Ко те може повредити?
Нико не може наудити особи осим ако сам не науди тој особи | (1) |
Свети Јован Златоусти
Ко те може повредити? (2)
Човечанство се у свим својим вековима жали и јадикује због природних катастрофа и друштвених проблема споља, а од психичког бола и духовних невоља изнутра. Од суша, поплава, земљотреса и вулкана, од разних телесних болести, од опасности од лопова, напада, клевета, од проблема са сталним искушењима, од психичких сметњи, стрепње, унутрашње обмане... итд., ни једне душе је безбедно од спољашњих и унутрашњих невоља, појединачно или заједно.
То је оно што приметиш, драга моја, када осетиш бол и стрепњу усред вртлога овог живота. Пријатељи вам се често жале на оно што се жалите на себе, а онда је ваш бол у себи ублажен вашим осећањем да делите са свима у њему и у ономе што је теже од њега. Али покушавате да пројектујете своје унутрашње оптерећење на најближи инцидент или спољашњи окидач, као и многи људи око вас. Своју исцрпљеност можете оправдати неправдом других, њиховом агресијом према вама, или вашим лишавањем очинске или мајчинске наклоности као резултат немара оних од којих очекујете наклоност, или немаром ваше браће да вас цене, или неправедност ваших претпостављених на послу који имају ваша права у својим рукама...итд. У овом случају, ретко сте у могућности да уђете у себе и тражите право објашњење за своје стање. Лакше је души преварити себе него да је други преваре. Како јој је тешко да пронађе прави извор својих унутрашњих слабости због њеног природног покушаја да се окрене свакој слабости, невољи и приговарању на спољашње ствари или пуке друштвене утицаје.
Али истина је оно што нам је открио Господ Исус, Творац душе и света, са његовом унутрашњошћу и природом у свим околностима и условима. Научили смо да је болест душе унутар ње, а не изван ње.
Људска душа је попут једне керамичке посуде која се разликује само по природи онога што се налази у њој. док ће други угасити жеравицу.
Тако, једна катастрофа задеси двоје људи. Душа једног од њих расте у храбрости и искуству пред њом, док се душа другог уништава у очају.
Дакле, срце испуњено миром и радошћу у Христу нема моћ несрећа и борбе против зла, са свим њиховим искушењима или претњама, да му одузме мир, већ свој мир увећава својом победом у своју борбу. Његов отпор томе кроз своју веру претвара искуство у извор благослова и духовног искуства у његовој животној борби.
Што се тиче срца окренутог од Исуса, оно је лишено мира и благослова који произилазе из овог божанског излива. Стога он пада у психичку невољу под теретом греха, не због спољашњег утицаја, већ због унутрашњег умора.
Дакле, да имате мир са Богом и дубоко општење са Светом Тројицом, онда се не плашите, јер ништа или личност, ма колико били злочиначки или лажљиви, не могу вам наудити. Дакле, ако не наудите себи, нико вам не може наудити. Међутим, ако наудите себи тако што ћете се удаљити од Бога, занемарити Његов позив и занемарити Његов моћни потенцијал који може да делује у вама, онда се уплашите и узнемирите... чак и ако нема спољашњег подстицаја.
Може ли вас спољна сила натерати да грешите и да вам наудите? Свакако да не, упркос привлачним искушењима и лукавствима света и ђавола, никаква спољашња сила не може да скрене човека против његове воље, осим ако он не дозволи да прво његово срце изнутра скрене. Пошто је Јосиф био у миру са Богом, пожуда га није могла обуздати иако је био млад човек, странац, лишен очинске, материнске и братске наклоности, није имао свету књигу, није имао свештеника или учитеља, а грех је био представљен раније га у најјачој форми искушења, на затвореном месту, без... Нико не зна ништа о њему, па га чак и прети држећи га за одећу пожуде, али јој је у потпуном миру одговорио: „Како да учиним ово велико зло?“ И грешим ли о Бога? Напротив, Давид пророк, кога је Бог подигао из балеге у царство, ожењен са више жена, аутор лепих, утешних псалама... Оног тренутка када је заборавио Бога и изашао да се греје на кров, он је пао у грех.
Зато пази, брате мој, да се не убијеш и припишеш разлог другима или околностима које те окружују.
Ово је фокус есеја који је Јован Златоусти написао у изгнанству, вероватно непосредно пре своје смрти. Превео сам из групе:
Писање отаца Нициена и пост-Нициена.
Својим табелама и бочним насловима, брат Набил Јусеф је допринео великом делу превода.
Господ је у стању да га употреби у славу светог имена свога и на благослов многима.
Отац Тадрос Јакуб
Одлазак Светог Јована Златоустог
26. новембра 1970. године
Ову књигу је превела Коптска црква: То значи да се не слажемо са свиме што је наведено у коментарима преводиоца или приређивача, а понекад се не слажемо са тим. Обавестите нас ако постоји нешто слично или нешто што није разумљиво... Да прочитате текст на енглеском, кликните овде
Циљ чланка
Знам добро да они који су укочени у мислима, који су жељни у потрази за темпоралним стварима, који су везани за љубав према свету, који су заточени у ропству телесних задовољстава и који немају јаке схватају да је ово што говорим од почетка неразумно, и зато им је овај чланак чудан и противречан, и они му се претерано ругају.
Али то ме неће спречити да остварим оно што сам обећао, већ ће ме, напротив, натерати да напорно радим да то докажем.
Питам оне који имају овакво гледиште о овој теми. Оно о чему говорим је да чекају до краја мог говора. Сигуран сам да ће узети моје мишљење и осудити себе, откривши да су до сада били преварени, а онда критиковати своје уверење! Грешник кога су држали уз мене по овом питању, извињавајући се и молећи за опроштај, па чак и веома ми захваљујући, као што болесници чине лекарима када се опораве од напора свог тела.
Дакле, немој ми сада говорити шта мислиш, него сачекај да чујеш од мене моје доказе, па ћеш онда исправно судити, а да те твоје незнање у томе не омета. Јер у правосуђу, чак и у временским стварима, ако виде првог проповедника који износи јаке аргументе и потпуно критикује сваку ствар, они се тиме не задовољавају и саопштавају своју пресуду осим ако не послушају другог проповедника (адвоката) који је противник. првог проповедника. Чак и ако запажања првог изгледају веома стварна, они задржавају мишљење док не послушају друго.
У ствари, величина судија је прво у томе што пажљиво слушају обе стране, а затим изричу пресуду.
Овде проповедника замењујемо општим концептом, који је временом постао дубоко укорењен у идејама групе и постао моћан утицај у свету.
Овај (погрешан) концепт каже: „Све су ствари преокренуте наглавачке и људски род је пун нереда, као што многи свакодневно греше, многи проклињу, многи се подвргавају нагонима насиља и зла. Слаб је потчињен јаком, а сиромашан је потчињен од стране богатих.
