introdução

No dia 2 de maio, a Santa Igreja comemora a trasladação dos restos mortais de Santo Atanásio, o Grande, e o aclama com estas frases:

“Você se tornou um pilar de opinião correta, fortalecendo a Santa Igreja com doutrinas divinas, ó Sumo Sacerdote Atanásio, porque quando você pregou a igualdade do Filho com o Pai em essência, você falhou com Ário, ó pai justo. Então ore a Cristo Deus para nos conceder grande misericórdia.”

“Quando você plantou as doutrinas da opinião, você removeu os espinhos nocivos da adoração e fez crescer as sementes da fé com a ajuda do Espírito. Por isso, nós te louvamos, ó justo Atanásio.”

Com estes dois tropários, a Igreja dá-nos uma ideia clara e concisa da vida deste justo na sua essência, porque através da sua tradição viva ela garante a formação das suas gerações na santidade, fazendo com que os seus santos estejam sempre diante de nós para que que possamos absorver seu exemplo e buscar seu bom exemplo, para que a vida dentro dele se torne uma corrente contínua e móvel que corre (como correntes de graça), marcando o passado no presente como uma série coesa de eventos que incentivam o arrependimento e encorajam. fé sólida!

Chama-nos a atenção este santo que passou quarenta e cinco anos servindo o “Verbo” (Logos) e defendendo a sua divindade. Ele nos interessa particularmente porque, graças ao seu heroísmo e à sua firmeza, a Igreja passou por uma etapa difícil que quase destruiu a sua existência e abalou os seus alicerces! Um vislumbre de sua vida pode expressar mais do que seus escritos e mais do que qualquer comentário sobre o caráter desse homem poderoso.

A Igreja de Alexandria no final do século III

Atanásio provavelmente nasceu em Alexandria por volta do ano 295 ou talvez um pouco mais tarde em uma família cristã devota. São Gregório de Nazianzo diz: “Desde o início cresceu nas práticas religiosas e num caminho de piedade” (Sermão 21, 6). Alexandria, no final do século III, era uma capital cheia de movimento e atividade, na qual se ramificaram diferentes civilizações e surgiram diversas correntes intelectuais. Foi um porto próspero onde se misturaram povos de vários países, e um centro de ciência e desenvolvimento. cultura com uma sociedade refinada que adorava aprender, discutir e debater. O cristianismo ali cresceu de maneira maravilhosa e se difundiu brilhantemente. Nomes ilustres brilharam ali: Plotino, o filósofo, Clemente de Alexandria, Orígenes, o eloqüente. Foi o berço da filosofia, da pesquisa lógica e do florescimento do pensamento humano em todos os aspectos.

Quanto à Igreja de Alexandria, ela também é superior, pois possui escola e professores próprios. O seu arcebispo gere os assuntos de todo o Egipto até às fronteiras da actual Líbia. Ele preside cerca de uma centena de bispos e é chamado de “Papa de África”. É uma igreja viva que ensina e prega, baptiza e celebra as festas do Senhor. Goza de tranquilidade depois de as perseguições terem desaparecido durante algum tempo e prospera em segurança e estabilidade. Essa felicidade durou até o ano 303, quando o imperador Diocleciano, o último perseguidor conhecido na história, apareceu repentinamente. (1)Com um decreto proibindo as reuniões cristãs e ordenando a demolição de igrejas e a destruição de livros religiosos! O sangue estava sendo derramado novamente em várias partes do império, o pânico se espalhou, os corações se encheram de medo e o universo se encheu de medo! Atanásio, quando tinha dez anos, talvez se lembrasse de alguma coisa dessa feiúra (porque era um veterano da Igreja atormentadora e da Igreja vitoriosa), e isso deixou miséria e desespero em seu coração, mas deu-lhe a firmeza e a coragem de um mártir, e às vezes moldou seu caráter ao ponto da ferocidade! O historiador Eusébio de Cesaréia nos conta como as autoridades ordenaram que os serviços religiosos fossem realizados em todos os templos pagãos e que todos os cidadãos deveriam curvar-se diante dos altares e ali oferecer incenso. Quem se recusar a fazê-lo será punido amargamente: (...o olho será arrancado com uma adaga e sua raiz será queimada, então o pobre será empurrado diante do altar pagão e o incensário será entregue a ele para que ele possa se prostrar diante dos deuses, e então ele será contado entre aqueles que negaram seu cristianismo!)...

