Как свидетельствовать о Господе? (*)
Твое свидетельство Господу, моя дорогая, не так сложно, как ты думаешь, потому что твоя проповедь «Не мудростью слов, чтобы не воспрепятствовал кресту Христову«(1 Коринфянам 1:17), а скорее провозглашая работу креста в своей практической жизни.
Через крест вы попираете силу греха, свидетельствуя о Господе в своей внутренней жизни и внешнем поведении, в своих скрытых мыслях и видимых действиях, в своих эмоциях и чувствах.
Через крест ты примешь трудные заповеди Господа нашего Иисуса, и ты увидишь».Ноша ее легка, и иго ее благо.«И особенно та заповедь, которой исполнился весь закон и пророки».Любить Бога всем сердцем... и ближнего своего, как самого себя.«. Вы любите своего ближнего, как бы он вас ни раздражал, строил против вас заговоры и пытался вам навредить.
Так вы привлекаете души практическими заповедями, по которым они живут, потому что «Закон Господень восстанавливает души без порока... Заповеди Господни светлы, издалека освещая очи(Псалом 18). Не говоря, ты восстанавливаешь уставшие души и просветляешь темные очи. Потому что Ты свет мира, сияющий действием, а не словами, и живая закваска, в молчании заквашивающая все тесто, и духовная соль, исправляющая сокрытое.
«Может быть, ты не произнесешь ни слова, но твоя жизнь станет мощной проповедью».Нет слов, нет слов. Вы не слышите их голосов. Разум их распространился по всей земле, и слова их достигли концов земли.«(Псалом 18).
Короче говоря, как живой член мистического тела Господа – истинной церкви – вы должны быть подобны своему истинному Главе – Господу Иисусу – ходить в Его обширном духе любви ко всем.
Это ваше свидетельство Ему... быть послом Господа, источая сладкий аромат любви ко всему человечеству. В твоем сердце есть место для оскорбляющих тебя и отрекшихся от веры, даже для богохульников. «Ибо если вы любите любящих вас, какая вам награда, не сборщикам налогов? И если вы будете только приветствовать братьев ваших, что хорошего вы сделаете? Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный.«(Матфея 5:46-48).
Господь послал тебя как агнца среди волков (1) (Мф. 10:16), они тебя пожирают и пожирают, но – как говорит святой Августин, волки быстро превращаются в ягнят.
О живое семя, не бойся земли, в которой ты погребен, но люби ее, ибо, если не умрешь, не принесешь много плода.
Ты похож на своего хозяина, потому что «Ученик не лучше учителя, и слуга не лучше своего господина. Достаточно, чтобы ученик был похож на своего учителя, а слуга — на своего господина.«(Матфея 10:24) Так вы возвещаете свет Господень всем.
Это тема проповеди святителя Иоанна Златоуста группе верующих, посещающих храм.
Эта книга переведена Коптской Церковью: Это означает, что мы не согласны со всем, что было изложено в комментариях переводчика или составителя, а иногда и не согласны с этим. Пожалуйста, сообщите нам, если что-то подобное или что-то непонятное... Чтобы прочитать текст на английском языке, нажмите кнопку здесь
Мне нужна твоя работа, а не твоя похвала
Кажется, моя последняя длинная статья, направленная на то, чтобы зажечь ваше рвение к этим собраниям, оказалась бесполезной, потому что наша Церковь до сих пор лишена своих членов. Поэтому я считаю себя обязанным досадовать и расстраиваться, упрекая присутствующих и обвиняя тех, кто не приходит. Это потому, что они не восстали из-за своей лени, а вы потому, что не протянули руку помощи в спасении своих сестер.
Действительно, те, кто пытается беспокоить меня неправильным образом, называют меня дураком. Но это не мешает мне возбуждать его дух для той же цели (т. е. заботы о спасении братьев его), потому что у меня нет ничего лучшего, чем такого рода (давление).
Пусть случается, что бы ни случилось, лишь бы в конце концов тебе стало стыдно и ты позаботился о своих братьях из-за моей постоянной напористости.
Ибо какая мне польза от твоей похвалы, если я не увижу, как ты преуспеваешь в добродетели?! Какой вред мне причинит молчание слушателей (по поводу моей похвалы), если я увижу ваши успехи?!