Као што је немогуће пребројати таласе у мору, тако се неће моћи пребројати ни жртве махинација, увреда и бола, ни измене закона, ни тероризма кроз правосуђе. нити било шта од тога не може зауставити плиму ове епидемије и немира, али сваким даном се зло повећава и више. Све док уздаси, јадиковци и нарицање страдања нису постали уобичајена колективна ствар...
Има оних који се држе нове врсте безумља, оптужбе Божијег промисла када виде чедног човека често ухваћеног у насиље, претученог и тешко пониженог, док дрски, суров и низак човек наноси безброј узнемиравања онима који су чеднији од њега и плени оне у граду, земљи или земљи у пустињи, мору и копну.
Овај чланак који пишем је неопходан да бих исправио оно што они тврде...доказујући да свако ко погреши страда од сопствених руку, а да га није неко други проузроковао да направи грешку.
Свако створење има непријатеља који му наноси штету
Да бисмо јасније доказали оно што сам рекао, прво се морамо запитати: Шта је неправда?
У чему се састоји његова материја?
Шта је људска доброта?
Шта га уништава?
Шта изгледа да га уништава, а заправо не?
Пошто своју аргументацију морам да потврдим примерима, кажем да све има злог непријатеља који му штети. Гвожђе квари рђа, дрво кваре жижаци, стадо оваца уништавају вукови, својства вина се кваре ферментацијом док не закисели (опор), мед губи својства када изгуби природну слаткоћу и претвори се у горак сок, а класје пшенице уништавају жутица (трулеж), неплодност, а дрвећу шкоде црви, а неразумна створења уништавају разне врсте Одређене болести.
Да не би одуговлачили разговор...напомињемо да је наше тело изложено грозници, парализи и многим другим болестима.
Дакле, све има некога ко му квари својства или валидност. Сада размислимо шта уништава људски род, а шта га уништава
Доброта човека?
Већина људи мисли да постоји много ствари које нас могу уништити. Морамо да разјаснимо погрешна мишљења у овој ствари... јасно показујући да нам ништа не може донети штету или уништење осим ако сами себе не издамо.
Људи са погрешним идејама мисле да има много ствари које могу покварити нашу доброту. Неки гледају на сиромаштво, други на физичку болест, а трећи на губитак имовине, несрећу или смрт.
Овакви људи увек плачу и жале за решењима ових ствари. Док су жалили за стањем страдалог народа и лили сузе, у невољи су говорили: „Каква катастрофа. Ово се десило човеку, а његов новац је протраћен: „Човек се озбиљно разболео и лекари су одустали од лечења!“ Други плачу за затвореницима, једни оплакују прогнане... Трећи плачу за утопљеницима, онима који су погођени ватром, и погинулима под рушевинама кућа, али нико не плаче за онима који ходе у безакоњу. Напротив, честитају му они којима је горе од свих осталих, подстичући их на сва зла.
Сада морам да нагласим да ништа од тога не може да нашкоди човеку који живи достојанствено, нити да га натера да изгуби своју доброту.
Пример: Реците ми да ли је неко изгубио сав новац због преваранта или лопова. Шта овај губитак може учинити његовој доброти?!
Ако желим да разјасним ову ствар, прво морам да се осврнем на појам људске доброте, третирајући ту тему другим примерима створења како би ствар била јаснија и разумљивија већини читалаца.
Концепт људске доброте
Имајте јасан циљ:
Која је доброта коња? Лежи ли у његовој златној узди, прикладно седло, кравате од свилених нити за везање гела, тканине разних боја, златна хаљина на њему, оглавље опточено драгуљима, а преко косе оплетена златним ужетом капа ?! Или то лежи у његовој окретности, снази његових стопала и корака... његовој храбрости, способности да путује и користи га у рату, његовој способности да мирно делује на бојном пољу и да спасе свог сапутника ако дође до пораза. ?!
Зар није јасно да је оно последње, а не прво, где је доброта Персијанаца?!
Такође, шта кажете на подобност магараца и магараца? Зар не лежи у способности да без ометања носи тешка терета, да са лакоћом истраје на дугим путовањима и да има чврстину копита као стене?!
Да ли ове животиње своју праву кондицију црпе из спољашњег украса?!
Какав хром волиш?! Да ли она која носи много лишћа или она која је отежана плодовима?!
Какву ваљаност можемо приписати маслини да ли има огромне гране и много листова, или да са свих страна рађа обилно?!
Па онда тако поступимо и са људским створењем, да бисмо спознали појам човекове доброте и шта му једино може наудити.
Концепт људске доброте
Шта је онда доброта човека? Човекова доброта не лежи у богатству да бисмо се плашили сиромаштва, нити у физичком здрављу да бисмо се плашили болести, нити у погледу људи на вас да бисте били опрезни шта људи говоре о вама као о човеку, нити у животу овде сама по себи тако да се бојиш смрти... Тачније, његова доброта лежи у придржавању истинског учења и интегритета. о томе како треба.
Чак и најзлобнији и најмоћнији ђаволи то потпуно разумеју. Зато је Сатана одузео Јову материјално имање, не да би га осиромашио, већ да би га натерао да изговори неку хулу на Бога. Мучио је своје тело не да би га понизио болешћу, него да би осујетио своју душу. Али када је извео све своје трикове, и осиромашио овог богаташа... и лишио му деце... и поцепао његово тело са бруталношћу коју џелати не могу да ураде, јер оруђе за мучење не могу да поцепају сваки део тела као црви који су били у његовом телу раде, а Сатана је уништио његов углед све док његови пријатељи нису изјавили. , не у други град, већ је постао сметлиште његовог града. Његова кућа...
Све то није шкодило Јову, већ напротив, он се више величао на рачун ових махинација које је упућивао против њега.
Сатана му је много узео, али му није отео ништа од његове доброте. Него, платио му је више да би се повећала снага његове доброте. Јер након што су му се ове ствари десиле, уживао је веће самопоуздање што се више борио против јаког противника.
А да није повређен онај ко је претрпео таква страдања, која нису дело човека, него дело сатане, најзлобнијег од целог човечанства, да ли бисте рекли да вам је неко наудио или вас уништио?
Ако му сатана, који је испуњен тако великом преваром, након што је излио све што је било у својој торби, и употребио све своје оружје, и излио све своје зло на човека високог породичног положаја и праведника, ипак није учинио ништа лоше, него му је, као што рекох, користило, како можеш оптуживати једног или другог да у рукама носи штету другима, а не себи?!
Зашто се плашите спољашњег спојлера?!
Сатана!
Неко би могао рећи: Зар сатана није наудио Адаму, покварио његово биће и учинио га да изгуби рај?
Не, разлог за то лежи у немару оштећеног, његовом недостатку самоконтроле и недостатку труда. Сатана, који је користио разне моћне махинације, није био у стању да натера Јова да му се покори.