Estas perseguições duraram dez anos, às vezes piorando e às vezes desaparecendo, até a morte de Diocleciano. Qual foi o destino daqueles que negaram a sua religião sob pressão? Esta questão causou um problema nas igrejas, especialmente na Igreja de Alexandria. Nesse ínterim, formou-se um grupo de cristãos que se consideravam “puros”, isto é, aqueles que resistiram às perseguições e não negaram. Eles eram liderados pelo bispo Malasius e discutiram com o arcebispo Peter, por considerarem que sua posição era tolerante. para aqueles que eram fracos! Malasius e seus seguidores se separaram da igreja. Logo, aquele santo bispo, Pedro, foi martirizado, e o Papa Alexandros o sucedeu, que foi afetado pela terrível situação da igreja e queria restaurar a segurança dela, trazendo de volta os membros dissidentes da igreja.

O surgimento de Atanásio

Alexandros abriu espaço para esse trabalho porque tudo estava bem politicamente. Após a morte do imperador tirânico, um de seus sucessores, Constantino I, que favorecia os cristãos, registrou vitórias importantes que o tornaram o único governante da parte ocidental do império. No ano de 312, ele concordou com seu co-governante, o Imperador do Oriente, para acabar com as perseguições e dar liberdade de prática religiosa a todos. Segundo São Gregório Teólogo, Atanásio não passou muito tempo estudando as ciências seculares e adquirindo uma cultura geral. Mas ele sem dúvida tinha conhecimento suficiente da filosofia antiga, especialmente do neoplatonismo. Durante os seus anos académicos, interessou-se particularmente pelo estudo da Bíblia Sagrada, da qual conhecia todos os seus segredos. Talvez ele tenha estudado com alguns dos famosos professores da Escola de Alexandria. Por volta do ano 313, Atanásio estava terminando seus estudos teológicos. Chamou a atenção de seu bispo, Alexandros, devido à sua inteligência aguçada e amplitude de potencial. O bispo se interessou em dar seguimento às lições de Atanásio, ordenou-o diácono no ano. 319, e fez dele seu secretário. Ele tomou consigo a iniciativa de organizar os assuntos da igreja, que havia sido enfraquecida por todos esses desastres. Mas estes esforços não foram feitos com segurança porque algo mais os impedia: um dos sacerdotes de Alexandria chamado Ário, que reivindicava filosofia e austeridade, perturbava a serenidade da atmosfera ao espalhar opiniões que estavam longe de ser sólidas! Ele confia nos seguidores de Malasius para ganhar força. Ele expressa palavras eloqüentes e apresenta provas escritas para provar que o Filho, a segunda hipóstase da Santíssima Trindade, não é um deus, mas sim a primeira de todas as criaturas e a mais elevada em posição. , isto é, ele não é igual ao Pai em essência! Mesmo que o chamemos de deus, diz Ário, ele não é um deus na realidade, mas apenas no nome! Ele não existiu desde o princípio, pois teve um começo e não desfrutou da essência ou da natureza do Pai! Falsas visões origenianas? Plotinismo distorcido? De qualquer forma, é definitivamente uma heresia! Alexandros ficou perturbado com esta notícia, então convocou Ário e o interrogou para verificar o que ouviu. Ele ficou cada vez mais perturbado e realizou um concílio que incluía todos os bispos do Egito, e condenou Ário no ano 320. Mas Ário não o fez. preocupam-se com esta decisão, mas fugiram para Cesaréia Palestina para semear dúvidas e danos. O seu bispo, Eusébio, recebeu-o muito calorosamente, embora não partilhasse totalmente da sua opinião, devido a uma antiga inimizade, ou melhor, uma competição, dividida entre as sedes Alexandrina e Cesariana. Depois mudou-se de lá para Nicomédia, na Ásia Menor, onde encontrou terreno fértil para plantar sua heresia porque seu bispo, também chamado Eusébio, que tinha uma posição importante e aparente influência no país, compartilhou sua opinião sem hesitação, mas sim adotou a ideia desde seus fundamentos, e os dois desde então se tornaram inimigos jurados de Alexandros! Naquela época, a confusão começou a se espalhar na igreja, e os bispos de todos os lugares estavam confusos e hesitantes, sem saber que posição tomar... até que ocorreram eventos políticos que paralisaram Ário!

