Гръцката дума апокриф означава „скрит, езотеричен, непознат“. Езотеричните евангелия са получили това име, защото са заредени с теологията и идеите на своите автори по скрит, езотеричен начин под външно християнско покритие. За тях е използван и терминът апокрифни евангелия, но терминът „вътрешни евангелия“ е по-точен.
Езотеричните евангелия се състоят от 22 отделни документа, десет от които са написани на гръцки, а останалите на латински. Евангелията на Батин могат да бъдат разделени на три части:
- Евангелията са свързани с историята на Йосиф и Дева Мария преди раждането на бебето Исус.
- Евангелията, отнасящи се до детството на Спасителя.
- Евангелия, свързани с историята на Пилат.
Най-известните и важни от евангелията на Батин са: Евангелието на Яков, Евангелието на Том и Деянията на Пилат. Повечето от тези евангелия са написани към края на четвърти век от н.е.
Светата Църква отказа да приеме тези евангелия за канонични по много причини, най-важните от които са:
- Църквата не го е получила от известни и доверени писатели, нито е влязла в употреба, така че е останала остракизирана.
- То не беше в съгласие с неговата традиция, нито с четирите официални евангелия, признати в християнския свят. Когато на Серапион, епископ на Антиохия, беше казано, че има евангелие, приписвано на апостол Петър, той се съобрази с новината. Когато го погледна, той откри, че противоречи на традицията, така че го отхвърли. Тези писания бяха използвани от еретици и останаха остракизирани.
- Замърсено е с нехристиянски идеи като гностицизъм, юдаизъм или езичество, например. На Латинския събор в Трент основният критерий за приемане на всяка книга за канонично евангелие е нейната продължителна и всеобхватна употреба (във всички църкви и във всички региони) при публично четене. Ето защо, ако наскоро е открита автентична древна книга, тази книга няма да бъде събрана с настоящите канонични Библии, защото не е била използвана или четена в църквите в миналото и защото „канонът“ на Библията е затворен завинаги.
Що се отнася до важността на езотеричните евангелия, сред тях няма нито едно евангелие, което да ни казва нито една информация, историческа или друга, за живота на Господ Исус, която каноничните евангелия да не са ни казали. Понякога Езотеричните евангелия (особено Евангелието от Тома) може да ни дадат форма на някое от Господните изказвания по-ранна от формата, записана в каноничните евангелия. Езотеричните евангелия представят как християни от втори век и по-късно, и квази-християни, включително гностици, юдаисти и други, вярват в Христос и как те попълват въображаеми подробности в живота му, където каноничните евангелия оставят празнини, и как те направиха Христос представител и говорител на собствената си теология, която беше различна от всеобхватната теология на Църквата. Следователно значението на евангелията на Батин произтича от факта, че те ни дават важна идея
За да разберем религиозните групи, които са се появили през 2-4 век и са били повлияни от християнството, но няма практическа стойност да ни даде каквато и да е историческа информация за Господ Исус или за християнството преди смъртта на светиите Павел и Петър през шейсетте години. Само читатели, които не се интересуват от четене на каноничните евангелия (и за които тези евангелия не означават нищо важно за тяхното спасение), обикновено тичат след всяко ново произведение, което би могло да задоволи тяхното любопитство и въображение, предполагайки например, че Христос е слязъл от кръста. , може би се оженил за Мария Магдалена и избягал в Индия!
Тук си струва да се отбележи, че не цялото езотерично съдържание на Евангелието може да се счита за напълно отхвърлено. Но докато в него се намери дори една част от невярна или нехристиянска информация, то като цяло се счита за отхвърлено от църквата Евангелие. Например езотеричното „Протевегелие на Яков“, което вероятно датира от средата на втори век, е било по-известно от другите езотерични евангелия в църквата. Това Евангелие ни разказва за Дева Мария, преди Гавраил да й възвести. Относно имената на родителите на Мария: Йоаким и Анна (празникът им е на 9 септември) и историята на въвеждането й в храма в ранна възраст (празникът им е на 21 ноември). Но тъй като това евангелие, както и други, не отговаряха на изискванията на каноничните евангелия, то не беше включено в тях.
За книгата: Ти ме попита и аз ти отговорих
Въпрос 35
д-р. Аднан Трабелси