Неправда!
Па шта?! Зар се не деси зло некоме ко је изложен клеветама и пати од крађе новца, лишен свог богатства, избачен из наследства и који се бори у крајњем сиромаштву?!
Не, али ће имати користи ако буде поштован. Јер да ли су ове ствари нашкодиле апостолима? Нису ли се увек борили са глађу, жеђу и голотињом?! Због ових ствари су се прославили и прославили и задобили више помоћи од Господа за себе?!
Болест!
Такође, каква је зла задесила Лазара због његове болести, његових чирева, његовог сиромаштва и недостатка икога да га заштити? Нису ли му ове ствари направиле венац победе?!
Хвалите и омаловажавајте људе!
Каква је штета задесила Јосифа када је оптужен за зао глас, у својој земљи или у туђини, као што је оптужен за прељубу и неморал?!
Шта му се догодило због оних који су га учинили прогнаним робом?!
Није ли због ових ствари Јосиф постао предмет части и уважавања?!
смрт!
Зашто говорим о прогонству у туђини, или сиромаштву, или клевети, или заточеништву, јер то је свака штета која је Авеља задесила његовом смрћу, иако је умро насилном смрћу, у прерано време. И у братовим рукама?!
Није ли се због тога Авељев углед проширио по целој насељеној земљи?!
Видите, дакле, како је пример потврдио више од онога што сам обећао, јер се није зауставио на томе да човек не штети другима, већ добија велику корист од својих бораца.
Па зашто Бог кажњава оне који планирају сплетке?
Може се рећи: Шта је онда сврха дисциплина и казни? Зашто је нашао пакао? Каква је корист од многих претњи, све док нико није повређен или повређен од других?…
Нисам рекао да никоме други не наносе штету, већ да никоме други не штете. Како никоме други не могу наудити док многи другима наносе штету?!…
Јосифова браћа су, на пример, наудила Јосифу, али сам Јосиф није повређен.
Кајин је бацио своју мрежу на Авеља, али Абел није упао у њу. То је разлог због којег постоје дисциплине и казне.
Бог не укида казну од онога ко планира зло само због доброте потенцијалне штете, већ потврђује његову казну због зла преступника. Иако они на које зло падне постају славнији на рачун завера које су спремале против њих, то није била намера оних који су ковали зло, већ због храбрости оних који су њихове жртве. Стога су за ове друге припремљене круне мудрости, док су за прве припремљене казне за њихова зла.
Да ли вам је новац украден? Сећам се оних речи: „Гох изиђох из утробе мајке своје, и наг ћу се тамо вратити“ (Јов 1:21). Додајте томе и речи Апостола: „Јер ништа не донесмо на свет, и јасно је да ништа не можемо узети из њега“ (1. Тимотеју 6:7).
Да ли је ваш углед нарушен, а неки су вас изложили безбројним увредама? Запамтите фразу која каже: „Тешко вама када сви добро говоре о вама“ (Лука 6:26). И још: „Злу реч рекоше на вас... Радујте се и веселите се“ (Матеј 5:11).
Да ли сте одведени у изгнанство? Запамтите да вам овде није место. Ако сте мудри, морате да гледате на цео свет као на туђину.
Да ли сте се озбиљно разболели? Цитирам оно што каже апостол: „Иако наш спољашњи човек пропада, а унутрашњи се обнавља из дана у дан“ (2. Коринћанима 4:16).
Да ли особа трпи насилну смрт? Да се сетимо Јована, коме је у затвору одсечена глава, узета на тацни и дата као награда за прељубничко играње.
Размислите о награди коју добијате на рачун ових ствари. Када све ове патње неправедно нанесе једна особа другој, оне уклањају наше грехе и зло (као што прихватамо неправду без приговора, верујући у Бога и наду у загробни живот, и. ове ствари раде да нас прочисте). Толика је корист од ових трудова за оне који их храбро подносе!!
Штета задеси тлачитеља, а не потлаченог!!
Ако ни губитак новца, ни клевета, ни увреде, ни заточеништво, ни болести, ни прогони, па чак ни смрт, која је страшнија од свих ових, не могу наудити онима који се њима муче, него да им повећају корист, онда како можеш да ми докажеш да човека не задеси никаква зла кад га задеси?
Настојаћу да докажем више од овога, да су они који су оштећени и пате од зла они који своје зло наносе другима. Нема јаднијег човека од Каина, који је ово урадио свом брату (убио га)?!
Колико је јадна била та жена Филипова, коју је Јован посекао? Колика је била беда Јосифове браће која су га продала странцима и послала у туђу земљу?! А јад сатане који је овим великим недаћама малтретирао Јова?! Зато што он не само да насилно полаже рачуне за своја зла, већ и због онога што је учинио Јову.
Видите ли како је доказа стигло више него што смо очекивали, јер се показало да они који су пали под неправду не трпе ране, већ штета пада на главу оних који смишљају сплетке!!
Пошто се доброта душе не заснива на богатству, (физичкој) слободи, или недостатку изгнанства, и другим стварима које сам поменуо, већ пре на деловању душе, стога било каква штета која задеси ове ствари неће утицати на људску доброту. у најмању штету.
Па шта? Претпоставимо да човек злоупотребљава свој духовни живот, а онда му други на неки начин штети, тада му штета не долази од других, већ долази изнутра, од самог човека. Можда се питате: како то?
Када неко удари другу особу, одузме му новац, удари га грубим увредама или га вређа. Друга особа свакако сноси штету, па чак и много зла, али штета не долази од онога ко му је нанео неправду, већ од његовог уморног себе. Јер оно што сам раније рекао, поновићу. Нема човека, ма колико био зао, који напада другог човека или са више насиља од тог мрског сатане, непријатеља који нас не сажаљева, али чак ни овај дивљи сатана није имао моћ да поквари тог човека (. Јов), који је живео пред законом и пред заветом благодати, упркос употреби многих оштрих оружја на свакој страни. Ово је моћ племенитости душе!
Шта да кажем о Павлу, зар није претрпео многе туге које се не могу избројати: бачен у тамницу и оптерећен ланцима, стављен под строгу стражу, бичевање од стране Јевреја, каменовање, кидање леђа не само бичевима? штаповима, дављен у мору, много пута нападнут од лопова, стална борба са својом врстом, са душманима и тврдоглавим људима, безброј заплета, борба у глади и голотињи, несреће, сталне туге... Довољно је рећи да. умирао је. сваки дан. И поред овог несносног бола, није изговорио ни реч хуле, али више од тога, усред овога, био је срећан и поносан на то. Он каже: „Радујем се својим патњама“ (Колошанима 1:24). И опет: „И не само то, него се и у невољама хвалимо“ (Римљанима 5:3).
Био је срећан док су га мучиле те тешке невоље, и поносио се њима. Па који изговор дајеш да се жалиш на своју нетолеранцију на мање од ових ствари?!
