1- Въведение
Това, което ни беше обещано във втората книга на институциите[2] Относно приказката за постоянна, непрекъсната молитва, тя ще се изпълни с помощта на Господ чрез хадиса на отец Исак, който ви представяме...
2- Връзката между молитвата и добродетелите
Целта на всеки монах и съвършенството на сърцето му е да продължи да се моли без прекъсване. Той се стреми, доколкото му позволява човешката слабост, да постигне спокоен, необезпокояван ум и постоянна чистота, за да може да практикува физическа работа.[3] Със съкрушено сърце, непоклатим без притеснение.
Между двете има някакво неразривно общо единство (постоянна молитва и добродетели), Съвършенството на молитвата е венецът на изграждането на всички добродетели, ако всяка добродетел не е напълно съединена с молитвата, тя няма да има сила или устойчивост. Непрекъснатостта и постоянството на спокойствието в молитвата не може да бъде сигурно и пълно, освен ако не е подкрепено от добродетели, а добродетелите не могат да бъдат придобити, освен ако не са постоянни в молитвата.
Следователно, ние не сме в състояние в кратък разговор внимателно да изследваме „ефекта на молитвата“ и да се задълбочим в „главната цел на молитвата“, която постигаме, изпълнявайки всички добродетели, освен ако не обсъдим и изчислим неща, които трябва да бъдат отхвърлени (пороци) или такива, на които трябва да се обърне внимание (добродетели), според примера, споменат в Евангелието (Лука 14:28), тоест да се изчисли разходът за изграждане. високата духовна кула и внимателно да я обмислите предварително. Тези въпроси обаче не са от полза при изчисляването им и това не позволява високата височина на сградата на съвършенството да бъде завършена както подобава. Освен ако първо не вземем предвид грешките Ясно е, че освен ако не изкопаем и премахнем покварата и загубата на желания, Тогава здравите основи на простотата и смирението могат да бъдат положени върху твърдата почва на нашата жива гръд, или по-скоро основите могат да бъдат положени върху скалата на Евангелието. (Лука 6:48). Така кулата на духовните добродетели се издига и е в състояние да устои и да се издигне до височините на небесата в пълна и непоклатима сигурност. Веднъж положени тези основи, той няма да бъде опустошен или наранен от каквато и да е вреда, дори ако е шокиран от бурни бури от желания, мъчения на страдание възникват срещу него и яростни атаки на духовни врагове (демони) възникват срещу него.
3- Как да придобием чиста молитва?
За да издигнем молитвата с необходимата за това ревност и чистота, трябва да вземем предвид следното:
Първо: Оставете всички безпокойства, свързани с физически въпроси.
второ: Не трябва да позволяваме мислите ни да се разсейват от внимание или дори самото споменаване на каквато и да е работа[4]. И да оставим настрана всички клевети и прекомерни лъжливи приказки (клюки). Преди всичко ние изоставяме гнева, премахваме изпълнената с безпокойство депресия и изкореняваме корените на смъртоносни плътски желания и алчност.
Така, когато човек види такива грешки, той ги изключва и ги отрязва по пътя на чистата простота и невинност, тогава Той трябва да постави вярна основа на дълбоко смирение, която да поддържа кулата, която се издига до небето. След това върху него се установява структурата на духовните добродетели и душата се освобождава от всички блуждаещи разговори и мисли и започва да медитира божествено, а духовният възглед леко се издига. Защото със сигурност по време на молитва това, което е занимавало ума ни в часа преди нея, идва при нас, в резултат на непрекъснатата дейност на паметта. С каквото и да искаме да сме заети по време на молитва, трябва да се подготвим да мислим за това преди времето за молитва. Умът по време на молитва се оформя според състоянието, в което е бил преди молитвата.
Когато се изправим, за да се молим, пред очите ни танцуват образи на събития, думи и мисли, които са предхождали молитвата, като гняв, тъга, желания и предишни действия. Те могат да ни накарат да се смеем саркастично с глупави шеги или определени действия, или ние може би си спомня нашата дискусия, която предшестваше молитвата. Ако не искаме нищо да ни безпокои по време на молитва, трябва да внимаваме преди молитвата да очистим сърцето си с решителност от всички тези неща. По този начин изпълняваме думите на апостола: „Непрестанно се молете“ (1 Солунци 5: 17), „вдигайки свети ръце на всяко място, без гняв или спорове“ (1 Тимотей 2:8). Не можем да изпълним тази заповед, освен ако умът ни не е пречистен от всички следи от грях и се придържа към добродетелта, така че нейната доброта да е естествена и подхранвана от постоянно съзерцание на Всемогъщия Бог.
Нашата способност да се молим
Природата на душата е като много меко перце или много леко крило, ако не е повредена или повредена от външна влага, тя естествено се издига до небесните висини по силата на лекотата на своята природа и благодарение на простото. дъх... Ето какви са нашите души, ако не са натежали от греховете, които ги докосват, или от грижите на този свят, или унищожени от влагата на вредните неща, те са повдигнати от своите дарове естествена чистота и носена във висините от лек полъх на духовно съзерцание, и когато душата изостави низшите, материални неща, тя се освобождава. Към невидимите небесни неща. Затова заповедта ни моли да внимаваме да не натоварваме сърцата си с лакомия, пиянство и грижите на този свят (Лука 21:34).