Похвала говорящего заключается не в словах хвалы слушателей, а в горении их рвения к праведности. Она заключается не в звуке, который они издают, слушая это, а в остающейся (действующей) ревности. Потому что слова похвалы, исходящие из уст, быстро разлетаются в воздухе и рассеиваются. Что же касается преуспеяния слушателей в добродетели, то оно дарует вечную, неподкупную награду как говорящему, так и тем, кто ему подчиняется.
Ваша похвала прославит говорящего здесь. Что касается благочестия души вашей, то он будет чистее пред престолом благодати. Кто любит учителя, тот должен стремиться приносить пользу своим слушателям, а не хвалить его словами.
Наше пренебрежение нашими братьями — непростая ошибка, а, скорее, навлекает на нас великое наказание и беспощадную дисциплину.
Они торговали талантами
Человек, который закопал талант, был упрекнут, потому что он не стремился изменить злого человека... и таким образом он стал злым, потому что не удвоил того, что ему вверил, и по этой причине он заслужил быть наказан. Для нашего спасения недостаточно ревностно и усердно слушать Священное Писание, но надо удвоить залог. Заботясь о своем собственном спасении, мы также обязуемся делать то, что на благо других.
Человек, упомянутый в пословице, сказал «Вот твой(Мф. 25:25), но эта защита не была принята, когда ему было сказано «Вам следовало отдать мои деньги в менял».
Обратите внимание, насколько просты заповеди Учителя. Люди просят кредиторов вернуть долг (и их не заботит личность заемщика)... Но Бог этого не делает, Он повелевает нам взять залог и делает это. не возлагает на нас ответственность за это с намерением вернуть его... Скорее, Он спрашивает нас об этом, не спрашивая нас об этом.
Что-нибудь проще этого?! Однако его кроткий и милосердный хозяин назван жестоким. Потому что это привычка неблагодарного, ленивого человека, который скрывает стыд за свои ошибки, приписывая их своему хозяину. Вот почему он был изгнан во внешние цепи тьмы.
Чтобы не подпасть под наказание, мы должны доверить наше учение нашим братьям, независимо от того, принимают они его или отвергают. Если они примут это, они выиграют, и мы вместе с ними выиграем. Если они отвергнут его, то попадут под нестерпимое наказание без всякого для нас вреда. Мы сделали то, что должны были дать совет. Но я боюсь, что они останутся такими, какие есть, из-за вашей лени и пренебрежения.
Не отчаивайтесь ни в чьем спасении
Постоянные советы и образование делают человека прилежным и приводят его в лучшее состояние.При этом я привожу общую пословицу, подтверждающую этот факт, которая гласит, что «частые капли воды раскалывают камни». Что-нибудь мягче воды?! А что сложнее рока?! Однако непрерывный труд преобладает над природой. Если это верно для природы, то не лучше ли возобладать человеческой природе?!…
Ты свет мира
Как я огорчен, так как по праздникам я вижу толпы, собравшиеся вместе, как огромное море, а теперь не могу найти здесь даже небольшого количества толпы.
Куда делись те люди, которые толпят нас своим присутствием на праздниках?!
Я смотрю на них с печалью, скорбя о множестве людей, погибающих вдали от пути спасения. (2).
Какая великая утрата братства! Мало кого волнуют вопросы спасения.
Какая большая часть церковного тела напоминает мертвого, неподвижного человека!!
Вы скажете: что нас в этом волнует?
У тебя большой потенциал в отношении твоих братьев. Ибо вы несете ответственность, если не дадите им совета, не предотвратите от них зло, не привлечете их сюда силой и не уведете их от крайней расхлябанности. Ибо что подобает человеку быть полезным только себе самому, но и многим? Иисус Христос ясно дал это понять, когда призвал нас "Срочный."«(Матфея 5:13), и"дрожжи" (Матфея 13:33) и "Нура" (Матфея 5:14), потому что это полезно другим и выгодно им самим.
Светильник светит не себе самому, а сидящим во тьме. Ты светильник не для того, чтобы наслаждаться одним светом, но для того, чтобы восстанавливать человека, заблудшего. Ведь какая польза от христианина, которая не приносит пользы другим?! И никого не возвращает в добродетель?!