Concílio de Nicéia

No ano 324, Constantino derrotou Licínio, Imperador do Oriente, depois de se converter ao Cristianismo e se tornar o único governante de todo o Império Romano. A primeira missão que quis empreender era espalhar a paz e a segurança no seu vasto império, especialmente em Alexandria, onde os arianos se revoltavam e semeavam o caos. Decidiu realizar um concílio ecumênico em Nicéia, ao qual ele próprio presidiria (como bispo estrangeiro). Todos os bispos do universo, ou seja, cerca de 225 bispos, reuniram-se em 25 de julho de 325. O primeiro problema levantado neste concílio foi o problema de Ário e sua disputa com Alexandros. Arius levantou-se diante de todos e explicou sua teoria. Quando tudo terminou, apenas dezessete bispos o apoiaram, enquanto a esmagadora maioria veio de Alexandros, bispo de Alexandria. Ário foi julgado e a opinião correta representada por Markles de Atenas e Atanásio prevaleceu, e claro, sob a supervisão do próprio imperador! Para que as dúvidas sejam dissipadas para sempre, o texto da Constituição da Fé que recitamos todos os domingos na Missa desde o início até a frase (e no Espírito Santo) (2). Esta constituição é seguida nas decisões do Concílio pela seguinte nota: (Todo aquele que reconhece que houve um tempo em que o Verbo não existia, e que o Filho foi criado do nada ou de qualquer outra matéria, e que ele é um criado sendo, variável ou mutável, a Igreja o recompensará grandemente!).

Consideremos agora a importância de Atanásio durante o Concílio. Naquela época ele era apenas um simples diácono acompanhando seu bispo. Portanto, ele não tinha o direito de interferir na disputa, mas era na verdade o herói de Nicéia, pois a questão era vital para ele porque sabia muito bem que o ensinamento de Ário queria, em última análise, destruir o Filho em quem o Cristianismo se baseava. , ou chegar ao politeísmo ao reconhecer que o Verbo é um semideus! Por isso, trabalhou como uma abelha perto de seu bispo, preparando decisões para ele, contribuindo com seu texto e trabalhando com entusiasmo e energia para convencer os bispos, a ponto de atrair a atenção de todos que achavam sua posição firme e ousada. . A partir de então, ele se tornou um “homem puro”, e sua vida depois disso consistiu apenas em defender esta constituição e garantir que nenhuma palavra fosse abalada dela. Assim que o concílio terminou, intrigas começaram a funcionar para desafiá-la. decisões, e os colegas de Ário começaram a tentar aproximá-lo de Constantino. Não demorou muito para que ele ficasse satisfeito e começasse a se preparar para retornar a Alexandria depois de assinar uma constituição suspeita que se aproximava da Constituição de Nicéia.

Atanásio, bispo

Alexandros, arcebispo de Alexandria, morreu, e era natural que Atanásio o sucedesse, porque demonstrava inteligência, astúcia e personalidade proeminente, além de ter muitos admiradores. O Concílio de Alexandria, realizado no ano 339, diz: “Todo o povo, todos os pertencentes à Igreja universal, reunidos e unanimemente e com uma só voz clamaram por Atanásio como seu bispo. Insistiram nesta opinião e continuaram a rezar por. isso a Cristo publicamente por muitos dias e noites”. Em 8 de julho de 328, Atanásio foi ordenado bispo de Alexandria por vários bispos. Ele tinha apenas trinta e dois anos. Mas este pintor causou confusão e muitos problemas. Assim, fica claro para nós que a história se repete e que figuras fortes como Atanásio, que se submetem apenas à verdade e a Cristo, despertam o terror nas almas fracas porque a sua integridade revela a sua fragilidade! Mas o Espírito Santo está sempre trabalhando na igreja para pastoreá-la e vencer as forças do mal. Portanto, apesar dos arianos e do seu apoio, Atanásio foi eleito bispo de Alexandria. A alegria encheu toda a cidade e os sinos das igrejas tocaram porque ele contava com grande apoio popular na cidade. O novo bispo visitou todas as partes da sua diocese, inclusive o deserto, o que o levou a conhecer Pacômio (3) A quem ele respeitava muito e o chamava (o pai da fé ortodoxa).

Mas a situação piorou e se desenvolveu, e as batalhas começaram a ocorrer entre os oponentes, especialmente quando Atanásio se recusou firmemente a deixar Ário entrar novamente em sua cidade e corajosamente escreveu uma carta a Constantino explicando-lhe o motivo de sua recusa. Começaram a ser enviadas queixas ao imperador contra o bispo justo. Eles procuraram cortejá-lo e acusá-lo de todos os tipos de acusações, a fim de removê-lo à força de sua diocese. Um concílio foi realizado em Tiro no ano 335, no qual todos os inimigos de Atanásio estavam prontos para derrotá-lo. Mas Atanásio não ficou ocioso. Depois de se defender veementemente perante o concílio, enquanto os bispos se reuniam para decidir o seu destino, ele fugiu secretamente para Constantinopla. Diz-se que surpreendeu Constantino no caminho e pediu para confrontá-lo! O Imperador convocou os bispos de Tiro. Assim que ele discutiu o assunto com eles, acusaram Atanásio, alegando que ele queria impedir o embarque de trigo de Alexandria para Constantinopla, citando diversas mentiras. Atanásio foi exilado na cidade de Treves, no oeste, e esta foi a primeira etapa de uma série de incidentes dolorosos na vida deste santo. Aparentemente, a vitória havia sido alcançada para Ário, mas ele logo morreu, deixando para trás seus seguidores heréticos que não pararam de lutar contra esse nosso herói!

