Филотеј Зервакос, старац

Блажени старац Филотеј рођен је 1884. године у малом селу на Пелопонезу, и добио је име Константин у светом крштењу. Од детињства је показивао посебну љубав према Богу, јер је на прво звоно трчао у цркву. Његово уживање у читању прича о светитељима развило се у снажну жељу за монашким животом. Људи су у овом младићу јасно видели притајени ентузијазам и од почетка су га почели одвраћати да крене овим путем. Старац Филотеј је у својој аутобиографији написао: „Када сам легао у кревет и заспао, видео сам застрашујуће дивове са грозним, ужасним лицима како иду ка мени. Плашили су ме, шкргућући зубима, носећи ножеве, машући мачевима и копљима. Нарочито један од њих, који је изгледао као њихов вођа, љутито је рекао: „Брзо се отарасите онога што вам је на уму или ћемо вас ликвидирати, исећи на комаде“. Онда су моје тело уболи својим мачевима и стрелама.”

Константин је одолео нападу, молећи помоћ Пресвете Богородице, али је инцидент ослабио његову одлучност. Окренуо се светским бригама, предајући се световним задовољствима и жељама. Хвала Богу што је имао пријатеља који је делио његово интересовање за музику и певао са њим верске химне. Током његове посете једног дана, Константин је имао срећу да види да има књигу у добром повезу под насловом: „Драгуљи раја“. Садржао је међу својим текстовима изборе из житија светих и беседу Светог Василија Великог „О самоконтроли“. Константин се осећао као да има небеско благо у својим рукама. Не рекавши више од „збогом“ свом пријатељу, Константин је однео књигу кући и заронио се у читање. На њега је снажно утицала проповед светог Василија: „Обузео ме је страх и трепет док сам размишљао о самртном часу чије је време непознато, што ме је навело да помислим у себи: Шта би било да сам умро у овом тренутку, овом часу. или овај дан?" Куда ће моја душа? Нисам учинио ништа добро да се спасем, док ми је ум још заглавио у овом лажном свету. Од тог тренутка сам се одрекао музичких инструмената, света и свих његових ужитака, и посветио свој ум, срце и душу љубави према Господу нашем Исусу Христу и небеским добрима. У то време Константин је постао учитељ у селу Фоникион, где је остао око три године (1901-1904). Утицао је на васпитање својих ученика, хранио је њихове душе као и умове. Водио би их у цркву, где би их учио да са страхопоштовањем и пажњом стоје пред Господом. Када би се неко лоше понашао код куће или на путу до школе, признао би то својим колегама и учитељу. Шеик је био веома успешан у прожимању душа својих ученика вером и страхом Божијим, што их је натерало да се преобразе – који су раније били „гори од звери”: богохулники, непослушни, непослушни према својим породицама и нередовни у школи – па постадоше као кротке овце“. Већ тада је било јасно да поседује дар духовног очинства.

Његова обновљена жеља за монашким животом била је подвргнута тешким искушењима. Демони су му се више пута јављали у сновима и на јави, претећи му, плашећи га и физички и психички нападајући. С једне стране, морао је да води битку против страха и кукавичлука, а са друге стране против телесних жеља и представа о светским задовољствима. Током једног од сукоба, зликовац је покушао да га подстакне на самоубиство. Његова породица је, упркос томе што је била побожна, свим силама покушавала да га обесхрабри да настави путем који је изабрао. Његов отац је изјавио да ће се, ако их Константин напусти, уништити и удавити: „Зашто има тако мало лекара, адвоката, официра и учитеља који постају монаси? Зар не знају шта је њихов интерес?" Константин је волео и поштовао своју породицу Бринуо се о њима и давао им своју плату. Било је тешко издржати њихов сукоб, али се учврстио речима из Јеванђеља: „Ко воли оца или матер више од мене, није Мене достојан“ (Матеј 10:37). Он је размишљао са својим оцем: „Ако ме земаљски краљ позове у своју палату да будем уз њега и укаже ми велику част, шта ћеш онда учинити? Мислим да ћете бити веома задовољни и сматрати то великом чашћу. Сада би требало да будете срећнији, јер ме небески краљ Исус Христ позива да будем уз њега.”