Опять же, соль не сама себя восстанавливает, а восстанавливает плоть, чтобы она не испортилась и не погибла... Так создал Бог соль духовную, чтобы связывать растленные члены, то есть ленивых и нерадивых братьев, и чтобы укрепить их и спасти от лени, а также от развращения, и соединить их с остальным телом церкви.
Вот почему Господь призвал нас "дрожжи", Потому что дрожжи тоже не бродят сами, а, несмотря на свой небольшой размер, сбраживают все тесто, независимо от его размера. И ты тоже. Ибо хотя бы вас и было мало, но будьте многочисленны и крепки в вере и ревности о Боге. Точно так же, как дрожжи не слабы из-за своей малости, поскольку они обладают силой и потенциалом с точки зрения своей природы... так и вы можете, если захотите, привлечь больше людей, чем вы, и иметь такой же уровень ревности.
Но они могут извиниться, что сейчас лето, так как я слышу такие слова, что жара чрезмерна, жара солнца невыносима и мы не можем терпеть скученность (это примеры аргументов, которые мы слышим от некоторых христиан).
Поверьте, мне за них стыдно. Такие соображения полны баловства (3), которое не годится даже для людей с хрупким телом и слабой натурой использовать в качестве доказательства, поскольку оно не оправдывает их.
Если они без стыда предлагают такие оправдания, нам не должно быть стыдно за их ответ.
Что я скажу тем, кто оправдывается подобным образом? Я хочу напомнить им о трёх отроках в огненной печи, которые, хотя пламя окружало их со всех сторон, охватывая уста, глаза и дыхание, не переставали воспевать священную, тайную хвалу Богу.
Я думаю, нам уместно добавить к ним львов, которые были в Вавилоне, и Даниила в яме (Даниила 4:24).
И не в этом одном, а в другой яме находился пророк Иеремия, где грязь была около шеи его (Иеремия 38:5).
Разве не удивительно, что те святые, которые были в печи огненной, или в рове, или среди зверей, и в грязи, и в темнице, и под ударами, бичами и невыносимыми страданиями, не жалуются, но лучше пойте святые хвалы с силой и пламенной ревностью, а мы, не подпавшие под них, - нет. В многом или в малом - мы пренебрегаем своим спасением, протестуя против солнечного зноя, небольшого зноя в воздухе и некоторой усталости, отказываемся от наших встреч, балуем себя походами на совершенно деструктивные встречи?!
Ясно поэтому, что эти неразумные оправдания являются результатом лени и лености, лишенных огня Святого Духа.
Чтобы пригласить всех
Эти мои замечания обращены не к ним, а скорее к вам, которые предшествуют им, поднимают их от лени и приводят к этой трапезе спасения.
Действительно, когда рабы выполняют какое-то общественное служение, они призывают своих собратьев-рабов, а когда вы идете собираться на духовное служение, вы по своей нерадивости лишаете своих коллег его благ.
Вы говорите: «Что нам делать, если они не захотят приходить?»
Заставьте их желать вашей постоянной настойчивости, и когда они увидят, что вы настаиваете на этом, они тоже захотят этого.
Это всего лишь оправдания, которые вы придумываете. Сколько родителей сидят здесь без сопровождения детей? Неужели тоже сложно взять с собой кого-то из своих детей?!
Пусть каждый подбадривает других и призывает их присутствовать. Отец поощряет своего сына, сын - своего отца, мужья - своих жен, жены - своих мужей, господин - своего слуги, друг - своего друга, и, скорее, не только своих друзей, но и своих врагов... призывая их воспользоваться сокровище, предложенное для всеобщего блага. Если враг увидит вашу заботу о том, что для него хорошо, он устранит свою ненависть к вам. (4).
Не приходи пустым
Я говорю, что те, кто оставляет эту заботу (о братьях), получают удар в самые жизненно важные части, терпя потерю большую, чем та, которая происходит по любой другой причине, потому что те, кто приводит кого-то с собой, приобретают большую прибыль, чем что-либо другое. как утверждает Библия... «Никогда не появляйся передо мной пустым». (Исход 23:5), что означает, что им не следует входить в храм без жертв. Если нам не разрешено входить в храм без жертв, то тем более нам не следует приходить без сопровождения наших братьев, потому что это приношение лучше, чем то.