Atanásio permaneceu sem sucessor, e a sé de Alexandria permaneceu vaga ou órfã até a morte de Constantino no ano 337. O império foi novamente dividido entre seus filhos, com Constâncio recebendo a parte ocidental e Constâncio a parte oriental. Mas estes últimos tendiam para os arianos. Os dois novos imperadores permitiram que Atanásio retornasse à sua diocese. Retornou após uma ausência de dois anos, assumiu com amor a diocese e tornou-se mais ativo na organização de seus assuntos. Aprendeu sobre a importância do ritual na fermentação da massa, por isso pediu a ajuda dos pais do deserto.

Quanto aos oponentes de Atanásio, liderados por Éfeso, Bispo de Nicomédia, o arquiinimigo, não se sentiram confortáveis com este desenvolvimento e decidiram que esta pessoa irritante deveria ser removida da sua diocese por todos os meios possíveis! Escreveram ao Papa Júlio lembrando-lhe as decisões do Concílio de Tiro. No entanto, antes de o Papa enviar uma resposta à sua carta, reuniram-se em Antioquia no ano 339 e depuseram Atanásio, nomeando em seu lugar o Bispo Gregório da Capadócia. O novo bispo entrou em Alexandria com a ajuda de um esquadrão do exército e invadiu as igrejas em meio à violenta oposição do povo. Atanásio decidiu que era sensato ficar longe do Egito, então foi para Roma, onde o Papa Júlio realizou um concílio que incluiu cem bispos, que absolveram Atanásio de todas as acusações feitas contra ele por seus oponentes. Depois realizou outro concílio na Sardícia no ano 343, que restaurou os direitos legais de Atanásio. Mas as decisões deste concílio só foram implementadas pela força, isto é, pela intervenção dos imperadores, pois o Papa pediu a Constâncio, o governante dos árabes, que interviesse junto do seu irmão para devolver Atanásio à sua diocese. Este último permaneceu em Roma, aprendendo sobre o Ocidente e difundindo ali a educação até a morte de Gregório, no ano 346, quando conseguiu entrar vitorioso em Alexandria.

Fertilidade espiritual seguida de um terceiro banimento

O período entre os anos 346 e 356 foi um período de fertilidade espiritual para Atanásio e sua diocese, durante o qual recorreu à escrita. O próprio Atanásio descreveu o avassalador renascimento espiritual que varreu Alexandria naquele período, que foi resumido pela multiplicação do número de monges e freiras, pela crescente demanda das famílias por uma vida de ascetismo e oração, pela criação de organizações de serviço social, pelo estabelecimento de reuniões espirituais nos lares, a difusão do espírito de paz e harmonia em toda a paróquia e a abundância de sermões e boletins pastorais. (4). Escreveu suas pesquisas mais importantes: (Contra os Arianos), (Decretos de Nicéia), etc. Muitas vezes escolhia assistentes entre os monges, nomeava-os bispos e atribuía-lhes diversas responsabilidades. Mas assim que o seu protector e o Papa Júlio morreram no ano 350, os inimigos de Atanásio deram um suspiro de alívio. Com a morte de seu irmão, Constâncio, o Ariano, tornou-se o único governante de todo o império, e ele queria acabar com este bispo que estava se tornando mais poderoso e ativo e espalhando apaixonadamente a fé Nicena! Ele concordou com o novo Papa Libário em realizar um concílio para estudar esses assuntos. Os bispos reuniram-se na cidade de Arles (no ano 353) e depois na cidade de Milão (no ano 355). Neste último concílio, o imperador pediu aos presentes, sob pressão, que assinassem uma decisão contra Atanásio. Quando percebeu a hesitação deles, pediu-lhes que escolhessem entre negar ou assinar. Atanásio narra que Constâncio disse: (O que eu quero é a lei!). A maioria deles assinou, e todos os que recusaram foram exilados. Quanto ao papa que se recusou a assinar, foi deportado para as fronteiras da Bulgária!