Ако искаме нашите молитви да достигнат не само до небето, но и отвъд небето, нека внимаваме душите ни да се върнат към естествената си лекота, изчистени от земните недостатъци и чисти от всички грехове. Така нашите молитви достигат до Бог, без да бъдат възпрепятствани от грях.
5- Какво натоварва душата?
Заслужава да се отбележат болестите, които Господ посочи и показа, че те обременяват душата. Той не говори за проституция, прелюбодейство, убийство, богохулство или изнасилване - тези неща, които всеки знае, че са разрушителни и смъртоносни, спомена той Преяждането, пиянството и грижите на този свят, Хората често не избягват тези въпроси, нито ги смятат за фатални, до такава степен, че откриваме някои, които се наричат монаси (и ме е срам да кажа това), обременени с такива грижи, сякаш са безвредни или полезни.
Тези три порока обременяват душата, отделят я от Бога и я обременяват със земни неща... Но за нас е много лесно да ги избегнем, особено за нас (монасите), тъй като сме били отделени далеч от всяка надежда и надежда в този смъртен свят и нямаме извинение да се хвърлим в обятията на видими интереси и пиянство.
Но има Пренасищане от различен вид Не по-малко опасно от пресищането (в общия смисъл), духовното пиянство, което е трудно да се избегне, и тревогите за този свят, които ни застигат, докато живеем в самота. Относно такива неща Пророкът казва: „Бъдете трезви, пияници“ (Йоил 1:5). Исая казва: „Бяха пияни, но не от вино; залитаха, но не от силно питие“ (Исая 29:9). В това пиянство те използват вино, което Пророкът нарича „змийска отрова“. Що се отнася до виното, той казва: „Защото тяхното лозе е от лозето на Содом и от лозята на Гомор” (Второзаконие 32:32).
Искате ли да знаете нещо за плода на лозата и семената на тази клонка? Той казва: „Тяхното грозде е грозде на отрова, а гроздето им е грозде на жлъчка“ (Второзаконие 32:32). Защото ако не се очистим от всички грешки и не се въздържим от пресищането на всички желания, сърцата ни ще бъдат обременени с по-опасни опияняващи вещества и вина, без да бъдат опиянени от вино или изпълнени с пиршества.
Що се отнася до глобалните грижи, те могат да се борят с нас, може би могат да победят нас, които нямаме работа в света (монасите), и това ясно личи от мерките на отците туристи, които оставят всичко, освен необходимата им ежедневна храна и необходимите нужди на тялото.
7- Видове молитва
Вярвам, че не можем да придобием всички видове молитва без чистота на сърцето и душата с просветлението на Светия Дух.
Има много видове молитви, които се различават според обстоятелствата и състоянието на душата... Поради тъпотата на нашето сърце не можем да изброим всички видове молитви, но аз се опитвам - доколкото моят малък опит помага - да ги поставите в определен формат. Защото нашите молитви се променят през цялото време според степента на чистота, която има душата, и характеристиките, които е придобила поради злополуките, които се случват на човек, или усилията, които той полага поради тази причина. Никой не може винаги да отправя молитви в един стил.
Това, което човек се моли, когато е активен, е различно от това, което се моли, когато е обременен от тъга или отчаяние. Той се моли по друг начин, когато е освежен от духовни добродетели, и по различен начин, когато е нападнат от насилствени атаки... и по друг начин, когато моли за опрощение на греховете си, а също и когато моли за благодат или добродетел или пледира за отстраняване на определен грях. Когато сърцето му е пронизано от мисли за ада и той се страхува от предстоящия съд, променете това, за което се моли, когато е пълен с надежда и копнеж за нещата, които идват. По същия начин, когато е в опасност, различна от тази, за която се моли, докато е в мир и сигурност. Когато той е просветлен от разкриването на небесни тайни, различни от това, за което се моли, той е обременен с чувство за безплодие по отношение на добродетелта и сухота на чувствата.
9- Четирите вида молитва
… Труден въпрос все още ни очаква, а именно да обясним всеки вид молитва според разделението на апостола, както той каза: „Най-напред увещавам да се правят молби, молитви, ходатайства и благодарности“ (1 Тимотей 2: 1). Какво се има предвид под молби, молитви, молби и благодарност?!…
11- Заявки
„Тогава увещавам, преди всичко, да се отправят молби.“ Молбата е молба или петиция относно греховете, които човек прави с молба за прошка за своите настоящи и минали грехове.
12- Молитви
Молитвата е тази, която предлага нещо като обет към Бог и гърците го наричат „обет“. Това, което дойде, „Ще изпълня обетите си към Господа“ (Псалм 116:14), се превежда от гръцки като „Ще изпълня молитвите си към Господа“. По същия начин намираме в книгата на Исус Навин, сина на Сирах : „Когато дадеш обет на Господа, не го отлагай отново“ (5:3), а също и (Второзаконие 23:21) идва на гръцки, което означава „Ако се молите а молитва към Господа, не закъснявай да я изпълниш”...а изпълнението на молитвата е така: Като се отречеш от този свят и умъртвиш всички светски дела... обещавайки да служиш на Господа с искрено намерение от сърце.
Ние извършваме молитва, когато обещаваме да презираме земното достойнство и да презираме временното богатство, прилепвайки се към Господа със скръб на сърцето и разкаяние на духа.