Константин је једне ноћи напустио кућу своје породице, збуњен где да започне своје путовање и куда да крене. Отишао је без мантила и ципела, носећи само Библију, упутио се ка манастиру Свете лавре у потрази за духовником. Његов пут је био тежак јер је ишао по врелом песку и трњу, од чега су му на табанима настајали чиреви, због чега је умро од жеђи и исцрпљености. Али ова упорност је учврстила његову одлучност, а награда му је била да оде преподобном оцу Јевсевију Матопулу у Патру.

Отац Јевсевије га је саветовао: „За сада иди кући својој породици, а када завршиш своју војну службу (дајући ћесару оно што је ћесарово), моћи ћеш да одеш да служиш Небеском Цару.

После отприлике две године, Константин је привучен да се придружи војсци и постављен је у Атини. Програм богослужења му је омогућавао да учествује у богослужењима, а често је присуствовао молитвама оца Јевсевија и више пута певао на вечерњим службама које је водио отац (свети) Николај Планас. Међутим, зао је наставио да га прати. Као наредник, послат је у патролу у прљави, неугледни део града у који посећују пијанице и проститутке. „Да би ме држао даље од девијантности, добри и човекољубиви Бог ме је натерао да осетим смрад и да осетим гађење и гађење према промискуитетним девојкама када сам улазио у њихове развратне домове. Овај смрад се задржао у мом носу неко време.” Тако је био заштићен да не падне жртвом искушења.

По завршетку војне службе, Константин је светом Нектарију, који је тада био управник Богословије Росарио у Атини, открио жељу да се замонаши на Светој Гори. Али светитељ му је, уместо тога, саветовао да оде у манастир Лонговарда на Паросу. Ипак, дао му је благослов када је видео своју одлучност да оде на Свету Гору, ту планину на којој одушевљени и амбициозни дечак није могао да одоли слави коју је уживао.

У мају 1907. Константин се укрцао на брод за Солун, где је требало да настави пут до Свете Горе. Радо се зауставио (у Солуну), што би му дало прилику да се поклони моштима великог Светог мученика Димитрија, којег је поштовао од детињства. Али када се припремао да заврши своје путовање, Турци су му то ускратили - пошто су у то време евакуисали град - и ухапсили га јер су мислили да је шпијун. Одведен је у озлоглашену Белу кулу, али је сам паша пожурио и наредио да га пусте и да се укрца на грчки брод који је требало да отплови за Грчку. Касније је Константин, запањен пашином интервенцијом, сазнао да се свети Димитрије тог јутра јавио паши и наредио му да брзо оде у ту и ту улицу и пусти младића који је био ухапшен и неправедно осуђен и да пошаље га на броду Михаели, који ће га одвести назад у Грчку.

Константин је с брода изашао у Волосу, где је срео добре људе који су покушавали да му помогну да добије дозволу за улазак на Свету Гору, али је схватио да то није Божја воља након што су се у сваком покушају појавиле препреке. Касније је написао: „Научио сам драгоцену лекцију: морам бити потпуно послушан свом духовном оцу, без противљења, и морам се бојати не своје воље, него воље свог духовног оца, као што је то учинио Господ Исус Христос када је дошао је на свет, не да твори своју вољу, него вољу Оца који га је послао.”

Неколико дана касније упловио је у луку Спирос на острву Парос, а одатле се пешке упутио до манастира Лонговарда. Његова чежња да остане у манастиру коначно се испунила: „Када сам видео ред, побожност, послушност, љубав, саосећање и слогу међу братијом, осетио сам такву радост да сам помислио да сам у рају. Примљен је као новицијат, а седам месеци касније, у децембру 1907, добио је малу веверицу и назвао Филотеј „Богољубац“.

Године 1910. отац Филотеј, који је постао ђакон, узео је благослов да испуни свој дечачки сан и отишао на Свету Гору, где је претходно желео да се замонаши. Он је са одушевљењем писао пријатељу о овом ходочашћу, описујући радост и страхопоштовање које је доживео док је био у „Богородичином врту“ и могао да се поклони многим духовним ризницама: мошти светих и чудотворним иконама у разним манастирима и скитовима. (пл. скит) посетио је. Тужно је изјавио у својој аутобиографији: „Пронашао сам само неколико светаца које се могу избројати на прсте. „Нисам видео ниједан од талената или чудотвораца који су постојали раније.