Assim, enquanto todos se submetiam ao governo deste imperador feroz, Atanásio representava a opinião correta que se recusava a submeter-se a qualquer pessoa que não derivasse sua autoridade de Deus. Atanásio foi condenado ao exílio e um bispo encrenqueiro chamado Jorge foi eleito em seu lugar. A decisão havia sido tomada e tudo o que restava era a implementação, e isso foi no início do ano 356. Atanásio nos conta como isso aconteceu:

(...Era noite. Todo o povo estava acordado na igreja. De repente, o líder Siriano apareceu com 500 soldados e cercou a igreja para que ninguém pudesse escapar. Quanto a mim, não queria deixar meu povo em no meio desse barulho, então sentei no púlpito e pedi ao diácono que lesse o salmo (A Misericórdia do Senhor para sempre). Então pedi ao povo que saísse da igreja. Imediatamente, os soldados entraram na igreja e a cercaram. todos os lados para me prenderem. Os padres pediram-me urgentemente que fugisse. Recusei-me a sair do local antes que todos os presentes estivessem seguros, então um grupo de monges me atacou e sequestrou violentamente fora da igreja, e dou testemunho da verdade de que, apesar das forças do exército, escapei sem que ninguém me visse, guiado pelo espírito .

Assim, pela terceira vez, Atanásio foi forçado a deixar a sua diocese. Desta vez, refugiou-se no deserto, longe do mundo e da administração da Igreja, acomodado nas suas glórias globais, com medo de confrontar as autoridades e pôr fim à sua interferência! Ele foi ao deserto para confrontar o Filho, o Verbo Encarnado, a Segunda Pessoa da Trindade por quem havia sacrificado toda a sua vida! Ele gostava de viver com os ascetas que desprezavam a glória e a riqueza mundanas para encontrar o seu Deus vivo na solidão e na oração, mas não se separou da sua diocese. cuidando dele fielmente até ser apelidado de (o Patriarca Escondido no Deserto).

Durante sua ausência, o imperador Contsanthus começou a lançar uma campanha massiva de perseguição contra todos os que permaneceram na fé nicena, e foram realizados concílios que incluíram todos os hereges que tentaram distorcer e distorcer a Constituição da Fé. Houve um concílio na cidade de Rimini, no oeste, e outro em Selêucia, no leste, no ano 359. Então a voz do justo Hilarion, que era chamado de Atanásio do oeste, levantou-se, dizendo: (Por que você ouve que Cristo, o único Filho de Deus, não é um Deus verdadeiro, e permanecer em silêncio significa concordar com esta blasfêmia! Mas a sua voz não foi ouvida e o seu impacto ficou escondido no exílio distante, tal como muitos bispos oponentes foram exilados!

Quanto ao Espírito Santo, que zela pela Sua Igreja, não permitiu esse extremo de tirania, por isso usou os acontecimentos políticos para acalmar as coisas. Ao mesmo tempo, os batalhões dos exércitos vitoriosos na Gália convocaram Juliano como o novo César e marcharam sob sua bandeira para lutar contra Constâncio e usurpar-lhe o poder. Mas este último morreu logo no ano 361, permitindo ao vencedor entrar em Constantinopla.

O fim da vida de Atanásio

O ingrato Juliano! Foi assim que a história o chamou. Quanto aos historiadores, chamavam-no Juliano, o Filósofo, e este nome pode ser apropriado para ele porque era um homem de ciência e filosofia, além de suas qualidades militares. Julian demonstrou tolerância em relação às religiões e não queria interferir nos assuntos da igreja. Mas ele queria restaurar a herança do paganismo, por isso estabeleceu novamente templos e estruturas sem ofender outras religiões. Assim que assumiu o poder, permitiu que os exilados retornassem ao seu país. Atanásio regressou a Alexandria no ano 361. Assim que o povo soube disto, atacou o Bispo Jorge e, se não fosse a polícia, tê-lo-iam matado imediatamente! A alegria voltou ao coração de todos e eles receberam o seu bispo de braços abertos! Assim, Atanásio continuou o seu trabalho pastoral como se nunca tivesse saído da sua diocese: pregou, pregou e batizou sem interrupção! Ele foi convidado para um grande concílio no ano 362, famoso por seus importantes desafios doutrinários.

Mas assim que Juliano ouviu falar da atividade do bispo, ficou furioso, especialmente quando soube que Atanásio, com a ousadia habitual, começou a batizar mulheres proeminentes da alta sociedade. Então ele ordenou que ele deixasse a cidade imediatamente, caso contrário seria punido severamente! E assim foi no final do ano 362.