Боли ли вас сиромаштво?
Како да дам милостињу?
Неко би могао да каже: „Оштећен сам на други начин, а то је да, иако не хулим зато што је мој новац украден, нисам у стању да дајем милостињу.
Ово је једноставан приговор и једноставна тврдња. Јер ако сте тужни због овога, знајте да сиромаштво не стоји на путу давању. Јер колико год да сте сиромашни, то неће достићи сиромаштво жене која је имала само шаку брашна (1. Царевима 17:12), или жене која је имала само две гриње (Лк. 11:2). Ове две жене су му дале све што су имале. Веома су им се дивили. Тако велико сиромаштво не стоји на путу доброти, јер доброчинство од два гроша, којих је било у изобиљу, открива екстра великодушност која превазилази великодушност свих богатих, а добронамерним и ватреним жаром превазилази оне који су бацили много новац.
Дакле, чак и у овом случају, ништа вас не задеси, већ сте имали користи, примивши величанственију награду тако што сте понудили малу добротворну помоћ од оних који плаћају огромне суме.
Карактеристике живота љубитеља новца:
Међутим, увек кажем оно што кажем. Осетљиве личности које се радују пузању у временитим стварима, а радују се садашњим стварима, нису спремне да се одрекну чак ни увеле руже, јер се ради о томе да се радују временским стварима, или да за собом оставе пуку сенку... одвратни, јадни људи који се више држе временских него будућих ствари.
Хајде да подигнемо срећне, лепе шалове (вештачка лица) који покривају ружан, лажни психолошки недостатак контроле.
Хајде да разоткријемо ружноћу ове курве. Јер, такав је живот посвећен уживању и љубави према богатству и моћи (поносу). Јер у стварности су то одлике живота, у којима ко буде ухваћен нема оправдања.
Иако је то циљ њихове чежње и тежње, живот им је испуњен многим недаћама и мукама, и испуњен безбројним залима, опасностима, крвопролићем, понором, кршевитим јамама, убицама, страховима, терором, завишћу, злом вољом, сплеткама, сталним анксиозност и стална забринутост, а ипак се од свега тога не добија и не долази од тога. Ови бројни ризици не доносе ништа осим казне, освете и сталне муке.
Иако су то карактеристике живота љубитеља новца, већини људи се чини да је то предмет претеране амбиције (похлепе) и страсти. Ово не открива благослов самог материјала, већ глупост оних који су били заробљени његовом љубављу.
Заиста, мала деца жуде за справама за игру јер их то узбуђује, а нису у стању да у себи схвате ствари које их чине потпуним, зрелим мушкарцима. Ова деца имају своје оправдање за своју незрелост. Што се тиче ових људи (заробљених среброљубљем), они немају право на одбрану јер су, упркос својој зрелости, по природи и даље деца, а по свом приступу животу наивнији од деце.
Сада ми реци зашто је новац мета похлепе (амбиције)?
Морам да почнем од ове тачке, јер су многи оболели од ове опасне болести, и чини им се да је новац бољи од здравља, живота, доброг угледа и доброг угледа, и бољи од цивилизације (тј. воли новац више од друштва), његова породица, пријатељи, рођаци и било шта друго.
Додајте овоме да се пламен среброљубља подигао до самих облака, а смртоносна врућина захватила је копно и море. Ову ватру нема ко да угаси, али сви људи раде на повећању њеног пламена, било они које је ватра захватила или још нису сустигла, док сви не постану њени заробљеници.
И ето видите да сви: муж и жена, роб и слободни, богати и сиромашни... свако носи колико може горива да даље распламса овај огањ (љубави према новцу) дан и ноћ. Они носе гориво, а не дрва или штапове, јер нису од те врсте, већ су гориво грешне душе и тела злих. Ово је супстанца коју је користила ова ватра.
Јер они који имају имање (богатство) нигде не заустављају ову огромну пожуду, чак и ако путују по целом свету. Исто тако, сиромашни се муче да би узео велики део богатих, па тако нека врста неизлечивог лудила, безумља коме се не може одолети, а болест без лека овладава душом свих.
Ова психолошка склоност (љубав према новцу) побеђује сваку другу емоцију и уклања је из душе, па му више није стало до пријатеља или рођака... а не брине ни о жени или деци... Да ли је могуће да има више драгих људи од ових?!
Када ова дивља, окрутна господарица (љубитељка новца) зароби људску душу, тада су за њу све вредности на земљи уништене и постају под ногама.
Поређење између проститутке и љубитеља новца:
Као што окрутна курва, насилни тиранин, брутални варварин, који тражи високу цену за своје зло, ова зла исцрпљује оне који падну у њено ропство, кварећи их и наводећи им безброј опасности. Иако је застрашујућа, сурова, дивља и насилна, она има имиџ дивљака. Тачније, постоје слике свирепих звери, чак и насилнијих од вука и лава, али се онима које заробе својим ужадима чине као да су нежни, вољени и слађи од меда.
Иако баца мачеве и оружје на њих и копа рупе да их ухвате, и води их на места понора, високих стена и бескрајних мрежа... ипак ради на томе да ове ствари учини предметом похлепе за оне који су ухваћени његове мреже и оне који желе ово ропство.
Поређење између ирационалних животиња и оних који воле новац:
Као што се свиња радује и забавља урањањем у блато и глину, а инсекти увек весело гмижу ка балегу, тако су они који су заробљени среброљубљем беднији од ових створења. Јер је гадост овде већа, а блато прљавије, јер они који су заокупљени овом склоношћу (среброљубљем) мисле да ће достићи велику радост. Та радост не произилази из самог материјала, већ из њиховог разумевања погођеног тако смешним утицајем (склоношћу). Овај укус је гори од укуса страних животиња. Као што радост није у блату и балеги, већ у природи ирационалних створења (свиња и инсеката) којима се препуштају, тако је и за људска створења.
То је љубав према новцу, а не узимање вашег новца, оно што вас боли (3) :
Како се можемо понашати према онима који су такви (као што су свиње и инсекти)? Њихов третман ће бити лак ако нас слушају својим ушима, отворе своја срца и прихвате наше речи. Зато што је за ирационалне животиње (свињу и инсекте) немогуће да се одрекну својих непожељних навика, јер су лишене разума. Што се тиче оних који су највиша врлина међу земаљским створењима, који су почаствовани правдом и говором, мислим на људе, они морају – ако хоће – да се припреме да побегну од блата, смрада, балеге и њене нечистоће, а ово лако је за њих.
Не можете набројати разлоге (који вас терају да волите новац) осим задовољства, поноса, страха и способности да се осветите.
Богатство обично не чини особу мудрим, самоконтролисаним, нежнијим, разборитијим, саосећајнијим, пуним љубави или толерантним према бесу, прождрљивости и задовољству. Она не обучава човека да буде чедна, нити га учи смирењу, нити покреће и не усађује било какав део врлине у душу.