На повратку је отишао у Солун да се поклони моштима Светог Димитрија. Још једном су га Турци ухапсили под сумњом да је шпијун. Смјештен је у ћелију ограђену са три слоја бодљикаве жице, гдје је затекао младића затвореног попут њега. Ту се није дуго задржао све док у луци није настао огроман хаос због којег су стражари похрлили тамо. Запалио се резервоар за гориво једног од путничких бродова. Младић је брзо извадио из џепа резач жице (клешта) и пресекао неке жице, а затим је оца Филотеја извео из затвора до грчког брода који је био усидрен испред луке. Пошто је средио ствари, отац Филотеј се окренуо да захвали младићу, али овај беше нестао. Он је тек годинама касније знао ко је: служио је Литургију у цркви Светог Димитрија, подигао је поглед и видео да је икона светитеља веома личила на младића који је био његов ослободилац.

Уместо да се врати у Лонговарду, отац Филотеј је искористио прилику да посети свог духовног оца Светог Нектарија, који је тада живео у његовом монашком манастиру у Ени. У дворишту је нашао првосвештеника обученог у отрцану хаљину и копајући пијуком. Мислећи да је један од радника, отац Филотеј је замолио светог Нектарија да оде код епископа да га обавести да га напољу чека духовни син, ђакон, да га види. Светитељ није директно открио свој идентитет, већ је посетиоца повео у пријемну собу: „Сачекај овде и ја ћу отићи и замолити га да дође. После неколико минута се вратио: „Био сам шокиран и изненађен“, присећа се отац Филотеј: „Утврдио сам да је човек за кога сам мислио да је радник... и обратио сам му се грубо и искрено, био самог епископа!“ Нисам ни узео у обзир да је поподневни распуст, када су сви спавали...! Клекнула сам са сузама у очима, молећи га да ми опрости за моју ароганцију и лоше понашање.”

Затим је отац Филотеј молио светитеља да га научи како да победи од Бога мрска гордост, и тако свети Нектарије поче да објашњава, објашњавајући како се, по светим оцима, сваки грех побеђује одговарајућом врлином: „... Завист се побеђује љубављу, гордост понизношћу, шкртост сиромаштвом, похлепа и тврдоглавост срца милосрђем и саосећањем, нерадост кроз марљивост, прождрљивост и поробљавање стомака путем поста и уздржавања, празнословља кроз ћутање, критика и оговарање кроз себе.” – кривица и молитва...” Светитељ је нагласио да то не чинимо захваљујући личном труду и снази. Морамо молити Бога да то учини.

Отац Филотеј, пун духовног богатства и одлучности, отишао је од свог духовног оца у Лонговаду септембра 1910. Дана 22. априла 1912. године, у недељу Самарјанку, отац Филотеј је рукоположен за свештеника од митрополита трифилијског Гаврила, Олимпија ради. Он је ту прилику описао у писму које је послао свом поштованом духовнику у манастиру Каракало: „Када је требало да почне освећење, епископ је стао на царска врата, осећајући озбиљност своје мисије, и почео да прича о свештенству. . Био је емотиван и рекао је само неколико елоквентних речи пуних значења. Када је завршио, тихим је гласом замолио групу поклоника: „Нека свако од присутних клања и моли Господа са вером да пошаље Духа Светога на онога који ће бити рукоположен, како би он био користан и користан себе, његову браћу и друштво.” Убрзо су сви – мушкарци, жене и деца – клекнули и скрушено се молили. Присутни су били многи моји пријатељи и духовна браћа који потичу из племенитих и познатих породица, које сам познавао док сам служио у Атини као млађи официр и према којима гајим снажну духовну љубав. Молили су се да милост Духа Светога дође на мене док су клечали до краја хиротоније из њихових очију. Осећала сам се толико схрвана да нисам могла да задржим сузе. „Осетио сам како ми срце куца тако снажно да сам цео тај дан имао сузе у очима. У случају друге особе са мање духовне зрелости, тако величанствено осећање може довести до духовног чуђења и поноса, посебно ако је особа још млада. Међутим, оца Филотеја је чувала оштра осетљивост према свом греху. У истом писму он каже: „И пошто сам примио многе благослове од Оца, ја, незаслужни грешник, и даље живим у беспослици и ваљам се у греху као свиња, не знајући како треба да се понашам према Богу и према својој браћи, чак и иако сам био обучен у висок степен свештенства. Бојим се да ћу бити осуђен, као што се догодило злим слугом који је сакрио свој таленат. Молим Вас, Ваша Светости, да ме се сетите у својим молитвама, поквареног, прљавог, грешног, и када принесете бескрвну жртву, да бих добио милост од Господа.