Мне хотелось бы, чтобы мы могли подражать некоторым неразумным существам, которые охотятся за добычей себе подобных. Какое оправдание имеем мы, одаренные разумом и такой мудростью, если не поступаем так же?
Я посоветовал вам в предыдущей проповеди и сказал вам: «Идите каждый в дома своих родственников, и подождите, пока они выйдут, и схватите их, и отведите в трактир матери их. Они состоят из сумасшедших, которые рано встречаются друг с другом, чтобы попасть на злые сцены.
И вот я повторяю призыв, и не остановлюсь, пока не найду тебя на работу.
Привлекайте их действиями, а не словами
Слушание бесполезно, если оно не сопровождается выполнением. Скорее, оно делает наше суждение более суровым.
Я слышу, что говорит Иисус «Если бы Я не пришёл и не говорил с ними, они не имели бы греха. Что касается пророков, то им нет оправдания своему греху». (Иоанна 15:22) Апостол говорит «Ибо не те, кто слушают закон, праведны перед Богом». (Римлянам 12:13).
Это было сказано ради слушателей, но Господь хотел, чтобы учителя знали, что они не получат пользы от обучения чему-либо, если их учение не будет применимо к их поведению, а их слова к их жизни... как говорит Пророк «И сказал нечестивому Бог: зачем тебе говорить постановления Мои и носить завет Мой в устах своих, если ты возненавидел (учение)?» (Псалом 49:16-17) И говорит Посланник «И ты уверен, что ты — путеводитель слепых, свет тем, кто во тьме, наставник глупых, учитель малых, и в законе ты имеешь образ знания и истины. Так ты учишь других, разве ты не учишь себя?!» (Римлянам 2:19-21)…
Поэтому я желаю, чтобы наша страсть не увеличивалась до простого слушания: действительно, очень хорошо всегда проводить свое время, слушая божественные учения, но они совершенно не приносят нам пользы, если не связаны с желанием извлечь из них пользу.
По этой причине не собирайтесь здесь зря. Напротив, я не перестаю умолять тебя со всем усердием, как прежде, говоря: «Приведите сюда братьев ваших. Руководство здесь. Направляйте заблудших. Учите их делом, а не только словами».
Это авторитетное учение, которое приходит через наше поведение и действия. Даже если вы не произнесете ни слова, после того, как вы уйдете отсюда, вы объявите оставшимся людям о прибыли, которую вы приобрели здесь, своим внешним видом, своим видом, своим голосом и всеми своими действиями. Этого достаточно для руководства и совета.
Мы должны выйти из этого места, как подобает святому месту, как люди, сшедшие с очей небесных, благоговейные и мудрые, говорящие и делающие все подобающе.
Когда жена видит мужа идущим со собрания, отец — сына, друг — друга, а враг — врага, они видят в них следы тех благословений, которыми они наслаждались. Они поймут, что вы стали мягче, мудрее и уравновешеннее.
Подумайте, какими привилегиями вы пользуетесь во время святых таинств?! Учите тех, кто «вне», что вы находитесь в обществе серафимов, причислены к небесным и причислены к чинам ангелов, где вы говорите с Господом и находитесь в обществе Иисуса Христа.
Если ваши души так подготовлены, то нет необходимости в том, что мы говорим тем, кто остался в служении, потому что они видят то, что мы получили, и чувствуют свою утрату, поэтому они спешат прислуживать, чтобы насладиться так же, как и мы. .
Они движимы красотой ваших сверкающих душ, их сердца воспламеняются нашей хорошей внешностью, как бы они ни были глупы, ведь если красота тела искушает своего смотрящего, то тем более будет волновать красота и гармония души. своего смотрящего и вызвать у него такую же ревность?!
Итак, украсим нашего внутреннего человека, и подумаем о том, что здесь сказано, когда выйдем... Потому что, даже если борец борется так, как его учили в борцовских школах, в наших отношениях с миром мы не используем что мы здесь слышим!!
Привлекайте их любовью
Помните, что вам сказано, чтобы, когда вы выйдете и сатана возьмет на вас руку через гнев, тщеславие или любую другую похоть, помня то, чему вы здесь научились, вы могли бы легко вырваться из его злой хватки.