Молим се, когато обещаваме винаги да поддържаме великата чистота на тялото и непоклатимото търпение и когато се обричаме да изкореним напълно от сърцата си корените на гнева и корена на тъгата, които работят за смъртта.
Ако обаче станем слаби поради мързел и се върнем към старите си грехове, значи не сме успели да изпълним молитвите си и по този начин съгрешаваме с молитвите и обетите си и тези думи се отнасят за нас: „По-добре е да не се обричаш, отколкото да се обречеш и да не изпълниш”, което е еквивалентно на гръцки, за да кажеш, че е по-добре да не се молиш относно молитвата и неотричането.
13- Моления
След това идват „молбите“, където сме свикнали да отправяме молитви и за другите и сме изпълнени с плам на духа, просейки за онези, които са ни скъпи, и за целия свят, използвайки фразата на апостола да се молим „ за всички хора, за царете и за всички, които са на власт” (1 Тимотей 2:1,2).
14-Благодаря
Това е последвано от благодарност... където предлагаме ума си на Бог, издигайки го, спомняйки си Божиите минали благословии, размишлявайки върху Неговите настоящи благословии и очаквайки с нетърпение бъдещите благословии, които Той е подготвил за тези, които Го обичат. По този начин нашите молитви ще бъдат богати, като гледаме с чисти очи на това, което е приготвено за светиите в бъдещето, нашият дух ни подтиква да принесем на Бога неизразима благодарност с неограничена радост.
15- Четирите вида са необходими за всички човешки същества
Същите условия спомагат за създаването на тези четири вида в изобилие. Молбите произтичат от скръб за греха. Молитвите произтичат от увереността в правенето на дарения и способността да изпълним обетите си с чиста съвест. Молбите идват от топлината на любовта. Денят на благодарността се поражда чрез съзерцаване на Божиите благословии, величие и доброта.
Знаем, че тези видове молитви, за които говорим, често се правят с усърдие и плам. Следователно, той е полезен и необходим за всички човешки същества. За всеки човек, чиито променящи се чувства предлагат молитви, изпълнени с доброта, чистота и плам, използвайки молби понякога, молитви понякога и молби понякога... Изглежда обаче, че първото (молбите) е по-подходящо за начинаещи, които все още са обезпокоени от мъките на своите грехове и спомена за тях. Втората (молитвата) е подходяща за онези, които действително са се радвали на известно умствено извисяване в своя духовен напредък и стремеж към добродетел. Третият (молби) е подходящ за тези, които са постигнали съвършенството на обетите си чрез делата си и имат усърдието да се молят за другите по време на тяхната слабост с усърдието на своята любов. Четвъртите (thankskars) са подходящи за онези, които премахват от сърцата си тръните на гузната съвест, освободени от безпокойство и по този начин са в състояние с чист ум да съзерцават Божиите благословии и състрадание, независимо дали във връзка с това, което Той ни е дал в миналото, това, което Той ни дава в настоящето, или това, което Той ни приготвя в бъдещето, така че те да бъдат пренесени в сърцата, Горещи с гореща, безгранична молитва, която човешките уста не могат да изразят.
Понякога обаче, независимо от състоянието на ума, Докато напредва към съвършенството на чистотата и вече е започнал да напредва, той се моли във всички тези четири вида едновременно. И той ще бъде като неописуем пламък, предлагащ на Бога неописуеми молитви с голяма чистота, и самият Дух се застъпва с неизразими стенания, докато ние самите не разбираме, и той се представя на Бога в този час, изливайки се по неизразим начин, питане за велики неща, които никоя уста не може да изрече или дори умът не може да разбере, за да го извлечете в друг момент.
Така се случва, че в каквато и степен да е човек, понякога се оказва, че отправя чисти и святи молитви...
16- Типът молитва, към която се насочваме
Въпреки това, в нашия напредък в живота и постигането на добродетел, ние трябва по-скоро да се стремим към онези видове молитви, които се изливат, или в съзерцание на бъдещите добри неща, или в ревност на любовта, или поне човек да говори с повече смирение и следване на стандартите за начинаещи, за да се издигнем, за да търсим добродетелта или да премахнем Нещо не е наред, в противен случай не можем да достигнем тези високи нива на молитва, за които говорим, освен ако умовете ни не се издигнат малко с редовни стъпки, докато не достигат до „петиции“.
17- Господ полага основата за четирите вида молитва
Самият Господ ни е дал пример за установяването на тези четири вида молитва. Така се изпълнява казаното за него: „Каквото Исус започна да върши и учи” (Деяния 1:1).
1- Той използва първия тип, т.е.„Заявки“ Като казва: „Отче мой, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша“ (Матей 26:39) и това, което пророкът рецитира в псалма на собствения си език, казвайки: „Боже мой, Боже мой, защо остави ли ме” (Псалм 22:1).
2- Използвайте също "молитвата" Когато каза: „Аз те прославих на земята. Свърших делото, което Ми даде да извърша” (Йоан 17:4), и още: „Заради тях Аз освещавам Себе Си, за да бъдат и те осветени в истината” (Йоан 17:19).
3- Използвайте „Ектении“ Когато каза: „О, Отче, искам онези, които си Ми дал, да бъдат с Мене, където съм Аз, за да видят Моята слава, която си Ми дал“ (Йоан 17:24). Или когато каза: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34).