Следеће године отац Филотеј је произведен у чин архимандрита. Почео је да проповеда и прима исповести људи у селима и градовима Пароса и суседних острва. Током година, његова пастирска и мисионарска путовања су га одвела даље све док није постао први исповедник у целој Грчкој.

Постојала је тако јака потражња да наш шеик проповеда да је отишао. Године 1924. направио је дуго ходочашће у Свету земљу и Египат, и то путовање детаљно описао у својој књизи „Велико и дивно ходочашће у Палестину и Синај“, која је објављена годину дана касније. У књизи је сачувана служба коју је замољен да одржи на Голготи на Велики петак. О његовом таленту као проповедника могуће је судити по реакцији његових слушалаца, које је без афекта поменуо у писму које је из Јерусалима послао свом духовном оцу, шеику Еротеју: „Слушали су моје скромне речи са великом пажњом и покајањем. . Публика, укључујући и мене, била је толико дирнута да смо лили сузе. Оци који су живели на Голготи рекли су да нико од теолога који су посетили то место није проповедао са таквим утицајем и просветљењем.

Утисци које је записао у својим бројним писмима колебали су се између духовног уздизања које је доживео док је присуствовао службама на разним светим местима и акутне стрепње, или чак осећаја опасности, од онога што је доживео у суморном духовном животу на тим истим местима: „О , како сам видео и уживао у изванредном и дивном величанству . Сваки педаљ ове земље је светиња и историјска... Чини ми се да сам у самом Рају, као да видим самог Христа. ...Овде имају много разлога, симбола и чудесних згода, они би требало да су свеци, али овде сатана делује двоструко... Нажалост, јерусалимски свештеници, уз неке изузетке, гурају хришћане у пропаст. Отишла је до стене где се сакрио Мојсије и видела славу Божију. Отмица ме је у том тренутку потресла и сузе су ми потекле из очију: осетио сам сласт и духовну радост какву никада раније нисам осетио... Хришћанима је, на тим местима, била преко потребна Реч Божија. Наш народ спава у сну равнодушности и равнодушности, док се Латини и протестанти баве експлоатацијом и снажном пропагандом... Посматрао сам обреде и места суботе у којима су живели свети оци подвижници и рупе у земљи, сведочећи оскудице и умора и осталог... Пролио сам великодушне сузе док сам говорио: „Где су свети оци који су некада боравили у овој пустињи, пећинама и рупама, а сада пасу у рају ? Ови преподобни људи волеше уски и тужни пут. Не треба се устручавати да то учинимо због привременог одмора овде јер ћемо бити лишени вечног покоја. Дакле, хајде да се натерамо да то урадимо. ”…

Године 1930. умире старац Еротеј, а његовом вољом отац Филотеј га је наследио на месту старешине Лонгварде. Прославио се као светац. Историја манастира га описује као „богата сваком врлином, одликује се изузетном понизношћу, поседованог обимног знања и заслужног похвале у свим околностима“. Јасно су се показале све врлине које га красе: искрена и аутентична побожност, непоколебљива вера и поверење у Бога, самосавладавање, љубав према раду, одушевљење живим избављењем, посвећеност манастирском делу, изразита енергија у исповедању и проповедању. Реч Божија, а изнад свега смирење.” Упркос новим дужностима које је имао због председништва у манастиру, старац Филотеј је наставио да проповеда и прима исповеднике, одржавајући везу са својом духовном децом.

Штавише, шеикова дуго жељена жеља се испунила када је 1934. године могао да ходочасти у Цариград. И тамо се његова душа одушевила духовним благом у градовима. Посебно га је импресионирао величанствени сјај цркве Свете Премудрости. Али, у исто време, био је тужан јер је катедрала била у рукама Турака. „Авај, о хришћани“, рекао је он са Нојем, „како су наши греси покретали нашег Бога, тако милосрдног и тако саосећајног, и изазивали Његов гнев док није дозволио да нас лиши своје свете Цркве. Господе Боже мој, праведно си нас лишио овога, јер смо показали своју неблагодарност према теби, Боже истинити.” Шеик се усрдно молио да Бог врати његову велику историјску цркву православцима за његовог живота како би могао да принесе бескрвну жртву. „Али ми православни морамо да проведемо живот у кајању и покајању да бисмо заслужили такав дар. Ово путовање је завршило као последње шеиково путовање ван његове земље.