Разве вы не видите, как тренирующиеся, долгое время занимавшиеся борьбой и освободившиеся от нее по старости, сидят вне ринга и взывают к тем, кто их учит, говоря так: «Я держу его за руку, тянуть ногу, давить на спину и прочие указания»…
Разве они не предоставляют своим студентам отличный сервис?! Вы также смотрите на своего тренера — блаженного Павла, — который, одержав множество побед, сидит за пределами — то есть этой временной жизни — и взывает к нам своими посланиями. Когда он видит, что мы злимся или недовольны причиненным нам вредом, он говорит: «Если враг твой голоден, накорми его, а если он жаждет, напой его». (Римлянам 12:20).
Прекрасное завещание о духовной мудрости, полезное для того, кто это сделал, и для тех, кому это полезно! Но остальная часть текста вызывает большую путаницу и, кажется, не соответствует замыслу говорящего предыдущие слова... как он говорит: «Потому что, если ты сделаешь это, ты соберешь ему на голову горящие угли».
При этих последних словах зло постигает и деятеля, и получателя выгоды. Последнее - потому что ему на голову кладут огненные угли. Какая ему польза в плане еды и питья, если он складывает себе на голову горящие угли?! Что касается человека, приносящего пользу, то он также вредит ему и в другом кстати, ведь какая польза ему от того, что он сделает добро своему врагу, если он сделает это с намерением собрать угли? Огонь ему на голову?! Таким образом, он не милосерден и нежен, а скорее жесток и жесток.
Так в чем же решение?
Этот великий и мудрый человек (Павел) вполне сознавал тот факт, что быстро примирить врага опасно и трудно не по природе, а по человеческой расхлябанности. Он не только приказывает нам примириться с нашим врагом, но и подчиняться ему, что сложнее, потому что, если некоторые даже не видят тех, кто их преследует, как они могут хотеть накормить их, когда они голодны?!
Почему я говорю, что взгляд на них возбуждает их? Скорее, простое упоминание их имени возвращает им воспоминания о своих ранах и разжигает пламя их гнева.
Павел знал это и хотел, чтобы суровое и трудное было легким и простым. Он хочет убедить тех, кто не может вынести вида его врага, сделать ему добро, поэтому он добавил свои слова «Он собирает угли огненные»Чтобы мститель поспешил сделать добро врагу своему.
Подобно тому, как рыбак окружает крючок с наживкой со всех сторон, и рыба бросается с него есть, как обычно (в поедании мелкой рыбы).Рыбак сразу захватывает ее и легко удерживает.Так делает Павел, желающий вести человек, чтобы делать добро противникам своим.Он не представляет крючок духовной мудрости обнаженным, а скорее прикрывает его.С таким вкусом, то есть «Угли огня«Они призывают униженного человека, желающего отомстить, оказать добро своему угнетателю.
Когда человек совершает этот поступок, Посланник выслеживает его и не дает уйти.
Это как если бы Посланник говорил тому, кто любит месть: «Если вы не предлагаете еду тому, кто обидел вас, из жалости, подавайте ее из желания отомстить».. Посланник знает, что когда человек приступит к этой работе, это будет началом примирения между ними (и человек испытает сладость добродетели любить врагов).
Таким образом, он обращается к человеку, который рассердился, но обратите внимание, как он связывает их.
Во-первых: Делая добро (ведь, как бы ни был низок и бесчувственен человек, после того как он примет еду и питье, он становится слугой и другом тому, кто дал их ему).
во-вторых: Через страх мести. Потому что фраза: «Потому что, если ты сделаешь это, ты соберешь ему на голову горящие угли». Звучит так, будто оно адресовано поставщику еды, но речь больше идет о преследователе. Из-за страха наказания он перестает быть враждебным, потому что знает, что употребление еды и питья увеличит его преступность, если он останется во враждебности. Вот почему он тотчас же отворачивает свой гнев, гася угли огня.
Предлагаемое наказание и объявленная месть убеждают обе стороны: того, кого оскорбили, чтобы предложить добро своему преследователю, и того, кто вызвал гнев, мы отталкиваем его и заставляем примириться с тем, кто снабжал его едой и питьем. .