Então ele fugiu novamente para o deserto. Durante esse período, conheceu Antônio, o Grande, e tornou-se amigo íntimo dele. O solitário António, que crescia na piedade e na perfeição seguindo o exemplo do profeta Elias, estava pronto a encontrar o rosto do Deus vivo numa presença contínua no meio do deserto árido. Ao longo de sua vida, Antônio permaneceu o amigo fiel e leal de Atanásio, apoiando-o com suas orações e amor. Então Juliano foi morto e retornou à cidade no ano 364, quando Leão Eucano assumiu o poder. Então Leão Eucano foi morto e Valâncio, o imperador ariano, assumiu o poder sobre o Oriente. Então Atanásio fugiu novamente no ano 365. .. Então, por motivos misteriosos, ele foi devolvido à sua diocese... Então o povo foi pela última vez com uma grande e influente procissão para escoltá-lo de seu local de isolamento no ano 366. Ele entregou sua diocese vaga para ele.

Assim, Atanásio passou o resto da sua vida em paz e estabilidade, cuidando da sua diocese e gerindo os seus assuntos com amor e sinceridade. Sim, com a idade, perdeu um pouco do entusiasmo e da violência que caracterizavam a sua juventude para salvar a Igreja, pois costumava ferver de raiva quando os hereges venciam, e onde por vezes ultrapassava os limites. Na sua opinião, Cristo estava em perigo, então quem poderia permanecer calado? Será que o culpamos se ele às vezes se identifica com a Ortodoxia, considerando os seus inimigos pessoais como seus inimigos e os seus amigos como seus amigos? Na verdade, ele não representou a opinião correta durante quase meio século, carregando toda a Igreja nos ombros? Ele não se opôs sozinho às forças do mundo que se uniram para derrubá-lo, carregando a bandeira da verdade apesar das dificuldades? Ele não suportou o exílio com paciência e firmeza cinco vezes por causa de seu amor excessivo por Cristo? …

Foi assim que terminou a vida deste activista, de forma pacífica e pacífica: cuidou do seu rebanho, acompanhou os seus contactos com outras igrejas, escreveu livros e praticou diversas actividades. Ele morreu em 3 de maio de 373 e antes de sua morte foi ordenado por seu sucessor, o bispo Pedro. Atanásio foi o primeiro bispo a receber honras populares sem ser martirizado! Foi com alegria comungar com a palavra de Deus, que deu a vida para servi-Lo com sinceridade e amor. Ele passou vinte anos no exílio dos quarenta e seis anos de episcopado. Atanásio morreu antes de alcançar a vitória final, mas a vitória estava próxima, pois o imperador Teodósio impôs a fé nicena a todo o império no ano 380. Assim, desapareceu de Alexandria este homem, a quem seus contemporâneos consideravam uma pessoa mitológica cercada por uma auréola, como um faraó do século IV... Quanto aos cristãos, encontraram nele (o canto da igreja) através do qual Deus defendeu a sua firmeza e preservou nela a fé correta.

Sua educação

As obras de Atanásio não possuem o esplendor que caracteriza as obras dos padres do século IV, em termos de beleza de linguagem e alto estilo. No entanto, teve um impacto nos corações dos cristãos de todas as épocas e no Egito. Um dos sacerdotes do século VI escreveu ao seu aluno: “Se você encontrar uma passagem dos escritos de Atanásio e não tiver papel, escreva-a nas suas roupas”.

Citamos entre suas obras mais importantes o livro (A Vida de Antônio, o Grande), que foi considerado um modelo para escrever a vida dos santos, e sua pesquisa sobre (A Encarnação do Verbo), considerada uma das mais obras doutrinárias proeminentes de seu tempo, e seu artigo (Contra os Arianos), no qual ele combate esta heresia e destaca claramente a unidade do Pai e do Filho em termos de essência etc.

Quanto à teologia que derivamos dos seus escritos, é fácil e clara, pois o seu autor está convencido e quer ser convencido. Ele não busca a beleza do estilo ou a arte de escrever. Ele repete e repete e depois retorna à sua ideia básica para destacá-la.

