Исламска историја приписује калифу Омару ибн ал-Хаттабу питање забране хришћанима да дају муслиманска имена или да усвоје своје надимке. Налазимо да је ал-Аини, један од историчара ислама, рекао: „Године 754. (1353. године) султан. донео је декрет да народ Зимме буде одобрен у складу са оним што је заповедник верних Омар ибн ал-Хаттаб одобрио да напусти њихову сличност са муслиманима и назове их њиховим именима. Али реалност ситуације указује на то да је ова забрана наметнута много времена након владавине Омара, а Омар није имао никакве везе с тим, ни изблиза ни из даљине, јер је наставак хришћана да своју децу називају истим именима као и муслимани. дати својој деци наводи да се ова забрана наметнула у време када је касно, односно после десетак векова исламске владавине.
Абасидски калифат је био сведок многих хришћана који су радили на двору калифа, а њихова имена се нису разликовала од имена муслимана, као што су Ал-Хусеин бин Амр, писар калифа Ал-Муктафија, Али бин Ал-Рахбах, његов лекар Али бин Ибрахим Бахтишу (син угледне хришћанске породице која је била позната по својим лекарима) и Али бин Сивар, који је саградио куполу цркве Светог гроба након што су је муслимани вандализирали и спалили њена врата, и Отхман бин Саеед Ал-Настури, власник трезора (еквивалентно Међу женама, песник, данас су били познати министар финансија међу грчким православцима, египатски лекар Абу ал-Хасан бин Осман бин Кајсан Заинаб бинт Исхак ал-Расини је била позната. Хришћани су се такође звали Ахмед и Махмуд, укључујући Мајида бин Ахмеда Фахр ал-Дина ал-Кибтија, познатог као Ибн Занбур (+ 1386. године).
Исти феномен се налази у Андалузији (данашња Шпанија), где се име Раби' ибн Заид појављује на списку бискупа Кордобе, и Валид ибн Кхаирун, хришћански судија у Кордоби, и Убаидуллах ибн Касим, бискуп Толеда , такође су познати, а такође и бискуп Саид, који је исти Хуан од Севиље, који је написао арапско тумачење Торе и превео Јеванђеље на арапски. Међу њима су били и они који су узели два имена, као што су Саед Ал-Мутанар, Калед бин Сулејман (познат као Доминго бин Сулејман), Салех бин Омар (Јуан бин Омар) и Ибн Ал-Азиз Ал-Хамами (Клеменс Филијус Јоанис).
Хришћани су усвојили исламску куњу (множина од куња, што је за величање, као што је име Абу тај-и-такав). Међу онима који су се по томе прославили били су Абу Али ибн ал-Маси, шеф медицине у Багдаду, Абу Али ал-Хасан ибн Ибрахим ал-Ширази, благајник калифа Муизз ал-Давла, Абу ал-Хасан ал -Мукхтар ибн ал-Хасан ибн Батлан, лекар, Абу ал-Хасан Са'ид ибн Сангла, писар калифа, нека је Бог задовољан њиме, Абу ал-Хуссеин ибн Ибрахим ал-Тастари, писац, и Абу Отхман Саеед бин Иакоуб ал-Димасхки, доктор, и Абу ал-Фадл бин Даоуд ал-Катиб. Ова врста надимка није била ограничена само на лаике. Радије, неки хришћански свештеници различитих рангова су добили имена за која се зна да су исламски, као што су архиђакон Аби Ал-Хасан Хибатулах Несторијан, ђакон Аби Ал-Фат бин Затина Ал-Несторијан. свештеник, сунце председништва, Аби Ал-Баракат бин Кабир Ал-Кибти, и православни ђакон Аби Ал-Фат Абдулах бин Ал-Фадл бин Ал-Митран, и бискуп Аби Ал-Хасан Ал-Јакуби и „часни и праведни понтифик, Мар Абу Али Сахл, Мавла Каис“.
Хришћани су, као и муслимани, такође усвојили називе додане речи „религија“, као што су Јамал ал-Дин Али ибн Атхрди Несторијанац, Таџ ал-Дин Мари ибн Саид Тоума, шеик Мувафак ал-Дин Јакуб ибн Исхак, православци доктор (из Карака у Ираку), и његове колеге православни лекари, Алам ал-Дин Абу ал-Наср Гиргис бин Хулаика, Мухаддхиб ал-Дин Абу Саид бин Даоуд бин Аби ал-Муна и Расхид ал-Дин Абу ал- Вахсх бин Аби Хулаика, И други. Ал-Калкасханди, један од историчара ислама, рекао је: „Копти имају титуле које им припадају, па за Абдулаха кажу „Шамс ал-Дин“, а за Абд ал-Разака „Таџ ал-Дин“, а можда рекли су „Саад ал-Дин“, а за Ибрахима „Алам ал-Дин“, а за Вахбу „Таки ал-Дин“ и тако даље. Међу чудним именима је и име Таџ ал-Давле, Саифа ал-Ислама Бахрама ал-Арманија, министра калифа, заштитника Божје религије. Међу хришћанским титулама су и оне са додатом речју „краљ“, као што је шеик Мустафа ал-Малик Јакуб бин Гиргис, лекар. На исти начин, оно што је додато речима „Халифат“, „Имам“, „Председништво“ и „Председници“, као што је пастор Шамс Ал-Расија...
Наравно, неки људи су устали против ове врсте имена Самуел, старешина манастира Каламун (у Египту), који је схватио да су муслимани освојили своју земљу, критиковао је своје следбенике који опонашају Хиџру (односно на Агару, Исмаилову жену. ) и дају својој деци њихова имена и напусте имена анђела, пророка, апостола и мученика.” Али оно што данас видимо је ширење нехришћанских и неарапских имена која се изговарају америчким и европским акцентима која су далеко од нашег наслеђа и историје, а од којих нека имају паганске конотације изведене из имена грчког, латинског, будистичког. , хиндуистичких и других богова, остављајући нас без идентитета или наслеђа. Наша црквена и арапска имена носе значења која прожимају њиховог носиоца, доприносе његовом интелектуалном и људском формирању и стављају га у средиште брига његове цркве која се бори и његове земље. Зашто тражити имена за нашу децу изван овог оквира?
Из мог парохијског гласила 2001