Таким образом, Павел соединяет их двойной связью. Первое зависит от предоставления пользы тем, кто его притесняет, а второе – это страх наказания. Потому что сложность заключается в том, чтобы один из них начал и открыл дверь к примирению, а дальше все будет легко и просто.
Победите свою ловушку, а не своего брата
Вот почему Павел не остановился на этом месте в своем совете, а когда они оба с гневом закончили, он представил правильную ситуацию, сказав: «Не поддавайтесь злу». Он как будто говорит: «Если вы сдерживаете гнев и жаждете мести, вам действительно кажется, что вы побеждаете своего врага». А на самом деле тебя побеждает зло, то есть гнев».
Если вы хотите одержать победу, договоритесь и не нападайте на противника. Великая победа – победить зло и изгнать гнев и ярость, делая добро, то есть терпя.
Итак, вы осознали мудрость законодателя?! И чтобы вы узнали, что Он пришел с этой заповедью таким образом из-за слабости тех, кто не убедился прийти к соглашению... Послушайте, что говорит Иисус Христос, когда Он издает заповедь по тому же вопросу, не устанавливая такое же наказание, но он сказал: «Любите врагов ваших... благотворите ненавидящим вас(Матфея 5:22) То есть снабжали их едой и питьем... «Чтобы вы были детьми Отца вашего Небесного«(Матфея 5:45) объясняя им это наказание, потому что он говорил с Петром, Иаковом, Иоанном и остальными апостолами...
Практический пример
Посланник цитировал те же слова Соломона (Притчи 25:21-22), чтобы убедить слушателя, достигшего высокого духовного уровня, соблюдать таким образом то, что было изложено в Ветхом Законе как повеление, исполняемое людьми Ветхого Завета. .
Эту заповедь исполняли многие люди, в том числе и Давид, который исполнил ее возвышенным образом, ведь он не только снабжал своего врага едой и питьем, но и много раз спасал его от смерти. Когда он был в Гиве и мог убить, он сделал это не раз и не два... да, но много раз.
Как бы Саул ни ненавидел и притеснял его, он дал ему великую доброту и праведность. После того, как он одержал блестящую победу над Давидом... Саул не мог вынести упоминания его имени, а назвал его по имени отца. Приготовив пир, задумав убить его и осуществив план, Саул сказал: «Почему не пришел сын Иессея?» (1 Царств 20:27), так как он не мог вынести произнесения своего настоящего имени... а также хотел разрушить положение этого выдающегося человека, упомянув о его происхождении.
Какая жалкая и презренная мысль, ведь если бы у отца были недостатки, это не оскорбило бы Давида, ведь всякого человека спрашивают о его собственных делах, и за них его хвалят или критикуют.
Он пригласил его «Сын Джесси» (унижать), что касается Давида, когда он нашел Саула спящим в пещере, он не назвал его «Ибн Кайс», а, скорее, почтил его, сказав: «Господь не дай мне протянуть руку мою на помазанника Господня«(1 Царств 26:11). Так был Давид в чистоте, свободный от гнева и обиды на зло, названный тем, кто совершил против него много зол, и жаждал пролить кровь свою, и пытался погубить его. «Помазанник Господень».
Его не заботило то, чего заслуживал Саул, а он думал о том, что ему надлежит поступить так, как велит ему мудрость.
Он не считал, что обстоятельства облегчают ему убийство Саула, но, скорее, его наблюдение было точным с точки зрения его мудрости.
Мог ли совет вождя, данный ему, побудить его на преступление, и смогла ли память о прошлом утешить его за убийство?!
Ничто из этого не могло его взволновать. Но возможность убить его легко удержала его от совершения поступка, так как он думал, что Бог поставил Саула под его руку, чтобы проверить его мудрость.
Возможно, он был удивлен Давидом, потому что раньше ни о чем не думал, но меня поражает то, что он не ожесточил свою руку на Саула из страха перед грядущими обстоятельствами. Потому что он прекрасно знал, что если Саул вырвется из его рук, то впоследствии станет его врагом... но он предпочитал подвергать себя опасности, прощая тех, кто обидел его, вместо того, чтобы гарантировать себе безопасность, применяя насилие к своему врагу.