A ideia básica de Atanásio que quis demonstrar em todos os seus escritos é a seguinte: (Deus encarnou para que o homem fosse deificado). Para ele, a encarnação é o fundamento do cristianismo: Deus amou o homem e não quis abandoná-lo na sua queda. Queria dar-lhe a vida eterna, por isso só o arrependimento do filho de Adão não bastava... A reconciliação exige uma reconciliação. sacrifício completo... requer uma concessão total... uma fusão estreita entre as naturezas divina e humana. Isto é o que Deus realizou através da Sua Palavra! Então, como pode Ário afirmar que a Palavra não é Deus? Este herege não apresentou o problema do (Logos) por amor ao conhecimento e para alcançar a verdade. Tudo o que lhe importava no assunto era o seu interesse pessoal, o que o levou a preferir as trevas à luz... Se ele. tivesse realmente pesquisado os livros, ele teria encontrado evidências suficientes que comprovassem a divindade de Cristo e entenderia o significado desta frase: (E o Verbo se fez carne e habitou entre nós. (O Verbo), que é Deus, encarnou e estabeleceu uma ponte entre a criação e o Criador. O início básico veio de Deus Pai, que quis realizar esta obra milagrosa. É um ato que ultrapassa a lógica da filosofia porque o cristianismo é uma investigação de Deus (que não está acima da matéria), o Deus que santifica a matéria! Deus desdenhou as barreiras que O separavam da criação caída e assumiu um corpo para Ele no ventre da Virgem. Ele não entrou no corpo de um ser humano santo como afirmam os arianos... Ele assumiu um corpo sem ser separado. da Sua divindade. Seu amor por nós foi o que o fez nascer e aparecer em um corpo humano. Mas esta encarnação não mudou a sua essência divina e não ofendeu a sua majestade: (...pela sua encarnação ele não mudou, diz Atanásio, mas permaneceu a sua essência): O seu amor por nós é o que o levou a oferecer-se como um sacrifício ao Pai. A morte de Cristo é necessária para que sejamos libertos da maldição do pecado que distorceu a imagem original de Deus em nós. Como resultado da união do seu corpo com o nosso corpo, e da sua morte e vitória, nós também morremos para o pecado e somos vitoriosos. Assim como por causa do nosso relacionamento com o primeiro Adão herdamos a morte, também por causa do nosso relacionamento com o homem que desceu do céu, vencemos a morte e herdamos a vida!

Segundo Atanásio, a salvação é uma segunda criação, um novo nascimento que nos torna filhos de Deus: (Através da sua encarnação, ele nos tornou filhos do Pai e de Deus-homem quando ele próprio se tornou homem!). Esta é a conclusão inevitável a que ele chega. Cristo nos fez filhos de Deus e nos deificou quando assumiu este corpo mortal para elevar a natureza pecaminosa do homem a Deus Pai e compartilhar com ele a natureza divina imortal.

Ao longo de todos os escritos de Atanásio sentimos esta fé profunda e inabalável e esta segurança tranquila que lhe dá confiança em si mesmo e em tudo o que diz. Ele quer provar a verdade do que disse aos seus oponentes, por isso diz: (Uma característica da religião é a persuasão, não a imposição). Ele coleta provas e evidências claras e verificadas para enganar seus inimigos e revelar a verdade do que está apresentando.

Seu estilo é simples, coordenado, lógico e organizado, e tem alguma eloquência, mesmo que esteja longe de ser ornamental. Ele é um homem de fé. Ele explica a Bíblia e tira dela evidências para ajudá-lo a esclarecer sua ideia. Ele não vai muito longe na contemplação teológica. Ele é um homem de ação com profundo equilíbrio mental, e todos os significados do Cristianismo original estão profundamente contidos nele! Embora às vezes encontremos nele algum desprezo pelos hereges, isso se deve ao seu interesse pelas doutrinas, não pelos indivíduos, pois ele luta contra toda pessoa que não reconhece a verdade de Cristo! Qualquer um que não acredite que Cristo é um Deus encarnado que alcançou a nossa salvação para nos levar à vida eterna, levanta a sua raiva e clama pelo ataque! Se Cristo não é um Deus verdadeiro que deriva a sua divindade de Deus, como pode ele divinizar e salvar a humanidade? Quem não sente no seu âmago a verdade da Palavra e a aceita como uma questão fixa que a Igreja nos ensinou através da sua tradição e da sua vida, tornando-a presente nos seus santos mistérios, com um milagre contínuo, esta pessoa, Atanásio, não pode ser considerado senão como um herege que se desvia da vida de comunhão na Igreja.

A conclusão lógica do ensinamento de Atanásio é que o Cristianismo visa um ascetismo que purifica a alma e a eleva à vida dentro da estrutura da Santíssima Trindade. Se nos unirmos a Cristo, alcançaremos a pureza do coração, e se nos tornarmos ascetas, alcançaremos o conhecimento de Deus e entraremos no Seu amor. A Trindade é uma realidade real e presente que Atanásio sente como uma realidade viva, não como ideias teológicas. A Trindade move o seu ser e o inflama por dentro. Foi um dos primeiros pais que ampliou sua defesa, além da divindade do Filho, da divindade do Espírito Santo.