Мислим да ни за једну од ових ствари не може да каже да су оне вредне да их човек марљиво тражи и жуди. Јер љубав према богатству не само да чини човека незнањем о томе како да усађује или негује било коју врлину, већ чак и ако у њему нађе складиште добрих дела, ради на томе да је оштети, заустави њен раст и поквари. Заиста, неке врлине се искорењују и замењују својим супротностима: неограниченом лакомисленошћу, претераним гневом, злим гневом, гордошћу, сујетом и глупошћу.
Да не говорим о томе, јер они који су се заразили овом болешћу (среброљубље) не могу да поднесу да слушају о врлини и пороку. Зато што су се задовољили задовољством и њему робовали. Пустимо време да открије ове ствари. Сада говоримо о осталим преосталим питањима, а то су: „Да ли богатство доноси срећу и достојанство?“ Јер по мом мишљењу, то је супротно.
Свети Јован Златоуст је опширно говорио, упоређујући храну богатих и храну сиромашних, показујући физиолошке болести којима су подложни многи богаташи због прождрљивости у јелу. На крају је упоредио срећу коју богати и сиромашни осећају док једу, наглашавајући да задовољство не зависи од врсте хране, већ од чежње и потребе особе за храном. Он је прокоментарисао речи Господње преко пророка: „Са стене бих те наситио медом“ (Псалам 81:16). Рекавши да им Бог није изнео мед, него воду, али у њиховој исцрпљености, умору и стремљењу на путу, вода им постаде мед у устима.
Ово се односи на трпезу сиромашних, али што се тиче богатих, трпеза не усрећује оне који једу, па чак и оно што је слатко постаје горко за њих (видети Пословице 27:7).
Да ли богатство доноси достојанство?
Неко би могао рећи: Али богатство даје свом власнику достојанство и омогућава му да се лако освети својим непријатељима.
Питам вас: да ли је то разлог зашто вам се богатство чини предметом чежње за којим вреди тежити? Како делује на изазивање опасних тенденција у нашој природи, изазивајући бес у дело, повећавајући празне мехуриће похлепе и подстичући и узбуђујући људе ка поносу?! Зашто то не би био исти разлог који нас подстиче да чврсто окренемо леђа богатству, јер у наша срца уноси окрутне и опасне грабљивце, одузимајући нам право достојанство које треба да имамо и нуди оно што је супротно правом достојанству онима који су тиме преварени, а њен посао је онда да прикрије оно што је оно што је супротно достојанству на много начина тако да мисле да је достојанство иако у стварности није тако...
Као што лепота проститутки лежи у боји боја и боја, и иако су њихова лица ружна и упрљана, без праве лепоте, оне се чине онима који их варају лепе и лепе... Тако и (љубави према новцу) ради да ласкањем покаже да је достојанство.
Преклињем вас да не узимате у обзир похвале које се дају из страха од вас или да вам ласкају, јер то су у ствари ништа друго до светле боје и пигменти. Ако откријете унутрашњу савест сваког појединца који вам се на овај начин додворава, наћи ћете у њему бескрајне оптужбе против вас, а наћи ћете и увреде и мржњу веће од оних које вам упућују непријатељи и они који се боре. са тобом. Ако се околности промене тако да се маска (или позајмљено лице) створена страхом помери и разоткрије... онда ћете јасно видети како они који су вам се раније удварали презиру вас, и знаћете да сте умишљали да сте уживао у достојанству од оних који те мрзе, оних који кипте у теби, у њиховим срцима су бескрајне увреде против тебе, и они чезну да те виде као велике невоље.
Дакле, не постоји врлина да би се стекло достојанство – ни силом ни вештином, ни скривено под маском обмане – већ достојанство које је истинито и аутентично, и способно да издржи искуства тешких времена.
Да ли вам новац помаже да се осветите?
Али да ли желите да се осветите својим узнемиравачима?
Ово је разлог - као што сам до сада говорио - да треба да избегавамо новац (љубав према новцу) јер вас то тера да извучете мач против себе, тера вас да захтевате тежак терет следећег судњег дана и чини казна неподношљива.
Јер освета је толико велико зло да ради на томе да уклони божанску милост и поквари опроштај који ти је дат за безбројне грехе. Јер онај који је добио помиловање за дуг од десет хиљада таланата, то је након што је добио велико помиловање чим је слуга замолио свог сапутника за дуг који је био дужан, а то је било сто пенија на себе, како је својом суровошћу према свом колеги подвргао себе осуди (како се господар вратио да од њега тражи дуг који му је опростио) Због тога, а не из неког другог разлога, мучитељи су га одвели, и постао је тамо као пион и захтевао да плати десет хиљада таланата, а није му то било дозвољено. Извињењем, а не одбраном, добио је велику казну, тражећи дуг од којег га је божанска нежност претходно ослободила (Матеј 18:23-35).
Питам вас, да ли због тога тако жудно тражите богатство, јер вас оно води у грех ове врсте?! Заиста, то је разлог зашто морате презирати љубав према новцу као непријатеља и противника који производи безброј злочина.
Да ли је сиромаштво нашкодило Лазару?
Неко би могао рећи: Сиромаштво умара људе, често их наводи на богохулне речи и своди их на подла дела.
Не ради то човеку сиромаштво, него нискост душе, јер Лазар је био сиромашан, да, био је веома сиромашан, и поред свог сиромаштва патио је од физичке слабости много теже од сиромаштва у било ком од његове облике, што је његово сиромаштво чинило веома суровим, а поред ове слабости, Он је био потпуно лишен оних који су га подржавали, са тешкоћом да нађе било какве намирнице за своје потребе, што је удвостручило горчину његовог сиромаштва и слабости. .. Недостатак икога да га подржи, учинио је... Његов бол је јачи, пламен жешћи, несрећа жешћа, искушење суровије, таласи силнији, а пећ ватренија...
Постоји и четврто искуство поред претходна три аспекта, а то је равнодушност богатог према себи упркос његовом луксузу.
А ако хоћете, наћи ћете и пету ствар која повећава ватру... Богат не само да живи луксузним животом, већ и два пута и три пута виђа сиромаха, и много пута сваког дана, види га како лежи у његова врата, пошто су он опасна сцена жалосне катастрофе, довољан је само поглед на њега да омекша срце, али тај призор није мотивисао окрутног човека да помогне овом јадном човеку. Уместо тога, он је постављао сопствени раскошан сто, са чашама украшеним ружама, и чистим вином које је текло у изобиљу. Проводио је све своје време препуштајући се задовољствима, пијанству и халапљивом јелу, уживајући у одећи, храни и многим другим стварима.
Иако је видео овог јадника који је мучио претерану глад, горку телесну слабост, много чирева и лишавања и болести које су проистекле из овог стања, није размишљао о њему. Уљези и улизици уживали су више него што им је било потребно, али сиромаштву - који је био веома сиромашан - и погођен многим трагедијама, нису дате ни мрвице које су падале са његовог стола, упркос његовој великој чежњи за њима.
