„Дакле, као да је грех ушао у свет кроз једног човека, а смрт кроз грех, и тако се смрт проширила на све људе, пошто је […]
Беседа једанаеста: Посланица Римљанима - Глава пета: 12-21 Наставите са читањем »
Ко негира лични допринос Богородице делу нашег спасења, и не приноси дужну почаст Богородици, не креће се ни у новом корену Христовом ни у новој творевини, него остаје у области пад и трулеж и везује се за стари корен Адамов, односно само за корен греха, јер је за њега рођење Христово као да се није догодило.
Глава једанаеста - Пресвета Богородица Наставите са читањем »
الأب رومانيدس: كشف الأب رومانيدس في تعريف عن نفسه، وهو أمر نادراً ما كان يقوم به، ما يلي: “أتى والداي
موقف الكنيسة الكاثوليكية من نتائج الخطيئة الجدية وانتقالها إلى الجنس البشري منذ عهود الكنيسة الأولى أنكر الخطيئة الجدية (الأصلية) بطريقة
Компаративна теологија о последицама и преношењу тешког греха Наставите са читањем »
“وأخذ الرب آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها. وأوصى الرب الإله آدم قائلاً: من جميع شجر الجنة تأكل أكلاً.
У претходном чланку смо нагласили да је апостол Павле лично познавао Господа Исуса и да је то знање продубио кроз дружење са раном црквеном заједницом.
Деветог децембра, Православна Црква прославља годишњицу чудесног зачећа Свете Ане од Свете Богородице Марије. И канонски наратив
عيد بشارة العذراء مريم هو عيد للسيد ولوالدة الإله. إنه عيد للسيد لأن المسيح هو مَن حُبل به في رحم
للعذراء مريم من بين جميع القديسين مكانة خاصة، والأرثوذكسيون يعظمونها باعتبارها (أشرف من الشيروبيم وأرفع مجداً بغير قياس من السيرافيم).
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسيوالبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” [1] المقدمة:“هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ متكررٍ يواجه
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسي والبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” (1) المقدمة: “هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ
Јерес спасења у трену – спас између Истока и Запада Наставите са читањем »