4- Използвайте „Благодаря“ Като казва: „Хваля Те, Отче, Господи на небето и земята, защото си скрил тези неща от мъдрите и разумните и си ги открил на малки деца. Да, Отче, защото такова е Твоето благоволение” (Матей 11:25,26), или поне когато каза: „Отче, благодаря Ти, защото ме чу и зная, че винаги ме чуваш” (Йоан. 11:41,42).
Въпреки че нашият Господ направи разлика между четирите вида молитви, представяйки всеки вид поотделно, ние можем да използваме четирите вида в една молитва едновременно и това Той също обяви като пример в молитвата, която беше спомената в края на Евангелието. на Йоан... Изследователят, който внимателно изучава думите на тази молитва Той може да открие, че тя включва четирите вида... Апостолът изразява в писмото си до Филипяните същото значение, като споменава четирите вида молитва с леко разлика в реда, показваща необходимостта от представянето им ревностно в една молитва, тъй като Той казва: „Но във всичко чрез молитва и молба с благодарност нека вашите искания да бъдат известни на Бога“ (Филипяни 4:6). С това искаше да разберем, че е необходимо да Молитва и молба (Ектении) за предлагане благодаря Смесени С нашите искания.
18- Господната молитва
Тези различни видове молитва са последвани от възвишено и отлично състояние, което ние представяме чрез съзерцание на Бог сам чрез ревностна любов, тъй като чрез него умът се движи, хвърляйки се в любовта към Бог, обръщайки се към Бог с най-голямото указание, че Той е неговият собствен Баща , докато се подчиняват и почитат Бог. Моделът на „Господнята молитва” ни учи на необходимостта от търсене на това състояние, като казва: „Отче наш“.
Когато казваме с устата си, че Бог, Господарят на цялата населена земя, е наш БащаНие признаваме, че сме били призовани от робство към осиновяване като деца. както казваме, „Този, който е на небето“ Страхливо избягваме да продължим престоя си в настоящия живот, пресичайки тази земя като на пътешествие. Така че бързаме, жадувайки за града, в който разпознаваме, че баща ни живее. Ние не позволяваме на нищо да ни накара да заслужаваме нашия вечен дом и честта на осиновяването, гледайки на това като на позор, който ни лишава от наследството на баща ни и чрез който гневът на неговата справедливост и суровост пада върху нас.
Докато напредваме към това състояние на „синовство“, ние горим от благочестие, както подобава на добрите деца, така че ние се покланяме с цялата си енергия, не търсейки някаква лична изгода, но за слава на Бог, казвайки Му: "Да се свети името ти." По този начин ние свидетелстваме, че нашето желание и радост са Неговата слава, подражавайки на Онзи, Който каза: „Който говори от себе си, търси своята слава; а който търси славата на Този, Който Го е пратил, е истинен и няма неправда в него” (Йоан 7:18).
Накрая, когато избраният съд беше пълен с тези чувства (безкористност), той пожела да бъде лишен от Христос (Римляни 7:3) заради своя народ... Той също така казва: „Защото ние се радваме, когато сме слаби, и ти си силен” (2 Коринтяни 13:9). Нека да преминем и към получателя на закона, който не отказа да умре с братята си, които бяха осъдени на смърт, като каза: „Сега, ако им простиш греха В противен случай ме изтрий от твоята книга, която си написал” (Изход 32:32).
Когато казваме „да се свети името ти“, е много подходящо да го разбираме в този смисъл.Благоговението към Бога е нашето съвършенствоТоест, направи ни, о, Отче, способни да разбираме и ходим по път, който освещава твоето име, тоест ние свидетелстваме за Теб, о, Боже, чрез нашето поведение като духовни хора, чрез нашата духовна промяна, както хората виждат нашите дела и прославете нашия Отец, който е на небесата (Матей 5:16)...
19- Да дойде твоето царство
Втората молба е, че чистото сърце желае скорошното пристигане на царството на своя Отец, което означава, че Господ Христос ще царува ден след ден сред светиите. Това ще стане чрез изгонване на силата на дяволите от нашите сърца, унищожавайки мръсотия на греха и оправдаване на Божието царуване над нас чрез сладостта на благоуханието на добродетелите, така че прелюбодейството да бъде победено и чистотата да завладее сърцата ни. Той притежава спокойствие, когато гневът отстъпва, и смирение, когато гордостта стъпва под краката му.
Това, което се има предвид под (царството), е това, което е обещано на всички съвършени и Божии деца, когато Исус Христос им казва: „Елате вие, които сте благословени от моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от основаването на света. ” (Матей 25:34).
Сърцето копнее за Царството с твърд, силен поглед и копнее за него, обръщайки се към Бога: „Да дойде Твоето царство“, защото знае от свидетелството на своята съвест, че когато Господ дойде, Той ще дели наследството с Него. Никой грешен човек не може да каже това, нито иска да го направи, защото не иска да се изправи пред съда на Съдията, знаейки, че при идването си няма да получи награда, а по-скоро наказание...
20- Да бъде Твоята воля
Третата молба към децата е: „Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята“.
Не може да има по-голяма молитва от копнежа земните неща да бъдат равни на небесните. Защото какво означава да се каже: „Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята“, освен да молим хората да бъдат като ангели? Както Божията воля беше изпълнена от тях на небето, така и тези на земята да не вършат своята, а Божията воля!