И поред свега овога, ништа од тога није шкодило Лазару, јер он није изговорио грубу реч, нити је говорио подли разговор, већ је био као комад злата који сија све већим сјајем што се више чисти од све веће ватре. .
Упркос овим тешкоћама које су га окруживале, он је превазишао њих и узнемиреност коју су те ствари изазвале.
Ако је реч о сиромашнима уопште и о зависти која се буди у њиховим душама и о злу размишљању о мржњи са којом пате, када виде богате, сматрају да живот који карактерише сиромаштво не заслужује да постоји. О овоме мисле сиротиња која нађе потребну храну и има ко да им да шта треба. Није ли заиста био веома мудар и добродушан? Он себе види као најсиромашнијег од свих сиромашних. Али има слабости. Нема ко да га заштити или да саосећа са њим. Лежи усред града као усред далеке пустиње, звија се од горчине глади, и гледа како све добро тече богаташу као из чесме сталну храну коју лижу језици паса, а због своје слабости и уништења његовог тела није у стању ни да их протера!
Зар не схватате, дакле, да ономе ко себи не шкоди ништа не може?... Јер какву је штету овом човеку нанела слабост тела, или недостатак икога да га заштити, или пси који га окружују? њега, или од зла бити поред богатог човека и видети велики луксуз, лакоћу и понос овог другог? Зар су га ове ствари ослабиле да иде против врлине?! Да ли сте победили његов гол?!
Ништа му није шкодило, него су му његови многобројни трудови, уз суровост богаташа, дали снагу и постали му ослонац за добијање бескрајних победничких круна, као средство којим ће се његова награда увећавати, и мотив за примање своје награде... пошто је своје искуство подносио са великом храброшћу и снагом...
Ти си без изговора!!
Прво: Не користите то као изговор да нисте позвани!
презентација (4) :
Након што се свети Јован Златоусти осврнуо на немогућност да нам дође зло, ни од човека ни од ђавола, ни од искушења греха, ни од претње лишавањем ствари овога живота... Све док је срце привржено Богу и бдећи и будни, трудећи се да се држимо божанске благодати и божанске моћи дароване нам, свети Јован Златоусти се плашио да то не буде немогуће говорећи: Јер падам у грех, јер нисам призван у Царство небеско.
Истина је да Бог „жели да се сви спасу и да дођу до спознаје истине, то није зато што нас је Бог одбацио, нити зато што је допустио да будемо искушени, већ зато што је темељ нашег“. наше срце је изграђено на песку, а не на стени... изграђено на слабој љубави према свету, а не на истинској љубави Исуса.
Јуда је звао и Христос је умро за њега ако је веровао у њега, али је одбио и поред свих могућности које су му биле дате, више од свих нас. Народ тврда срца одбацио је Бога и поклонио се златном телету упркос чудима и благословима који су му дали, док се пагански народ у Ниниви брзо покајао...
Јуда без изговора!!
Реци ми, у каквом је стању био блажени Павле?! Зато што ме ништа не спречава да се поново осврнем на то. Није ли патио од бескрајних олуја искушења?! На који начин су му ова искуства штетила?! Није ли се још више овенчао победом, пошто је трпео глад, патио од хладноће и голотиње, био мучен бичевањем, каменовањем, давио се у мору?!
Али неко би могао рећи: Павле је, Христос га је позвао!!
Такође, Јуда је био један од Дванаесторице, и Христос га је такође позвао, али му само убрајање у Дванаесторицу није користило, нити му је користио његов позив, јер његов ум није био усредсређен на врлину.
Павле је, упркос својој борби против глади и лишавања потребне снаге, и свакодневно подносећи толике муке, са великом ревношћу ишао путем који води у небо, док је Јуда, упркос свом позиву од Господа, прихватио Павла и уживао исте предности, и научио у највишем облику хришћанског живота, и имао удео у Светој Трпези, која је највећа од страшних трпеза, и добио је такав дар да васкрсава мртве, чисти губаве и изгони демоне много о теми сиромаштва, и провео је дуго времена пратећи Исуса Христа. Себе, а веровало му се чак и да има код себе сиротињски сандук, како би његова пожуда била ублажена, будући да је био лопов, и поред свега тога, није се поправио, упркос великој доброти која му је указана. Када је Христос знао да је похлепан и да ће пропасти због среброљубља, није га одмах казнио, него му је нешто дао. Фонд сиротиње је да ублажи његову пожуду, како би имао средства да поништи своју похлепу, како би се спасио од пада у тај страшни понор греха и зауставио велико зло...
Тако, у сваком случају, нико не може наудити ономе ко није сам изабрао да себи науди. Али ако човек није вољан да се контролише и помогне себи изнутра... нико му не може помоћи.
Ово је чудесна прича садржана у Светом писму, која, као у огромној, високој, проширеној слици, приказује животе људи Старог Завета, почевши од извештаја о Адаму до Христовог доласка ти који су изгинули и они који су у борби овенчани победом. Учи те да нико не може наудити другоме, ако тај други не науди себи, чак и ако цео свет крене у сурови рат против њега. Ни притисак околности, ни разлике у временима, ни увреде људи који имају власт, ни махинације... ни сакупљање катастрофа, ни сакупљање многих болести, којима су људи подложни, нису у стању - чак и у малој мери - да забрине храбру, самоконтролисану, будну особу. Напротив, лабав човек који лежи на леђима, који је сам себе издајник, не може доћи у боље стање него што је, чак и ако му се пружају безбројне услуге.
Примери:
То нам, барем, јасно показује пример двојице људи, од којих је један саградио кућу на стени, а други на песку (Матеј 7:24, итд.). песак и стена, или о градњи, или о киши, или о олујама... већ треба обратити пажњу на врлину и порок као значења ових ствари, схватајући да нико не штети ономе ко себи не шкоди.
Ни киша, упркос свом јаком паду, ни олује које одбијају зграде упркос њиховој насилности, ни јаки ветрови који нападају... нису успели да уздрмају кућу у било ком степену, она је остала стабилна и непоколебљива, а тиме и ми схвати да никакво искуство не може поколебати човека који не издаје себе.
Што се тиче куће тог човека која је брзо пала, њен пад није био због снаге искушења (јер је и друга кућа страдала у истој мери), већ је разлог била глупост њеног власника... јер ју је он саградио. на песку, односно резултат млитавости и зла. Пре пада је био слаб и спреман да падне. Јер зграде на песку, чак и ако их ништа не притиска, саморазрушиће се и распршити се на све стране...