Por isso, Atanásio incentiva a vida de ascetismo e monaquismo, e em seu livro (Sobre a Virgindade), ensina que a virgindade visa santificar a alma e elevá-la, ao encontro com Deus: a ascese é um caminho de santidade, um caminho de progresso espiritual . Os seus escritos não são um tratado teológico, mas sim uma expressão da elevação da alma ao Criador. Atanásio é, portanto, o bispo asceta que zela pelos seus filhos e lhes ensina a verdade da religião com clareza e amor.

Os pais que precederam Atanásio foram mártires ou filósofos. Os mártires foram escritos com sangue e ansiavam pelo amor divino, enquanto os filósofos confiavam na razão e na lógica para apresentar a fé. Quanto a Atanásio, não pertence a uma escola filosófica. Seu lar espiritual é a igreja. A sua personalidade formou-se nos gabinetes da administração episcopal. Atanásio libertou a teologia de Platão e de sua filosofia e construiu-a sobre a encarnação de Cristo. Ele é aquele homem que deu importância à encarnação numa época em que as heresias começaram a se infiltrar na Igreja de forma satânica para espalhar a corrupção nela.   

Sim, ele tem um rosto estranho, esse homem que apareceu no início do século IV! Ele é um homem de luta constante e de resistência constante. Ele é teimoso, inteligente e enérgico. Ele pode ser suave em assuntos secundários, mas em assuntos básicos e fundamentais ele é firme e inabalável. Sua perseverança não para no sucesso parcial e sua determinação não diminui no fracasso final! O desenvolvimento subsequente da Igreja baseou-se na actividade deste homem, no conflito violento que caracterizou a sua vida e na vitória alcançada após a sua morte. Se a Igreja continuar a seguir as decisões do Concílio de Nicéia, o crédito vai para este santo que ensinou a importância da encarnação e da divindade da palavra no Cristianismo e o conquistou. Ele sacrificou sua vida para que essa ideia ficasse enraizada na mente dos cristãos ao longo das gerações... Ele é um homem de coragem e coragem que assumiu a posição de poderoso quando a igreja precisava de heróis.

Atanásio conhecia a amargura da perseguição e também conhecia a glória da Igreja em dias de paz e proteção do Estado. Mas as glórias não o intoxicaram, por isso ele permaneceu perspicaz e consciente até o fim. Ele libertou a Igreja do jugo dos imperadores e abriu o caminho que a Igreja deveria trilhar. Se não fosse por ele, a igreja nascente teria caído nas mãos dos arianos, e se não fosse pela sua firmeza perante as autoridades temporais, a igreja teria sido totalmente destruída! Ele é o herói de Nicéia! É um símbolo de força, perseverança e cavalheirismo.

Escrito por Emma Gharib Khoury

(1) Qualquer História Romana (editora)

(2) A Constituição foi concluída no Segundo Concílio Ecumênico de Constantinopla, por isso é geralmente chamada de Constituição Nicena-Constantinopla. Veja o primeiro capítulo do livro (Introdução à Doutrina Cristã) de Kosti Bandali e um grupo de autores, e (A Coleção de Direito Eclesiástico), nas Publicações Al-Noor.

(3) Pacômio, o pai do monaquismo (Coletivo) (Cénobitique), e foi mencionado na biografia do Bispo Pacômio: (Quando (Atanásio) chegou a Dophanes, nosso pai Pacômio saiu com o grupo de irmãos em uma grande festa e um grande multidão, e ele o recebeu bem com muitas orações, louvores e velas...)

(4) Atanásio fala em (A História dos Arianos) dizendo: (Quantas virgens se dedicaram a Cristo depois de pedirem casamento... e quantos jovens se mudaram com bom zelo... então deixaram o mundo para a vida monástica ... e quantos pais persuadiram seus filhos e quantos filhos convenceram seus pais a seguirem mais a ascese cristã... Quantas esposas persuadiram seus maridos e os maridos convenceram suas esposas e se dedicaram a entrar na era da oração... Quantas viúvas e quantos órfãos? Eles estavam com fome, nus e com o entusiasmo do povo estavam satisfeitos e vestidos.. O zelo e a competição do povo pela virtude eram tão intensos que quase se poderia pensar que cada família e cada casa se tornaram uma igreja.. e a paz era sobrevoando as igrejas) (História dos Arianos 25, 27...)