Шејхова кретања била су донекле смањена због рата, али је за то време манастир био као кошница активности. Немачка и италијанска окупација донела је тешку невољу становништву Пароса, чији је број прогутао прилив избеглица са грчког копна. По милости Божијој, манастир Лонговарда је имао необично обилан род, што му је омогућило да парира манастирској дарежљивости, јер су се свакодневно храниле стотине. Касније је процењено да би 1.500 становника Пароса умрло од глади.

Један од инцидената који се догодио у то време пружа упечатљиве доказе о шеиковој еванђеоској љубави. Неки британски војници су једне ноћи изненадили Немце на Паросу, убили двојицу и заробили друге. Немци су, сматрајући да су Парошани саучесници, издали наређење да се погуби 125 насумично изабраних младића, сматрајући да ће та мера бити одвратна од било каквог чина ове врсте у будућности. После усрдне молитве госпођи Пантанаси, шеик Филотеј је позвао немачког комесара Гравонбарајберга у манастир. Официр је био толико погођен посетом да је изјурио и питао шеика која му је услуга потребна. Након што је понуду зацементирао обећањем официра, шеик је храбро затражио да се престану предстојећа погубљења. Када је Немац протестовао да то није у његовој надлежности, старац Филотеј је инсистирао да се, у овом случају, уброји у младиће који су предвиђени за погубљење, додајући: „Сматраћу ово важном услугом. Гравонбареиберг је издао наређење да помилује младиће. Од овог тренутка па надаље, шеикова биографија није била ништа више од списка градова и места где је „слушао исповести и проповедао реч Божију“. Истовремено је наставио да надгледа манастир Лонгварду и још два манастира која су му придодата одговорности. То дефинитивно није била граница његових достигнућа. У кратком додатку своје аутобиографије, он је кратко написао: „Следио сам Христа током свог кратког живота на овој земљи, и он ми је дао могућност да саградим 12 цркава, два манастира, три гробља, две школе... итд. Послао ми је новац преко Сиријаца који су волели Господа, па сам га поделио његовој сиромашној браћи, удовицама и сирочади“. Поред тога, написао је низ брошура, настојећи у сваком смислу те речи да мобилише Грке да се ослободе духовне равнодушности и надахне их јеванђелским примерима. Написао је и хиљаде писама савета духовној деци из свих делова света: Европе, Африке, Америке и Аустралије.

Човек се збуни када нађе старца како стоји чврсто и не клоне од умора, знајући да мало спава и да не једе док се не насити. У ствари, он пише: „Признајем то много пута након што сам чуо исповести током дана и ноћи... Толико сам исцрпљен да лежим у кревету као мртав, мислећи да нећу поново устати, већ да ћу умрети. или се разболим... неколико дана... У сваком случају, када се пробудим у... Ујутру се осећам излечено и доброг здравља. То је оно што ме много пута тера да се зачудим и зачудим своју слабост, као и милост Божију (без које не можемо ништа), па кажем: „Не борим се ја, већ ме јача милост Божја. ... Био бих луд кад бих се усудио да будем поносан.”

На крају је његово тело, наравно, било потпуно исцрпљено. У фебруару 1980. године, пре Великог поста, шеик је био у манастиру Госпе од Мирте (Миртидиотисса, назван по дрвету мирте), једном од два манастира која је основао на Паросу, када се разболео. Током три месеца колико је био у кревету, наставио је да води и инспирише сестре оним што је био и шта је говорио. У опису овог последњег поглавља његовог земаљског живота, сестре су потресно писале о томе како се шеик причестио: „Иако је био физички исцрпљен, припремао се сатима раније... Када се свештеник појавио на вратима његове ћелије, он је подигао би своје слабе руке и из свег срца завапио: { Добро дошао, Боже мој. Добродошли}. Учествовао је у Божанском Причешћу са великом дозом страха, чежње, кајања, као да му је то било прво Причешће у животу... Преобразио се у сваком смислу те речи... Двапут је његов изглед био толико блистав да нисмо смели да га погледамо. Био је испуњен божанском светлошћу. После тога би рекао, дижући руке: „Узми ме, Боже мој, узми ме. …Како заиста и потпуно волим Бога.”