Као што се паукове мреже кидају без икаквог (опипљивог) отпора, али се дијаманти не ломе ни ако се куцају, тако и они који себи не науде воде у јачи живот када их задају безбројни ударци. Што се тиче оних који сами себе издају, они ће пасти, срушити се и пропасти, чак и ако их нико не изазове. Јер тако је Јуда пропао, иако није био изложен искуству ове врсте (као Павле), већ су му, напротив, дате велике способности.
Друго: Не користите своје слабе способности као изговор
презентација (5) :
Тајна пропасти многих људи је њихов недостатак знања о моћној способности коју нам је Господ дао да се покајемо и живимо светим животом. Неће нас задесити никаква зла, ни од телесних жеља, ни од света са искушењима и претњама, ни од сатане са његовом преваром... колико год непријатељ непрестано ради на томе да заборавимо истину о себи, а поготово смо деца света. Нови Завет, где нам је дао Духа Светога који пребива у нама и Исуса распетог ради љубави у нама, а Црква је као мајка која својој деци представља дело Божије у светим тајнама...
Дело Сатане у његовом искушењу против Господа Исуса било је у његовом покушају да баци сумњу на Његово синовство Оцу: „Ако си Син Божији..., а ово је стални покушај који он чини са нама, и често у томе успева... Зато су апостолске молитве за свој народ да се просветле очи његовог разума да знају како је велика његова моћ према нама који верујемо, према снази његове силе“ (Ефесцима 1:19).
Пад је због наше опуштености, лењости и немара у употреби моћног духовног оружја које је у нашим рукама и у нама, а не због слабости наших способности. Нејеврејски народ из Ниниве, који није окусио ништа од онога што смо чули, видели и окусили, биће укорени од нас на Судњем дану.
Да ли су Јевреји тврдог срца имали користи од Божјих дарова?!
(Свети Јован Златоусти је упоредио тврдоглави јеврејски народ, упркос могућностима које су му представљене, и Нинивљане који су се брзо покајали, иако нису добили дарове као први.)
Божански дарови нису ублажили тврдоглавост њихових срца:
Хоћеш да ти објасним овај доказ на примерима из свих народа?! Које су дарове дали Јевреји (у њиховом изласку из Египта) Зар им нису сва видљива створења служила, и дали су им нова и јединствена средства за живот? Јер (у пустињи) они нису ишли на пијацу, него су узимали оно што је купљено бесплатно. Нису обрађивали земљу, нити су користили плуг, нити су сејали не требају киша, ветрови, или годишња доба за култивацију, или сунчеви зраци, или одређени облик месеца, или одређено време и ништа слично. Нису припремали земљу за вршидбу пшенице, нити су вршили жито, нити су вилама одвајали жито од кукоља, нити су користили воденицу или пећ, нити су уносили дрва или ватру у кућу. . Нису им били потребни алати за гњечење...нити било која друга врста алата за ткање, градњу или израду ципела.
Имали су трпезу која није била припремљена људском руком, припремљена без напора и умора. Јер таква је била природа мане, да је била нова и свежа, и да им није носила никакву муку или борбу.
Што се тиче њихове одеће, обуће и тела, изгубили су природну слабост. Њихова одећа и обућа нису с временом избледели, а ноге нису отекле и поред честог ходања. Никада се није помињало да је међу њима било лекара, медицине или било чега сличног. Тако је из њих извучена свака слабост. Речено је: „Тако их изведе са сребром и златом, и не беше међу племенима њиховим слабим“ (Псалам 105:37)... облак их је сенчио и окруживао као покретно склониште које је штитило тела свих људи. Није им била потребна бакља да распрше ноћну таму, већ су имали ватрени стуб као неизрециви извор просветљења који је обављао две функције: осветљавао их је док их је водио на путу њиховог путовања... водећи ове безбројне гости усред дивљине са бољом прецизношћу од било ког људског водича. Не само да су путовали копном, већ и морем као да је суво... Извели су смели експеримент који је прекршио законе природе. Кад су загазили на побеснело море, ходајући у њему као по чврстој, сувој стени. Када су у њега ставили своје ноге, његова супстанца је постала као суво... А када су је непријатељи стигли, она се вратила својој природи, па је за прве људе постала возило, а за непријатеље гроб... Дакле, море које не разуме одиграло је одлучујућу улогу као најмудрије и најинтелигентније људско биће, једном је одиграло улогу чувара, а други пут улогу осветника, прогласивши овај противречни чин.
Шта да кажем о стени која је стварала изворе воде? А облаци птица који су прекривали земљу у изобиљу? Шта је са чудима која су се десила у Египту?…
Сва ова чуда нису учињена само да би задовољили своје потребе, већ да би људи сачували учење предато Мојсију о познавању Бога са великом прецизношћу...
Међутим, после тако великог опипљивог промишљања, неизрецивих благослова, моћних чуда, појачане пажње, непрестаног поучавања, опомена некад речима а некад делима, славних победа, изванредних успеха, повећаног задовољења својих потреба за храном и обилним снабдевањем водом, и вида неисказане славе у очима људске природе (Мојсије). Међутим, они су гунђали и неосетно се клањали телету и поштовали бикову главу, упркос сећању Божијих благослова... и још увек су уживали у њима.
Спремност Нинивљана да се покају?
Што се тиче Нинивљана, иако су били варварски и чудни народ, они нису имали никаквог удела у благодатима, било малим или великим, ни речима, ни чудима, ни делима када су видели човека који се спасио од дављења , које никада раније нису срели, нити су раније познавали, ушли су у свој град говорећи: „После (четрдесет) дана Нинива ће бити срушена“ (Јона 3:4), вратили су се и покајали се... и уклонили своје старе. зла и напредовао у животу врлине кроз покајање, до Учинили су да фраза (о божанском гневу) прекине своје дејство... „И кад Бог виде дела њихова, да су скренули са злог пута свог, Бог се покаја за зло које је рекао да ће им учинити, и није учини то“ (Јона 3:10).
Како су се ови људи променили упркос свом великом злу, њиховој неизреченој окрутности и неизлечивим моралним чиревама, будући да је записано: „Зло њихово се уздигло преда мном“ (Јона 1:2), мислећи на просторну висину као израз о размерама величине њиховог зла, пошто се нагомилало до те висине да је достигло ниво неба...?!
Видите, дакле, како будна, самоконтролисана, будна особа не само да може дозволити да се ниједној руци не пруже да му науде, већ и да може да отклони небески гнев!!…
Нинивљани, иако нису имали никаквог удела у чудима које је имао јеврејски народ (тврда срца), али колико су имали добру унутрашњу припрему, када им се пружила једноставна прилика, искористили су је да постати у бољој држави, упркос њиховом незнању о божанском откривењу и њиховој удаљености од Палестине!
