og Joachim fødte den allerhelligste Theotokos. Hvad angår grenen af Salomon, Davids søn, havde Mattan en hustru, som fødte ham Jakob. Da Mattan døde, giftede Melki sig - som var fra Natans slægt, Levis søn og bror til Pentir - med Mattans hustru og Jakobs mor, og Eli blev født af hende. Så Jakob og Eli var brødre fra samme mor, men Jakob var fra Salomons slægt, og Eli var fra Natans slægt. Eli, som var af Natans slægt, døde uden en søn, og hans bror Jakob – som var fra Salomons slægt – tog sin kone og opfostrede afkom til sin bror og fik Josef. Så Josef var søn af Jakob af natur og af Salomons slægt, og han var søn af Eli af Natans slægt ifølge loven.
Jomfru fødsel: Derfor bragte Joachim en ædel og prisværdig have at gifte sig med. Men ligesom den gamle Hanna var ufrugtbar og fødte Samuel gennem bøn og løfte, sådan var denne Hanna det. Gennem bøn og Guds løfte til hende fødte hun Guds Moder. Dette er for at det ikke skal formindske noget fra sine ejere. Så fødte nåden - og det er meningen med Hanna - Fruen - og det er meningen med Maria. Fordi denne kvinde virkelig blev alle skabningers elskerinde, da hun blev Skaberens mor. Hun blev født i Joachims hus nær fåredammen og blev præsenteret for templet. Så voksede hun op i Guds tempel og blev næret af Ånden. Hun blev, som et frugtbart oliventræ, centrum for enhver dyd, og undgik enhver menneskelig og fysisk følelse fra sit sind og bevarede således sig selv med sin jomfruelige krop. passer den, som vil tage imod Gud i sin favn, fordi han er hellig og hviler på de hellige steder. Derfor bragte det hellighed med sig og fremstod som et helligt og vidunderligt tempel, der var den Højeste Gud værdigt.
Jomfruens ægteskab med Josef: Og da vor frelses fjende lå på lur omkring jomfruerne, på grund af Esajas' profeti, som sagde: "Se, jomfruen skal blive gravid og føde en søn, og hun skal kalde ham Immanuel, hvilket tydes: Gud med os« (Esajas 7:14, Mattæus 1:21). Men "den, der fanger de vise med deres bedrag" (Job 5:13) - for at bedrage den, der altid praler af sin visdom - tvang præsterne pigen til at gifte sig med Josef, og det var "en ny bog forseglet for ham, der ved, hvordan man skriver« (Esajas 29:11), så ægteskabet blev et bolværk for jomfruen og et bedrag for den, der lurer omkring jomfruerne. Så kom tidens fylde, og en Herrens engel blev sendt til hende, som forkyndte hende Herrens undfangelse. Således bar hun, Guds søn, Faderens hypostatiske kraft, ikke fra kødets vilje eller fra menneskets vilje - det vil sige samleje og såning - men fra Faderens behag og den helliges støtte. Ånden gjorde det muligt for Skaberen at skabe, og for Gud, Guds Søn, at blive inkarneret og blive menneske af sit rene, urene kød og blod. Således opfyldte hun sin gæld første mor. Ligesom hun blev undfanget af Adam uden samleje, sådan undfangede hun den nye Adam, født i henhold til loven, og da han var uden en far, var dette uden for fødslens natur. Da han havde fuldført den sædvanlige tid - han havde afsluttet de ni måneder og blev født i begyndelsen af den tiende - var hans undfangelse i overensstemmelse med sharia-loven. Da dette var smertefrit, var det uden for naturens norm. Fordi fødslen ikke blev forudgået af glæde, blev den ikke efterfulgt af smerte, ifølge profetens ord: "Før hun fødte, fødte hun, og også før veerne tog hende, fødte hun et drengebarn" (Esajas) 66:7).
Kristi fødsel: Derfor blev Guds søn født fra hendes inkarnerede. Han er ikke et menneske klædt med Gud, men han er snarere Gud inkarneret. Han er ikke som en egentlig salvet profet, men han er snarere salvet af hele tilstedeværelsen af den Salvede, så den Salvede bliver et menneske og den Salvede bliver en Gud, ikke gennem en forandring i naturen, men snarere gennem en forening i en hypostase, indtil den Salvede og den Salvede er den samme, fordi han som Gud salver sig selv som et menneske. Hvordan kan hun, der fødte Gud, inkarneret fra hende, ikke være Guds moder? For hun, der i sandhed og i sandhed er Guds Moder, Fruen og Herskeren over hele skabelsen, er også Skaberens tjener og moder. Ligesom Kristus - i sin undfangelse - bevarede sin mødom, således bevarede han også - i fødslen - hendes mødom uden forandring, gik alene igennem hende og holdt den lukket. Rebet var gennem hørelse. Med hensyn til fødslen var det på den normale måde at føde på, selv om nogle af dem forestillede sig, at Guds Moder havde født sin søn fra hendes side. Det var ikke svært for ham at komme ud af det uden at bryde forseglingen.
Varigheden af Jomfruens mødom: Derfor forblev den altid jomfru en jomfru selv efter fødslen, fordi hun indtil sin død ikke havde kendt en mands oplevelse. Og hvis der stod skrevet: "Og han kendte hende ikke, før hun fødte sin førstefødte søn" (Matt 1,25), så ved, at den førstefødte er den førstefødte, selv om han var alene, for ordet førstefødte henviser til den førstefødte og omfatter ikke andres fødsel. Hvad angår ordet indtil, refererer det til slutningen af en bestemt tid og ophæver ikke, hvad der kommer efter det. Herren sagde: "Og se, jeg er med jer altid indtil verdens ende" (Matt 28:30). Det betyder ikke, at han vil forlade dem efter tidens ende. Den guddommelige sendebud siger: "Og sådan vil vi altid være hos Herren" (1 Thessalonikerbrev 4:16). Denne tale er rettet mod, hvad der vil ske efter opstandelsen.
Hvordan kunne en jomfru, efter at have født Gud og kendt miraklet fra at opleve dets virkninger, fortsætte med at have samleje med en mand? Ud over denne tankegang! Den, der har en sund mening, tænker ikke på denne måde eller handler efter den!
Hvad Jomfruen savnede af fødslen, hun oplevede, da hendes søn blev korsfæstet: Men den samme velsignede kvinde, som fortjente de overnaturlige gaver, de smerter, som hun overlevede under fødslen, udholdt hun selv i lidelsens tid. Fordi hendes moderskabs tur fik hende til at føle, at det rev hendes indre fra hinanden. Og som hun vidste var en gud af fødsel, blev hun overrasket over at se ham selv ophøjet som en ondsindet. Disse tanker virkede på hende som et sværd. Og så siger Bibelen: "Og et sværd skal trænge igennem dig" (Luk 2:35). Men opstandelsens lettelse fordrev sorgen ved at afsløre, at den, der døde i kødet, var Gud.
