Покајање у Библији
Покајање у Старом завету: У Старом завету има много речи које се односе на људско покајање. Покајање је „повратак Господу“, „повлачење […]
Покајање у Старом завету: У Старом завету има много речи које се односе на људско покајање. Покајање је „повратак Господу“, „повлачење […]
Они су бројни. Нови завет их помиње на почетку Исусове службе као непријатеље добре вести и ставља их међу књижевнике и фарисеје, понекад их показује да искривљују Исусов углед.
تعتبر “الصلاة الربّيّة” (أبانا الذي في السموات ليتقدّس اسمُك…)، كما أسماها، لأوّل مرّة، القدّيس كبريانوس القرطاجيّ (+258)، من أكثر الصلوات
تحتفل الكنيسة المقدّسة في الثاني من شهر شباط بتذكار تقدمة السيّد المسيح طفلاً إلى الهيكل (وهو العيد المعروف باسم دخول
Сада отпусти свог слугу – Христов принос храму Наставите са читањем »
النص:5 وَلَمَّا دَخَلَ يَسُوعُ كَفْرَنَاحُومَ، جَاءَ إِلَيْهِ قَائِدُ مِئَةٍ يَطْلُبُ إِلَيْهِ 6 وَيَقُولُ:«يَا سَيِّدُ، غُلاَمِي مَطْرُوحٌ فِي الْبَيْتِ مَفْلُوجاً مُتَعَذِّباً
من قرأ رسائل بولس بفهم يعرف انه لم يعتمد، في فهمه حدث قيامة المسيح، حصراً على الإيمان والتصوّرات اليهوديّة التي
Читаоци које је Матеј желео за своје Јеванђеље били су Јевреји или јеврејски обраћеници. Стога је његова главна брига на почетку свог Јеванђеља била да објасни
يستند الإيمان بالمسيح يسوع إلى مجموعة تعاليم وعقائد ومعلومات تتناول حياة المسيح والأحداث التي جرت معه. أمّا التقليد فهو، من
قبيل ظهور الإسلام، في حقبة ما يسمّى في التاريخ الإسلاميّ بـ”الجاهليّة”، كان يوجد في مكّة، المدينة التي شهدت ولادة محمّد
في النصّ الإنجيليّ الذي اختارته الكنيسة لقراءته في قدّاس الأحد الخامس من الصوم يقول السيّد المسيح لتلاميذه: “ولكن مَن أراد
لمّا دخل بولس رومية، أُذن له “أن يقيم في منزل خاصّ به مع الجنديّ الذي كان يحرسه” (أعمال 28: 16).
يرد لفظ “الإنجيل” بصيغة المفرد اثنتي عشرة مرّة في القرآن، وقد نصّت آيتان منهما على أنّ “عيسى ابن مريم” أوتي
Четири јеванђеља или јеванђеље једног? Наставите са читањем »