Положај три дечака:
Још једном питам: да ли је врлина „Три дечака” покварена невољама које су их задесиле? Иако су били млади, па чак и веома млади по годинама... зар нису били подвргнути болном и опасном заточеништву? Нису ли били далеко од своје земље?... Нису ли били лишени своје земље, свог дома, свог храма, свог олтара, својих жртава, својих приноса, чак и оруђа за певање псалама?!... Као неминовност?! резултат тога, они су били лишени свих облика богослужења. Зар нису предати у руке варвара који су више вукови него људи? Несреће су их задесиле веће од свих... Подношење опасног заточеништва без учитеља, пророка или водича... Осим тога, однешени су у царски двор, и постаде као да су између пукотина и стена, пловећи у мору пуном гребена и стена, принуђени да плове у мору беса без водича, сигналиста, или посаде, или морнара, затворени у краљевској палати као у затвору?! Али колико су познавали божанску мудрост, они су се узносили у божанским стварима, и презирали сваку гордост људску, имали су крила за своје душе са којима су могли високо да лете, с обзиром да је њихов боравак тамо био пораст невоља.
Да су били ван суда и живели у приватној резиденцији, били би самосталнији, али су на овај начин бачени у затвор... директно подвргнути било каквој оштрој наредби или мери. Када их је краљ замолио да поделе за његовом трпезом, његов луксуз и његове нечисте делиције, храну која им је била забрањена, ово им је било страшније од смрти. Били су као јагањци усред многих вукова, присиљени или да буду погубљени или да једу забрањену храну...
Није им било стало до суровог и апсолутног ауторитета, иако су имали разлога да оправдају своју послушност према њему, али су давали одговарајуће савете и мишљење како би избегли грех упркос томе што су били лишени свега. Ако нису могли да искушавају (главног евнуха) новцем, колико више док су били заточеници и нису имали новца?! Нити кроз пријатељства или друштвене везе не можете се залагати за њих пред Њим, за колико су они странци? Њихова ситуација се не би могла побољшати чак ни да су имали ауторитет. Колико су робова? А они то нису контролисали због своје бројности, па каква би била позиција када су имали само три?!
Међутим, они приђоше евнуху коме је овај посао поверен, и убеде га својим аргументима, када га виде уплашеног и преплашеног... како рече: „Бојим се господара свога, цара, који ти је одредио храну и пиће. Па зашто би он гледао твоја лица као слабије од младића твоје генерације, па да осудиш моју главу (Данило 1:10) Спасили су га од овог ужаса и убедили га да им да предах... Док су радили? свом снагом је и Бог допринео својом снагом... Пошто су изјавили своју племенитост и храброст, они су задобили за себе божанску помоћ, и тиме су њихови циљеви били остварени.
Да ли схватате да ономе ко не шкоди себи не може нико наудити? Погледајте бар младост ових људи, њихове породице итд. Све им то није шкодило, већ напротив, због тога су стекли бољи углед него што су имали пре лишења.
Тако су се, након што су извршили свој посао, потчинили другим непријатељима, и опет су били исти људи, и били су подвргнути тежем искуству од првог, јер им је била упаљена пећ, и војска варвара у пратњи краљ им се супротставио, и сва енергија Персијанаца била је усмерена на заверу против њих и узнемиравање... а ипак, колико год да су били, нису издали себе, већ су дали све што је било у њиховој моћи губитак, већ стекли за себе круне славне победе какве никада раније нису остварили. Дакле, Буходоносор их је свезао и бацио у пећ, али их није спалио, већ напротив, користио им је и вратио их прослављене. Иако су им одузети храм и олтар. Са њиховим састанком у пећи, многи моћници се окупише око њих, а сам цар који је то дозволио гледао је у њих; Јер су подигли славни споменик, и извојевали опипљиву победу, певајући песму чудесну и чудну, која се од тога дана до сада пева у свету, и остаће за све генерације...
Ако заробљеништво и ропство... не би могли покварити унутрашњу врлину тројице заробљених, поробљених и страних младића... Напротив, отпор непријатељима је за њих постао пре прилика да стекну веће самопоуздање (веру), шта би онда могло да нашкоди себи -контролисана особа? Ништа му не би шкодило, чак и кад би цео свет устао у војсци против њега. Али неко би могао рећи: У случају ових дечака, Бог је стајао са њима и штитио их од пламена. Ово се свакако догодило ако извршите своју дужност најбоље што можете, божанска помоћ ће вас сигурно пратити.
Међутим, разлог зашто се дивим овим младићима, и називам их блаженим и желим да се угледам на њих, није зато што су савладали пламен и угасили његову врелину, већ зато што су били везани и бачени у пећ... ради праве вере, јер је то оно што је утврдило савршенство њихове победе. Венац победе стављен је на њихове главе у тренутку када су бачени у пећ, пре него што су се ти догађаји одиграли... и ови венци су почели да им се плету од тренутка када су изговорили те речи пуне храбрости и слободе у говору. краљу док су били у његовом присуству: „Не морамо да вам одговарамо за ово. Гле, постоји Бог наш коме служимо, који нас може избавити из ужарене огњене пећи и избавити нас из руке твоје, иначе, нека ти буде познато, царе, да се не клањамо твојим боговима и не клањамо се златни лик који си поставио“ (Данило 3:16-18). Након што су изговорили ове речи, он је објавио њихову победу. Као што су држали венац награде и журили ка венцу славног мучеништва, прилажући сведочанство својим речима уз сведочанство својим делима...
Па шта кажете на ове ствари? Да ли сте били прогнани и прогнани далеко од своје земље? Видите, и њима се ово десило.
Да ли сте били заробљени (у рату) и постали роб варварских господара?... Или сте били везани, спаљени и одведени у смрт? Зато што ми не можеш рећи болније ствари од овога? Па ипак, ови људи су прошли кроз све ово, и постали славнији због сваке од ових патњи, да, већа слава, и њихове залихе блага на небу су се повећале. (6)…
Закључак
Сада завршавам свој чланак понављањем онога што сам рекао у уводу, да ако некога задеси штета, он ће страдати због дела својих, а не туђих, па чак и ако су велике масе које злостављају и вређају њега, чак и да не страда од онога што његове руке чине, чак и да се сва непомична створења уздигну По свој земљи и мору, када би се сви окупили да га нападну, не би могли наудити човеку који је будни и мудар. у Господу.
Молим вас, дакле, да у свако време будете мудри и будни, храбро подносећи сва страдања, да бисмо стекли чисте вечне благослове у Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и сила сада и увек и у векове векова. Амин.
(1) Ово је буквални превод наслова чланка.
(2) Увод је скраћен да би се избегла дужина и понављање... (Ал-Шабака)
(3) Свети Златоуст је опширно говорио о богаташима, мислећи на љубав према богатству и новцу, а прецизирао је и штету коју оно наноси души и како сиромаштво само по себи није штетно. Овде сам резимирао дискусију, ограничавајући се на неколико његових изрека.
(4) Ову презентацију је урадио преводилац.
(5) Ову презентацију је урадио преводилац.
(6) Нисам превео неке пасусе због недостатка понављања