Тази молба не може да бъде изречена от сърце, освен от човек, който вярва, че Бог урежда всички видими неща за наше добро, независимо дали са радостни или болезнени, и че Той е по-загрижен за това, което е за наше добро и спасение, отколкото ние се грижим за себе си.
Във всеки случай може да се приеме в този смисъл: Божията воля е спасението на всички хора Това е както каза апостолът: „Който иска всички хора да се спасят и да достигнат до познание на истината” (1 Тимотей 2:4)... Когато казваме: „Да бъде Твоята воля и на земята, както е в небесата”, ние се молим всички, които живеят на земята, да бъдат спасени, като онези, които са ни предшествали на небето (Тържествуващата църква), когато са те познали, отче.
21- Ежедневен хляб
„Дай ни ежедневния хляб, който е свръхестествен“[5] Което друго Евангелие нарича „нашият насъщен хляб“. Първият се отнася до възвишеността на този хляб, тъй като той е над всички други материали, и се отнася до висотата на неговото величие и святост, която надминава всички създания. Второто се отнася до предназначението и стойността му. Когато казва, че е „ежедневно“, той показва необходимостта от ежедневното му използване, като не се задоволява с факта, че го придобихме вчера...
Нашата ежедневна нужда от Него ни задължава да отправяме тази молитва по всяко време, защото няма време, когато да няма нужда от Него, за да може сърцето на нашия вътрешен човек да се укрепи чрез ядене и приемане на Него. Това е въпреки факта, че думата „ежедневно“ се използва в смисъла на „настоящ живот“, което означава да ни даде в този настоящ живот да се храним с хляб. Знаем, че ще го дадете по-късно на онези, които го заслужават, но ви молим да ни го дадете сега, защото ако човек не го даде в този живот, той не може да има общение в бъдеще.
22- Прости ни за нашите дългове
„Прости ни за дълговете ни, както ние прощаваме дълговете си.“ Неизказаните божествени милости ни дават формата на молитва и ни учат на системата на живот, която е приемлива за Бог. Чрез молбите, съдържащи се във формата на молитва, представена ни, Той ни заповяда да се молим постоянно, за да премахнем от нас корените на гнева. и мъка. Божествените милости също разкриват на поклонниците начина, по който могат да се насладят на Божието управление, което е пълно с милост и състрадание, тъй като ни дава сила. Да смекчи управлението на нашата религияНие узурпираме Неговото правило за прощаване на нашите грехове по примера на нашата прошка на другите, когато казваме: „Прости ни, както ние прощаваме“.
Така без притеснение, с доверие в тази молитва, човек може да поиска прошка за прегрешенията си, ако прости на онези, които са го онеправдали...
Във всеки случай, който не прощава от сърце на своя брат, който го е обидил, не носи за себе си, чрез тази молитва, прошка, а по-скоро осъждение. Правейки това, той моли за себе си да падне под по-сурова присъда. Той казва: „Прости ми, както и аз прощавам“, и ако не изпълни това, което е поискал, какво заслужава, освен да бъде наказан с непоносим гняв и. присъда, която не може да бъде обжалвана, както той прави, като не прощава на другите?!
Ако искаме да бъдем съдени с милост, трябва да бъдем милостиви към онези, които ни причиняват зло, защото ще получим прошка, когато простим на този, който ни причинява зло, независимо колко вредно е то.
Когато всички хора пеят тази молитва в църквата Някои хора се страхуват от тази фраза, затова мълчат, заличават я, за да не се обвържат, вместо да я разхлабят, като по този начин не знаят, че напразно се опитват да избегнат Съдията на цялото човечество. Който иска да ни разкрие предварително как ще съди онези, които Му се молят. Защото той не иска да им пречи, а по-скоро показва метода за осъждането му, така че да съдим братята си, когато съгрешават срещу нас, с осъждението, което желаем за себе си, защото съдът е безмилостен към онези, които не го правят използвай милост.
23- Не ни въвеждай в изкушение
Тук възниква въпрос, който не е тривиален, който е, че ако се молим да не страдаме от изкушение, как нашата издръжливост може да бъде одобрена, както в поговорката: „Блажен е човекът, който издържа на изкушение” (Яков 1:12)?
Фразата „Не ни въвеждай в изкушение“ не означава „Не ни въвеждай в изкушение“, защото Йов беше изкушен, но не влезе в изкушение, защото не описа Бога с никакво богохулство, нито се поддаде със зли уста, както желаеше самият изкусител..
Авраам беше изкушен и Йосиф беше изкушен, но нито един от тях не влезе в изкушение, защото не се подчиниха доброволно на изкусителя.
дойде след това "Но избави ни от злото" Тоест, не позволявайте да бъдем изкушавани от Сатана повече от това, което можем да понесем, а по-скоро осигурете изкушението изход, така че да можем да го понесем (1 Коринтяни 10:13).
24- Нека се молим според казаното в Господната молитва
Тук виждате модела на молитва, предложен ни от самия Съдия, на когото се молим. Молитвата не съдържа молби за богатство, нито мисли за чест, нито въпроси за сила и величие, нито препратка към физическа сила и временен живот. Така човекът представлява тежка обида за величието на Божието съществуване, ако изостави вечните молби и избере да Го моли за тривиален и нестабилен въпрос. Освен това, чрез низостта на своята молитва, той си навлича гняв, вместо да умолява Съдията.