Осмог маја 1980. године, после седамдесет година непрекидног рада у винограду Христовом, шеик Филотеј је ушао у блажени починак који је награда праведних. Сахрану је, по жељи шеика, обавио архимандрит Теонисије (Каламбоукас), који се налази у светогорском манастиру Симонос Петра. Његово тело је сахрањено тамо на гробљу на месту које је одабрао у близини цркве почашћене у име његовог духовног водича, Светог Нектарија Енског. Касније је и сам отац Дионисије у својој похвали блаженопочившем старцу писао: „О свесвети и вазда поменљиви оче Филотеје... од детињства свога до краја живота остаде вечно чедо Господње... и на год. у исто време кад си био монах подвижник у Манастиру Лонговарда, овладао си, и тајни пустињак, апостол и отац.. Духовно за хиљаде душа... Чистота твојег тела, душе, духа и ума је заслепљујући... Својим бескрајним смирењем привукао си анђеле који су ти долазили у помоћ... Упознао си се са светима. Постали сте дубоко повезани са свима њима кроз љубав према њима и слављење њиховог сећања у свакој црквеној служби и у вашим личним молитвама... и постали сте пријатељ сваком људском бићу, сваком сталежу, свим узрастима. , женама и мушкарцима. Освојио си безбројна срца и привукао их Богу.”

Нека нам Бог да да будемо међу онима који су привучени Божјој близини кроз овај пример блаженопочившег старца Филотеја.

Дивно

Наш Господ је рекао да ће Његови следбеници чинити чуда као што је и Он сам чинио. Сигурно је да житије блаженопочившег старца Филотеја јасно сведочи о његовој припадности правим Христовим апостолима. То потврђује и обилна благодат коју је имао као чудотворац, у животу и смрти. Његова слава као оца исповести се повећала и умножила захваљујући његовом просветљењу и поседовању дара гледања: има много примера да подсећа људе на одређене грехе које су заборавили или сакрили током исповести. Постоје поуздани случајеви неплодних мужева, где би жене затруднеле раније након што су тражиле заступништво шеика. Други су пријавили лекове од струме, гангрене и јаких главобоља и зубобоља. Изванредан случај исцељења забележили су Ефеспатија и Андреј Атински:

Њихов син Џорџ рођен је у марту 1963. Деловао је као нормално, здраво дете, али како су недеље пролазиле, престао је да једе. Један од педијатара му је дијагностиковао болест као проширене вене, а анализе крви су откриле да болује од анемије, стања које захтева непрекидан проток крви. Прогнозе за судбину детета биле су стравичне. Неколико дана након његовог пријема у болницу, тетка му је предложила да оду код старца Филотеја, који је управо стигао у Атину са Пароса. Они су то и урадили, и због многих сузних молби мајке, шеик их је отпратио у болницу.

Бебино слабо дисање био је једини видљиви знак његовог преживљавања. Шеик се помолио и прекрстио дете. Затим је на јастук ставио икону Богородице. "Шта да радим?" упитала је узнемирена мајка. „Да ли да га задржим да умре овде или да га одведем кући?“ „Не“, одговорио је шеик, „лекари ће вам га предати у року од два-три дана. "У сваком случају, после годину дана, доведи ми га на Парос." Сви који су били окупљени око колевке били су шокирани. "Шта кажеш, оче?" Питала је медицинска сестра. „Дете је при крају. „Вероватно је да лекари неће моћи ни да му дају трансфузију крви. Шеик је одговорио: „Ви размишљате о једној ствари, а Богородица о другој ствари.

Те ноћи детету је порасла температура и постало је тешко да дише. Ујутро му је температура спласнула, а када га је медицинска сестра измерила, била је збуњена када је открила да му се тежина повећала за седамдесетак грама: дете два дана није ништа јело. То је било чудно. Трећег дана дете је отпуштено из болнице. На отпусним папирима је писало: Анемија. Мајка је одвела своје дете шеику Теофилу да му захвали за његово чудесно посредовање. Шеик је позвао дете: „Бог је тај који је спасао Мојсија.

Превео на арапски отац Атанасије Баракат