Как велик этот человек! Какая возвышенная душа! Этого требовал закон «Око за око и зуб за зуб«(Второзаконие 19:22) Он не только достиг этого уровня, но также достиг высокой степени мудрости.
Его мудрость не ограничилась убийством Саула, жестокого противника, и он не произнес против него ни одного неуместного слова, хотя если бы он и сказал, Саул не услышал бы его. Что касается нас, то мы часто говорим зло, даже в адрес наших друзей, когда они отсутствуют.
О нежность его души! Он был поистине оправдан, как сказано в поговорке: «Вспомни, Господи, Давида и все моления его» (Псалом 132:1).
Будем подражать ему. Мы не произносим ни слова против нашего врага и не делаем ему зла. Напротив, мы делаем ему добро, насколько это возможно. Таким образом, мы делаем больше добра себе, чем им. . Нам заповедано прощать наших врагов, и наши грехи будут прощены (Матфея 6:14).
Давайте же страстно желать примириться с теми, кто нас преследует, независимо от того, делают ли они это справедливо или несправедливо. Если мы примиримся здесь, то будем спасены от суда в мире грядущем... Но если смерть придет в тот период, когда существует ненависть, и она несет с собой вражду, то вопрос будет рассмотрен в будущем веке.
Также, когда многие люди находятся в споре с другими, они встречаются друг с другом в духе дружбы вне суда, спасая себя таким образом от потерь, опасности и неприятностей, которые постигают обе стороны. судите, оба понесут материальные потери, а также могут быть наказаны, и вражда между ними останется постоянной.
Точно так же, если мы останемся во вражде, мы отойдем к величественному суду в мире грядущем и неизбежно заплатим наказание по повелению Судьи. Возможному наказанию подлежит как тот, кто несправедливо разгневался из-за того, что он это сделал, так и тот, кто до сих пор злится из-за того, что сохранил гнев.
Поэтому, если с нами несправедливо плохо обращаются, мы должны простить тех, кто обидел нас.
Обратите внимание, как он призывает тех, кто страдает несправедливо, примириться с теми, кто обидел их. "Если ты принесешь дар твой на жертвенник и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, то оставь дар твой пред жертвенником и пойди. Прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой". (Матфея 5:23-24)
Он не сказал: «Соберитесь с ним и принесите ваше приношение». Напротив, он примирился и принес ваше приношение.
Посмотрите также, как Он снова побуждает вас пойти на ваше приставание, говоря: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный». (Матфея 5:14), предлагая великую и немаловажную награду.
Подумайте обо всем этом, и рассчитайте величину великой награды, и помните, что омытие грехов зависит от нашего прощения тех, кто обидел нас...
Бог мира и любви, удаляющий из душ наших всякую ярость, горечь и злобу, снизойдет и дарует нам - относясь друг к другу в полном единстве, как члены соединены друг с другом (Ефесянам 4:16) - приносить Ему единодушно, едиными устами и одним духом, Ему хвала и благодарение... Ибо ему слава и держава во веки веков. Аминь.
(*) Перевод был сделан отцом Тадросом Якубом Мальти под названием «Ваше послание в жизни». Поэтому само название было сохранено в том виде, в котором оно указано в арабском переводе, однако в английской версии оно звучит так: «Если враг твой голоден, накорми его», а подзаголовок — «Тем, кто не присутствовал на собрании», согласно что было сказано в Католическая энциклопедия. Введение переводчика сокращено сетью... (сеть)
(1) В этих волках содержатся все ваши враги, среди которых много христиан по имени, не живущих по живой вере.
(2) Греческое слово означает «члены церкви» как талант ко спасению.
(3) Златоуст называет их «женскими оправданиями».
(4) Затем святой подробно призывал нас подвизаться, напоминая нам о том, как евреи, чьи ритуалы были признаны недействительными и чье поклонение закончилось с пришествием Господа Иисуса и завершением искупления, ходят в Духе... по-прежнему дотошны во многих физических вопросах и актах поклонения... в то время как мы, наслаждавшиеся спасением, пренебрегаем своим поклонением Господу, своим свидетельством о Нем и своей проповедью о Нем.