25- Благословиите на Господната молитва
Въпреки че изглежда, че тази молитва включва цялата пълнота на съвършенството, тъй като нейната основа и подредба са авторитетът на самия Господ, тя издига онези, които я използват, до по-високо състояние, за което говорихме преди, и ги довежда до молитва, пълна с плам... който всъщност не сме в състояние да изречем, тъй като превъзхожда всички човешки мисли и не се отличава със звук или движение на език...! Тъй като умът е просветлен от изливането на небесна светлина, която не може да бъде описана с ограничен човешки език, а по-скоро тя се излива богато като от изобилен извор в умовете ни и говори на Бога по неописуем начин и изразява в възможно най-кратко време велики неща, които умът не може да изрази или разкаже лесно според обикновените си човешки способности (или Ltd.).
26- Фактори, които помагат при отправянето на молитви
Но кой има способността - колкото и да е опитен - да изброи причините, които възбуждат сърцето (с разкаяние), така че да пламне с огън и го подбуждат към благочестиви молитви и голямо усърдие?! Но ние цитираме няколко примера...
· Понякога възхвалата на пасаж от Псалмите вдъхновява у нас пламенна молитва.
· Понякога хармоничният състав на гласа на един от братята възбужда безделните умове към много молби.
· По същия начин начинът на произношение и достойнството, което има псалмистът (с похвала) разпалва ревността на онези, които са с него.
· Добавете към това съвета на съвършен човек и духовният разговор често издига чувствата на присъстващите до богата молитва.
· По същия начин, чрез смъртта на брат или любим човек, можем да бъдем доведени до пълно разкаяние. Освен това, когато си спомним нашата студенина и пренебрежение, топлината на духа се запалва в нас.
По този начин никой не може да се съмнява, че безбройните възможности - в нашите ръце - отнемат студенината и съня ни от умовете ни.
27- Различни видове угризения
Що се отнася до това как или по какъв начин това разкаяние излиза от дълбините на душата, това не е лесно да проследим.
1- Често чрез неизразима радост и възвишено умение се проявява плодът на голямо разкаяние, докато действително се появяват викове, изразяващи неописуема и неизразима радост, и радостта на сърцето и радостта на ликуването се чуват в килията на съседния брат.
2- Понякога умът се скрива в пълна тишина в дълбоко спокойствие, така че в учудването си от внезапното просветление думите спират и учудват душата в своето величие, така че тя задържа чувствата си в себе си или се освобождава и излива своите пожелания към Бога с неизказани въздишки.
3- Понякога, когато сте изпълнени с интензивно разкаяние и тъга, не сте в състояние да изразите това чувство, освен чрез сълзи.
28- Въпрос за сълзите
Германий: В моята слабост не съм напълно невеж за тези чувства на разкаяние, защото понякога сълзи текат, когато си спомням греховете си. Чрез божественото посещение съм освежен от неописуемата радост, за която говориш, и интензивността на тази радост ме уверява да не се отчайвам от опрощението на греховете си. Вярвам, че няма нищо по-високо от това състояние на ума, само ако човек имаше способността да го извиква, когато пожелае. Но се случва аз Понякога жадувам за това разкаяние и за тези сълзи и поставям грешките и греховете си пред очите си, но не мога да сдържа обилните сълзи, а очите ми изсъхват и се втвърдяват като твърд кремък, без да капе нито една сълза .. Така се освежавам от обилни сълзи, но ме натъжава невъзможността да ги върна, когато поискам.
29- Исхак: Не всички сълзи произтичат от подобни чувства или от една добродетел.
1- Плачът, причинен от убожданията на нашите грехове, които пробождат сърцата ни Както е казано: „Уморен съм от въздишките си. Всяка нощ нося леглото си и със сълзите си стопявам леглото си” (Псалм 6:6), а също: „Излей сълзи като река ден и нощ. Не си давайте почивка. Да не престане блясъкът на окото ти” (Плачът на Еремия 2:18) Текат по определен начин.
2- По друг начин Сълзите идват от съзерцаване на хубави неща и копнеж за бъдеща славаКато обилни сълзи потекоха, произтичащи от радост, която не може да бъде скрита и безкрайна радост. Тъй като душите ни жадуват за живия и Всемогъщ Бог, се казва: „Кога ще дойда и ще се явя пред Бога? Сълзите ми ми станаха хляб денем и нощем” (Псалм 42:2, 3), заявявайки това с ежедневен плач и оплакване, казвайки: “Горко ми, защото престоят ми е дълъг” (Псалм 120:5).
3- По трети начин сълзите текат не от чувство за смъртен грях, а от чувство за смъртен грях Заради страха от ада и помненето на ужасяващия ден на Страшния съдТова е като ужаса на пророка, който каза: „Не влизай в съд със слугата Си, защото никой жив няма да се оправдае пред Тебе” (Псалм 143:2).
4- Има и друг вид сълзи, които не се проливат, защото човек познава себе си, а по-скоро Заради жестокостта и греховете на другитеСамуил плачеше за Саул. В Евангелието се споменава, че Господ извика за град Йерусалим, както направи Еремия в предишните дни. Последният казва: „О, да беше главата ми вода и очите ми извор от сълзи, за да плача денем и нощем за убитите дъщери на моя народ” (Ерем. 9:1).
5- Със сигурност сълзите, споменати в Псалм 102: „Ядох пепел като хляб и смесих питието си със сълзи“ (Псалм 102:9). Те възникват от чувства, различни от тези, споменати в шестия псалм по отношение на каещия се човек. Те възникват от проблемите, страданията и загубите на този живот, които притискат праведните хора, живеещи в света...
30- Не проливайте сълзи насила
Има сълзи, много различни от споменатите по-горе, такива, които идват неволно от сухи очи и закоравяло сърце.
Въпреки че не можем да повярваме, че е напълно стерилен (защото се опитват да го излеят с добри намерения, особено тези, които все още не са постигнали пълно познание или пречистване от ефектите на минали и настоящи грехове), но със сигурност Не е възможно насила да пролеем сълзи за онези, които са напреднали в любовта към добродетелта, и не се опитваме да се изтощим в разплакването на външния човек с насилствени опити.... Защото така сълзите обливат душата на молещия се, развалят нейната борба, унижават я, объркват я в човешките действия и я отдалечават от високите и небесни въпроси... тъй като умът на молещия се отпуска и се разболява, защото на безплодните сълзи, произтичащи от насилие...
32- Увереност в отговора на молитвата
Докато се молим, не трябва да изпитваме чувство на отчаяние или увереността ни да бъде разклатена по отношение на отговора на нашите молби.
Когато изливаме молитвите си, ние сме уверени, че ще получим това, което молим, тъй като не се съмняваме, че то ще стигне до Бога... защото Ето как се отговаря на молитвата на човек, когато той вярва, че Бог се грижи за него и може да му изпълни молбата му, тъй като думите на Господ не разочароват: „Каквото и да поискате, когато се молите, вярвайте, че ще го получите, и то ще бъде твое” (Марк 11:24).
33- Възражение относно отговорена молитва
Германий: ЕНие със сигурност вярваме, че тази увереност в отговора на нашите молитви се основава на чистотата на съвестта. Що се отнася до нас, чиито сърца все още са поразени от тръните на греховете, как можем да придобием това доверие, когато нямаме право?!…
34- Исхак: Евангелието и пророците ни учат на различни причини за отговор на молитва в зависимост от състоянието на душите.
(а) Господ е посочил плодовете на отговора Ако двама души са съгласни Той казва: „Ако двама от вас се съгласят на земята за нещо, което поискат, ще им бъде дадено от Моя Отец, който е на небесата“ (Матей 18:19).
(б) По същия начин В случай на съвършена вяра, Който е като синапено зърно, както казва: „Ако имате вяра като синапено зърно, можете да кажете на тази планина: „Премести се оттук там“ и тя ще се премести, и нищо няма да бъде невъзможно за вас“ ( Матей 17:20).
(c) И също Ако продължите да се молите, Тъй като Господ ни помоли да продължим да постоянстваме усърдно без притеснение, Той казва: „Казвам ви, дори и да не стане и да не му даде, защото му е приятел, поради неговата упоритост той ще стане и ще му даде толкова както му трябва” (Лука 11:8).
(г) Има и отговор на молитвата Плод на даването „Затворете милосърдието в килерите си, защото то ще ви спаси от всяко зло“ (Ибн Сирах 29:15).
(д) Отговорът ще бъде В чистотата на живота и делата на милостта, Беше казано, укорявайки безплодния пост: „Премахнете веригите на злото“. Разхлабете възлите на хомота... Тогава ще повикате и Господ ще отговори. Ще плачете и той ще каже: „Ето ме“ (Исая 58:6-9).
(и) Много трудности правят молитвата отговорена. „В скръбта си извиках към Господа и Той ме послуша“ (Псалм 120:1). И още: „Не преследвай чужденеца, нито го тормози... И когато извика към мене, ще го чуя, защото съм състрадателен” (Изход 22:21, 27).
Вие сте видели как по много начини получаваме дара на отговорената молитва, така че никой да не изпадне в отчаяние по отношение на съвестта си, като гаранция за онези вечни и велики неща.
(g) И ако, съзерцавайки нашето нещастие, можем да се окажем напълно лишени от всички тези предишни добродетели... със сигурност никой не може да бъде лишен от тази възможност, която Бог предлага на всички, които копнеят за отговор на молитвата. Неговото обещание е, че каквото и да поискаме в молитва, Той ще ни го даде. Трябва да упорстваме без съмнение и да не се съмняваме, че като продължаваме да се молим, ще получим всичко, което поискаме според Божия ум. защото Бог, в копнежа Си да ни даде небесни и вечни неща, ни подтиква да Го притиснем с нашата настойчивост. Той не презира или омаловажава постоянството, но всъщност се наслаждава на него и го възхвалява, и обещава с голяма доброта да даде на онези, които постоянстват, това, което искат, казвайки: „Искайте и ще ви се даде.“ Търсете и ще намерите. Чукайте и ще ви се отвори. Защото всеки, който иска, получава. И който търси намира. И на този, който хлопа, ще се отвори” (Лука 11:9-10). И още: „И каквото и да поискате в молитва с вяра, ще получите” (Матей 21:22), „и нищо няма да бъде невъзможно за вас” (Матей 17:20).
Но нека този, който се съмнява, че молитвата му ще бъде отговорена, е сигурен, че няма да бъде отговорена!
Трябва да Не питаме ли Бога тревожно, Това е, както ни учи блаженият Даниил, тъй като Бог го чу от първия ден, когато започна да се моли, но той получи плода на молитвата си след 21 дни (Данаил 10:12). И така, бих искал да не отслабваме в усърдието на нашите молитви, които сме започнали, ако си представим, че отговорът се е забавил, за да не би отговорът, който Божественото Провидение ни дава, да се забави... Ето какво щеше да се случи в случай на гореспоменатия пророк, ако той не беше намерен постоянно постоянен в молитвите си през 21 дни (въпреки че отговорът беше издаден от първия ден)...
За нас е полезно да помним казаното от блажения евангелист Йоан... „И това е дръзновението, което имаме в Него, че ако поискаме нещо... Според Неговата воля Той ни слуша” (1 Йоаново 5:14). Той ни заповядва да имаме пълна увереност без съмнение в отговора на молби, които не са за нашата (земна) полза или нашия материален комфорт, а по-скоро Съобразете се с волята на Господ. Господната молитва ни учи да имаме това в нашите молитви, като казваме: „Да бъде Твоята воля,” не нашата. Ако си спомним думите на апостола: „Защото не знаем за какво да се молим, както трябва” (Римляни 8:26), разбираме, че Понякога молим за неща, които противоречат на нашето спасение. Чрез Своето божествено провидение Той отхвърля нашите молби, защото вижда, че това, което наистина е в наша полза, е по-голямо от това, което можем да направим.
Това се случи с Учителя на народите, когато той се молеше ангелът на Сатана да бъде премахнат от него, което Господ позволи за негова полза. „Относно това три пъти се молих на Господ да го остави да си отиде от мен. И той ми каза: Достатъчна ти е Моята благодат, защото силата Ми се проявява съвършено в немощ” (2 Коринтяни 12:8,9).
35- Тайна молитва
Преди всичко трябва внимателно да спазваме библейската заповед, която ни заповядва да влезем в спалнята си, да затворим вратата си и да се помолим на нашия Отец. Това се постига по следния начин:
· Ние се молим в нашата стая Когато премахнем от вътрешното си сърце смущаващи мисли и напразни грижи и влезем в затворен, таен разговор между нас и Господа.
· Молим се със затворени врати, Когато се молим със затворени устни в пълно спокойствие и тишина за Онзи, който търси сърца, а не думи.
· Ние се молим тайно Когато прикриваме молбите си, идващи от пламенните ни сърца и умове, така че да не ги разкриваме само на БогПротивоположните сили (демони) не могат да го открият. Затова трябва да се молим в пълна тишина, не само за да не безпокоим нашите братя до нас и да не ги безпокоим с нашия шепот или високи думи, Избягваме да смущаваме помислите на молещите се с нас, а по-скоро за да скрием смисъла на молбите си от нашите врагове, които ни наблюдават, особено по време на молитва, и по този начин се изпълнява заповедта: „Пазете вратите от устата ти от този, който лежи в пазвата ти” (Михей 7:5).[6].
36- Стойността на кратката и тиха молитва
Подобава ни да се молим много, но казано накратко, когато се молим дълго време, нашият хитър враг успява да посее нещо в сърцата ни.
Това (няколко кратки молитви) са истински жертви, „защото жертвата на Бога е разкаян дух“ (Псалм 51:17). Това са полезни приноси, чисти приноси, тоест „жертвата на правдата“, „жертвата на хваление“ (Псалм 50:22), съществени всеизгаряния, принесени от смирени, разкаяни сърца; Онези, които изпитват този дисциплиниран и пламенен дух (на молитва), за който говорихме с ефективна сила, могат да хвалят: „Нека молитвата ми бъде изправена пред Тебе като тамян; :2). Но наближаването на подходящия час (за молитва) и настъпването на вечерта ни карат да практикуваме същото това нещо с възможно най-подходяща преданост...
Бяхме по-скоро впечатлени от думите на свети Исаак, отколкото удовлетворени. След вечерната служба ние си починахме малко и с първата стража се върнахме отново според Неговото обещание да ни изнесе пълна беседа, радвайки се, че сме получили тези заповеди...
Чувствахме, че възвишеността на молитвата ни е станала ясна, но не разбрахме от неговата дискусия природата на молитвата и силата, която придобиваме и поддържаме, като постоянстваме в нея.
[1 - Бележка под линия към заглавието] Този баща [т.е. отец Исаак] е ученик на Свети Антоний и Свети Паладий го споменава.
[2] Институции 9:2.
[3] Тоест поклонение или практики, свързани с поклонението.
[4] Особено за монасите и всеки вярващ може да се възползва от това, тъй като трябва да си даде периоди, в които да забрави всичките си дела, не от пренебрежение към работата си, а за своята духовна, физическа и психологическа полза и това не намалява неговата честност и любов към работата си като божествено съкровище.
[5] Епископ Лайтфут, споменат в книгата
На нова ревизия „New Tesement“
стр. 219, че Касиан се позовава на превода на Йероним в латинския текст, превеждайки гръцката дума „Supersubstantialis“ в Матей 6:11 и същата дума в Лука 11:3, която той превежда като „Quatidianum“. учудващо е, че Касиан прави тази грешка в познанията си по гръцки. (От колекцията на никейските отци).
[6] След това той говори за величието на кратката, тиха молитва, че тя е приемлива жертва пред Бог.